23 من 60 / شرح العمدة في الفقه / كتاب الصيام / باب الاعتكاف / صالح الفوزان / الفقه / كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب عمدة الفقه للفقيه ابن قدامة المقدسي رحمه الله. الدرس الثالث والعشرون. سم بسم الله الرحمن الرحيم
0:17الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ثم بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب الاعتكاف بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
0:37وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين لما انتهى المؤلف رحمه الله من كتاب الصيام صيام رمظان اعقبه لباب الاعتكاف لان الاعتكاف في رمظان افظل كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف
1:10في رمضان والاعتكاف انه في اللغة المكث في المكان المكث في المكان ويكون الاعتكاف عبادة اذا كان لله عز وجل اذا كان اعتكفا يقصد به وجه الله التقرب اليه فهو عبادة
1:51واما اذا كان الاعتكاف على صنم او على وثن او شرك لانه صرف للعبادة لغير الله ولهذا قال ابراهيم عليه الصلاة والسلام لقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون
2:14يقيمون عندها يتقربون اليها وفي قصة موسى مع قصة بني اسرائيل مع موسى عليه الصلاة والسلام انه لما جاوز بهم البحر وجاوزنا ببني اسرائيل البحر فاتوا على قوم يعكفون على اصنام لهم
2:44قالوا يا موسى اجعل لنا الها كما لهم الهة يعني نتقرب اليه هذا لجهلهم قال انكم قوم تجهلون ان هؤلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون لان الاعتكاف لغير الله
3:11باطل وشرك بالله عز وجل نعم باب الاعتكاف والله جل وعلا قال طها مطهر ان طهر بيتي ان طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود مطهرا خطاب لابراهيم واسماعيل طهرا بيتي للطائفين والعاكفين
3:44الذين يعتكفون في المسجد الحرام قربونا الى الله عز وجل والركع السجود وهم المصلون في اية الحج انطهر بيتي الا تشرك بي شيئا وطهر بيتي للطائفين والقائمين طهر بيتك للطائفين والعاكفين
4:17والقائمين فالله جل وعلا ذكر الاعتكاف في بيت الحرام لانه عبادة لله عز وجل نعم من باب الاعتكاف وهو لزوم المسجد لطاعة الله تعالى فيه نعم الاعتكاف في الشرع هو لزوم المسجد
4:44عن البقاء في المسجد مهوب لاجل يتبرد ولا لاجل ينام ولا ما لهم محل يقعد بالمسجد هذا ما هو اعتكاف انما يبقى في المسجد تقرب الى الله سبحانه وتعالى لزوم مسجد لطاعة الله
5:14لزوم يعني البقاء فيه لا يخرج منه الا باستثناء لاجل طاعة الله بالذكر تلاوة القرآن والصلاة ويخلو فيه ايضا ما يكون ما يكون بارز للناس النبي صلى الله عليه وسلم كان
5:42يعمل له حصير يعمل له حصير او قبة من ادم يعتكف فيها ويخلو عن الناس ولا احد يأتيه الا لحاجة ظرورية والان حدث ما يسمونه بالاعتكاف الجماعي هذا ما هو باعتكاف هذا
6:14اعتكاف الجماعي معنى اعتكاف جاهل اعتكاف يكون فردي ويكون خلوة للعبادة ما يجتمع ناس جميع وينامون جميع ويأكلون جميع ويقولون هذا اعتكاف جماعي ما ادري منين اخذوا هذا هذا ما ما هو اعتكاف هذا
6:36اعتكاف خلوة وهذا هؤلاء ما هي خلوة هذا اجتماع ايضا ما يخلو من لغط ومن كلام ومن ضحك ومن اذا اجتمعوا هذا الاعتكاف الشرعي نعم وهو لزوم المسجد لطاعة الله تعالى فيه
7:00طاعة الله تعالى فيه اما لو جلس في بيته او في خلوة غير المسجد هذا بدعة هذي خلوة الصوفية فلا تجوز لابد يكون في مسجد في بيت من بيوت الله عز وجل
7:21من اجل الصلاة صلاة الجماعة ليعتكف في غير المسجد اما ان يصلي وحده واما ان يذهب للمسجد في كل صلاة ويتكرر خروجه وهذا يتنافى مع الاعتكاف فلذلك يجمع بين المصلحتين يعتكف
7:47ويصلي مع الجماعة بدون حاجة الى الخروج نعم وهو سنة الاعتكاف السنة ليس واجبا لان لانه لم يرد الامر بالاعتكاف انما فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف
8:16وكان اصحابه يعتكفون فالاعتكاف فيه اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم فهو مستحب الا اذا نذره اذا نذر ان يعتكف صار واجبا عليه الوفاة بالنذر قال صلى الله عليه وسلم من نذر
8:44ان يطيع الله فليطعه. هذا عام في الصلاة والاعتكاف والصيام والصدقة فاذا نذره صار واجبا بالنذر لا باصل الشرع قد سأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:14انه نذر ان يعتكف ليلة في المسجد الحرام فقال له النبي صلى الله عليه وسلم او في بنذرك او في بنذرك وهو نذر في الجاهلية لكنه نذر طاعة فقال له او في بنذرك
9:40نعم وهو سنة لا يجب الا بالنذر نعم ويصح من المرأة في كل مسجد. المرأة يصح من الاعتكاف لان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم كن يعتكفن بالمسجد كن يعتكفنا في المسجد وتظرب لهن
10:05تضرب لهن امكنة تستر يمكثن فيها للعبادة فلا بأس ان تعتكف المرأة بالمسجد. اذا امكن او في اي مكان تخلو فيه لانه لا تجب عليها صلاة الجماعة فتعتكف في اي مسجد
10:35ولو كان هذا المسجد لا تصلى فيه الجماعة. مسجد مهجور هذا مسجد مهجور تعتكف فيه المرأة لانه لا يشترط لها صلاة الجماعة نعم ويصح من المرأة في كل مسجد ولا يصح من الرجل الا في مسجد تقام فيه الجماعة
11:04اي نعم الا في مسجد تقام فيه صلاة الجماعة لانه لانه ان خرج لصلاة الجماعة وتكرر منه ذلك يخل بالاعتكاف فيجمع بين المصلحتين واذا اعتكف في الجامع فهو افضل اما اذا لم يكن مسجد جامع فلا بأس
11:32لان الخروج للجمعة ما يتكرر انما هو في الاسبوع مرة. ولا يخل بالاعتكاف واذا اعتكف في مسجد جامع فهو افظل يجمع بين المصلحتين نعم ولا يصح من الرجل الا في مسجد تقام فيه الجماعة
11:58واعتكافه في مسجد تقام فيه الجمعة افضل نعم اعتكافه في مسجد تقام فيه الجمعة افضل لاجل الا يخرج لصلاة الجمعة ايضا لا يخرج لصلاة الجماعة ولا لصلاة الجمعة هذا افضل
12:21نعم اذا كان الجامع بعيد عنها ويشق عليه تصلي في مسجد في مسجد جماعة. مسجد جماعة نعم ومن نذر الاعتكاف او الصلاة في مسجد فله فعل ذلك في غيره الا المساجد نذر
12:43الاعتكاف في مسجد فان كان غير المساجد الثلاثة المسجد الحرام والمسجد النبوي المسجد الاقصى اجزأه في اي مسجد من مساجد البلد ما يتعين المسجد الذي نذر ان يعتكف فيه مثل نذر ان يعتكف
13:11في الجامع الكبير الرياظ جمع الامام التركي ما يلزم هذا. اعتكف في اي مسجد تقام فيه صلاة الجماعة لانه لا ميزة للمسجد الذي خصصه اما اذا كان النذر في المساجد الثلاثة
13:36التي تشد لها الرحال المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الاقصى فانه لا يجزئ في غيرها لا يجزئ في غيرها وكذلك لا يجزئ في الفاضل منها في المفضول منها اذا نذر الفاضل
14:08فاذا نذر ان يعتكف في المسجد الحرام لم لم يجز في المسجد النبوي واذا نذر ان يعتكف في المسجد النبوي لم يجزه المسجد الاقصى لان المسجد النبوي افضل والعكس يصح اذا نظر في المفضول
14:33اجزأ في الفاضل فاذا نذر في المسجد الاقصى يجزي في المسجد النبوي واذا نذر في المسجد النبوي يجزي في المسجد الحرام اذا نذر في المفضول اجزأ في الفاضل واذا نذر في
14:53في الفاضل لم يجزي في المفظول نعم ومن نذر الاعتكاف او الصلاة في مسجد نذر الصلاة في مسجد من المساجد غير الثلاثة لم يتعين يصلي في اي مسجد قوله صلى الله عليه وسلم وجعلت لي الارض
15:20مسجدا وطهورا او وتربتها طهورا فاذا نذر ان يصلي في مسجد غير الثلاثة اجزأ في اي مسجد واما اذا نذر في الثلاثة فكما ذكرنا بالاعتكاف نعم ومن نذر الاعتكاف او الصلاة في مسجد
15:46فله فعل ذلك في غيره الا المساجد الثلاثة نعم في غيره من المساجد مساجد البلد نعم فان نذر ذلك في المسجد الحرام. فلو نذرت ان تصلي او تعتكف الجامع الكبير جامع الامام تركي
16:06اجزأ في اي مسجد من مساجد الرياظ لانه لا ميزة لبعضها على بعض نعم فان نذر ذلك في المسجد الحرام لزمه فيه. لانه هو الافظل هو افظل المساجد على وجه الارض
16:27افضل المساجد على وجه الارض هو المسجد الحرام نعم وان نذره في مسجد المدينة فله فعله في المسجد الحرام وحده. اي نعم اذا نذر في المفضول اجزأ في الفاضل من المساجد الثلاثة. نعم
16:47وان نذره في المسجد الاقصى بلغوا فعله فيهما نعم فعله فيهما يعني في المسجد الحرام او في المسجد النبوي لانهما افضل من المسجد الاقصى نعم ويستحب للمعتكف الاشتغال يستحب للمعتكف
17:11الاشتغال بالطاعة لانه يفرغ نفسه لها ليستغل الاعتكاف ولا ينشغل بغيرها نعم ويستحب للمعتكف الاشتغال بالقرب بالقرب جمع قربى الصلاة بصلاة يعني النافلة يكثر منها لتلاوة القرآن بذكر الله عز وجل بالتسبيح والتهليل والتكبير
17:48نعم واجتناب ما لا يعنيه من قول وفعل ولا يشتغل بما لا يعنيه من الكلام والقول والقيل او فعل ما لا يعنيه وليس هو من من اعمال الاعتكاف يعني كان يقول ابروح اصلي على الجنايز
18:13صلي على الجنائز بمسجد الراجحي في مسجد عتيزة في مسجد بمسجد ايش؟ ها؟ ام الحمامة مسجد الملك خالد لا ما يروح لها ما يروح لهذي لانه معتكف وما هو فيه افضل
18:37نعم واجتنابها ولا يروح يقول ابحضر الدروس وبحضر المحاضرة لا ما ما يروح يبقى في معتكفه آآ لعبادة الله عز وجل نعم بزور فلان وبزور فلان الزيارة حق وفيها اجر
19:02نقول الذي انت فيه اعظم وافظل نعم ويستحب للمعتكف الاشتغال بالقرب واجتناب ما لا يعنيه من قول وفعل نعم ولا يخرج من المسجد الا لما لابد له منه لا يخرج من المسجد الذي يعتكف فيه
19:25الا لها ما لا بد له منها ولا يقوم غيره مقامه فيه كأن يقضي حاجته بالبول او الغائط او الوضوء يخرج لا بأس بقدر الحاجة ولا يؤثر هذا على اعتكافه
19:45او يحظر له طعام لان ما عنده احد يأتي له بالطعام هذا لا بأس لانه محتاج الى الطعام فيخرج لاحضار الطعام لنفسه نعم ولا يخرج من المسجد الا لما لابد له منه الا ان يشترط
20:03الا ان يشترط الى شرط ببداية الاعتكاف انه يخرج للدروس يخرج لي المحاضرة يخرج لصلاة الجنائز لا بأس بذلك المسلمون على شروط ان لك على ربك اما استثنيتي نعم ولا يباشر امرأة
20:27نعم ولا يباشر امرأة نعم لا يجوز له ان يباشر امرأته قوله تعالى ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد مباشرة سواء بالجماع او بما دون الجماع فان كان بالجماع فهو يبطل اعتكافه. وان كان بما دون الجماع فانه
20:56اه يأثم به لكن لا يبطل الاعتكاف ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد نعم وان سأل عن المريض المساجد هذا دليل على ان الاعتكاف يكون في مسجد نعم وان سأل عن المريض او غيره في طريقه
21:21ولما خرج يتوضأ ولا يقضي حاجته لا بأس انه يسأل عن المريض كيف حاله؟ وكيف ولا ولا يقف يسأل ويمشي لا بأس بهذا كان صلى الله عليه وسلم يفعل هذا يسأل عن المريض
21:37نعم وان سأل عن المريض او غيره في طريقه سأل عن حاجة يسيرة لا بأس بذلك. وين راح فلان؟ وين راح ولدي؟ وين ما في بأس السؤال البسيط ما يضر. نعم
21:57وان سأل عن المريض او غيره في طريقه ولم يعرج اليه. جاز ولا يذهب يبي يسأل عن المريض اذا كان المريض ما هو بطريقه ما هو بطريقه يروح لمه بيته ولا مكان اخر لا
22:13نعم ولم يعرج اليه جاز. نعم. كتاب الحج نعم انتهى باب الصيام الركن الركن الثالث من اركان الاسلام الركن الرابع من اركان الاسلام انتقل الى الركن الخامس من اركان الاسلام وهو
22:44الحج حج والعمرة لان الحج هو الركن الخامس من اركان الاسلام وهو اخرها والحج في اللغة القصد هو القصد وفي الشرع هو قصد بيت الله الحرام لاجل اداء المناسك لاجل اداء المناسك
23:19يطلق الحج ويراد به الزيارة او القصد معنى واحد هو قصد بيت الله الحرام او زيارة بيت الله الحرام لاجل الحج او العمرة هذا هو الحج والحج فرض في السنة التاسعة
23:47بعد فتح مكة فرض الحج في السنة التاسعة ولكن لم يحج رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه السنة لان البيت لم يخلو من العراة ومن آآ المشركين والله جل وعلا قال انما المشركون نجس
24:15فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا فارسل على الحج في هذه السنة ابا بكر الصديق رضي الله عنه يحج بالناس وارسل معه علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ينادي ويعلن
24:35الا يحج بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان فلما اه خلا المسجد الحرام من المشركين ومن العراة حج صلى الله عليه وسلم في السنة العاشرة حجت الوداع ما حج بعد البعثة
25:05الا حجة الوداع مرة واحدة واما العمر فقد اعتمر صلى الله عليه وسلم اربع عمر العمرة التي اتى بها اتى بها بعد الحديبية والعمرة التي اتى بها من الجعرانة لما قدم من
25:31من غزوة حنين احرم من الجعرانة حدود الحرم والعمرة التي قرنها مع حجه العمرة التي قرنها مع حجه لانه صلى الله عليه وسلم حج قارنا بسبب انه ساق الهدي من المدينة
25:59والذي لم يسق الهدي امره النبي صلى الله عليه وسلم ان يتمتع ان يحل من من العمرة اذا طاف وسعى وحلق رأسه فانه يتحلل من الاحرام الى يوم التروية ثم يحرم بالحج
26:22هذا الذي ما ساق الهدي من الحل فهو صلى الله عليه وسلم احرم قارنا نعم كتاب الحج يجب الحج والعمرة في العمر مرة نعم قال الله جل وعلا ولله على الناس
26:48حج البيت من استطاع اليه سبيلا حج البيت من استطاع اليه سبيلا النبي صلى الله عليه وسلم خطب باصحابه فقال ان الله فرض عليكم الحج فحجوا فقام رجل قالوا له الاقرع بن حابس
27:14فقال اكل عام يا رسول الله؟ فاعرض عنه ثم قال ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج فحجوا فاعاد الرجل السؤال فاعرض عنه ثم في الثالثة قال لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم
27:36الحج مرة فما زاد فهو تطوع هكذا بين صلى الله عليه وسلم للناس لما كان الناس يأتون من بعيد ومن مسافات بعيدة ويحتاج الى مؤونة خففه الله جل وعلا فجاء له مرة واحدة على المستطيع
28:05من استطاع اليه سبيلا والسبيل فسروه بالزاد والراحلة فمن توفر عنده الزاد الذي يبلغه ذهابا وايابا ويكفي من وراءه من اهل بيته وتوفر له المركوب الذي يركبه من اي وسيلة
28:37من الابل او من اي وسيلة من الدواب او من السيارات او من الطائرات او من او من اي وسيلة يركبها فانه يجب عليه الحج مرة واحدة من استطاع اليه سبيلا
29:04الاستطاعة تكون بالمال كما ذكرنا وتكون بالبدن فاذا استطاع بالمال ولم يستطع بالبدن وكان عذره مستمرا لا يرجى مثل الشيخ الهرم والمريض المزمن الذي لا يستطيع مباشرة الحج بنفسه يوكل من؟ يحج عنه ينيب
29:33من يحج عنه اما اذا استطاع ببدنه ولم يستطع بماله فليس عليه حج او لم يستطع بهما لا المال ولا البدن ليس عليه حج الحمد لله الله يسر نعم يجب الحج والعمرة
29:57في العمر مرة على مرة نعم على المسلم يشترط ماذا يشترط لوجوب الحج الاسلام والبلوغ والحرية نعم على المسلم العاقل على المسلم اما الكافر فلا يجزيه الحج وكل الاعمال ما تجزيه حتى يسلم
30:21يدخل في الاسلام وهذا شرط في كل عبادة قل عبادة لا يشترط لها الاسلام. نعم فعلى المسلم العاقل العاقل يخرج الصبي ويخرج المعتوه الذي ليس له عقل فليس عليه حج. اما الصبي
30:49فيصح منه الحج ويكون له نافلة لان امرأة رفعت الى النبي صلى الله عليه وسلم طفلا فقالت الهذا حج يا رسول الله؟ قال نعم ولك اجر فالصبي يصح منه الحج ايه
31:09اذا لم يكن معتوها يصح منه الحج ويكون له نافلة فاذا بلغ يحج حجة الاسلام والرقيق ايضا لا يجب عليه الحج يعني المملوك لكن لو حج صح منه الحج ويكون نافلة فاذا عتق
31:29فانه يحج حجة الاسلام نعم يجب الحج والعمرة في العمر مرة على المسلم العاقل البالغ الحر اذا نعم المسلم العاقل البالغ الحر اربعة شروط نعم اذا استطاع اليه سبيلا. اذا استطاع اليه سبيلا بالزاد
31:54والراحلة نعم اذا استطاع اليه سبيلا وهو ان يجد زادا وراحلة بالتها مما يصلح لمثله اي نعم اذا ان يجد زادا يصلح لمثله وراحلة او مركوب يصلح لمثله ان كان فقير
32:18فزاد فقير وراحلة فقير. ان كان غني راحلة غني وزاد غني ما ينقال له لا لا ما ما ما تزوج زاد الغني ولا تركب اه المركوب الفخم نقول له لا ما يخالف
32:43الزاد بكيفه وين راح لها بكيفه اللي يليق به الزاد اللي يليق بمثله والراحلة التي تليق بمثله نعم اذا استطاع اليه سبيلا وهو ان يجد زادا وراحلة بالتها نعمتها يعني بما يلزم للراحلة من
33:07من آآ الشداد والرحل والمزاود والاشياء التي يحتاجها المسافر نعم مما يصلح لمثله. نعم. مما يصلح لمثله نعم فلا نقول للفقير ما عليك حج لما تصير غني لا اذا وجد ما يصلح لمثله يحج يجب عليه الحج. نعم
33:36فاضلا عما يحتاج اليه لقضاء دينه ومؤنة نفسه وعياله على الدوام يعني طول السنة على الدوام يعني طول السنة فاضلا عما يحتاج اليه من سداد دينه. اذا كان عليه دين
33:56فانه ليس عليه حج حتى يسدد الدين الا اذا كان المال الذي عنده كثير يسدد الدين ويزوده للحج يجب عليه الحج هذا ولا يمنع الدين ما يمنع الحج اذا كان المال كثيرا
34:17اما اذا كان المال ما يكفي الا لاحدهما اما للحج واما للدين. قال لا سدد الدين اولا ولا عليك حج نعم فاضلا عما يحتاج اليه لقضاء دينه ومؤونة نفسه وعياله على نفسه
34:36وعياله على الدوام يعني ما يكفيه سنة ما يقول ابى احج ولو صار علينا قاصر ما يقول لا ما هذا ما يجوز لك ولا يجب عليك الحج نعم ويعتبر للمرأة
34:52وجود محرمها تزيد المرأة شرطا خامسا وهو وجود المحرم الذي يسافر معها لقوله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم
35:19في رواية ثلاثة ايام وفي رواية يومين وفي رواية يوم وليلة. لا وفي رواية ان تسافر بدون ذكر المدة ان تسافر الا معها ذو مهرام لانها بحاجة الى المحرم الذي يقوم بها
35:40ويتولى شأنها ويحميها يحميها من الطامعين ولا تحج وحدها بدون محرم هذا حرام عليها وجاء رجل الى الرسول صلى الله عليه وسلم يريد ان يكتتب في الغزو واخبره ان امرأته خرجت حاجة
36:08فقال ارجع فحج مع امرأتك. ارجعه من الغزو والجهاد في سبيل الله الى ان يحج مع امرأته الان يتساهلون بالمحرم وبعضهم يستنكر المحرم يقول المرأة حرة والمرأة يعني ارتفعت عن هذه الامور
36:35تستقل بنفسها المرأة هي المرأة في كل زمان ومكان مهما كانت فهي المرأة والاحكام الشرعية لازمة للمسلمين في كل زمان ومكان فلابد من المحرم ان كان عندها محرم تحج اذا توفر لها الزاد والراحل
37:00ان كان ما عندها محرم وعندها زاد وراحلة تنتظر حتى تجد المحرم فان ايست من وجود المحرم وكلت من يحج عنها ولا تحج بدون محرم بحال من الاحوال ما تحج بدون محرم
37:18كما انها لا تسافر بدون محرم لاي غرض نعم ويعتبر للمرأة وجود محرمها. نعم. وهو زوجها. المحرم هو زوجها او من تحرم عليه او من تحرم عليه على التأبيد بنسب
37:42تآخيها وابيها او بسبب مباح كابي زوجها صهر او ابن زوجها هذا محرم لانها تحرم عليه على التأبيد اما اذا كان التحريم ما هو بعلى التأبيد مثل اخت زوجته لتحرم عليه اخت زوجته
38:05او عمة زوجته تحرم عليه لكن ما هو بدايم ما هو بداعي تحرم عليه ما دامت ما دامت امرأته معه اما اذا طلقها او ماتت يجوز ان يتزوج اختها او او عمتها او خالتها
38:20لان التحريم ما هو بعلى التأبيد في نسب او رظاع او صهر بنسب او رظاع او او صهر نعم محرمها وهو زوجها ومن تحرم عليه على التأبيد بنسب او سبب مباح. لنسب او سبب
38:42مثل الصهر هذا بسبب الزواج الزواج بها فيكون فيكون محرما زوج البنت يكون محرما لامها زوج البنت يكون محرما لامها وامهات نسائكم من جملة المحرمات وبنت الزوجة ايضا تكون محرما لها زوج امها لانها ربيبته
39:17وزوجة ابنه ايضا وحلال وابنائكم يكون ابا الزوج محرما لزوجة ابنه نعم هذا معنى السبب المباح او رظاع يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب كما قال صلى الله عليه وسلم
39:39هذا هو المحرم ولابد ان يكون بالغا يشترط في المحرم ان يكون بالغا عاقلا اما الذي دون البلوغ فلا يكون محرما وان كان غير عاقل فلا يكون محرما. نعم فمن فرط حتى مات
40:01نعم من وجب عليه الحج فلم يحج حتى مات فانه يحج عنه من تركته مقدما على الميراث وعلى الوصية نعم فمن فرط حتى مات فمن فرط حتى مات اخرج عنه من ماله حجة وعمرة
40:26اي نعم اخرج عنه من ما له ما يكفي للحج وللعمرة لان العمرة واجبة مرة واحدة في العمر على الصحيح نعم ولا يصح الحج من كافر ولا هذا محترزات الشروط
40:48ان يكون مسلما يخرج به الكافر الكافر لا تصح منه العبادة فلو انه حج وهو على الكفر ثم تاب واسلم وقال انا حاج نقول ما تجزيك الحجة اجهل وانت كافر ما تجزيك
41:07نعم ولا مجنون نعم لانه ما وجودك عدمه؟ المجنون وجودك عدمه بل انها هي تشتغل به عن نفسها بالمجنون هذا وش وش فايدته؟ نعم ويصح من الصبي والعم الصبي هو ما يكون محرم
41:30ولكن يصح منه الحج نافلة لحديث المرأة التي رفعت الى النبي صلى الله عليه وسلم صبيا لها فقالت الهذا اجر؟ الهذا حج؟ قال نعم ولك اجر نعم ويصح من الصبي والعبد. والعبد المملوك يعني
41:52مهوب العبد الاسود لا هذا ما يسمى عبد العبد هو المملوك فرض الله مثلا عبدا مملوكا. نعم ولا يصير حر ما هو ما هو بعبد ما هو بمملوك. نعم ويصح من الصبي والعبد ولا يجزئهما
42:10ولا يجزئهما عن حجة الاسلام يعني. نعم ويصح من غير من غير المستطيع نعم واذا حجه غير مستطيع اجزأ حجه اجزاء حجه اذا حج هو غير مستطيع وادى المناسك اجزاءه ذلك عن حجة الاسلام
42:32نعم ويصح من غير المستطيع والمرأة بغير محرم والمرأة اذا حجت بدون محرم يصح حجها لكن تأثم على ترك المحرم نعم ومن حج عن غيره. نعم. ولم يكن حج عن نفسه
42:54او عن نذره في النائب في الحج تشترط في النائب في الحج ان يكون قد حج عن نفسه اولا لان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك اللهم عن شبرمة
43:11قال ومن شبرمة قال اخ لي او قريب لي مات قال حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة نعم ومن حج عن غيره ولم يكن حج عن نفسه
43:29او عن نذره ونفله قبل حجة الاسلام وقع حجه فرظ عن نفسه دون غيره اي نعم اذا حج اذا حج عن غيره وهو لم يحج عن نفسه ما نقول ان حجك باطل حجك صحيح لكنه ما يجزي عن
43:51عن الموكل يكون حجة عنك انت تكون حجك لنفسك واما الموكل لخلف الله عليه ما ما له حج. نعم ومن حج عن غيره ولم يكن حج عن نفسه او عن نذره ونفله قبل حجة الاسلام؟ او حج عن
44:13نذره ايه ونفله ها ونفله النافلة اي نعم قبل حجة الاسلام وقع حجه فرض عن نفسه اي نعم اذا خالف الشرط حج خالف الشرط مو حج فالنايب مثلا النائب ما حج عن نفسه
44:38وحج عن غيره نقول الحج تصير عنك انت واما الموكل فليس له شيء ليس له شيء او حج عن النذر قبل ان يحج الفريظة ينقلب الى الفريظة ويبقى عليه النذر يحج له مرة ثانية
44:58نعم لان ما وجب باصل الشرع يقدم على ما وجب بالنذر. نعم. او عن نذره ونفله قبل حجة الاسلام. وقع حجه فرض عن نفسه دون غيره. وقع حجه فرظ عن نفسه فرض
45:16وقع حجه فرضا؟ اي نعم وقع حجه فرضا عن نفسه دون غيره نعم ما لا يكون لمن وكله. نعم باب المواقيت يكفي نقف عند هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
45:37يقول هل يجوز لمن نوى الاعتكاف. اعتكاف العشر الاواخر من رمضان ان يقطعه قبل نهاية العشر بلا عذر اي نعم اذا كان انه ما هو بنذر يجوز له يقطعه اذا كان نذر ما يجوز نعم
45:56فضيلة الشيخ وفقكم الله تقول هل غسل الملابس يعد عذرا لخروج المعتكف خارج المسجد اذا خرج لما لابد له منه مثل ما ثوبه تنجس فيحتاج انه يطلع يغسله ما ما يخالف
46:18يطلع يغسله ما يخالف اما غسله لغير النجاسة ما هو بظروري. نعم فضيلة الشيخ وان كان انه انه صار فيه شق صار ما يستر يطلع ويخيطه ما يخالف. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
46:38بل ساحة الحرمين تعتبر من المسجد فيجوز للمعتكف ان يخرج اليها لا ما كان خارج سور المسجد فانه ليس من المسجد يعني ليس له حكم المسجد والا يكون تابع للمسجد هو تابع للمسجد يصلى فيه ما فيه بأس. لكن ما هو من المسجد فلا يخرج اليه المعتكف
47:07نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ورد في حديث لا اعتكاف الا في المساجد الثلاثة. نعم فهل هو حديث صحيح؟ نعم نعم هو حديث والظاهر انه قوي لكن مع الاعتكاف ما هو معناه انه ما يصح الا في المساجد معناه لا اعتكاف افضل
47:30النفي هنا للفظيلة مهوب للاصل ولا هذا احتج به بعض المعاصرين وقال ما فيها اعتكاف الا في المساجد الثلاثة هذا فهم غلط هذا فاهم غلط الله قال وانتم عاكفون في المساجد
47:48ولم يخص مسجدا دون مسجد فلا اعتكاف الا في الا في المساجد الثلاثة يعني لا اعتكاف افظل من الاعتكاف في المساجد الثلاثة نعم وين تظيقون على المسلمين؟ ما يعتكفون الا في المساجد الثلاث
48:09نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله تقول امام مسجد يذكر انه يأتيه في العشر الاواخر بعض الشباب صغار السن ويطلبون الاعتكاف يوما او يومين. يقول اتحرج من منعهم فما التوجيه في ذلك
48:33اذا خفت منهم انهم يسيئون الى المسجد او انهم ما يؤمن بعضهم على بعض فلا تأذن لهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اعتكفت زوجات النبي صلى الله عليه وسلم رضوان الله عليهم
48:52اعتكفنا معه وبعده فهل يشرع الان في الوقت الحاضر اعتكاف النساء مع وجود خوف عليهم؟ مع وجود الخوف؟ لا. لكن ما ما هنا خوف ان شاء الله في المساجد المسلمين والامن مستتب والحمد لله ما نخاف. نعم
49:13فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز او هل يشرع القاء المحاضرة على المعتكفين اثناء اعتكافهم في المسجد؟ لا لا لا تشغلهم ولا يعقد لهم درس ولا شيء خلوهم يشتغلون
49:29بالاعتكاف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الاعتكاف في العشر الاخير من رمضان متى يبدأ ومتى ينتهي؟ بداية العشر وينتهي بنهاية العشر اذا خرج لصلاة العيد انتهى. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
49:57وهل يجوز للمسلم ان يعتكف بعض العشر كأن يعتكف يومين فقط لا بأس الاعتكاف لا حد لاقله عمر نذر ان يعتكف ليلة في المسجد الحرام لا حد لاكثره ولا لاقله. نعم
50:17فضيلة الشيخ وفقكم الله فهل ورد انه لا اعتكاف الا بصيام فيشترط الصيام للاعتكاف؟ لا ما يشترط عمر اعتكف في الليل والليل ما فيه صيام بفتوى الرسول صلى الله عليه وسلم
50:35نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الفقهاء يجوز الاعتكاف ولو ساعة فهل هناك مدة يقولون اذا جاء يبي يصلي ينوي الاعتكاف وما له حد اخره ما ما له حد اقله
50:56نعم. الاعمال بالنيات. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل للمعتكف في المسجد ان يتصل على المطعم او على البقالة لاحضار حاجياته؟ ام لابد ان ويتصل لانه بيع وشراء
51:18لا مانع يتصل على يتصل على المطعم يتصل على اولاده يتصل على من يريد ما ما يخالف. ما يخالف يتصل اتصال ما هو ممنوع على المعتكف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول
51:37اذا كانت زوجتي لا تسمحوا لي بالاعتكاف فهل اذا اعتكفت وخالفت امرها اكون اثما وش السبب انه ما اذا كان انه تستوحش وتحتاج لك فلا تعتكف اما اذا كانت انها
51:56ما عليها ظرر من اعتكافك فليس لها ان تمنعك ليس لها ان تمنعك اعتقل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ورد في نسخة لهذا الكتاب زيادة وهي ويصح من المرأة في كل مسجد غير مسجد بيتها
52:22ايه نعم هذا هو اللي في المطبوعة تقول ما معنى مسجد بيتها؟ هذه تصلي في هالمكان اللي تصلي فيه من بيتها اللي مخصص من المكان بعضهم تخصص مكان تصلي فيه
52:36ما تعتكف في هذا لان هذا ما يعد اعتكاف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من نذر نذر طاعة فهل هو مخير بين الوفاء بالنذر وبين الكفارة؟ نعم. من نذر نذر طاعة
52:57تعال هو مخير بين الوفاء بالنذر وبين الكفارة لا ما هو مخير يجب عليه الوفاء بالنذر الوفاء بالنذر واما الكفارة هذا في نذر اللجاج والغضب ونذر اللي ما قصد عقده
53:18هذا يكون فيه كفارة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. اذا نذر اذا نذر نذرا يقصد به التصديق يقول إنسان هذا الشيء صحيح فعليه صيام عشرة أيام هذا يجري مجرى اليمين. يجري مجرى اليمين او ان لم افعل ان لم افعل كذا. او ان فعلت كذا فعلي
53:50صيام عشرة ايام هذا يجري مجرى اليمين تحل كفارة اليمين. لانه ما قصد به التقرب قصد به التأكيد او او او النفي او يعني مجرى اليمين. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
54:09يقول يضيق بعض من يريد الخير على نفسه بان يعتكف في المسجد الحرام مع شدة الزحام. وقلة الخشوع للزحام الكثير فهل يقال بان الافضل ان يعتكف في مسجد اخر المسجد الحرام افظل
54:31المسجد الحرام افضل. ولا يمنع منه كثرة الزحام يجلس في مكان ولا احد جاي يقومك منه اجلس فيه ولذكر الله وللعبادة. وان كان مكانا خاليا مثل محتجز في في ستاير هو افضل نعم
54:53ان تيسر هذا. نعم او في حجرة في المسجد الحرام من الحجر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من ترتب على اعتكافه تضييع اولاده في العشر الاواخر فما حكم اعتكافه حينئذ
55:14لا هذا ضيع اولاده فعل السنة وترك واجبا تربية اولاده وحمايتهم من ما لا يليق فهو ترك واجبا وفعل سنة ما يجوز هذا. نعم فضيلة الشيخ بعضهم يروح المسجد الحرام يروح من الرياض يقصد العمرة والاعتكاف في المسجد الحرام ويخلي عياله
55:46وبناته في الشوارع ما يدري وين يروحون هذا مظيع ما يجوز هذا البنات يسرح انه يمرحن للشوارع والمطاعم والعيال ما يدروا ما يجوز هذا. يضيع الامانة التي في عنقه ويروح يفعل سنة نعم
56:10فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هل من خرج من معتكفه هل من خرج من معتكفه في الحرم وذهب الى جدة ثم رجع في نفس النهار هل هو باق على اعتكافه ام يبطل
56:27على نيته حسب نيته والخروج اذا كان هذا لحاجة وظرورة ما يقطع الاعتكاف اما اذا كان لغير حاجة وهو يقطع الاعتكاف لكن تستأنفه بعد ذلك تواصل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
56:50يقول من داوم على الاعتكاف في ليلة السابع والعشرين من رمضان فقط فهل يكون هذا مشروعا لا بأس بذلك الاعتكاف ما له حد ليلة ولا ليلتين ولا عشر ما له حد
57:07واذا تحرى به الوقت الفاضل مثل ليلة سبع وعشرين هذا افضل نعم ولكن العشر الاواخر كلها هذا ما فيه شك افضل. وهو فعل الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
57:26يقول هل ورد الاشتراط في الاعتكاف وما الافضل ان يشترط الانسان او لا يشترط يشترط انه يخرج لكذا انه انه يزور المريض وانه ما في مانع انه يعتكف في النهار ويخرج بالليل يبيت
57:46في بيته مثلا صارت امرأته تحتاج الى النوم يكون عندها في الليل ما يخالف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من نذر ختم القرآن بالمسجد الحرام والمسجد النبوي بعد ان تمت حاجته
58:04هل يلزمه الوفاء بالنذر وماذا يفعل اذا لم يوفي بنذره يعني يقرأ القرآن في المسجد الحرام او قصدها الدعاء ختم القرآن يعني دعاء ختم القرآن او قصده ختم القرآن يعني انه يقرأ كل القرآن في المسجد الحرام
58:25ان كان هذا هو القصد انه يلزمه ذلك لان هذه الطاعة نذرها فتلزم اما قضية الدعاء دعاء الختم هذا ما يلزم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الذهاب للعمل
58:45اثناء الاعتكاف ثم الرجوع الى المسجد قبيل العصر بعد انتهائه. اذا كان شرط هذا فلا بأس. اما اذا لم يشترط فهو ينقطع اعتكافه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل
59:04رجل اعتكف في رمظان وخرج من المسجد في بعض الايام لتوزيع وجبات زائدة من تفطير الصائمين فهل عليه شيء في خروجه ذاك اي نعم هذا يقطع الاعتكاف خروجه لتوزيع الطعام ولا ما هو ما هو ظروري يخلي واحد يوزع الطعام نعم
59:31فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول نحن مجموعة من الشباب اعتكفنا في المسجد الحرام في مكة وكان هناك زحام ولعدم توفر اماكن كثيرة حجزنا مكانا في المسجد ثم ذهبنا الى الفندق لاجل الاكل
59:49هذا صحيح ومشروع؟ قلنا ما الاعتكاف الجماعي؟ ما هو باعتكاف لا في المسجد الحرام ولا غيره المسلم يخلو يخلو بربه يكون وحده يعبد ربه ويذكر الله اما هل جماعي تجتمعون جميع
1:00:09هذا ما له اصل نعم وعلى حسب الشرط اذا شرطتم انكم تطلعون للوجبة ما يخالف. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الاشتراط في الاعتكاف هل يتلفظ به ام يكونوا نية في قلبه؟ نية في قلبه. نعم
1:00:31نية في قلبي. نعم بينه وبين الله؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بخصوص الاعتكاف الجماعي فان المنظمين والمسؤولين عن الاعتكاف في بعض المساجد يتعذرون بان هذا التنظيم وجمع المعتكفين ذلك لكثرتهم وتنظيمهم. فهل يجوز هذا؟ لا يكثرون لا يكثرون يتفرقون
1:00:59المساجد كثيرة الا بهالمسجد لا المساجد كثيرة. ما يجتمعون في مكان واحد. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل من اعتكف يوم الجمعة من الصبح من صلاة الفجر الى انتهاء صلاة الجمعة. فهل يكون فعله مشروعا
1:01:27اي نعم الاعتكاف ليس له حد قلة ولا ولا كثرة ما في مانع. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الا يقال بان اعتكاف المرأة في بيتها افضل من المسجد كصلاتها ما يصير اعتكافها هي في بيتها من الاصل
1:01:46اللي في بيتها من الاصل لازم تكون في مسجد مثل زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول عندما اعتكف في العشر الاواخر في رمضان فان امي تقوم بالاتصال بي
1:02:05وتطلب مني ان اتصل بها باستمرار فهل هذا مخل بالاعتكاف علم هذا ما في اتصال الا عند الحاجة اذا كان في حاجة ملحة فلا بأس اما الاتصال دائما هذا يشغلني عن
1:02:21الاعتكاف عن العبادة بينة يمكن انها جاهلة ما تدري هي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يقال بان الاعتكاف في المسجد القديم افضل من الاعتكاف في المسجد الجديد قيل اكثر جماعة والمسجد القديم نعم افظل. نعم
1:02:44فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الاعتكاف داخل حدود الحرم هل هو كالاعتكاف داخل مسجد الكعبة يعني في مساجد مكة نعم لا المسجد الكعبة افضل افضل نعم كل ما قرب من البيت فهو افضل
1:03:09نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل ورد صفة لحج ابي بكر الصديق رضي الله عنه بالناس عام تسع حيث ان صفته لم تعرف الا عام عشر فيا اخي الناس يحجون حتى في الجاهلية يحجون قبل البعثة
1:03:32ويؤدون المناسك على دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام نعم فالحج معروف الحج معروف عند الناس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اشكل علي ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم
1:03:58عندما قال للرجل الذي سأله عن الحج افي كل عام قال له عليه الصلاة والسلام لو قلت نعم لوجبت. نعم. فهل الرسول عليه الصلاة والسلام يشرع من تلقاء نفسه بامر الله عز وجل
1:04:15لو قاله ما ينطق عن الهوى لو قاله وجب لانه ما ينطق عن الهوى انما هو وحي يوحى. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ايهما افضل العمرة في رمضان او في شهر ذي القعدة؟ لان رسول الله صلى الله عليه وسلم انما كان يعتمر في هذا الشهر
1:04:39لكنه قال آآ عمرة في رمضان كحجة برواية كحجة معي العمرة في رمضان افضل بلا شك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل للعمرة في رجب افضلية والله ما رجب ما فيه شيء خاص مثل غيره من الشهور
1:05:04ولكن الشيخ ابن باز رحمه الله يقول تستحب العمرة في رجب لان ابن عمر كان يعتمر في رجب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله العمرة في شهر ربيع الاول لاجل مولد النبي صلى الله عليه وسلم. ما يجوز هذا
1:05:27ما يجوز المولد بدعة هذا ولا ليس له وقته ما في فضيلة واحياؤه بدعة فلا يجوز هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يقال بان القران في الحج هو افضل من غيره لفعل النبي صلى الله عليه وسلم له
1:05:52النبي صلى الله عليه وسلم بين عذره قال لو استقبلت من امري ما استدبرت لاحللت معكم ولما سقت الهدي فالذي منعه من التمتع هو انه ساق الهدي من الحل من المدينة. هو الذي منعه
1:06:12الله جل وعلا يقول حتى يبلغ الهدي ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله. هذا الذي منع الرسول صلى الله عليه وسلم والا التمتع افظل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول
1:06:31هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يحج قبل الهجرة لما كان يلتقي بالوفود قبل الهجرة ما ما حج صلى الله عليه وسلم بعد البعثة ما حج الا حجت الوداع. نعم
1:06:52فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل من الاستطاعة في الحج الان ان يتوفر لديه مال ليحج في حملة نعم هل من الاستطاعة الان ان يتوفر لديه مال ليحج في حملة
1:07:10اذا كان عنده مال يكفيه مع الحملة؟ نعم. فهو يجب عليه الحج حجة الفريضة مع الحملة ولا مع غيره. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الخادمة التي تأتي من بلد بعيد بدون محرم
1:07:32ثم تطلب من كفيلها ان يأذن لها بالذهاب للحج مع حملة فهل يجوز له ان يأذن لها والله الاصل انه ما ما يجوز له هذا بدون محرم. هي امرأة وهي مسلمة
1:07:49فالاصل انه ما ما يأذن لها لكن قل لو حج هو واهله ما تحج معهم تحج معهم لانهم لو تركوها يخافون عليها يخافون عليها لان هذا امن لها نعم اما انها تحج بدون محرم مع الحملة
1:08:12فلا اعرف ان هذا يجوز مع قوله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر تسافر الا ومعها ذو محرم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اعتمار النبي صلى الله عليه وسلم
1:08:33لاربع عمر منها عمرة الحديبية نعم يقول هل طاف النبي صلى الله عليه وسلم وسعى؟ ام انه منع هو في العام الاول منع ما ما دخل مكة منعوه من دخول مكة
1:08:51لكنه تصالح معهم على انه يرجع هذه السنة ويحج من ويعتمر من العام القادم. ففعل صلى الله عليه وسلم تعتمر من العام القادم وتسمى عمرة القضية يعني لانه قاظى عليها المشركين
1:09:13نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من ترك الحج مع القدرة عليه تركه كسلا فما حكمه حكمه انه اثم الحج على الفور من استطاع اليه سبيلا على الفور. حج الفريضة
1:09:33ولا يؤخره الا لعذر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ام زوجتي مقيمة معنا في الرياض وتريد ان تسافر الى بلدها وانا لدي ظروف لا استطيع ان اسافر معها كمحرم
1:09:55فهل اثم اذا اوصلتها الى المطار لتسافر لوحدها واكملت اجراءات سفرها على ذلك؟ نعم تأثم بهذا انت اعنتها على على مخالفة امر الرسول صلى الله عليه وسلم اعنتها على ذلك؟ نعم
1:10:17فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ثبت اثر عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه عندما رأى كثرة الى الحج قال الركب كثير والحاج قليل وما معنى ما قاله
1:10:34ما ادري والله ما ما ادري يعني الانسان يحكم على الناس ما ادري والله الحج يحسن بهم الظن. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يكفي الصبي المميز للمحرمية نعم هل يكفي الصبي المميز في المحرمية؟ ام لابد من البلوغ؟ سمعتم الكلام لابد من البلوغ ما يكون
1:11:05كن محرما الا البالغ العاقل بالغ عاقل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله المريض مرضا لا يرجى برؤه هل يجوز لي ان احج عنه حج تطوع الحي ما يحج عنه الصحيح انه ما يحج عن الحي
1:11:27الا الفريضة اذا عجز عنها ما ورد انه يناب عن الحي الا في الفريظة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا اردت الحج فهل يلزمني ان استأذن من صاحب الدين فهل يلزمني ان استأذن من صاحب الدين
1:11:50اي نعم اذا اذن لك صاحب الدين وقال ما يخالف انا لا بأس لان لانه تنازل عن حقه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول العمرة العمرة من الرظيع الذي له اقل من سنة
1:12:10هل هي صحيحة؟ اي نعم تصح العمرة والحج من الرظيع. ولكن وليه ولكن وليه يجنبه محظورا الاحرام ويحمله في الطواف والسعي ويحلق رأسه وبهذا تتم عمرته اما ان كان مميزا
1:12:36فهو الذي يحرم لنفسه وهو الذي يطوف ويسعى لنفسه. مع ولي امره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من توفي له اخ لم يحج حجة الاسلام فتبرع اخوه بمال لمن يحج عنه
1:12:56فهل يصح هذا ام لا بد ان يخرج من مال الميت وتركته لا بأس حتى لو كان له تركة واراد احد انه يمون للحج عنه ما في مانع. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل جدتي مقيمة في غير هذه البلاد
1:13:19وهي تستطيع ان تحج ببدنها ولكنها لا تستطيع بالمال فهل يصح ان احج عنها نعم جدتي مقيمة في غير هذه البلاد وهي تستطيع ان تحج ببدنها لكنها لا تستطيع بالمال
1:13:38فهل يصح ان احج عنها ما عليها حج اللي ما تستطيع بالمال ما عليها حج. فلله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا هي ما عليها حج يا اخي
1:13:51نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في بلادي النساء يأتين الى الحج من غير محرم غالبا ويحتجون في بلادي ان هذا جائز على المذهب المالكي. يقول فكيف لكنه ما هو بجائز على المذهب النبوي
1:14:15ما يجوز هذا لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر تسافر الا ومعها ذو محرم والمذهب المالكي مذهب اجتهادي يخطئ ويصيب العبرة بالدليل ما هي بالمذاهب والاقوال. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:14:33يقول اذا كانت المرأة كبيرة السن نعم اكبر من الخمسين عام فهل يشترط لها ان كانت المرأة كبيرة سن لها اكثر من خمسين عاما. فهل يشترط لها المحرم اي نعم
1:14:51لو هي عجوز يحتاج المحرم من يقوم به؟ من يتولاه؟ من يحملها؟ من تحتاج الى مهر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بل هذه احوج الى المحرم من النشيطة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ورد ان بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم كنا يأتين اليه في المسجد
1:15:19وهو معتكف ويحادثنه هل هذا يعني انه تجوز زيارة المعتكف؟ الزيارة ما يخالف نزار لكن ما يطول عنده ولا يصير الزيارة متكررة ما يخالف يزار المعتكف نعم تزور زوجته تصلح من شأنه ما تصلح شعر رأسه مثل ما كانت عايشة تفعل مع الرسول صلى الله عليه وسلم
1:15:45نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل المعتكفون بعضهم ينشغل بالاجهزة المسماة بالذكية يقول المعتكفون ينشغل بعضهم بالاجهزة المسماة بالذكية في اعتكافه. فيتصفح المواقع ويتصفح الجرايد وغير ذلك داخل المسجد
1:16:15فهل يجوز هذا هذا ما هو معتكف هذا منشغل بغير الاعتكاف هذا اما انه يبطل اعتكافه او ينقصه نقصا ظاهرا نعم انتهى ان شاء الله. الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين