20 من 60 / شرح العمدة في الفقه / كتاب الزكاة / زكاة الأثمان / صالح الفوزان / الفقه / كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزاني شرح كتاب عمدة الفقه للفقيه ابن قدامة المقدسي رحمه الله. الدرس العشرون. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
0:25اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب زكاة الاثمان. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه اجمعين الاثمان هي الذهب والفضة او ما يقوم
0:54مقامهما من الاوراق النقدية سميت اثمانا لانها تعرف بها اثمان الاشياء فقيم الاشياء نعم باب زكاة الاثمان وهي نوعان ذهب وفضة نعم ولا زكاة في الفضة حتى تبلغ مائتي درهم
1:23هي الذهب والفضة هذان المعدنان ما بقية المعادن اما بقية المعادن كالحديد الرصاص والصفر هذه لا زكاة في اصلها ولكن اذا كان يبيع ويشتري فيها فهي عروض تجارة تأتي في زكاة العروظ
1:54نعم ولا زكاة في الفضة حتى تبلغ مئتي درهم فيجب فيها خمسة دراهم ولا زكاة في الفضة وتسمى بالورق الورق ليست الورق الورق مع ثوبي بورقكم هذه الى المدينة يعني الفظة التي نقود الفظة التي كانت معهم
2:27ولا زكاة فيها حتى تبلغ مئتي درهم بالدراهم النبوية الاسلامية الدراهم النبوية الاسلامية ومقدارها مئة واربعون مثقالا داره بالمثاقيل مئة واربعون مثقالا من الفضة هو مقدارها بالريال السعودي الفظة الفضة
3:04الريال السعودي من الفضة ست وخمسون ريالا فظة هذا نصاب الفضة نعم ولا في الذهب حتى ويجد فيها ربع العشر ربع العشر وهي خمسة في المئة نعم ولا زكاة في الفضة حتى تبلغ مائتي درهم فيجب فيها خمسة دراهم. خمسة دراهم من
3:45مئتي درهم خمسة دراهم من مئتي درهم عشرها عشرون درهما ونصف العشر عشرة دراهم ربع العشر خمسة دراهم اما في الريال السعودي الان فيجب فيها ريالان ونصف في المئة. نعم
4:12ولا في الذهب حتى يبلغ عشرين مثقالا. فيجب اما الذهب تجب فيه الزكاة اذا بلغ عشرين مثقال وعشرون مثقالا بالجنيه السعودي احد عشر ونصف احد عشر جنيه ونصف سعودي نعم
4:38ولا في الذهب حتى يبلغ عشرين مثقالا فيجب فيه نصف مثقال نعم ربع العشر نعم فان كان فيهما غش فلا زكاة فيهما حتى يبلغا قدر الذهب والفضة نصابا اذا كان الذهب مغشوشا
5:00بادخال مادة عليها والفضة مغشوشة فيعتبر الخالص الذهب الخالص هو الفظة الخالصة دون نظر الى الغش يلغى الغش نعم فان كان فيهما غش فلا زكاة فيهما حتى يبلغ قدر الذهب والفضة نصابا. فان شك في ذلك خير بين
5:27من الاخراج وبين سبكهما ليعلما قدر ذلك. نعم. ولا زكاة في الحلي المباح المعد للاستعمال مما يتعلق بالزكاة الذهب والفضة مسألة الحلي لانه يتخذ من الذهب ومن الفضة حلي للنساء
5:55قال جل وعلا اومن ينشأ بالحلية وهو في الخصام غير مبين يعني المرأة تحتاج الى الحلي تحتاج الى الحلول لتتزين به لزوجها. وفي المناسبات فهي بحاجة الى الحلي فاذا كانت
6:25تتخذ من الذهب او من الفضة حليا تلبسه في المناسبات فليس عليه زكاة عند جمهور اهل العلم وهو المذهب. ليس عليه زكاة لانه تحول من كونه تحول من كونه للنماء الى كونه للاستعمال
6:52تحول من كونه للنماء والزيادة الى كونه للاستعمال يصير مثل الملابس لا زكاة فيه هذا القول الراجح وهو المذهب وهو قول جمهور اهل العلم. نعم ولا زكاة هذا هو التيسير لان المرأة بحاجة الى الحلم
7:20فاذا وجبت عليها زكاة كل سنة فهذا يكلفها وقد تكون فقيرة واما ان تنحرم من الحلي واما ان تستدين زكاة هذا فيه مشقة عليها نعم ولا زكاة في الحلي المباح. المعد للاستعمال. الحلي المباح. اما الحلي المحرم فهذا
7:54لا يباح استعماله نعم ولا زكاة في في الحلي المباح المعد للاستعمال والعارية لان العارية تقوم مقام الاستعمال هو العارية استعمال تعيره لمن تحتاج اليه نعم في المناسبات نعم ويباح للنساء كل ما جرت عادتهن بلبس هذا بيان
8:24هذا بيان للمحرم الذي سبق ما يباح للنساء الا ما جرت سعادتهن بلبسه عادة النساء في البلد ما جرت عادتهن بلبسه فانه لا زكاة فيه. واما ما خرج عن المعتاد
8:45فيه الزكاة نعم ويباح للنساء كل ما جرت عادتهن بلبسه من الذهب والفضة. نعم. ويباح للرجال من الفضة اما الرجال فيحرم عليهم التحلي بالذهب التحلي بالذهب يحرم على الرجال لان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا
9:18عليه خاتم من ذهب فاخذه النبي صلى الله عليه وسلم نزعه منه وطرحه في الارض قال يعمد احدكم الى جمرة من النار فيضعها في كفه فادل هذا على تحريم خاتم الذهب
9:44بالنسبة للرجل اما الخاتم من الفظة فلا بأس به يجوز للرجل ان يتخذ خاتما من الفضة وكان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم من الفطرة نعم ويباح للرجال من الفضة الخاتم
10:08وحلية السيف يباح للرجال من الفضة الخاتم فقط وحلية السيف الذي التي تكون على غمده والمقبضة نعم وحنية السيف والمنطقة وحلية المنطقة وهي الحزام هذا يسمى السبتة او نحو من هذا
10:38يجوز ان تزركش بالفظة نعم وحلية السيف والمنطقة ونحوهما فاما ونحو ذلك من الشيء اليسير الذي في مستعملات الرجل. نعم فاما المعد للكراء او الادخار. اما الحلي المعد لغير الزينة
11:04عدل الكراء تأجره في المناسبات او للادخار تتخذ حلي ذهب للادخار بحيث اذا ارتفع ثمنه تبيعه هذا تجاري هذا فيه الزكاة قولا واحدا. نعم اما المعد للقراء او الادخار او المحرم
11:29او الحلي المحرم وهو الزايد عما جرت به العادة اذا زاد عما جرت به عادة النسا فهو محرم هذا كله تجب فيه الزكاة. نعم فاما المعد للقراء او الادخار او المحرم ففيه الزكاة. فان على الاصل الاصل في الذهب انه يزكى. لكنه
11:55لكنه رخص للنساء في الحلي منه ولا لا زكاة في ذلك باب التسهيل عليهن اما خرج عن هذا فانه يرجع للاصل. تجب فيه الزكاة. نعم باب حكم الدين نعم فيباح
12:25للرجل من الذهب حلية المنطقة وهي الحزام على الوسط اه يسمى الكمر اللي يسمى الكمر يجوز ان يحل بالفظة واما الذهب فيحرم على الرجل الا انه يباح له اتخاذ الانف اذا قطع انفه
12:54يباح له اتخاذ الانف من الذهب لان الذهب لا ينتن وقطع انف رجل من الصحابة باحدى الغزوات اتخذ انفا من الفضة فانتن صار له رائحة فامره النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ انفا من الذهب
13:18وكذلك ربط الاسنان اذا كان يحتاج الى ربط الاسنان يجوز ان يربطها بالذهب لان الفضة تنتن في الفم ربطها او تلبيستها اذا احتاج الى تلبيسة. يجوز هذا للرجل من الذهب
13:42نعم باب حكم الدين حكم الدين هل يسقط الزكاة اذا كان الانسان عليه دين وعنده مال عليه دين وعنده مال اذا كان هذا الدين ينقص النصاب فالمذهب انه لا زكاة عليه
14:07واما اذا كان لا ينقص النصاب تجب فيه الزكاة بعدم المانع عدم العارظ والقول الثاني ان الدين لا يسقط الزكاة. يزكي ما عنده ولو كان عليه دين يزكي ما يملك من من النصاب من الذهب والفضة يزكيه اذا حال عليه الحول
14:37بناء على الاصل ولا يسقط الزكاة الدين. وهذا هو المفتى به الان نعم باب حكم الدين من كان له دين على مليء وكذلك مما يسقط الزكاة في الدين اذا كان الدين على مفلس ما يدري حصل ولا ما حصل. او على مماطل
15:11غني لكنه باطل ما يدري ياخذ حقه منه ولا ما ياخذه فهذا لا زكاة فيه حتى يقبضه لا يقبضه فاذا قبضه يزكيه عن سنة واحدة فقط اما اذا كان الدين على ملي يعني غني
15:31او ملي يعني غير ماطل باذل اذا طلبه منه فهو في حكم الذي في يده يزكيه كل سنة يزكي الدين كل سنة اذا كان على ملي لانه في حكم المقبول متى ما ضاء واخذ
15:52يزكيه ولو ما بعد قبضه يزكيه ولو في ذمة المدين لانه امن عليه فهو مثل الذي بيده هذا التفصيل في زكاة الدين نعم من كان له دين على مليء او مال يمكن خلاصه
16:16كالمجحود الذي له به بينة او له مال ضايع له مال ضايع ما يدري يعثر عليه ولا ما يعثر عليه او مسروق او مغصوب ولا يدري يحصل عليها هذا ما في زكاة حتى يقبضه
16:38نعم من كان له دين على مليء او مال يمكن خلاصه كالمجحود الذي له به بينة والمغصوب الذي يتمكن من اخذه فعليه زكاته اذا قبضه لما مضى وان اذا كان انه على مليء او
17:00على او على او عند سارق يتمكن من اخذه منه او على غاصب يتمكن من اخذه منه فانه ما دام ما قبظه لا يجب عليه اخراج زكاته اما اذا قبض هذا مثل المفقود هذا مثل آآ مثل آآ الدين على المعسر. والمماطل ما يدري يقبضه ولا لا
17:28فاذا قبله يزكيه نعم وان كان متعذرا كالدين على المفلس او على جاحد ولا بينة له ولا بينة له به والمغصوب والضال الذي لا يرجى وجوده فلا زكاة فيه لانه لا يتصرف فيه
17:51ولا يتمكن منه نعم وحكم الصداق حكم الدين المرأة اذا كان الصداق مؤجل او حال لم يقبض على على الزوج ويبلغ النصاب فانها تزكيه مثل الدين لانه دين في الحقيقة
18:16نعم ومن كان عليه دين يستغرق النصاب الذي معه او ينقصه فلا زكاة عليه فيه. هذا المذهب نعم. باب زكاة العروض هذا النوع الرابع من الاموال الزكوية. العروض وهي السلع
18:39المعدة للبيع السلع المعدة للبيع تسمى عروظا جمعه عرظ عروظ جمع عرظ لانها تعرض وتزول نعم باب زكاة العروظ ولا زكاة فيها حتى ينوي بها التجارة. اذا كان عنده عروض وبضائع يبيها للاستهلاك
19:11تغيير الاستهلاك او يبيها للادخار عنده ولم ينوها للبيع فلا زكاة فيها نعم ولا زكاة فيها حتى ينوي بها التجارة وهي نصاب حولا كاملا وتبلغ قيمتها النصاب في هذا الشرط او بهذه الشروط ان ينوي بها التجارة هذا واحد
19:40ان يتم عليها الحول. هذا الثاني. ثالث ان تبلغ قيمتها النصاب اذا توافرت هذه الشروط في العروض وجبت زكاتها في الحديث اخرجوا الزكاة مما تعدون للبيع نعم ولا زكاة فيها حتى ينوي بها التجارة وهي نصاب حولا كاملا ثم يقومها. وهي نصاب يعني تبلغ قيمتها نصاب
20:10وان يستمر قيمتها نصاب او اكثر الى ان يتم الحول. نعم ثم يقومها فاذا يعني ثمنها باللي تساوي. نعم ثم يقوموها فاذا بلغت اقل نصاب من الذهب او الفضة اخرج الزكاة من قيمتها. اذا كانت قيمتها تساوي نصاب الذهب يزكيها
20:38او تساوي زكاة النصاب الفضة يزكيها نعم فاذا بلغت اقل نصاب من الذهب او الفضة اخرج الزكاة من قيمتها نعم وان كان عنده ذهب او فضة ولا يخرج الزكاة عروض انما يخرجها نقود من قيمتها
21:02قالوا الا اذا كان المحتاج والفقير بحاجة الى العروظ يعطي مثل بضائع يعطيه طعام يعطي كسوة فلا بأس اذا كانت قيمة المدفوع تساوي ما يجب عليه من الزكاة. نعم وان كان عنده ذهب او فضة
21:27ظمهما الى قيمة العروض في تكميل النصاب اذا كان عنده شوي من الذهب وعنده شوي من الفضة وعنده عروض فانه يضم بعضها الى بعض حتى يكمل النصاب ويزكيها لان مآلها والمقصود منها واحد. نعم
21:48واذا نوى بعرض التجارة القنية فلا زكاة فيه اي نعم اذا نوى بالعروض القنية يقتنيها بحاجته ليس فيها زكاة لانها لم تعد للاستثمار وانما انما اعدت للحاجة ليس فيها زكاة
22:14نعم واذا نوى بعرض التجارة القنية فلا زكاة فيه ثمان نوى به بعد ذلك استأنف له حول. فاذا نوى به التجارة يبدأ حولا من النية يبدأ حولا من النية نعم
22:35باب زكاة الفطر نعم من العروظ مثلا السيارات والمعدات كل ما يعرض للبيع تسمى عروض فما كان للاستعمال فليس فيه زكاة وما كان للتجارة والتنمية ففيه الزكاة. نعم باب زكاة الفطر
23:06زكاة الفطر خلصنا من زكاة المال ننتقل الى زكاة الفطر وهي زكاة للبدن اوجبها النبي صلى الله عليه وسلم على كل مسلم صغيرا كان او كبيرا ذكرا او انثى حرا او عبدا
23:31غنيا او فقيرا هذه زكاة الفطر سميت زكاة الفطر لان سببها الفطر من من اضافة الشيء الى سببه. نعم باب زكاة الفطر وهي واجبة على كل مسلم نعم ملك فظلا عن قوته وقوت عياله. ليلة على كل مسلم
24:03يجد ما هو زائد عن قوته وقوت عياله اما اذا كان ما عنده الا قدر قوته او قوت عياله فلا زكاة عليه ليس عليه ازا كانت فطر نعم على كل مسلم ملك فضلا عن قوته وقوت عياله ليلة العيد ويومه ويومه صاعا
24:26متى تجب تجب ليلة العيد ليلة العيد اذا غربت الشمس ليلة العيد وجبت زكاة الفطر على كل مسلم يملك ما يزيد عن نفقته ونفقة عياله نعم وقدر الفطرة صاع من البر
24:55له القدرة الفطرة صاع بالصاع النبوي الذي هو اربعة امداد الصاع النبوي الذي هو اربعة امداد هذا مقدار الفطرة اما النوع الذي تخرج منه تخرج من قوت البلد القوت المعتاد في البلد
25:20يخرج منه صاعا فان كان القوت في البلد هو البر يخرج من البر ان كان من الشعير يخرج من الشعير ان كان القوت من التمر يخرج من التمر كان الزبيب يخرج من الزبيب ان كان القوت من الاقط
25:38وهو اللبن المجفف مثل ما عند البوادي فيخرج من العطر صاعا من الاقط هذي نص عليها الرسول صلى الله عليه وسلم ويقاس عليها كل ما كان قوتا يأتي بعرف الناس في مكانهم
25:58ولهذا قال صاع من طعام في حديث صاع من طعام يعني كل ما يعد للقوت يخرج منه قوت البلد نعم. لا يتعين انه يخرج من البر او من التمر او من الشعير او من
26:20آآ او من ما يتعين هذا تعين الذي يقتات في البلد نعم. وهذا يختلف باختلاف البلدان نعم وقدر الفطرة صاع من البر او الشعير او دقيقهما او سويقهما فرع هذا فرع الدقيق والسويق فرع له حكم الاصل. نعم. او من التمر
26:52والزبيب الزبيب هو العنب المجفف نعم فان لم يجد اخرج من قوته اي شيء كان صاع هذا على المذهب انه ان وجد المنصوص عليه يخرج منه هذه الخمسة وان لم يجد المنصوص عليه فانه يخرج ما يقوم مقامه
27:18من سائر الاطعمة في كل بلد بحسبه. نعم ومن لزمته فطرة نفسه لزمته فطرة من تلزمه مؤنته ليلة العيد اذا ملك ما يؤدي عنه نعم يخرج عن نفسه ويخرج عمن تلزمه نفقته
27:42من زوجته ووالديه واولاده نعم فان كانت مؤنته تلزم جماعة كالعبد المشترك والمعسر القريب لجماعة ففطرته عليهم على حسب مؤنته نعم فان كان بعضه حرا ففطرته عليه وعلى سيده. نعم. ويستحب
28:10اخراج الفطرة يوم العيد قبل وقت الاخراج وقت الاخراج ينقسم الى جواز وقت جواز وهو ما قبل العيد بيوم او يومين والى وقت فضيلة وهو ما بين غروب الشمس ليلة العيد الى صلاة العيد هذا وقت
28:34الفظيلة والى وقت قظاء وهو ما اذا انتهى العيد انتهى يوم العيد ولم يخرجها يقضيها ما تسقط عنه اقضيها بعد يوم العيد نعم ويستحب اخراج الفطرة يوم العيد قبل صلاة العيد. هذا هو الوقت الافظل
29:01نعم ولا يجوز تأخيرها عن يوم العيد لا يجوز تأخيره يحرم تأخيرها عن يوم العيد لكن لو اخرها ان كان لي عذر او ناسي فانه يسقط عنه الاثم ولكن يجب عليه اخراجها. قظاء نعم
29:21اما ان كان متعمدا تأخيرا فانه يأثم ويجب عليه اخراجها لانها دين في ذمته. نعم ويجوز تقديمها عليه بيومين او ثلاثة. كما جاء عن الصحابة انهم كانوا يقدمونها قبل العيد بيوم او يومين
29:43وهذا فيه توسعة على الناس نعم ويجوز ان يعطي الواحد ما يلزم الجماعة يجوز ان يعطي ان يعطى الفقير الواحد فطر جماعة عدد من الجماعة اعطاء فطر جماعة من الناس
30:02نعم ويجوز ان يعطى الواحد ما يلزم الجماعة والجماعة ما يلزم الواحد. ويجوز ان يعطى الجماعة ما يلزم الواحد يجوز ان يدفع الى فقراء متعددين نعم باب اخراج الزكاة ولا يجوز اخراج اخراج القيمة بدل
30:28بدل الطعام هذا خلاف السنة ولا يجزي لانه خلاف للسنة الرسول فرضها بالطعام لا يجوز العدول عن النص الى القيمة بعضهم يقول القيمة احسن وبعضهم ما ما لنا دخل في هذا
30:46نحن ننفذ ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم وايضا حاجة الفقراء يوم العيد ليست الى النقود حاجتهم يوم العيد الى الطعام ياكلون مع الناس ويوم العيد ما فيه عمل حتى يشتغلون مثل العادة
31:03وهم بحاجة الى اكل الطعام والفرح مع الناس فيعطون طعام ما يعطى النقود. ولو اعطيتهم نقود المحلات مسكرة يوم العيد. وين يروحون ما ما يحصل المقصود بالطعام نعم اخراج الزكاة
31:24نعم. لا يجوز اخراج الزكاة يعني وقت وقت اخراج الزكاة لا هو وقت اخراج الزكاة لا عند تمام الحول عنده تمام الحول فلا يجوز تأخيرها عن ذلك لان الامر الله جل وعلا قال واتوا الزكاة والامر للفورية
31:48الا اذا دل دليل على التأخير فيجب اخراجها على الفور الا اذا كان له عذر في التأخير فلا بأس اما اذا لم يكن له عذر فلا يجوز له تأخيرها حبسها عن المحتاجين
32:07نعم باب اخراج الزكاة لا يجوز تأخير الزكاة عن وقت وجوبها نعم. اذا امكن اخراجها. اذا امكن من ذلك اما اذا ما يستطيع اخراجها وقت الوجوب تبقى في ذمته دين في ذمته يخرجها متى ما تمكن وزال العذر
32:32نعم لا يجوز تأخير الزكاة عن وقت وجوبها اذا امكن اخراجها فان فعل فتلف المال لم تسقط عنه الزكاة. اذا فعل واخراج الزكاة وتلف المال. اصابته اصابته كارثة وذهب الزكاة استقرت في ذمته
32:57لان لها تعلقا بالذمة فتتعلق بذمته وتكون دينا عليه. نعم فان فعل فتليف المال لم تسقط عنه الزكاة وان تلف قبله سقطت ان سقط ان تلف المال قبل وجوب الزكاة
33:20قبل تمام الحول تلف قبل تمام الحول ليس عليه شيء. نعم ويجوز تعجيلها اذا كم؟ قلنا ما يجوز تأخيرها الا لعذر هل يجوز تعجيلها؟ قبل وقتها؟ نعم يجوز للحاجة يجوز. يجوز تعجيلها
33:39في سنة او لسنتين او لاقل لان النبي صلى الله عليه وسلم تعجل زكاة عمه العباس عن سنتين. نعم لا سيما عند الحاجة اذا احتاج الامام الى الى تجهيز جيوش او يحتاج الى مصلحة من مصالح المسلمين
34:05فانه يجوز ان يطلب الزكاة من الناس ولو لم يحن وجوبها. نعم ويجوز تعجيلها اذا او الانسان وجد فقيرا ما يقبل التأخير حاجة حاضرة فيجوز ان يعجل له الزكاة. نعم
34:29ويجوز تعجيلها اذا كمل النصاب اذا كمل النصاب لانها وجبت عليه اما قبل ان يكمل النصاب فليس عليه زكاة. نعم ويجوز تعجيلها اذا كمل النصاب ولا يجوز قبل ذلك قبل ان يكمل النصاب نعم
34:51وان عجلاها الى غير مستحقيها لم يجزئه ولا عجلها وعطاه واحد ما هو بمستحق لم يجزئه ذلك لانه لم يظعها في موظعها وفي اهلها نعم وان عجلها الى غير مستحقها لم يجزئه وان صار عند الوجوب من اهلها. وان صار المدفوع اليه عند الوجوب يعني عند
35:18تمام الحول من ما يعفيه ذا لانه يوم يخرجها يوم اخرجها وهي ما وجبت. نعم وان دفعها الى مستحقيها فمات او استغنى او ارتد اجزأت اذا دفع الى مستحق ثم عرض عارظ لهذا المدفوع اليه. فصار من غير اهلها بان ارتد
35:47او مات فانها تجزيه العبرة بوقت الدفع نعم وان دفعها الى مستحقيها فمات او استغنى او ارتد او ادفعها الى فقير واستغنى صار غني تجزي العبرة بوقت الدفع نعم وان دفعها الى مستحقها فمات او استغنى او ارتد اجزأت
36:16نعم. وينتهي بوقت الدفع. نعم. وان تلف المال لم يرجع على الاخذ اذا عجلها اذا عجلها قبل تمام الحول وتلف المال تلف قبل تمام الحوض لم يستردها نعم وان وان تلف المال لم يرجع على الاخذ. نعم. لانه ملكها. لان الاخذ ملكها
36:49ما دام ملكها ما يجوز له يرجع اليه نعم ولا تنقل الصدقة الى بلد محل اخراجك. محل اخراج الزكاة عرفنا وقت اخراجها محل اخراجها تخرج زكاة كل مال في بلده
37:11هذا الاصل قوله صلى الله عليه وسلم فاخبرهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد في فقرائهم يعني في فقراء البلد هذا هو الاصل ولا يجوز نقلها عنهم وهم بحاجة اليها
37:34الا اذا مبرر كان يكون هناك من هو احوج منهم اكثر منهم حاجة فتنقل نعم ولا تنقل الصدقة الى بلد تقصر اليه الصلاة الا يعني تنقل الى بلد بعيد البعيد ما هو؟ الذي
37:57تقصر الصلاة في الطريق اليه اما اذا كان البلد الذي ارسلت اليه قريب ولا تقصر الصلاة في السفر اليه فهذا في حكم الحاضر. نعم ولا تنقل الصدقة الى بلد تقصر اليه الصلاة الا ان لا يجد من يأخذها في بلدها
38:22هذا العذر في نقلها اذا اذا ما وجد في البلد الذي فيه المال فقراء ينقلها الى اقرب بلد فيه فقراء او كان بلد اشد حاجة من بلد المال تنقل اليهم لهذا السبب. نعم
38:42باب من يجوز دفع الزكاة اليه وهم اهل الزكاة الذين تدفع اليهم ولا يجوز دفعها الى غيرهم. وهم المذكورون في قوله تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين
39:10وفي سبيل الله وابن السبيل ثمانية اصناف ثمانية اصناف تخرج الزكاة فيهم ولا تخرج في غيرهم لان الله حصرها فيه انما الصدقات حصرها فيهم فلا يجوز اخراجها الى غيرهم نعم
39:34باب من يجوز دفع الزكاة اليه وهم ثمانية الفقراء. الاول الفقراء والفقير من لا يجد شيئا او يجد بعظ الكفاية. نعم. وهم الفقراء وهم الذين لا يجدون ما يقع موقعا من كفايتهم بكسب ولا غيره. نعم
39:59الفقير العاجز عن الكسب. نعم والثاني المساكين وهم الذين المسكين احسن حال من الفقير وهو من يجد نصف الكفاية او اكثرها فهو احسن حال من الفقيه ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم استعاذ بالله من الفقر
40:25وسأل الله ان يعيش مع المساكين وان يكون مسكينا نعم والثاني المساكين وهم الذين يجدون ذلك ولا يجدون تمام الكفاية. اي نعم عندهم بعض الشيء او اكثر اكثر الكفاية ويعطون ما يكمل لهم الكفاية. نعم
40:51الثالث العاملون عليها. العاملون عليها وهم العمال والجباة الذين يرسلهم الامام بجباية الزكاة هؤلاء لهم اجرتهم من الزكاة والعاملين عليها فيعطون اجرتهم من الزكاة ولو كانوا اغنياء لانه في مقابل عمل ما هي في مقابل حاجة. نعم
41:18العاملون عليها وهم وهم السعاة عليها. السعاة الذين يبعثهم الامام السعا العاملون هم الذين يجبون الزكاة. هذا عمل نعم. العاملون عليها وهم السعاة عليها ومن يحتاج اليه فيها ان يحتاج اليه فيها من الرعاة ومن الكتبة ومن نعم. والرابع
41:46المؤلفة قلوبهم. مؤلفة قلوبهم الذين يعطون لاجل تقوية الايمان اما مؤمن ضعيف الايمان فيعطى ما يقوي ايمانه تأليفا له واما كافر يرجى اسلامه فيعطى تأليفا له ليسلم او كافر لا يرجى اسلامه
42:18لكن يخشى من شره على المسلمين فيعطى من الزكاة ما يكف شره. هؤلاء هم المؤلفة قلوبهم. نعم والرابع المؤلفة قلوبهم وهم السادة المطاعون في عشائرهم. اي نعم اذا كان كافر ولكن تبعوه
42:43اتبعوا ناس يطيعونه ويرجى باعطائه اسلامهم يعطى. نعم. ولو كان كافرا نعم وهم السادة المطاعون في عشائرهم الذين يرجى بعطيتهم اسلامهم. نعم والنبي صلى الله عليه وسلم كان يعطي مثل هؤلاء تأليفا لهم عن الاسلام
43:04نعم الذين يرجى بعطيتهم اسلامهم او دفع شرهم فاذا لم يرجى اسلامهم فيعطون لدفع شرهم عن المسلمين نعم او قوة ايمانهم او انسان مؤمن اه يعني مسلم لكنه ضعيف. الايمان او الاسلام فيعطى ما يقوي
43:27ما نهوا لان النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة حنين اعطى المؤلفة قلوبهم من المغانم واكثر لبعضهم ولم يعطي اقوياء الايمان لم يعطي الانصار بقوة ايمانهم فاعطى صلى الله عليه وسلم المؤلفة قلوبهم. نعم
43:59او قوة ايمانهم او دفع ام او دفعهم عن المسلمين دفعوا شرهم عن المسلمين نعم او معونتهم على اخذ الزكاة ممن يمتنع من دفعها او كفار يتبعهم مسلمون ولا يقدر على اخذها من المسلمين الذين تبعهم
44:19فيعطون من اجل ان يأخذوها منهم ويدفعوها للمسلمين. توصل هذا من باب التوصل الى الزكاة نعم الخامس الرقاب الرقاب وهم المكاتبون الرقاب يعني المكاتبين الذين اشتروا انفسهم بمال يدفعونه الى اسيادهم ثم يعتقون
44:45هو المكاتب قال جل وعلا وكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا. واتوهم من مال الله الذي اتاكم فالمكاتبة فالرقيق اذا اشترى نفسه من سيده بمال منجم يعني اجزأ كل سنة يدفع
45:07يعطى ما يعينه لاجل ان يعتق نعم هذه هي الرقاب بعض الناس يفهم من الرقاب اللي عليهم دم. لا هذه هي الرقاب الرقاب هم المكاتبون. نعم الخامس اللي عليه هذا اللي عليه دم هذا يدخل في الغارم وهذا سيأتي هذا صنف اخر هذا يسمى الغارم
45:36ما يسمى الرقاب نعم. الخامسة الرقاب وهم المكاتبون واعتاق الرقيق ويجوز ان يشترى ارق من الزكاة ويعتقون يعطى المكاتب الذي شرى نفسه ويجوز لولي الامر ان يشتري رقابا رقة ويعتقه من الزكاة. نعم
46:02السادس الغارمون الغارمون والغارم على قسمين غارم لغيره وغارم لنفسه الغارم لغيره الذي يصلح بين القبائل ويصلح بين الذين بينهم قتال من المسلمين يصلح بينهم ويتحمل يتحمل في مقابل ذلك حمالة. هذا يعطى من الزكاة ولو كان غنيا
46:34لئلا يجحف هذا في ماله او ان هذا يمنع من الاصلاح فيعطى من الزكاة اللي يقومون بالاصلاح بين الناس ويحتاجون الى مال يعطون من الزكاة. هذا الغارم لغيره اما الغارم لنفسه فهو المدين
46:54المدين الذي لا يستطيع سداد الدين وهو مطالب به هذا يعطى من الزكاة هذا يسمى الغارم لنفسه او لزمته غرامة ولا يستطيع تسديدها لا يعطى من الزكاة نعم السادس الغارمون وهم المدينون لاصلاح نفوسهم في مباح
47:21اي نعم المدين هذا الغارم لنفسه هذا الذي استدان وصار عليه ديون في امور مباحة لنفسه اهذا يعطى؟ اذا عجز عن تسديد الدين. نعم. او لاصلاح بين طائفتين من المسلمين. هذا هو الغارم لغيره. نعم
47:41السابع في سبيل الله لان لان قبيصة ابن المخارق جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم واخبره انه اصلح بين قبيلتين وانه تحمل غرامة فقال له صلى الله عليه وسلم اقم عندنا حتى تأتي زكاة بني فلان فنامر لك بها. نعم
48:08السامع في سبيل الله السابع في سبيل الله وهو الجهاد باعلاء كلمة الله اذا لم يكن للمجاهدين مرتبات من بيت المال. اما اذا كان لهم مرتبات فلا انما هذا المجاهد الذي ليس له مرتب المتطوع والمجاهد المتطوع
48:33يعطى من الزكاة ما يعينه على الجهاد. نعم السابع في سبيل الله وهم الغزاة الذين لا ديوان لهم. الغزاة في سبيل الله الذين لا ديوان لهم يعني لا من بيت المال
48:51ما يكفيهم نعم الثامن ابن السبيل ثامن ابن السبيل وهو المسافر المنقطع الذي نفدت نفقته او سرقت او ضاعت وصار ما معه شيء يمضي في سفره يعطى ما يبلغه هذا ابن السبيل
49:15المسافر المنقطع به نعم. الثامن ابن السبيل وهو المسافر المنقطع به وان كان وان كان ذا يسار في بلده اذا انقطع في في سفره يعطى من الزكاة ما يبلغه وان كان في بلده غني له مال في بلده
49:40لكن ما له غايب ولا يتمكن منه نعم فهؤلاء اهل الزكاة هؤلاء المذكورون ثمانية اهل الزكاة على سبيل الاختصار. نعم هؤلاء اهل الزكاة لا يجوز دفعها الى غيرهم. لان الله قال انما الصدقات للفقراء
50:03وانما كلمة حصر فتحصر الزكاة فيهم. نعم فهؤلاء اهل الزكاة لا يجوز دفعها الى غيرهم ويجوز دفعها الى واحد منهم يعني ما يشترط ان يعمم الاصناف الثمانية يوزع زكاته على الاصناف الثمانية ما يشترط هذا. لو اعطى صنفا
50:27منهم هزأ ذلك نعم ويجوز دفعها الى واحد منهم لان النبي صلى الله عليه وسلم امر بني زريق بدفع صدقتهم الى امتى ابن صخر اي نعم الى واحد من الغارمين
50:48نعم. وقال لقبيصة اقم يا قبيصة حتى تأتينا الصدقة فنامر لك بها. هذا الغارم لغيره. نعم ويدفع الى الفقير والمسكين ما تتم به كفايته. المقدار الذي يدفع للصنف من اهل الزكاة
51:09ما تتم به حاجته الضرورية حاجته الضرورية نعم ويدفع ويدفع الى الفقير والمسكين ما تتم به كفايته والى العامل قدر عمالته والى والى المؤلف ما يحصل به تأليفه والى المكاتب والغارم ما يقضي به دينه
51:38والى الغاز ما يحتاج اليه لغزوه والى ابن اليهم النفقة وسلاح ومركوب والى ابن السبيل ما يوصله الى بلده. نعم ولا يزاد احد منهم على ذلك ما يزاد احد منهم عن كفايته ما يسد حاجته
52:02نعم وخمسة وخمسة منهم لا يأخذون الا مع الحاجة نعم منهم من يأخذ يأخذ الزكاة لحاجته وهم الفقراء والمساكين ومنهم من يأخذ الزكاة لعمله وهم العاملون عليها ومنهم من يأخذ الزكاة
52:31للجهة التي يعمل فيها وفي سبيله ولهذا جاء بي في وفي سبيل الله وابن السبيل فكلمة في هذا يعطى من اجل عمله وكلمة للفقراء هذا يعطى يملك اياها والمساكين. نعم
52:50وخمسة منهم لا يأخذون اللام للتمليك يقولون نعم وخمسة منهم لا يأخذون الا مع الحاجة وهم الفقير والمسكين والمكاتب والغارم لنفسه وابن السبيل. اي نعم. واربعة يجوز الدفع اليهم مع الغنى وهم
53:15العامل والمؤلف والغازي والغارم لاصلاح ذات البين نعم باب يكفي. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الان مع تطور طب الاسنان تم اختراع تركيبات للاسنان هي افضل من الذهب فهل يجوز للانسان ان يرتب تلبيسة الذهب مع وجود غيرها مما هو افضل منها
53:50نعم لا بأس بذلك لا بأس بذلك ما يقال لا تستعمل الذهب ما دام يوجد غيره ما يقال له هذا نعم فضيلة الشيخ الذهب له خاصية انه ما يمكن ابدا. ما ينتن. نعم
54:09فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل تنزع تركيبات الاسنان الذهبية عند موت الانسان اذا كان هذا ما يؤثر عليه ما يخاف. اذا كان يؤثر عليه لا. ما يلزم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
54:32يقول القلم من الفظة او السبحة من الفظة حرام هذا حرام ما يجوز هذا. نعم ثم يقول حفظك الله انما ابيح الخاتم الخاتم من الفضة وتحلية السيوف والحزام هذا الذي يبيح
54:53نعم يقول وان كان ذلك غير جائز فهل يجوز له ان يهديه الى كافر بحديث انما يلبسه من لا خلاق له وشو وش يهدي السؤال مرتبط بالقلم والسبحة ما تباح ذهب السبح والقلم والدواث وما اشبه هذي ما تباح. نعم
55:29فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل في ليلة العيد عيد الفطر يكثر تجمع من ظاهرهم الفقر عند محلات بيع المواد الغذائية فاذا اشتريت زكاة فطر فهل تبرأ ذمتي بدفعها الى هؤلاء
55:52اي نعم اذا لم تعلم انهم اذا علمت انهم ليسوا بحاجة فلا تجزي اما اذا لم تعلم تبني على الظاهر هو اثمهم عليهم. نعم ثم يقول حفظك الله واذا علمت انهم يقومون ببيعها مباشرة بعد استلامها مني ما عليك منهم المهم اخذوها لحاجة
56:14يتصرفون فيها يأكلونه يبيعونها يهدون ما يخالف. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اعطاء الجمعيات الخيرية زكاة الفطر. هل تبرأ به الذمة؟ ام لابد ان يوزعها بنفسه لابد ان يوزعها بنفسه او بوكيله. بوكيله. اذا كانت الجمعيات تتقيد بالاحكام الشرعية
56:43تخرج صدقة الفطر في المستحقين وفي وقتها ولا تؤخرها عن وقتها ما في مانع. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله تقول اذا كان على شخص زكاة ولم يخرجها ثم مات هذا الشخص
57:03فهل اولاده اذا قاموا باخراجها هذه الزكاة؟ هل تبرأ ذمة المتوفى اذا كانت اله تركة تخرج الزكاة من تركته لانها دين عليه والدين يبدأ به قبل المواريث وقبل الوصية يبدأ
57:24به للدين فهو اول الحقوق المتعلقة التركة بعد تجهيز الميت الدين مهم جدا اما اذا لم يكن له تركة وارادوا ان يتبرعوا ويبرئوا ذمة ميتهم هذا من البر به ومن الاحسان اليه حتى ولو كان ليس قريبا لهم
57:52نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعت ارضا واتفقنا على سعر ووقت التسليم يكون بعد سنة. يقول متى يجب علي ان ادفع الزكاة عن هذه الارض؟ هل هو من يجب
58:13يبدأ الحول من العقد من عقد البيع اذا تم الحول على هذا الدين من من العقد تزكيه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هناك مثال على الذهب الذي لم تجري به العادة للنساء بلبسه
58:37الاسراف نعم اذا اتخذت اشياء ما جرت العادة تسرف هذا لا يجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تقول عندي حلي من الذهب قد بلغ نصابا ولكني استعمله في السنة مرة او مرتين
58:58في الاعياد فهل يكون فيه زكاة؟ لا فاذا كان التنويه للاستعمال اذا كان التنويه للاستعمال فليس فيه زكاة حتى ولو لم تستعمله الا مرة او مرتين. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
59:16يقول اذا كان على شخص دية قتل دية قتل عمد وهو عاجز عن عن سدادها هل يجوز لي ان احث قبيلته على تعجيل الزكاة ودفعها له من باب نفعه؟ نعم لا بأس
59:34دية العمد على القاتل ما يتحملها العاقلة فاذا كان عاجزا عنها يعطى من الزكاة لانه غارم لنفسه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف يكون اخراج الزكاة في الاطعمة التي نصنعها ثم نقوم
59:56ارضها للبيع بالاطعمة ايش؟ كيف تكون اخراج الزكاة في الاطعمة التي نصنعها؟ ثم نعرضها للبيع ان يطبخونها تصنعونها يعني يطبخونها ويعرضونها للبيع اجل وش معنى هذا تصير عروظ تجارة فيها فيها الزكاة. نعم. اذا كانت تنوى للبيع
1:00:21نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجمع الذهب مع الفضة لاكمال النصاب؟ نعم. يضاف هذا الى هذا لاكمال النصاب نعم ثم يقول حبيبهم لان المقصود بهما واحد. نعم ثم يقول حفظك الله واي نصاب يعتبر نصاب الذهب او الفضة اذا جمع. ها
1:00:46واي نصاب يعتبر هل هو نصاب الذهب او الفضة؟ الاقل يعتبر الاقل النصاب الاقل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول البيوت المؤجرة كيف تزكى اجرتها؟ ومتى يبدأ حولها تبدأ حول الاجرة من العقد
1:01:08اذا تم الحول من العقد على الاجرة تزكى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من يبيع الناس عن طريق الاقساط المؤجلة كيف يزكي ماله يزكي هذا يصير دين يزكي زكاة دين. نعم
1:01:31سواء قال كان قسطا واحدا او اقساطا هو دين زكاة الدين. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف يعرف الانسان نصاب الذهب والفضة والاوراق النقدية في وقتنا المعاصر يسأل الصيارفة
1:01:52يسأل الصيارفة ست وخمسين ريال فضة كم تساوي من الاوراق النقدية احد عشر جنيه ونصف من الذهب كم تساوي بالاوراق النقدية يعرف مثلا نصاب الزكاة من الاوراق النقدية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:02:18يقول رجل عنده ماشية ويعلفها ويبيع منها اذا احتاج. فهل فيها زكاة عروض اللي يبيع منها ويحول الحول على قيمته يزكيه. واللي يبيع ويصرفه في الحال ما في شي. نعم
1:02:36فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول توسع بعض طلبة العلم بسهم في سبيل الله. فادخل فيه الحج وطبع الحج نعم. الحج يدخل في سبيل الله. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال
1:02:53عليهن جهاد لا قتال به الحج والعمرة. الحج من الجهاد يجوز. يعني حج الفريضة ما هو حج النافلة حج الفريضة هذا من الجهاد في سبيل الله تصرف فيه الزكاة. نعم. ثم يقول حفظك الله وادخلوا فيه طبع الكتب لا. طبع
1:03:14كتب بناء المساجد بناء دور الخير والمدارس هذي من التبرعات ما ما توضع فيها الزكاة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يدخل في سهم الرقاب فليدخلوا فداء الاسرى من الكفار فيعطي ولي الامر العدو اموالا من الزكاة ليطلقوا اسرى المسلمين؟ نعم ذكروا هذا
1:03:41ذكروا انه يفك فيها الاسير المسلم. ذكروا ان من مصرف الرقاب ان يفك الاسير المسلم بيد الكفار نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا اجتمع عند الفقير شيء كثير من صدقة الفطر
1:04:00فهل تجب عليه الزكاة زكاة الفطر حينئذ ما في شك اذا وجد اذا وجد صدقة الفطر مما اعطي يدفع لا بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله تقول من كان عليه دية دية قتل
1:04:21وهو موظف وعنده مرتب لكن الدية كبيرة جدا فهل يعطى من الزكاة اذا عجز عنها عمد وعجز عن العمد الان يشرى بملايين ويشرب ملايين فاذا عجز عنها يعطى من الزكاة. نعم
1:04:45فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان العاملون عليها لهم مرتب من الدولة فهل يعطون من الزكاة زيادة على رواتبهم لا ما اذا كان لهم مرتبات تكفي تكفي اجرتهم على الدولة. نعم. اذا لم يكن لهم مرتبات يعطون منها ومترتبة
1:05:09من الزكاة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله تقول هل العاملون الان في الجمعيات الخيرية يعتبرون من العاملين على الزكاة العاملون هم اللي كلفهم الامام وهذولا ما كلفهم الامام كلفين انفسهم هم ولا مكلفتهم الجمعيات فليسوا من العاملين عليه
1:05:32نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في بعض الجمعيات الخيرية عندما يكلف بعض العاملين بجمع الزكاة يشترط ان يأخذ قسما منها. فهل يجوز له ذلك؟ ما يصلح هذا ما يصلح ما هو ما هو من العاملين عليها
1:05:56العامل عليها هو الذي يقيمه ولي الامر بجمعها وجبايتها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان الذهب يحرم على الرجال اذا كان الذهب محرم على الرجال. محرما اذا كان الذهب محرما على الرجال
1:06:19فهل يقاس عليه الالماس الذي هو؟ لا لا. الاخص بالذهب ما يقاس عليه بقية المعادن ولو كانت ثمينة اثمن من الذهب ما تقاس عليه. الاصل الاباحة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:06:37يقول في زكاة الفطر اخراج ما يسمى بالمكرونة بدلا عن الارز لانها اصبحت قوتا لبعض البلدان هل يجوز ذلك البلد الذي قوته من المكرونة يخرجون من قوتهم. اما البلد اللي فيه قوت غير المكرونة لا ما تجزي. نعم
1:06:57فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يعتبر طالب العلم من اهل الزكاة؟ اذا كان فقيرا من اهل الزكاة اذا كان فقيرة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الايتام من اهل الزكاة وهل اليتامى من اهل الزكاة
1:07:18نعم هل اليتامى من اهل الزكاة؟ اذا كانوا فقراء وليس لهم ميراث ولا مال هم من اهل الزكاة. اما اذا كان لهم مال لا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول المسلم الذي يخشى من شره هل يجوز دفع الزكاة اليه؟ فيكون من المؤلف من شره
1:07:39يكف شر ولي الامر يكف شره بردعه عن ذلك. نعم تحت ولاية ولي الامر اما الكافر هذا ليس تحت ولاية ولي الامر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كان عندي
1:07:58خمسة الاف ريال من الزكاة في جيبي وكنت اريد ان اعطيها لمستحقها لكنها ضاعت مني او سرقت مني. قبل ان اسلمها هل يلزمني ان اخرجها مرة اخرى؟ ما اخرجتها مرة اخرى هي هي
1:08:18فيلزمك اخراجها لانها ما وصلت الى المستحق ما تبرأ ذمتك حتى تصل الى المستحق ولا هي في ذمتك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف تقدر كفاية الفقير والمسكين في هذه الايام؟ هل
1:08:40بل بكفاية اليوم الواحد او بالشهر او بالسنة. السنة بالسنة يعطى كفايته لسانه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اه نسيت اخراج زكاة الفطر الى قبل الصلاة فتذكرت وانا ذاهب الى الصلاة. فاعطيتها مالا نقديا لاحد العمال في المسجد الحرام
1:09:07فما حكم ذلك؟ هذي صدقة ما هي بفطر ما هي بصدقة فطر هذي صدقة تطوع عليك ان تخرج صدقة الفطر من الطعام ولو بعد العيد قضاء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اشترت والدتي ذهبا
1:09:28بتسعمائة ريال وتريد ان تبيعه اذا ارتفع السعر الذهب فهل عليها زكاة فيه؟ لا شك عليها زكاة الذهب ربع العشر من نفس الذهب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول لا يخفى على فضيلتكم
1:09:49ما يعانيه المجتمع من التباعد وكثرة المظاهر. فيصعب على المزكي ان يعرف المحتاج والمستحق للزكاة ما الضابط في ذلك؟ وهل من علامات نستدل بها على المحتاج والمسكين؟ في هذا الوقت
1:10:07اذا عرف المحتاج يعطيه اذا ما عرفه يسأل عنه يسأل عنه من يعرفه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بالنسبة لزكاة الفطر هل يجوز ان يخرج السمك المجفف الذي لا ما يخرج من اللحوم تخرج من الطعام
1:10:33الا اذا كان اهل البلد قوتهم قوتهم من السمك او من اللحوم يخرج منها يخرج من قوت البلد ايا كان. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول عندي ارض وانا متردد في ان ابني عليها بناء او ان ابيعها اذا اتاني فيها عندي ايش؟ عندي ارض. نعم
1:10:59متردد في البناء عليها او ان ابيعها اذا اتاني فيها قيمة جيدة يقول هل فيها زكاة؟ لا ما دمت متردد فيها فليس فيها زكاة حتى تجزم ببيعها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول السائل
1:11:21لدي طفلة في الصف الثالث الابتدائي في مدارس تحفيظ القرآن وتعطى مكافأة شهرية من الدولة سؤاله هل في هذه المكافأة بهذه البنت زكاة نعم اذا اجتمع عندها ما يبلغ النصاب فاكثر وحال عليه الحول تجب الزكاة. على الصغير والكبير
1:11:45لانها حق في المال ولذلك تجب في حق في مال اليتامى وفي مال القصة تجد فيها الزكاة لانها حق في المال وفي اموالهم اقوم معلوم دون نظر الى مالكه. نعم
1:12:04ثم يقول حفظك الله وانا اقوم الان لحفظ هذه الاموال ولا اعطيها حتى تكبر لكي لا تعبث بها يقول هل هذا خطأ مني؟ ام يجب علي ان اسلمها اياه؟ تنظر في مصلحتها. تعطيها حسب مصلحتها
1:12:25ولا تعطيها شيئا لغير مصلحتها. نعم انت امين عليها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل تزيين هل تزيين العصا التي يتوكأ عليها تزين؟ هل تزيين مم. التي يتوكأ عليها تزين بالفضة. هل هذا جائز؟ ما ورد هذا؟ هذا ما ورد. ما نتعدى الوارد. ما ورد
1:12:53العصي تحلى بالفظة وبالذهب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من يخرج زكاة الفطر نقودا يقول ان هذا هو قول لشيخ الاسلام ابن تيمية. لا يكذب ما هو قول شيخنا
1:13:11الإسلام ابن تيمية ما قال شيخ الإسلام ابن تيمية. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ارى كثيرا مما ممن يلبس الخاتم يلبسه في يده اليسرى فهل في ذلك سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم
1:13:30يلبسه حسب عادة البلدان كانوا يلبسونه في اليسرى يلبس ان كانوا يلبسونه في اليمنى يلبس في اليمنى حسب العادة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل انا من روسيا واختي تصوم بعض الايام من رمضان
1:13:50ولا تصلي فهل اخرج عنها زكاة فطر اللي ما يصلي ليس بمسلم ولا تصح صلاته لا تصح آآ زكاته انه ما يصلي الصلاة مقدمة قبل الزكاة نعم كما انه يقول حفظك الله يقول ان ابي لا يصوم
1:14:13فهل اخرج عنه زكاة الفطر اذا ترك الصيام متعمدا لانه يرى انه ما هو بواجب اذا قال الصيام ما هو بواجب هذا كافر اما اذا تركه تكاسلا فهذا ما يكفر لكن يلزم بالصيام يلزمه ولي الامر وانت تأكد عليه تعظه تنصحه لكنه ليس بكافر
1:14:38يجب عليه الزكاة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله المريض الذي هو مشلول شللا رباعي والفاقد لذاكرته وله عدة سنوات على هذه الحال. يقول هل يعد مثل الميت؟ فتوزع امواله على الورثة؟ لا
1:15:01ما دام على قيد الحياة ولو ما عندي فكر فان امواله له ولا توزع. ما يوزع لما يموت اذا مات خرجت روحه توزع تركته. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
1:15:22احدى الاخوات تسكن في بلاد الكفر وترغب في فتح محل لتزيين شعور النساء سيكون من زبائنها مسلمات وكافرات. هل يجوز لها ان تفتح هذا المحل اذا كانت تزين شعور النساء على السنة لا بأس
1:15:46اما تزينها على الحرام لا ما يجوز لها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من وجد على ثوبه قطرات من البول بعد ادائه عددا من الصلوات. ولا يدري متى خرجت. هل يعيد تلك الصلوات؟ لا ما يعيد
1:16:05الصلوات صلاها صحيحة لانه ما درى ولكن يغسلها للمستقبل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول طلبة معلمة العلوم من ابنتي ان احضر لها ارنبا حيا لتقوم بتشريحه من اجل التعليم. لتقوم بتشريحه
1:16:29من اجل تشريحه. لا ما يجوز تعذيب الحيوان ما يجوز تعذيب الحيوان لا يجوز. اما لو كان ميت ما فيه بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض طلبة العلم
1:16:46يقول انه لم يرد تكرار قراءة سورة الاخلاص والمعوذتين ثلاث مرات بعد صلاة المغرب والفجر. هذا ما يدري هذا ما يدري وارد هذا وارد ومذكور بكتب الحديث نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم المسح
1:17:07على الخفين الشفافة او التي بها شقوق صغيرة اللي يخرج شيء من الرجل من ورائه لا يمسح عليه انما يمسح على الساتر على الساتر للرجل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من لبس الجورب الايمن قبل ان يغسل رجله اليسرى
1:17:32ما ينسى حتى يدخلهما طاهرتين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم دعهما فاني ادخلتهما طاهرا فاذا طهر وحده ولبس ما ما ولم يغسل الثانية ما طهر الى الان. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة
1:17:54قامت من النوم قبيل صلاة الظهر وهي لم تنوي صياما صامت هذا اليوم قضاء عن الذي عليها من رمضان هل يجزئها؟ لا الفرض الفرض ما يجزي الا من الليل سواء
1:18:10وان كان رمظان او قظى او كفارة او نذر الفر ما يجزي الا بنية من الليل. اما النافلة فلا بأس ان تنوى من النهار بشرط الا يكون من اكل او شرب بعد الفجر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:18:30وامرأة تريد الصوم عن قضاء ثمانية ايام هل يعتبر يوم عاشوراء اذا صامته؟ هل يعتبر من القضاء او انها تصومه كانه عاشوراء ثم تصوم قضاء يوما اخر. لا القضاء القضاء حسب النية انما الاعمال بالنية
1:18:51فما نوته قضاء فهو قضاء فقط وما نوته عاشوراء فهو عاشوراء فقط فلا يدخل هذا في هذا؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله صلاة ذوات الاسباب هل كتحية المسجد؟ هل للمرء ان يفعلها تارة؟ ويتركها تارة
1:19:13اللي غير واجب له نعم يجوز تركه تحية المسجد ما هي بواجبة السنة. يجوز انه يتركها. نعم الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه