21 من 60 / شرح العمدة في الفقه / كتاب الزكاة / صالح الفوزان / الفقه / كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب عمدة الفقه للفقيه ابن قدامة المقدسي رحمه الله. الدرس الواحد والعشرون. بسم الله الرحمن الرحيم
0:18الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب من لا يجوز دفع الزكاة اليه بسم الله الرحمن الرحيم
0:37الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه لما بين في الباب الذي قبل هذا من تدفع اليهم الزكاة بموجب الاية الكريمة انما الصدقات للفقراء والمساكين
1:02الاية ذكر في هذا الباب الذين لا يجوز دفع الزكاة اليهم لان الزكاة ركن من اركان الاسلام لابد ان توضع في مواضعها التي ذكرها الله سبحانه وتعالى فاذا وضعت بغير مواضعها لم تجزي ولم تبرأ ذمة صاحبها
1:38حتى يخرج بدلا عنها الزكاة مسئولية في ذمة المزكي في ان تخرجها بالتمام وافية وان يضعها في مواضعها التي بينها الله سبحانه وتعالى وحصرها فيهم نعم باب من لا يجوز دفع الزكاة اليه
2:21لا تحل الصدقة لغني نعم الاول الغني لا تحل الصدقة له بقوله تعالى تؤخذ من اغنيائهم ترد في فقرائهم والغني فهو من يجد كفايته من يجد كفايته لمدة سنة هذا غني
2:58ليس الغني معناه اللي يملك الملايين لا معناه الذي يجد ما يكفيه لمدة سنة نعم ولا لقوي مكتسب ثانيا لا تدفع الزكاة لقوي مكتسب لان الغنى على قسمين وغنا بالفعل كالذي عنده مال
3:27وغنا بالقوة القريبة وهو القوي الذي يقدر على الاكتساب هذا غني بالقوة ما عنده مال لكنه لو اشتغل فحصل على المال فهذا لا تدفع له الزكاة قوله صلى الله عليه وسلم
3:57ان الزكاة لا حظ فيها لغني ولا لذي مرة قوي وذي المرة المرة هي القوة قال الله جل وعلا في جبريل عليه السلام ذو مرة فاستوى يعني ذي قوة ولا لذي مرة سوي
4:20لا تحل له الزكاة فالذين تطلعون للزكاة ويحرصون عليها وهم اقوياء يقدرون على الكسب وهناك فرص للكسب لا تحل لهم الزكاة ولا تبرأوا ذمة المزكي اذا دفعها اليهم وهو يرى انهم اقوياء
5:02يقدرون على الاكتساب لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا حظ فيها لغني ولا لي لي مرة سوي نعم ولا تحل لال محمد صلى الله عليه وسلم وهم بنو هاشم ومواليهم
5:28ثالثا لا تحل لمحمد صلى الله عليه وسلم ولا لال محمد لانها اوساخ الناس فلا تحل لمحمد ولا لاله والهم بنو هاشم يدخل فيهم ال علي وال عقيل يدخل فيهم ال العباس
6:09بن عبد المطلب هؤلاء لا تحل لهم الزكاة ولما رأى النبي صلى الله عليه وسلم تمرة ساقطة في الطريق اخذها وقال لولا اني اخشى ان تكون من الزكاة لاكلتها ولما
6:38جاءت الزكاة عند الرسول صلى الله عليه وسلم ليوزعها من التمر اخذ الحسن رظي الله عنه كان طفلا صغيرا اخذ تمرة فجعلها في فيه استخرجها النبي صلى الله عليه وسلم
7:04من فمه ولم اتركه يبلعها نعم وهم بنو هاشم ومواليهم. وكذلك مواليهم عتقاؤهم يعني. لقوله صلى الله عليه وسلم مولى القوم منهم فمواليهم هم عتقاؤهم لا تحل لهم الزكاة نعم
7:37ولا يجوز دفعها الى الوالدين وان علوا نعم الرابع لا يجوز دفعها للوالدين ولا للاولاد يعني لا للاصول ولا للفروع لماذا لان نفقة الوالدين على ولدهما فلا يجعل الزكاة بدلا عن ما يجب عليه من نفقة والديه اذا احتاج
8:15وكذلك نفقة الاولاد على والدهم فلا يجعل الزكاة وقاية لماله نعم ولا يجوز دفعها الى الوالدين وان علو وينعلوا يعني كالاجداد والجدات نعم. ولا الى الولد وان سفل ولا الى الولد
8:44من الذكور والاناث وان سفل يعني وان نزل كابناء البنين وابناء كاولاد البنين واولاد البنات وان نزلوا سفلوا يعني نزلوا نعم ولا الى الزوجة ولا يجوز ان يدفع زكاته الى زوجته
9:14لانه يجب عليه ان ينفق عليها من ما له فلا يجعل الزكاة وقاية لماله نعم ولا الى من تلزمه مؤنته ولا يجوز دفع الزكاة الى من تلزمه مؤنته من اقاربه
9:41كاخيه وابن اخيه الذين تلزم وكعمه وابن عمه الذين تلزمه نفقتهم لا يجعل بدالها الزكاة اذا كانوا فقراء تلزمه نفقتهم نعم ولانهم لانهم لو ماتوا ورثهم اذا كان يرثهم لو ماتوا
10:09كذلك ينفق عليهم اذا احتاجوا نعم ولا الى رقيق ولذلك يعبرون يقولون ولا الى من يرثه بفرض او تعصيب فيدفعها الى من يرثه الدافع بفرض او تعصيب نعم ولا الى رقيق
10:34ولا تدفع الزكاة الى المملوك الى رقيق يعني الى المملوك لان نفقته تجب على سيده لاننا نفقته تجب على سيده فلو دفعها الى المملوك كانه دفعها الى السيد وهو غني. نعم
11:00ولا الى كافر ولا يجوز دفع الزكاة الى كافر لان الزكاة للمسلم قال تعالى تؤخذ من اغنيائهم فترد في فقرائهم فقراء المسلمين يعني الا اذا كان الكافر الا اذا كان الكافر متألفا كما سبق
11:30يعطى من الزكاة تأليفا له عن الاسلام او لاجل تقوية اسلامه المؤلفة المؤلفة قلوبهم وهذا من شأن الامام ما هو بكل مزكي يدفعها لا الامام هو الذي يدفع للمؤلفة قلوبهم
11:52نعم فاما صدقة التطوع فيجوز دفعها الى هؤلاء والى غيرهم هذا في هذا في الزكاة الواجبة الصدقة الواجبة وهي الزكاة واما صدقة التطوع فامرها واسع. يجوز ان يدفعها الى هؤلاء وغيرهم
12:17نعم ولا يجوز دفع الزكاة الا بنية. لا بد عند دفع الزكاة من النية انها زكاة. فلو دراهم او مالا بدون نية ثم نواة بعد ذلك قال خليه زكاة عطيت فلان الفقير كذا
12:43وانا ما نويته زكاة عند الدفع خلها الان زكاة لا ما يصلح هذا لازم عند الدفع ينويها انها زكاة. نعم ولا يجوز دفع الزكاة الا بنية الا عبادة لان الزكاة عبادة
13:06ركن من اركان الاسلام والعبادة لا تصح الا بنية. قال قال صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى نعم ولا يجوز دفع الزكاة الا بنية
13:27الا ان يأخذها الامام منه قهرا الا اذا اخذها الامام منه قهرا بان امتنع من اخراج الزكاة ناجح وجوبها ولكن منعها بخلا يمنعها بخلا يجب على الامام ان يتدخل لان هذا حق لغيره
13:53فيجب على الامام ان يأخذها ويدفعها للمحتاج نيابة عنه ونية الامام تكفي نيابة عنه. واما اذا كان له شوكة وقوة فانه يقاتل على منع الزكاة ولو كان بخلا يقاتل على ذلك
14:21حتى يخرج الزكاة او تؤخذ منه لان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قاتل مانع الزكاة حتى اعطوها ودفعوها لانها حق لغيرهم عليهم فلو ان المدين امتنع من دفع الدين الذي عليه
14:49فان الحاكم يتدخل ويأخذ من ماله ويسدد دينه كذلك في الزكاة لانها دين في ذمته ولي الامر يقوم مقام الممتنع نعم واذا دفع الزكاة الى غير مستحقيها لم يجزئه اذا دفع الزكاة
15:18الى غير مستحقيها كالغني فانها لا تجزيه لان الزكاة كما بين الله جل وعلا من الاصناف الثمانية الذي غير الذي هو غير مستحق لا يدخل بالاصناف الثمانية هي للمستحقين. خاصة
15:45في زكاتهم وفي وفي اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم يسأل يعطى من الزكاة والمحروم هو الذي اصابته جائحة اصابته جائحة كان غنيا اصابته جائحة ذهبت بمالي يعطى من الزكاة وقيل المحروم الذي لا يسأل
16:19ولا يعطى لانه ما يسأل لكن القول الاول هو المشهور لان لان اصحاب الجنة لما رأوها محترقة قالوا انا لمحرومون يعني مصابون بها نعم واذا دفع الزكاة الى غير مستحقيها لم يجزئه الا الغني اذا ظنه فقيرا. واذا
16:48واذا دفع الزكاة الى غير مستحقها لم يجزئه الا الغني الا لغني الا لغني اذا ظنه فقيرا اي نعم اذا دفع بناء على ظن انه مستحق متبينا انه غير من المستحق
17:10تجزئ بناء على نيته عند الدفع ولان الرجل الذي تصدق بماله تصدق فاعطاه غنيا اعطاه غنيا فجاء الى الرسول صلى الله عليه وسلم يخبره بذلك فقال لك ما نويت نعم بناء على نيته وقت الدفع
17:37نعم كتاب الصيام نعم انتهى باب الزكاة وهو والزكاة هي الركن الثالث من اركان الاسلام انتقل الى الركن الرابع من اركان الاسلام وهو الصيام صيام رمضان والمراد بالصيام هنا صيام رمضان
18:08قوله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام فعد صوم رمظان من اركان الاسلام
18:27الذي التي بني عليها نعم باب الصيام ويجب صيام في اللغة صيام في اللغة هو الامساك هو الامساك عن الشيء عن المشي. عن الكلام كله يقال انه صايم اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم
18:56انسيا دلت الاية على ان الامساك عن الكلام صيام وكذلك الامساك عن المشي يسمى صياما خيل صيام واخرى غير صائمة تحت العجاج واخرى تعلو اللجما قوله خيل صيامه هي هي الخيل تصوم
19:24تصوم رمظان الخيل؟ لا لكن صيام يعني واقفة لا تعدو نعم ويجب صيام رمضان على كل مسلم بالغا هل يجب عليه صوم رمضان يجب على كل مسلم اما الكافر فانه لا لا يجزيه لو صام
19:50لانه لا يصح منه عمل الكافر لا يقبل منه عمل حتى يسلم فلو صام او صلى او تصدق او لا يقبل منه حتى يسلم نعم بالغ الشرط الثاني ان يكون بالغا
20:14يجب الصيام على البالغ بالغ الحلم قوله صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة عن ان الصبي حتى يحتلمه عن المجنون حتى يفيق وعن النايم حتى يستيقظ لكن الصبي اذا كان يطيق الصيام
20:44يؤمر به ليتعود ليعتاده يؤمر به ليعتاده كما يؤمر بالصلاة وهو ابن سبع ليعتاده وليكون له اجر نعم بالغ عاقل عاقل واما المجنون فلا وزائل العقل فلا صيام عليه لان مناط
21:11مناط التكليف العقل كما في في الحديث رفع القلم عن ثلاثة نايم حتى يستيقظ والمجنون حتى يفيق والصبي حتى حتى يحترب نعم قادر على الصوم اه نعم من الشروط ان يكون قادرا على الصوم
21:44اما العاجز عن الصوم فلا يلزمه الصوم عداء كالمريض لقوله تعالى وان كنتم مرظى اه وعلى لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون اياما معدودات فمن كان منكم مريضا
22:11المريض فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر فالمريض لا يصوم اذا كان آآ اذا كان الصيام يشق عليه او يؤخر برؤه او يزيده مرضا فانه لا يصوم خفف الله عنه لا يصوم اداء
22:39لكن يصومه قضاء اذا قدر نعم قادر على الصوم ويؤمر به الصبي اذا اطاقه كما سبق نعم ويجب باحد ثلاثة اشياء كمال صوم رمضان متى يجب على المسلمين متى يجب على المسلمين
23:07يجب باحد ثلاثة اشياء برؤية الهلال هذا واحد نعم كمال لاكمال شعبان ثلاثين يوما او في حالة الغيم والقتر على المذهب. نعم ويجب باحد ثلاثة اشياء كمال شعبان ورؤية هلال رمضان. لقوله
23:33صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته يعني الهلال وافطروا لرؤيته فان غم عليكم فاقدروا له في رواية فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما نعم ووجود غيم او قتل يسألونك عن الاهلة
23:59قل هي مواقيت للناس يعرفون بها وقت الصوم وقت الصلاة ووقت نعم ووجود غيم او قتر ليلة الثلاثين يحول دونه نعم فاذا لم يرى ليلة الثلاثين وليس دونه غيم او قتر
24:24فانه لا يكمل شعبان ثلاثين يوم. اما اذا كان لم يرى لوجود الحاجب من غيم في الجو او قتر غبار في الجو فهذا يوم شك هذا يوم الشك من العلماء من يقول يصاب
24:49من العلماء من يقول يصام وهو الذي مشى عليه هنا والجمهور على انه لا يصام حتى يرى او يكمل شعبان ثلاثين يوما هذا الذي دل عليه الدليل واما يوم الشك فلا يصام
25:11الذي يصوم يوم الشك قد عصى ابا القاسم كما في الاثر نعم ووجود غيم او قتل ليلة الثلاثين يحول دونه مولود غيم او قتر هذا على ظاهر المذهب رواية عن احمد
25:32وقول كثير من العلماء بعد ما هو الامام احمد فقط لكنه مرجوح هذا القول مرجوح فيقتصر وجوب صوم رمضان باحد علامتين اما رؤية الهلال واما اكمال شعبان ثلاثين يوما. هذا الذي في الحديث
25:52ولا يصام يوم السبت والان يبي يلزمون المسلمين انهم يصومون حساب الفلك وهذا باطل هذا باطل هذا محدث الرسول صلى الله عليه وسلم حالنا على علامتين فقط رؤية الهلال او اكمال شعبان ثلاثين يوما ولم يحلنا على
26:24حساب موجود في وقت الرسول صلى الله عليه وسلم وقبله ما حال عليه لان الحساب عمل بشري يخطئ ويصيب هو مثل رؤية الهلال او مثل اكمال شعبان ثلاثين يوم. عمل بشري يخطئ ويصيب
26:46ولان الحساب ما كل يتقن الحساب ويعرف الحساب ما يعرفه الا الفلكيون كيف نلزم المسلمين بشيء ما يعرفه الا بعض الناس وقد لا يوجد الحاسب ايضا الهلال موجود ولله الحمد كل يراه
27:08اكمال شعبان على ما ظاهرة كل يعرفها. لكن الحساب هذا ما ما يعرفه الا نوادر من الناس او افراد من الناس. كيف نحيلهم عليه لكن فيها الان من يرون ان هذا من العلم
27:26العلم الحديث وانه وانه ويبي يقدمون العلم الحديث على ادلة الشرع وهذا باطل هذا قول باطل ولم يقل به احد من اهل العلم الا الا شخص او اقل او او شخصين هذا شاذ هذا مذهب شاذ ولا يعمل به
27:58نعم واذا رأى الاحتلال وحده صام نعم واذا رأى الهلال وحده صام فان كان عدلا صام الناس بقوله اذا رأى الهلال وهو عدل اخبر انه رأى الهلال يعني النصاب في رؤية الهلال واحد ولو امرأة
28:22ولو امرأة اذا رآه واحد وهو عدل تقبل شهادته فان الناس يصومون برؤيته لان ابن عمر رضي الله عنه قال تراءى الناس الهلال فاخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم اني رأيته
28:47فصام صلى الله عليه وسلم وامر الناس بصيامه وجاء اعرابي او جاء جاء جاء ركب الى المدينة فاخبروا رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم انهم رأوا الهلال فامر النبي صلى الله عليه وسلم بالصيام
29:12جاء اعرابي ايظا واخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه رأى الهلال فقال اتشهد ان لا اله الا الله؟ قال نعم قال واني رسول الله؟ قال نعم. فامر بلالا ان
29:28يخبر الناس من يصوموا فيكفي شهادة رجل واحد اذا كان عدلا هذي الرؤية تثبت برؤية شخص واحد نعم واذا رأى الهلال وحده صام اما لو رد خبره رأى الهلال هو
29:54ولكن لم تثبت شهادته عند القاضي فيصوم ويسر صيامه لانه رأى الهلال يصوم لنفسه ويعمل برؤيته هو نعم واذا رأى الهلال وحده صام فان كان عدلا صام الناس بقوله. نعم. ولا يفطر اذا رآه وحده
30:20هذا في في الدخول اذا رآه ولم يثبت القاضي قوله فانه يصوم في نفسه عملا برؤيته واما اذا رآه وحده في ليلة الفطر في الافطار وحده فانه لا يصوم برؤية نفسه
30:49لانه لا يجوز ان ان يفطر الا برؤية اثنين فالخروج لا يثبت الا برؤية اثنين شاهدين خلاف الدخول يكفي الواحد نعم ولا يفطر اذا رآه وحده؟ نعم بل يصوم يعني
31:10اذا رآه وحده ايضا يعمل برؤيته مثل ما قلنا يصوم برؤيته يعمل برؤيته لكن ولو كان عدلا وهو واحد ما يبنى على شهادته الافطار نعم ولا يفطر الا بشهادة اثنين. اي نعم شهادة اثنين
31:31نصاب الشهادة للافطار اثنان نعم واذا صاموا بشهادة اثنين ثلاثين يوما افطروا نعم لقوله اكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما نعم وان كان بغيم او قول واحد لم يفطروا الا ان يروه او يكملوا العدة
31:58يعني الفطر احترز له اكثر فلا يصام الا برؤية اثنين اذا صاموا اول الشهر لغيم او قطر ولم يرى في النهاية لم يفطروا ايضا لانه محتمل فيحترز الخروج اكثر مما يحترز للدخول
32:23لان الدخول لا يتهم الانسان لانه صيام اما الافطار فيتهم انه يبي الاكل والشرب ويبي يفطر. نعم واذا اشتبهت الاشهر على الاسير تحرى وصام وكان هناك اسير اسير في قبضة الكفار
32:49ولم يصل اليه خبر عن دخول الشهر ولا عن نهاية الشهر فانه يجتهد ويصوم باجتهاده يعين شهر من الاشهر ويصومه باجتهاده نعم ونعم واذا اشتبهت الاشهر على الاسير تحرى وصام
33:12فان وافق الشهر او ما بعده اجزأه. نعم. لانه اجتهد وصام بنى على اجتهاده وصام فيجزئه صيامه نعم. فان وافق الشهر او ما بعده اجزأه. وان وافق قبله لم يجزئه
33:32اذا اذا كان صيامه الذي اجتهد فيه الشهر الذي اجتهد وصامه يعني بعد تبين انه بعد الشهر يجزي اما اذا تبين انه قبل الشهر فلا يجزي لانه ما فرض الصيام قبل رمضان
33:53لا يجزيه صومه نعم باب احكام المفطرين في رمضان المفطر في رمظان لعذر اما ان يكون مريضا واما ان يكون كبيرا هرما او اما ان يكون مريظا مرظا مزمنا لا يرجى برؤه
34:24المفطرون انواع او تكون الحامل والمرظع خافتا على انفسهما او خافتا على ولديهما تختلف المفطرون كل له حكمه نعم باب احكام المفطرين في رمضان ويباح الفطر في رمضان لاربعة اقسام
34:50هنا اربعة اصناف من الناس نعم احدها المريض الذي يتضرر به احدها المريض من كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. متى يفطر المريض؟ اذا كان يتضرر بالصيام
35:09اما المريض الذي لا يتضرر بالصيام فلا فلا يعذر بالافطار. يجب عليه الصيام لانه ما يتضرر به المرض الذي المرض الخفيف كالصداع مثلا وجع الضرس هذا لا يبيح الافطار لانه لا يمنع القدرة على الصيام
35:33نعم احدها المريض الذي يتضرر به والمسافر الذي له القصر. الثاني المسافر. الذي له القصر يباح له القصر وهو ما يبلغ سفره ما يبلغ سفره يومين قاصدين للراحلة وقدره ثمانون كيلو تقريبا
36:02هذا يفطر نعم احدها المريض الذي يتضرر به والمسافر الذي له القصر فالفطر لهما افظل المريض الذي تضرر بالصيام الفطر له افضل من ان يصوم رفقا به وكذلك المسافر الله علق الافطار بالسفر
36:30فاذا وجد السفر ابيح الافطار ولو كان يقول انا ما علي مشقة نقول يباح لك الافطار ولكن ان صمت فلا بأس يجيك صيامك ولكن الافطار مباح لك لان الله علق هذا
36:46بالسواد السفر المباح فاذا وجد السفر ابيح الافطار كونك تفطر او ما تفطر هذا راجع لك انت ولكن الافظل ان تفطر عملا بالرخصة نعم والسفر لا يخلو من مشقة مهما كان
37:10السفر لا يخلو من مشقة مهما كان على وسيلة مريحة فيه مشقة نعم فالفطر لهما افظل وعليهما القظاء. نعم. المريظ الذي المرض الذي يرجى برؤه كونه يفطر افظل واذا افطر عليه القضاء
37:37عليه القضاء من ايام اخر. فعدة من ايام اخرى نعم وان صام اجزأهما ان صام المريض تحمل المشقة وصام اجزأه صيامه لان الافطار رخصة في حقه له ان يعمل بها وله الا يعمل بها
38:01كذلك المسافر الافطار في حقه رخصة انشاء عمل بها وهذا افضل ان شاء لم يعمل بها وصاب فلا بأس بذلك نعم الثاني الحائض والنفساء تفطران وتقظيان الحائض والنفساء تفطران مدة الحيض
38:30مدة النفاس هذا ثبت بالتواتر ان الحائض تفطر وكذلك النفساء بعد الولادة تفطر ما دام عليها دم لان لانه لو صامت والدم يخرج منها تضعف. لان خروج الدم منها يضعفها فلا يجتمع عليها مظعفان
39:01وضعي في الصوم ومضعف خروج الدم منها الله خفف عنها فاباح لها الافطار ولو صامت ما اجزأ ما هي مثل المسافر والمريض لا الحائض لو صامت ما يجزيها صيامه والنفساء لو صامت ما يجزيها
39:24صيامها نعم الثانية الحائض والنفساء تفطران وتقظيان وان صامتا لم يجزئهما. نعم. الثالث لانهما ما يتناسب الصيام مع الحيض ومع النفاس. نعم. الثالث الحامل والمرضع كذلك كذلك الحائض لا تصلي هذا بالاجماع
39:55ولا تقضي الصلاة تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة جاءت امرأة الى ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها فقالت يا ام المؤمنين لماذا الحائض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة قالت احرورية انت
40:20يعني انتي من الخوارج قالت لا ولكني اسأل. قالت كنا نحيض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يأمرنا بقضاء الصيام ولا يأمرنا بقضاء الصلاة وهذا تخفيف من الله لان الصلاة تتكرر
40:41باليوم خمس مرات لو امرت بقضايا شق ذلك عليها خلاف الصيام فانه لا يتكرر لكن الخوارج يلزمونها بقضاء الصلاة الخوارج يلزمون الحائض والنفساء بقضاء الصلاة نعم قالت لها احرورية انت؟ نعم
41:09الثالث الحامل والمرضع اذا خافتا على ولديه الحامل والمرظعة اذا تفطران لان الحمل يضعفها عن الصيام وكذلك يكون على الجنين ظرر من الصيام فتفطران فان كان الافطار من اجلها هي
41:33فليس عليها الا القضاء وان كان الصيام الافطار من اجل الجنين او الحمل فانها مع القضاء تطعم مسكينا عن كل يوم. نعم ثالثا كان الصحابة يفتون بهذا. نعم والثالث الحامل والمرضع اذا خافتا على ولديهما افطرتا وقظتا
42:01واطعمتا عن كل يوم مسكينا. اذا افطرتا من اجل الجنين من اجل الحمل او الرضيع واما هي نشيطة تقوى على الصيام. فهذه عليها امران القضاء واطعام مسكين عن كل يوم؟ نعم
42:23وان صامتا اجزأهما نعم اذا تحملت المشقة وليس على الحمل او او المولود ليس عليه ضرر اجزأها صيامه نعم الرابع والحامل والمرضع. اذا خافتا على انفسهما قضتا فقط. اذا خافتا على الجنين
42:48قضتا واطعمتا. نعم الرابع العاجز عن الصوم لكبر او مرض لا يرجى برؤه فانه يطعم عنه بكل يوم مسكين نعم الرابع من اصحاب الاعذار في الفطر المريض او نوعان نوعان النوع الاول المريض الذي لا يرجى برؤه وهو ما يسمى بالمرض المزمن
43:19والثاني الكبير الهرم فهذان يفطران ولا وليس عليهما قضاء انما عليهما الاطعام فقط قوله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين يطيقونه يعني يشق عليهم ولا يقدرون عليه بسبب الكبر او بسبب المرض المزمن
43:52عليهما الاطعام بقراءة وعلى الذين يطوقونه يعني يشق عليهم نعم الرابع العاجز عن الصوم لكبر او مرض لا يرجى برؤه المرض الذي يرجى برؤه فهذا كما سبق. نعم. فانه يطعم عنه لكل يوم مسكين
44:18طعام مسكين وعلى الذين يطيقونه فدية يعني بدل الصيام فدية ما هي الفدية؟ طعام مسكين عن كل يوم ومقدار نصف ساعة عن كل يوم او مد على المذهب نعم وعلى سائر من افطر
44:37القضاء لا غير الا من افطر بجماع في الفرج فانه يقضي ويعتق رقبة. وعلى سائر من افطر ها القضاء لا غير. القضاء فقط الا من افطر بالجماع فهذا عليه القضاء
45:01وعليه الكفارة عليه الكفارة وهي عتق رقبة فان لم يجد فانه يصوم شهرين متتابعين. فان لم يستطع فانه يطعم ستين مسكينا نعم وعلى سائر من افطر القضاء لا غير؟ ليس عليهم كفارة يعني
45:32على سائر من افطر القضاء لا غير. اي ليس عليه كفارة. نعم الا من افطر بجماع في الفرج بناء في الفرج اما لو جامع دون الفرج او خارج الفرج فهذا عليه القضاء وليس عليه كفارة
45:53نعم الا من افطر بجماع في الفرج فانه يقضي ويعتق رقبة نعم فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا يعني كفارة الظهار تكون على من جامع في رمظان
46:17تكون على من جامع في رمضان بهذا افتى الرسول صلى الله عليه وسلم الذي جاءه وقال يا رسول الله هلكت واهلكت قال وما اهلكك قال وقعت على امرأتي وانا صائم
46:36فسكت النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال له هل تقضي هل تطعم ان تعتق رقبة قال لا لا اقدر قال تصوم شهرين متتابعين؟ قال وهل اوقعني في هذا الا الصيام
46:55قال له تطعم ستين مسكينا نعم فانه يقضي ويعتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فإطعام ستين مسكينا فان لم يجد سقطت عنه اختلف العلماء اذا لم يجد شيء من هذه الثلاثة لا عتق ولا
47:21يقدر على صيام شهرين ولا ولا اطعام ستين مسكينا هل تسقط عنه الكفارة او تبقى في ذمته اذا استطاع يخرجك على قولين المذهب انها تسقط عنه لان الرجل الذي جاء الى الرسول صلى الله عليه وسلم
47:45قال له هل هل تجد ما ما تعتق رقبة؟ قال لا. قال هل تصوم شهرين متتابعين قال وما الذي اوقعني فيما وقعت الا الصيام قال تطعم ستين مسكينا قال انا فقير ما عندي شي
48:02ما عندي شيء فجلس عند الرسول حتى جيء الرسول عرقل فيه تمر قال خذ هذا تصدق به قال انا احق به قال خذه واطعمه اهلك ولم يأمره بكفارة او قال تبقى في ذمتك؟ قال اطعمه انا
48:27اختلف العلماء هل اطعموا اهلك على انه كفارة او على انها سقطت عنه الكفارة على قولين نعم فان جامع ولم يكفر حتى جامع ثانيا فكفارة واحدة. اذا كرر الجماع المشكلة ان يجي ناس توهم معرسين ويقول كل رمظان يجامع ثلاثين يوم وهو يجامع كل يوم
48:54ويسأل وش يسوى ابوه ذا ها مشكلة وش سوى ما ما هم بيسألون ولا يبالون على انه معرس وفرح بهالزوجة ويلا نتيجة الاهمال والجهل وعدم اه المبالاة هنا يقول اذا كرر الجماع
49:21اذا كرر الجماع قبل التكفير عليه كفارة واحدة عن كل المرات اذا كفر ثم جامع اذا كفر ثم جامع عليه كفارة ثانية اذا كفر مرة ثالثة بعد الكفارة عليه كفارة ثالثة وهكذا. نعم
49:42فان جامع ولم يكفر حتى جامع ثانيا فكفارة واحدة نعم لانها تتداخل من نوع واحد والموجب للكفارة شيء واحد فتتداخل يكفي كفارة واحدة هذا اذا كان في يوم كرر الجماع لاحظوا كرر الجماع في يوم اما اذا كرره في ايام متعددة وكل يوم له حكم
50:08عليه كفارة مستقلة نعم فان جامع ولم يكفر حتى جامع ثانيا فكفارة واحدة. وان كفر ثم جامع فكفارة ثانية. نعم. وكل من لزمه الامساك في رمضان اذا جامع فعليه كفارة. يعني اذا كان صائما من اول اليوم عليه الكفارة
50:34لكن اذا كان اول اليوم مفطرا لعذر شرعي ثم زال العذر اثناء النهار. ولا وامسك كالمسافر الذي قدم وهو وهو مفطر يمسك بقية اليوم. المريض الذي افطر من اجل المرض وشفي في اثناء
50:54ها يمسك كالصغير الذي بلغ في اثناء النهار يمسك بقية اليوم اذا امسك ثم جاء مع في اثناء الامساك عليه الكفارة مثل الذي صام من اول اليوم. نعم فكذلك من لزمه الامساك اذا جامع. نعم. وكل من لزمه الامساك في رمضان اذا جامع فعليه كفارة
51:24الامساك الصيام في اخر النهار او الامساك الذي هو هو الصيام في اخر اليوم مثل الصيام من اول فيه الكفارة فلان كله صوم نعم ومن اخر القظاء لعذر حتى ادركه رمظان اخر. يكفي هذا حكم القظاء خلوه وقت اخر. نعم
51:50فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول مر معنا ان من اهل الزكاة المكاتبين وهم ارقاء. نعم نعم ها؟ يقول مر معنا ان من اهل الزكاة المكاتبين. نعم. وهم ارقاء. ثم ذكر هنا ان الرقيق لا تبع له زكاة
52:14فكيف الجمع بين ذلك نعم مر معنا ان من اهل الزكاة المكاتبين. ايه. وهم ارقاء. لان الله قال وفي الرقاب. لان الله قال وفي الرقاب فجعل المكاتبين من اصناف اهل الزكاة. نعم
52:36فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول قيام الانسان بالصدقة كل يوم. ها؟ قيام الانسان بالصدقة كل يوم بمبلغ معين. كريال مثلا يدفعه الى عامل البلدية كل يوم. هل هذا مشروع الصدقة الصدقة الواجبة الكفارة يعني
52:59ها او صدقة تطوع صدقة التطوع بكيفهم ما علينا منه لكن صدقة الكفارة لا ما يجزي عنها الدراهم لازم طعام لازم اطعام ولازم ان تكون لمسلم ولا تكون لكافر نعم
53:18فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم الزكاة اوساخ الناس اي نعم لانها تطهر المال لانها طهرة للمال فهي مطهرة فدل على ان المال فيه وسخ فهي تطهره. نعم
53:48فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز ان تجعل النية بوسط العمل او في اخره لا في البداية لا لا بد تكون من البداية العمل واحد الامل واحد لابد ان تكون في صوم الفريضة لابد ان تكون
54:13قبل طلوع الفجر او عند طلوع الفجر واما في النفل اذا اصبح وهو لم يأكل ولم يشرب ونوى الصيام في اثناء النهار لا بأس يجوز. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
54:33يقول اذا كانت الزكاة لا يجوز دفعها الى الزوج فكيف يجاب عن دفع زوجة عبدالله ابن مسعود؟ الزوج هذا الزوج لا يجوز لا يجوز للزوج ان يدفع الزكاة لزوجته لان نفقتها واجبة عليه
54:51اما الزوجة فلا يجب عليها نفقة زوجها فلذلك اختلفوا هل تدفع زكاتها لزوجها او لا فيه خلاف المسألة فيها خلاف. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الظابط قيما يلزمك نفقته هل الضابط في من تلزمك نفقته من الاقارب هو من ترثه او يرثك؟ اي نعم
55:23لا ما هم او يرثك من ترث لست محجوبا عنه لو مات ترثه تجب عليك نفقته لان الله قال في قال في في الحمل في الحمل وعلى الوارث مثل ذلك
55:45وعلى المولود له رزقهن يعني الحوى كسوتهن بالمعروف ثم قال وعلى الوارث مثل ذلك تجب النفقة بمقابل الارث. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل زوجتي تملك حسابا خاصا بها في البنك. ها؟ يقول زوجتي تملك حسابا خاصا بها في البنك. مم. واذا حال الحول عليه
56:16اخرج انا من مالي الخاص الزكاة عنها فهل هذا جائز ام لابد من الزكاة من المال نفسه لا جائز لكن لابد ان تخبرها من اجل ان تنوي تعتبرك وكيل عنها تنوي اخراج الزكاة لابد
56:36تخبرها من اجل النية ولا يجزي هذا ما يخالف. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من عنده خادمة او سائق ويعطيه من الزكاة من غير الراتب الذي يستلمه هل يجوز ذلك
56:54اذا كان الخادم او السائق مسلما وفقيرا اعطيته على انها زكاة لا على انها مكافأة ولا انها ترغيب له ان يعمل عندك انما اعطيته لانه فقير مسلم فقير فلا بأس بذلك. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول
57:21وكذلك هل يعطى عمال النظافة الذين في الشوارع؟ هل يجوز اعطاؤهم من الزكاة اذا علمت انهم فقراء ولا يكفيهم رواتبهم وهم مسلمون؟ نعم بل هم احق من غيرهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
57:43يقول هل يجوز ان تعطى الزكاة لرجل محتاج يصرفها على نفقة سفر اهله من التذاكر وغير ذلك؟ ها؟ هل يجوز يجوز ان تعطى الزكاة لرجل محتاج يصرفها نفقة سفر اهله من التذاكر وغير ذلك. ما دام انه محتاج وفقير
58:03ولا يقدر على تذاكر زوجته تعطيه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز ان تدفع الزكاة؟ الا ان كانت تسافر بدون محرم. فلا تعطه لان هذا من التعاون على الاثم والعدوان. نعم
58:25فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز ان تدفع الزكاة للاخ؟ او الاخت اذا كانوا فقراء نعم اذا كانوا مثلا انت محجوب عن عن لهم مثلا لهم مثلا اولاد ذكور
58:48انت محجوب عن ارثين تعطيه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكرتم حفظكم الله ان بني هاشم لا تحل لهم الزكاة. اللي ذكرت هذا هذا الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم
59:05فهالاولاد الزبير ابن عبد المطلب تحرم عليهم الزكاة لانه من بني هاشم اولاد ايش؟ يقول الزبير ابن عبد المطلب. وله اولاد اولاد فهو من بني هاشم لا تحل لهم الزكاة
59:24نعم فضيلة الشيخ اولاد هاشم كل اولاد هاشم جد الرسول صلى الله عليه وسلم لا تحل لهم الزكاة اما بنو المطلب وبنو اه وبنو آآ عبدشمس وبنو نوفل فلا تجوز لهم الزكاة. وان كانوا من قريش ما تحلهم الزكاة
59:53انما بنو هاشم فقط نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول عندي صديق ذو مرة وسوي. مم. عندي صديق ذو مرة وسوي. لكنه عليه ديون فهل يجوز ان اعطيه من الزكاة
1:00:15تعطيه من اجل ديونه من اجل الدين الذي يعجز عن تسديده ولو كان قوي اذا كان عليه دين حال ومطالب به ولا يقدر على تسديده تعطيه ولو هو قوي نعم
1:00:33فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل تجب علي النفقة على شقيقي الفقير مع ان والدي حي وهو ميسور الحال لا انت محجوب عنه اذا كان والدك حي فانت محجوب عنه
1:00:51تعطي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله نقول هل يجوز للوالد ان يقضي دين ابنه من الزكاة لأ لا الولد يقضي دين والده ولا الوالد يقضي دين ابنه من الزكاة نعم
1:01:15فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول طلبة العلم المتفرغون للعلم ولا يعملون مع قدرتهم على العمل وهم يقول لا يجدون فرصا للعمل. ما يقدرون على على على العمل لانه مشغول بطلب العلم
1:01:36تعطيهم لا بأس بذلك تعينهم على طلب العلم النبي صلى الله عليه وسلم كان يعطي اصحاب الصفة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يزكى من ثمار البطاطس اذا بلغت نصابا هل فيها زكاة
1:01:56خضروات ما فيها زكاة في نفسها لكن اذا كان يبيع فيها ويشتري فيه عروض عروض تجارة تجب الزكاة في قيمتها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول لا تحل الزكاة لاولاده لا للبنين ولا للبنات ولا لاولادهم
1:02:19هل ابن البنت لا يجوز دفع الزكاة له؟ نعم لانه من من ذريتك. لانه من ذريتك. من فروعك لانهم من فروعك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يتعذر علي حصر الزكاة بالدقة
1:02:40لاسباب متعددة من حيث تنوع المكاسب فاقوم بتقديرها واعمل حصرا او زيادة واعمل زيادة في ذلك من باب الحرص وبراءة للذمة فهل يجوز فعلي هذا النقود تخرج منها ربع العشر واما عروظ التجارة والسلع هذي تثمنها بما تساوي عند رأس الحول
1:03:10وتزكيها ولا يكفي الخرس ما يكفي الخرس لابد من الحقيقة نعم عندك مثلا مليارات تقول والله ماني مزاد احسبهن لكن هالمبلغ يكفي لا هو ما يجزي هذا لازم تخرج ربع العشر
1:03:31قل المال او كثر لو كان المال نصاب تجب فيه الزكاة. ولا يكفي فيها الخرس. وكذلك اذا زاد لازم من معرفة مقدار الزكاة بالتحديد نعم ولا يكفي فيها الخرس والتخمين. نعم
1:03:54فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من يقول انه يؤخذ بالحساب الفلكي في نفي الرؤيا لا في اثباتها هل قوله صحيح؟ لا حساب الفلك ما يدخل في العبادات عبادات ما يدخل فيها الحساب الفلك
1:04:15مبني على الرؤية يا اخي صلاة الفجر على طلوع الفجر تشوف الفجر ولا لا ما هو بالحساب فقط فالظهر على زوال الشمس تشوف زوال الشمس انت العصر على مساواة الشاخص لظله. الجدار يتساوى مع ظله. الشخص يتساوى مع ظله العصا يتساوى
1:04:42ما اظنه هذا وقت العصر هذا شي تشوفه انت المغرب بغروب الشمس شوفوا غروب الشمس العشاء بغروب الشفق الاحمر شوفوا انتم كله مبني على المشاهدات يا اخي مهوب على الحساب فقط. الشهر بالهلال
1:05:04دخولا وخروجا او باكمال العدة هذا الشيء ما يشق على الناس وهو الذي يسهل على الناس وكل يعرفه والحمد لله الدين يسر ما كلفنا الله بالحساب ودقائق الحساب ودرجات الفلك الى ما ما كلفنا الله بهذا
1:05:27نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من غير هذه البلاد يقول بلادنا غير اسلامية ويقررون اليوم الاول من رمظان حسب التقويم دون الرؤية. يقول كيف نصوم نحن اجتهدوا انتم ترى او الهلال. ما غمظوا عيونكم ناظروا الافق تطلعوا للهلال
1:05:56واذا رأيتموه صوموا واذا لم تروه اكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما. نعم وكذلك حفظك الله سائل قريب من هذا يقول نحن في بلادنا في كل سنة يحصل تفرق وخلاف في دخول شهر رمضان وفي اخراجه. وكذلك في عيد الاضحى. فيحصل ثلاثة اعياد في البلد الواحد
1:06:23يقول ما التوجيه في ذلك توجيه في ذلك آآ مثل ما قال الرسول صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فان غم عليكم فاقدروا له وهذا متيسر في كل مكان اذا رأيتموه فصوموا
1:06:42فاذا رأيتموه فافطروا اذا غم عليكم فاكملوا الحمد لله والمراكز الاسلامية الان تقوم مقام الحكومات فالمركز هو اللي مثلا يتولى اثبات الشهر المركز يكون فيه رؤية ويكون فيه استعداد ويكون فيه للمسلمين. نعم
1:07:15فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في قول الحنابلة رحمة الله عليهم واذا رآه اهل بلد لزم الناس كلهم الصوم. هذا عاد مسألة خلافية. هل اذا رؤي الهلال الزم كل اهل الارض من المسلمين ان يصوموا
1:07:37ولو اختلفت المطالع لا الصحيح انها تختلف المطالع فكل قوم يصومون برؤيتهم لان المطالع تختلف يطلع عندنا ولا يطلع عند الاخرين. الا بعدنا مثلا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول السائل زوجتي لم تصم اثناء حملها
1:08:04خوفا على الجنين وفي رمظان الثاني لم تصم خوفا على المولود من ان ينقص عليه حليب فماذا عليها عليها ان تقضي وتطعم عن كل يوم مسكينا. كلا الشهرين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من لم يصلي فهل يطالب بالصيام
1:08:30لا ما يصح منه الصيام حتى يقيم الصلاة. الصلاة اكد من الصيام. اللي ما يصلي ما له عمل ولا يقبل منه شيء حتى يصلي ويحافظ على الصلاة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:08:49يقول الكبير الذي يدرك احيانا ويغيب ذهنه احيانا اخرى يقول هل يجب دفع كفارة صيام رمظان عنهم في الوقت الذي يحظر فكره يصوم وفي الوقت الذي يغيب مكروه يطعم عنه نعم
1:09:12فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز ان يقال عن بعظ الامراظ انها خبيثة كمرض السرطان؟ لا ما يوصف لانه خبيث. يوصف بانه خطير لانه خطير ولا يوصف بانه خبيث
1:09:32لانه من تقدير الله عز وجل وقضائه وقدره فلا يوصف بهذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم اخذ المرأة لحبوب منع الدورة الشهرية كي تصوم رمضان كاملا ما يخالف اذا صار ما يشق عليها ولا يؤثر عليها ما يخالف. لكن تركه افضل. نعم. وكذلك حفظك الله يقول تأخذها
1:10:02لاكمال العمرة او الحج اذا اخذتها قبل ينزل عليها الدم وامتنع ما يخالف. اما اذا نزل عليها الدم فلا ينفع اخذ الحبوب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من اكره زوجته وجامعها في نهار رمضان
1:10:22فماذا عليه هو؟ وماذا عليها هي هي ليس عليها شيء لانها مكرهة. واما هو فتجب عليه الكفارة والقضاء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض بعض العلماء يفتي المرأة الحامل والمرضع اذا افطرتا
1:10:45يفتيهما بالاطعام فقط دون قظاء لا لا ما هو بالاطعام فقط بالقظاء هذا لا بد منه واما الاطعام فهو محل خلاف بين العلماء. منهم من يوجب ومنهم من لا يوجب. اما القضاء. فلا احد يفتي بسقوطه
1:11:03نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اليس الصوم في السفر افضل بقوله تعالى وان تصوموا خيرا لكم نعم اليس الصوم في السفر؟ هذا يا اخي ان تصوموا خير لكم هذا في اول ما فرض الصيام كان على التخيير
1:11:30من شاء صام ومن شاء اطعم ثم نسخ هذا لقوله تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. فمن شهد منكم الشهر فليصمه من كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر
1:11:54فلا فيه اه انه انه يطعم فقط يقضي فقط اما الاطعام هذا محل خلاف. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كان السفر بالطائرة لمدة ساعة او ساعة ونصف. فهل نقول ان الافضل ان يصوم
1:12:14بعدم المشقة يجوز له يصوم ولكن الافضل الافطار لان الصوم لان السفر مظنة المشقة ولو في طائرة مظنة المشقة طيران والنزول وتحميل وما اشبه ذلك في مشقة روح خفف عن المسافر. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول
1:12:43من كان يتنقل بشكل مستمر بين بلدتين والمسافة بينهما تبلغ مئة كيلو ولكنه لا يسمى سفرا عند اهل البلد فهل يأخذ بالعرف عند اهل البلد ما هو بالحكم عند اهل البلد الحكم للشرع
1:13:04واذا بلغ ثمانين كيلو فاكثر فهذا مسافر. نعم له احكام المسافر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول رجل استنى في نهار رمضان بدون جماع وهو ما يسمى بالعادة السرية. فهل يكون عليه كفارة مغلظة
1:13:28فعليه القضاء والتوبة الى الله اما الكفارة فهي من جامع في الفرج مر بكم هذا من جامع في الفرج تجب عليه اما من جامع في غير الفرج فليس عليه كفارة عليه القضاء فقط. نعم. مع التوبة الى الله
1:13:48نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله تقول اذا افطر بجماع في نهار رمظان ثم كفر ثم جامع في النهار نفسه في اليوم نفسه. هل يكفر مرة ثانية؟ مر بكم قريبا نسيتم هالسرع
1:14:09اي نعم اذا اذا جامع قبل ان يكفر في يوم واحد فعليه كفارة واحدة تتداخل واذا جامع ثم كفر ثم جامع فعليه كفارة ثانية. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من سافر
1:14:29مع زوجته ولكن قصده الحيلة لكي يجامع ما في بأس اذا سافر يجامع ما يخاف. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الذي يصوم صيام النافلة الاثنين والخميس او الايام الذي
1:14:48الذي يصوم صيام النافلة. نعم. وهو يقول ثلاثة الايام البيض من كل شهر هل يصوم بناء على تقويم ام القرى او على رؤية الهلال الامر سهل يصوم ثلاثة ايام من الشهر
1:15:05من اوله من وسطه من اخره المهم ثلاثة ايام من الشهر مهو بلازم ايام البيض نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من افطر عدة رمضانات من غير عذر ولا يذكر هل كان حين ذاك؟ هل كان يصلي؟ او كان لا يصلي؟ فما الواجب عليه؟ عليه التوبة الى الله عز
1:15:29عز وجل المحافظة على الصيام ويكفي هذا ان شاء الله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الكفارة وهي اطعام مسكين بالنسبة للحامل والمرضع. هل يجوز ان تدفع مالا لا نقود لا
1:15:51اطعام الكفارة بالصيام في في الافطار عام على الذين يطيقونه فدية طعام نص الله على الطعام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل صحيح ان من افطر يوما متعمدا من غير عذر
1:16:15فلا يمكنه القضاء ولو صام الدهر كله؟ لا هذا ما هو بصحيح هذا ما هو بصحيح يتوب الى الله ويقضي والله يتوب على من تاب. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول مريض قرر الاطباء ان مرضه هذا لا يرجى
1:16:35يضره فافطر ثم بعد مدة شفاه الله. فهل يلزمه القضاء ان كان اطعم الاطعام يكفي لانه يوم يطعمه اه ما ما يجزم بانه سيبرأ يكفيه الاطعام اما اذا كان ما بعد اطعم وهو يقدر على القضاء يقضي. نعم
1:17:02فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هذا العمل مشروع وهو؟ هناك انسان يضع صندوقا في بيته ويضع في هذا الصندوق كل يوم مبلغا معينا بنية الصدقة وفي اخر الشهر يقوم بفتحه واعطاء جميع هذا المال للفقراء
1:17:24شيء طيب هذا هذا شيء طيب نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل رجل اكل ثوما او بصلا ثم رجل اكل ثوما او بصلا ثم اتى الى صلاة العصر في المسجد وصلى
1:17:47مع العلم بانه يعلم الحديث من اكل ثوما او بصلا فلا يقربن مسجدنا يقول هل له توبة حينئذ نعم هذا اثم عليه اثم لانه خالف الحديث هذه التوبة والاستغفار ولا يعود لمثل هذا
1:18:05الله يتوب على من تاب. نعم ثم يقول حفظك الله والذي صلى بجانبه هل له ان يقطع الصلاة اذا كان يتأذى برائحته ما هي بخطر ما يقطع الصلاة الا للخطر الثوم والبصل ما فيه خطر
1:18:24فلا يجوز لقطع الصلاة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول شخص سافر من الرياض الى جدة من اجل عمل خاص به ناويا انه اذا انتهى يذهب الى مكة فيأخذ عمرة فمن اين يحرم
1:18:48نحرم من الميقات لانه يوم يمر على الميقات وهو ناوي العمرة بس يقول اني لي حاجة بجدة بمر على جدة هذا ناوين العمرة فيحرم من الميقات نعم ثم يقول حفظك الله واذا كان قد احرم من جدة فهل عليه شيء؟ اذا كان بالصورة التي ذكرت فعليه عليه فدية نعم
1:19:12لانه تجاوز الميقات بدون احرام فيكون عليه فدية ذبح شاة في مكة يتصدق بها على الفقراء وعمرته صحيحة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اخذت من والدي وفقه الله اخذت مالا لاجل مشروع تجاري
1:19:33ورفض ابي ان يسجله والان بعد عام لم ينجح المشروع واراد ابي ان يسقط المال عني. فهل يجب عليه ان يعطي اخوتي مثل ما اسقط عني؟ او ما التوجيه؟ نعم. يجب
1:19:50ايه انه يعطي اخوانه مثل ما اعطاه اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم نعم انتهى يا شيخ. الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد