18 من 60 / شرح العمدة في الفقه / كتاب الجنائز / صالح الفوزان / الفقه / كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزاني شرح كتاب عمدة الفقه للفقيه ابن قدامة المقدسي رحمه الله. الدرس الثامن عشر. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب
0:17والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى وتكفن المرأة في درع وازال ومقنعة ولفافتين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
0:47وعلى اله واصحابه. تقدم بيانه ما يكفن به الرجل والان بيان ما تكفن به المرأة تكفن بخمسة اثواب. الرجل يكفن بثلاثة اثواب كما سبق يعني ثلاث لفايف واما المرأة تكفن في خمسة اثوار
1:21لانها تحتاج الى ستر اكثر فكفن هذه الخمسة ازار وخمار على رأسها ودرع يعني ثوب ثوب مخيط قميص على بدنها ثم آآ لفافتين هذه خمسة اثواب يعني خمس قطع. خمس قطع من
2:04القماش نعم وتكفن المرأة في درع وازار ومقنعة ولفافتين المقنعة هي الخمار يعني نعم وحق الناس بغسله والصلاة عليه. تغسيل للميت انتهى من التكفين انتقل الى تغسيل الميت. ذلك قبل التكفين
2:37تغسل بعد الوفاة كما غسل النبي صلى الله عليه وسلم وهذا تغسيل ليس لازالة حدث وانما هو تعبدي يعني لا نعرف علته ولا نعرف الحكمة فيه ولكننا نعمل به لوروده في الادلة
3:11ووعوده في الادلة تغسيل الميت واجب نعم. واحق الناس بغسله والصلاة عليه ودفنه وصيه في ذلك ثم من الذي يتولى تغسيل الميت وتكفينه والصلاة عليه تولوا وصيوا اذا كان اوصى
3:40شخصا معينا ان يقوم بهذه الامور فانه يقدم لان الصحابة اوصوا من يتولى هذه الامور وهذا حق للميت فاذا اوصى به شخصا معينا فهو اولى من غيره نعم ثم الاب
4:10ثم بعد اذا لم يكن له وصي اه اولى الناس قيام بهذه الامور ابوه لانه اقرب الناس اليه نعم ثم الجد ثم من بعد الاب الجد للاب جده لابيه لانه اب في الحقيقة
4:33لكن يقدم الاب المباشر ثم من بعده الاب الاعلى نعم ثم الاقرب فالاقرب من العصبات بعد الجد هذا الجد من قبل الاب الاقرب فالاقرب من العصبات اقربهم ابنه ما بعد الاب الا الابن
5:00ابنه نعم وفي غسل المرأة الام ثم من بعد الابن اقرب العصبات. اخوه ثم عمه ثم ابن عمه وهكذا نعم وفي غسل المرأة الام ثم تغسيل المرأة الرجل يتولى تغسيله
5:30والمرأة يتولى تغسيلها النسا ليتولاها الرجال الا ما استثني مما بين الزوجين كما يأتي لان بنات الرسول صلى الله عليه وسلم غسلهن النساء بامر النبي صلى الله عليه وسلم نعم
5:55وفي غسل المرأة الام امها تغسل المرأة امها نعم ثم الجدة ثم جدتها مثل ثم مثل آآ الذكر نعم ثم الاقرب فالاقرب ثم بعد الجد الجدة الاقرب فالاقرب من نسائها
6:18بانتهاء اختها عمتها الى اخره. نعم الا ان الامير يقدم في الصلاة على الاب ومن بعده هذا في الصلاة على الميت يقدم الامير لولايته اذا حضر او نائب الامير نعم الا ان الامير يقدم في الصلاة على الاب ومن بعده
6:50والصلاة يجعلون ان يصلي على الميت امام المسجد. لان له ولاية امام المسجد له ولاية بموضعه يصلي على الميت في مسجده وفيه ظاهرة الان بعض الشباب وبعض المحبين للخير يعني عندهم نهم في الصلاة على الجنايز
7:28يطلع من مسجد الى المسجد يتتبع المساجد ليصلي على الجنائز وقد يصلي عليها قبل حتى وهو يمكن يصلي عليها قبل ان تغسل او يصلي عليها وهي على المغسل صلي عليها قبل الامام امام المسجد. تعدى على امام المسجد
7:55كله من الحرص يبي يروح المسجد الاخر هذا مخالف للسنة ولم يكن هذا من عمل السلف اذا حظرت الجنازة صل عليها خلف الامام المسجد هو الاولى ينتظر امام المسجد ينتظر
8:18ما هي ابن هذا المسألة تنهبها من صل عليها مع امام المسجد ومع المسلمين ثم شيعها الى المقبرة واحضر دفنها هذا احسن من انك تتبع المساجد من حضر الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط من الاجر مثل الجبل العظيم من الاجر
8:46ومن حضر وصلى عليها وتبعها حتى تدفن فله قيراطان كل قيراط مثل الجبل العظيم من الاجر ثم ايظا اذا دفنت وسوي عليها تراب يقفون على القبر ويستغفرون للميت ويدعون له
9:12ويسألون له التثبيت فاذا حضر هذه الامور صلى ثم شيع الجنازة ثم حظر دفنها ثم وقف عليها ودعا هذه اجور عظيمة اما انه يروح للمساجد ويتتبع المساجد فهذا لا اصل له
9:42وهذا فيه آآ عجلة وفيه اخلال بالاحكام الشرعية وفيه اعتداء على ائمة المساجد الى غير ذلك ينبغي التنبه لهذا وقد صدر به صدر به فتوى من اللجنة الدائمة نعم الا ان الامير يقدم في الصلاة على الاب ومن بعده
10:13لقوله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه هذا السلطان فله حق يقدم نعم والصلاة عليه يكبر ثم الى ان الامير الا ان الامير يقدم في الصلاة على الاب ومن بعده
10:39على يقدم يقدم على الاب يعني. يقدم على اب الميت ومن بعده من حصبات الامير يقدر. نعم الا ان الامير يقدم في الصلاة على الاب ومن بعده لاجل سلطانه اذا امام المسجد له سلطان على امامه في المسجد
11:03فلا يعتدى عليه في سلطانه نعم والصلاة عليه يكبر ثم من احكام الميت الصلاة عليه. الصلاة عليه والصلاة عليه شفاعة شفاعة له عند الله المسلمون يشفعون لاخيهم بالدعاء والشفاعة معناها الدعاء. يدعون له
11:32بالمغفرة والرحمة هذه شفاعة وكل ما كثر المصلون فان الفضل اكثر لذلك ويعود هذا للميت كل ما كثر المصلون عليه فهو احسن له. نعم. والصلاة عليه يكبر كيفية الصلاة عليه انه يكبر تكبيرة
12:07الاحرام هذا ركن من اركان الصلاة تكبيرة الاحرام ولا يستفتح بعدها يقرأ الفاتحة يكبر تكبيرة الاحرام ويستعيذ من الشيطان الرجيم ثم يقرأ الفاتحة ثم يرفع يديه ويكبر التكبيرة الثانية ثم بعد التكبيرة الثانية يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. الصلاة الابراهيمية
12:47ثم بعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يرفع يديه ويكبر تكبيرة الثالثة ويدعو بعدها للميت ثم يكبر التكبيرة الرابعة وبعدها يسلم التكبيرات ركن قراءة الفاتحة ركن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ركن
13:22الدعاء للميت ركن هذه اركان اما رفع اليدين فهذا سنة هذا من السنن نعم يكبر ثم يقرأ الفاتحة ثم بعد التكبيرة الاولى يقرأ الفاتحة. مباشرة بعد الاستعاذة بعد التكبير والاستعاذة. نعم
13:47ثم يكبر سرا. لان الصحابة يقرأونها سرا قرأ ابن عباس الفاتحة جهرا من اجل ان يعلم الناس ان قراءة الفاتحة في الصلاة على الميت انها مشروعة. نعم ثم يكبر ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. صلي على النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة الابراهيمية
14:20اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. هذي
14:40الصلاة الابراهيمية. نعم ثم يكبر ويقول يكبر الثالثة نعم ويدعو للميت بما ورد يدعو للميت بما ورد اللهم اغفر لحينا وميتنا وصغيرنا وكبيرنا وشاهدنا وغائبنا وذكرنا وانثانا اللهم من احييته
15:04فاحيه على الاسلام من توفيته فتوفه على الايمان اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخلة صلوا بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من
15:24اللهم ابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله هذا هذا الذي ورد نعم ويقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا
15:54وانت على كل شيء قدير. نعم. اللهم من احييته منا فاحيه على الاسلام والسنة. ومن توفيته منا وفقه عليهما. نعم. اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله
16:14واغسله بالماء والثلج والبرد. سله بالماء من الثلج والبرد اما يكفي الماء والثلج والبرد هذا ابلغ في التطوير تتعاقب عليه المطهرات فهذا ابلغ التطهير. نعم ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. نعم. وابدله دارا خيرا من داره
16:48نعم وجوارا خيرا من جواره. هم. وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر واعذه من عذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه نعم ثم سمع رجل النبي صلى الله عليه وسلم يدعو بهذا الدعاء للميت فتمنى ان يكون هو الميت
17:12تمنى هذا الرجل ان يكون هو الميت لينال هذه الدعوات من الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم ثم يكبر ثم يكبر التكبيرة الرابعة. نعم. ويسلم تسليمة واحدة. بعدها يسلم. لانه صلاة
17:35صلاة تحريمها التكبير وتحليلها التسليم. نعم ثم يكبر ويسلم تسليمة واحدة عن يمينه. نعم تكفي تسليمة واحدة عن يمينه نعم هكذا السنة نعم. ويرفع يديه مع كل تكبيرة. هذا سنة رفع اليدين مع كل تكبيرة سنة
18:01نعم. والواجب من ذلك التكبيرات. الواجب يعني الذي لا بد منه. الاركان. نعم. التكبيرات هذي واحد والقراءة وقراءة الفاتحة واثنين والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. هذا الركن الثالث وادنى دعاء للميت
18:21والدعاء للميت هذا الرابع والسلام. هذا الخامس خمسة اركان لا تصح الا بها نعم ومن فاتته الصلاة علي صلى على القبر الصلاة عليه قبل الدفن قبل ان يدفن يصلي عليه. ولو في المقبرة يصلون عليه. واما اذا دفن يصلى عليه على القبر
18:49صلى على القبر لان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على القبر لما ماتت ام سعد ابن عبادة رضي الله عنها وهو غائب لما قدم صلى على قبرها ولما دفنت امرأة بالليل ولم يعلم بها الرسول صلى الله عليه وسلم
19:14ذهب وصلى على قبرها نعم ومن فاتته الصلاة عليه صلى على القبر الى شهر. يعني الى مدة شهر. لانه بعد الشهر قالوا وهذا اكثر ما روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم
19:35نعم وان كان الميت غائبا عن البلد صلى عليه بالنية. اذا كان الميت غائبا عن البلد صلى عليه بالنية يعني صلاة الغائب صلاة الغائب محل خلاف بين العلماء ان يصلى على كل غائب او يصلى على من له شأن في الاسلام
20:07او لا يصلى على الغائب ثلاثة اقوال والراجح والله اعلم انه يصلى عليه اذا كان له شأن في الاسلام كالعلماء وولاة الامور وولاة امور المسلمين له شأن في الاسلام اما العادي هذا تكفي الصلاة عليه في بلده
20:34تكفي الصلاة عليه في بلده. ولابد يصلى عليه. لكن يكفي الصلاة عليه في في بلده اما الذي له شأن في الاسلام فهذا زيادة في في فظيلته ونفعه قد صلى النبي صلى الله عليه وسلم على النجاشي
21:00لما آآ لما علم بوفاة النجاشي وهو في المدينة والنجاشي في الحبشة اخبر اصحابه مع النجاشي يعني اخبرهم بوفاته خرج بهم وصلى عليه صلاة الغائب نعم وان كان الميت غائبا عن البلد
21:29صلى عليه بالنية اما انه يصلى صلاة الغائب على الميت في البلد هذا لا ما ما له دليل ولا اصل. لان بعض الناس يصلي عليه وهو في البلد. يا اخي اذهب الى
21:41قبره وصلى على قبره مهو بتصلي عليه صلاة الغائب وانت في بيتك ولا في المسجد اذهب وصل على قبره نعم ومن تعذر غسله لعدم الماء او للخوف عندما وجوب تغسيل الميت
22:03اذا تعذر تغسيله اما لعدم الماء واما لان الماء يؤثر عليه كأن يكون يتقطع مع الماء ما يتحمل فهذا يمم بالتراب من بالتراب لان التراب يقوم مقام الماء عند فقده او عند العجز
22:27عن استعماله او عند العجز عن استعماله فيؤي من بالتراب بان يضرب على يديه للتراب ثم يمسح بهما وجه الميت ثم يمسح كفيه نعم ومن تعذر غسله لعدم الماء او للخوف عليه من التقطع كالمجدور والمحترق
22:56مجذور من ان يصيب مرض الجدري تمزق جلده والمحترق اللي يصيبه حريق ايضا اذا جاؤوا الماء يتمزق جلد نعم او لكون المرأة بين رجال او اذا ماتت المرأة بين رجال
23:15او الرجل مات بين نساء فانه لا يمكن تغسيله لا الرجال يغسلون المرأة ولا النساء يغسلن الرجل اذا يذمم بالتراب ويمن بالتراب نعم او لكون المرأة بين رجال او الرجل بين نساء فانه ييمم. نعم. الا
23:39تعذر تغسيله. نعم. الا ان لكل واحد من الزوجين افنى من هذا الزوجان. كل منهما يغسل الاخر اه الرجل يغسل زوجته والزوجة تغسل زوجها. فقد غسل علي رضي الله عنه فاطمة
24:00بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وغسلت اسمى بنت عميس ابا بكر الصديق وزوجها. نعم الا ان لكل واحد من الزوجين غسل صاحبه. نعم. وكذلك ام الولد مع سيدها
24:20وكذلك ام الولد مع سيدها. ام الولد من هي؟ هي الامة التي تسرى بها سيدها ثم ولدت منه ولدت منه فانها تعتق بموته اذا مات عتقت اذا مات عتقات فهي مثل المدبر الذي علق عتقه على الموت
24:50فسيدها يغسلها لانه مثل الزوج بل هو اقوى من الزوج نعم والشهيد اذا مات في المعركة لم يغسل الشهيد اذا مات من هو الشهيد هو الذي قتل في سبيل الله في المعركة
25:12قتل في المعركة فهذا لا يغسل ولا يكفن بغير ثيابه التي عليه لان الرسول صلى الله عليه وسلم امر بشهداء احد كفنوا في ثيابهم التي قتلوا فيها ولم يغسلهم لاجل ان تبقى عليهم دماؤهم
25:44لان الدماء الشهداء اثر عبادة والله يحب اثر العبادة فلا تغسل دماؤهم لان فيها فضيلة لهم تبقى عليهم هذا هو الحكمة والله اعلم في كون الرسول صلى الله عليه وسلم لم يغسل شهداء احد
26:10وامر ان يكفنوا في ثيابهم التي قتلوا فيها ولا تجلب لهم اكفان جديدة غير غيرها هذا اذا قتل في المعركة. مات في المعركة. اما لو جرح ثم نقل من المعركة
26:33ومات بعد ذلك فانه يعامل معاملة الجنايز ولا يأخذ احكام الشهداء نعم والشهيد اذا مات في المعركة لم يغسل ولم يصلى عليه وينحى عنه الحديد والجلود ثم يعني اذا كان عليه حديد يعني من السلاح او او جلود لبسها تنحى عنه
27:06ويترك عليه ثيابه العادية. نعم. وينحى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم امر بذلك في شهداء احد نعم وينحى عنه الحديد والجلود ثم يزمل في ثيابه يجمل يعني يغطى بثيابه
27:27نعم. وان كفن في غيرها فلا بأس هذا الافظل ولو كفينا في غيرها ولا بأس لكن الافضل ان يبقى في ثيابه التي قتل فيها. نعم والمحرم يغسل بماء وسدر المحرم
27:48من هي عن التطيب حالة احرامه محظورات الاحرام فاذا مات المحرم انه لا يطيب مثل سائر الاموات لكن يغسل بالماء والسدر السدر نوع معروف من النبات فيه تنظيف. ينظف البدن وهو بارد على البدن. فهو من احسن المنظفات
28:14فيغسل بماء وسدر ولا يمس الطيب لان رجلا كان محرما مع النبي صلى الله عليه وسلم واقفا في عرفات فسقط عن راحلته ووقسته فمات رضي الله عنه فقال النبي صلى الله عليه وسلم
28:40غسلوه بماء وسدر كفنوه في ثوبيه يعني في ثياب الاحرام كفنوه في ثوبيه ولا تخمروا رأسه لا تغطوا رأسه ولا تمسوه طيبا لماذا؟ لانه يبعث يوم القيامة ملبيا يعني يبقى محرما
29:08حتى يلقى الله سبحانه وتعالى يوم القيامة على صفة المحرم التي مات عليها تشريفا له بذلك. نعم والمحرم يغسل بماء وسدر ولا يلبس مخيط. يلبس ولا يلبس مخيط ولا يقرب طيبا
29:38ولا يغطى رأسه ولا رجله ولا رجليه نعم لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال غسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه يعني ثياب الاحرام ولا تخمروا رأسه ولا تمسوه طيبا
30:00فانه يبعث يوم القيامة ملبيا نعم ولا يغطى رأسه ولا رجلاه ولا يقطع شعره ولا ظفره محرم المحرم ما يحرم عليه انه يأخذ شيء من شعره او من اظفاره ما دام محرما. نعم
30:23ويستحب دفن الميت في لحد طيب دفن الميت في القبر يكون في لحد واللحد هو الشر الذي يكون في جانب القبر مما يلي القبلة بجانب القبر مما يلي القبلة هكذا دفن النبي صلى الله عليه وسلم
30:51ودفن اصحابه في اللحود فيوضع في اللحد موجها الى القبلة ثم يسد اللحد باللبن والطين ثم يهال عليه التراب وهذا نوع. النوع الثاني الشق. كانوا يستعملون الشق. وهو انه يحفرون القبر ثم يشقون في وسطه
31:20في طاعته وقراره يشقون شقا على قدر الميت ثم يضعونه في هذا الشق ثم يسدونه عليه ويدفنونه هذا جائز لكن اللحد افضل قال صلى الله عليه وسلم اللحد لنا والشق لغيرنا. فاللحد افضل. نعم
31:48ويستحب دفن الميت في لحد وينصب عليه يجوز يدفن في شر ولكن دفنه يجوز دفنه في الشق ولكن دفنه في اللحد افضل. نعم ويستحب دفن الميت في لحد وينصب عليه اللبن نصبا
32:09كما فعل يعرض اللبن على اللحد حتى يسده ويجعل من خلاله الطين. من اجل ما انهال عليه شيء من التراب نعم كما فعل برسول الله صلى الله عليه وسلم. هكذا دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في لحد. ووضع اللبن على
32:36فم اللحد ثم اهيل عليه التراب. نعم ولا يدخل القبر اجرا يكره ان يتبع الميت شيء مسته النار يكره ان يتبع الميت او يدخل معه في قبره شيء مسته النار كالاجر والفخار
33:00او الجص او غير ذلك نعم ولا يدخل القبر اجرا ولا خشبا ولا شيئا مسته النار. نعم ويستحب تعزية اهل الميت يستحب بعد دفن الميت تعزية ان يقول احسن الله عزاءكم وجبر الله مصيبتكم
33:27وغفر لميتكم هذه هي التعزية سنة لان فيها دعا للميت ودعاء للاحياء وتطييبا لخواطرهم تسلية لهم هذه هي التعزية ليست التعزية انه يقام تأبين وحفلات ويستأجر مقرئين وينصب خيام كما يفعله المبتدعة
33:58وتذبح ذبايح وولايم هذا كله من المبالغة واثقال الناس بما يشق عليهم ولا تعطل الاعمال من اجل التعزية ويجلس في البيت ثلاثة ايام ويعلن عن مكان العزا هذا كله ما له اصل
34:21قل لهم ها الاصل تدعو لها له بالتعزية سواء لقيته او بالهاتف او تكتب له رسالة او ما اشبه ذلك ولا تكاليف ولا شي ولا تعطيل اعمال ما يحتاج الى
34:42لكن السنة انه يصنع لاهل الميت طعام بقدر حاجتهم لانهم مشغولون بالمصيبة قال صلى الله عليه وسلم لما قتل جعفر لما استشهد جعفر رضي الله عنه في غزوة موته قال اسمعوا لال جعفر طعاما قال لاهله اصنعوا لال جعفر طعاما فانه اتاهم ما يشغلون
35:09من المصيبة فصنعت الطعام لهم بقدر حاجتهم لانهم مشغولون بالمصيبة ان ان يطبخوا لانفسهم هذا من التعاون ومن التعزية لهم اما هذه الولائم وهذه الاغنام التي تذبح ويوما عند فلان ويوما عند فلان. هذي كلها
35:37مبتدعة وكله اغلال واثار على الناس ولا اصل لها ولا تعطل الاعمال ما يجوز تعطيل الاعمال لاجل موت الميت ولا لبس السواد ولا تنكيس الاعلام مثل ما يفعل الجهال هل هذا من من امور الجاهلية
35:59ومن الجزع فلا يعمل هذه الاشياء وهذه الاجراءات قال جرير ابن عبد الله رضي الله عنه كنا نعد الاجتماع لاهل الميت وصنعة الطعام من النياحة. كان الصحابة يعدون هذا من النياحة
36:23الاجتماع الاجتماع اللي يفتح البيبان وتفرش الطرق ويحط اه مباشرين للناس خدم وناس يباشرون او اهل البيت كلهم يشتغلون ويركضون ويقدمون ويستقبلون كل هذا ما له اصل هذا ما له اصل خلاف السنة
36:47نعم ويستحب تعزية اهل الميت والبكاء فالمستحب ليست واجبة التعزية ليست واجبة. نعم والبكاء غير مكروه اذا لم يكن معه ندب ولا يحرم النياح على الميت. يحرم النياحة على الميت وهي تعداد محاسن الميت
37:14ومدح الميت والمشروع الدعاء للميت. اما مدحه تعداد محاسنه واشبه ذلك هذا من النياحة لا يجوز انما الدعاء له او يخبر الناس بموته لاجل يدعون له لا بأس يدعون له لا بأس
37:39هذه الاجراءات التي تتخذ للعزاء اما النياحة فهي من امور الجاهلية النياحة على الميت وفي الحديث ان الميت يعذب في قبره بما نيح عليه الميت يعذب في قبره بما نيح عليه
38:04فهذا فيه ظرر على الميت واشد من هذا لطم الخدود وشق الجيوب ودعوى الجاهلية هذا من الكبائر ومن امور الجاهلية. اما البكاء مجرد البكا فهذا جائز. وهذا ليس باستطاعة الانسان انه يمنع وهو ليس من الجزع
38:30انما هو من الرحمة للميت قالوا قد بكى النبي صلى الله عليه وسلم لما مات ابنه ابراهيم البكاء لا يؤاخذ عليه انما يؤاخذ على قول اللسان او الفعل فعل اليد الخمش والشق
38:53الجيوب او اللسان بالنياحة. والجزع وظهراه وكذا وكذا فهذه هي النياحة المحرمة. نعم والبكاء غير مكروه اذا لم يكن معه ندب ولا نياحة. نعم ولا بأس بزيارة القبور للرجال بقيت الميت ينسى وخلاص يدفن اه يدعى له ويزار قبره ويدعى له ويسلم عليه ما
39:35تنقطع الصلة معه بل يزار زيارة القبور لاجل الاعتبار والاتعاظ ولاجل الدعاء والسلام على الميت والدعاء له هذا سنة هذا من السنة نعم ولا بأس بزيارة القبور للرجال. مم. ويقول للرجال خاصة. اما النساء فلا تزور
40:02قبور لقوله صلى الله عليه وسلم لعن الله زوارات القبور. والمتخذين عليها المساجد والسرج لعن الزوارات او الزائرات كما في رواية هذا يدل على ان هذا كبيرة من كبائر الذنوب وقرنه مع من
40:25يبنون عليها المساجد ويسردونها بالانوار فهذا لا يجوز للنساء ان المرأة تدعو للميت وهي في بيتها تدعو له وهي في بيتها ولا حاجة انها تذهب الى قبره لانها رقيقة فاذا رأت قبر قريبها قد تجزع وتنوح
40:49تجزع وتنوح عليه وكذلك قد يطمع بها الفساق اذا رأى ذهبت الى المقبرة وحدها يطمع بها الفساق يحصل مفاسد نعم ويقول اذا مر بها او زارها هذا هذه يعني ثانية عند المرور بالقبور لو ما زارها لو ما
41:17ذهب اليها يزورا اذا مر بها مع الطريق يدعو للاموات ويسلم عليهم سلام عليكم اهل الديار من المسلمين والمؤمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون يرحم الله والمستقدمين منا ومنكم والمستغفرين. نسأل الله لنا ولكم العافية. اللهم لا تحرمنا اجرهم. ولا تفتنا بعدهم
41:43واغفر لنا ولهم هذا فيه نفع للاموات نعم ويقول اذا مر بها او زارها سلام عليكم دار قوم مؤمنين. نعم. وانا ان شاء الله بكم لاحقون نعم اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم نسأل الله لنا ولكم العافية
42:11واي قربة فعلها هل عمل الحي ينفع الميت هل عمل الحي من الطاعات ينفع الميت اذا جعله له هناك اشياء ورد بها الدليل فيختص بها والا الاصل ان عمل الانسان له
42:39قال الله جل وعلا وان ليس للانسان الا ما سعى لكن يخص ذلك بالدعاء للميت ويخص بالصدقة عن الميت ويخص هذا بالحج او العمرة عن الميت هذي وردت بها الادلة. تنفع الميت باذن الله
43:03ويصل ثوابها اليه واما ما عدا هذه الامور التي ورد الدليل بها فلا فلا يجوز اهداؤها للميت انها خاصة بمن عملها. وايضا لم يرد بهذا دليل. لم يرد بهذا دليل. فلا
43:26يقرأ القرآن للميت ولا يقرأ القرآن عند القبر او في المقابر هذا كله بدعة ما ورد به دليل نعم واي واي قربة فعلها؟ هذا فيه ملاحظة اي قربة ما هو بصحيح ما هو باي قربة
43:46اي اي قربة وردت دليل لاهدائها للميت فلا بأس. اما بدون دليل لا. نعم واي قربة فعلها وجعل ثوابها للميت المسلم نفعه ذلك. ايه ما ورد به الدليل خاصة. نعم
44:06كتاب الزكاة يكفي والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول جمع الجنائز جنائز البلد في مسجد واحد هل هو من فعل السلف وطريقتهم
44:31لا هذا لما ان الناس صار عندهم كسل ولا يتولون جنازتهم ولا يغسلونها. صاروا يروحون باهل المغاسل والمغاسل مخصصة لبعض المساجد. فهذا من باب الكسل والا لو ان كل ميت يغسل في بيته وعند اهله فكان هذا ويصلى عليه في المسجد القريب
44:59فكان هذا احسن يصلون عليه جيرانه واهل المسجد الذي كان يصلي فيه هذا احسن. اما جمع ها الجنائز في مسجد واحد فهذا فيه حرج على الناس وحصل بسببه اخلال بالامن وسرقات وحصل زحام
45:20وحصل مضار من هذا الزحام وهذا الاجتماع في مساجد خاصة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. في قول المؤلف رحمه الله تعالى الا ان لكل من الزوجين غسل صاحبه هل هذا الامر على الافضلية والاستحباب؟ ام هو على الجواز؟ يجوز
45:46ما هم مستحب لكن يجوز للزوج ان يغسل زوجته ويجوز للزوجة ان تغسل زوجها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من صلى على اكثر من جنازة صلاة واحدة فهل يؤجر عن كل واحدة بقيراط
46:08الله اعلم الله اعلم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يقدم امام المسجد ام يقدم الوصي بالنسبة لصلاة الجنازة؟ لا يقدم الوصي يقدم الوصي الذي اوصى به الميت انه يصلى يصلي عليه
46:33نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل التسليمة بعد التكبيرة الرابعة هل هي ركن من اركان الصلاة؟ نعم. اي نعم لان لانها صلاة. الصلاة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم تحليل تحريمها
46:55تكبير وتحليلها التسليم لابد من التسليم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان شخص لا يحسن الدعاء الوارد للميت فهل له ان يقتصر على الاستغفار له. نعم يقتصر بما يعرف
47:13ولان احد ما يعرف الاستغفار للميت ويعرف طلب اه الرحمة له كل يعرف هذا يسأل له يسأل الله له الرحمة والمغفرة والعتق من النار مثل ما يدعو لنفسه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
47:37يقول بعد التكبيرة الرابعة لصلاة الجنازة هل هناك دعاء كقوله اللهم لا تحرمنا اجرهم؟ لا ما ورد انه بعد الرابعة الا السلام ما ورد الا السلام بعد الرابعة. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. هل يقرأ بعد
47:57الاولى مع الفاتحة سورة اخرى؟ لا ما ورد ما ورد الا قراءة الفاتحة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا انتهى المأموم من قراءة الفاتحة ولم يكبر الامام التكبيرة يسكت الا انهى القراءة يسقط. نعم
48:20فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هناك دليل على رفع اليد مع كل تكبيرة في صلاة الجنازة؟ نعم هذا من عمل الصحابة ومن عمل السلف الصالح وهو من اداب التكبير نعم
48:40فضيلة الشيخ وفقكم الله ورد رفع اليدين في الصلاة آآ الفريضة والنافلة وهذي صلاة مثلها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من حضر او فاتته التكبيرة الاولى او التكبيرة الثانية في صلاة الجنازة. يدركه ما يدركه مع
49:04الامام فهو اول صلاته فيكمل بعد سلام الامام يكمل ما نقص ثم يسلم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا جهر الامام في صلاة الجنازة جهر بالفاتحة فهل يشرع له ذلك كفعل بعض الصحابة لاجل التعليم
49:30اذا كان اللي خلفه ما يدرون انه تقرأ الفاتحة لا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هناك من يصلي الفريضة في مسجد يبكر في اقامة الصلاة. ثم يذهب بعد ذلك الى الجامع الذي تقام فيه صلاة الجنازة. لا
49:54هذا يفوت على المأمومين صلاة الفريضة يستعجل ويقيم الصلاة. ويفوت على الحاضرين اللي يأتون وهذا الزم عليه انه من انه يذهب الى جنازة نعم تكلف يا اخوان ما في تكلف. نعم
50:17فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هناك من يوصي ان يصلى عليه بعد موته يصلى عليه في مكة او في المدينة او يدفن في مقابرهما. يقول ما حكم هذه الوصية؟ وهل يجب تنفيذها؟ الوصية هذه ما تلزم لكن اذا سهل تنفيذها
50:37فلا بأس يباح هذا اذا سهل لكن ما تلزم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم تأخير صلاة الجنازة؟ لمدة يوم او يومين حتى يشهد الصلاة عليه اقاربه وعدد كبير. لا
50:59النبي صلى الله عليه وسلم يقول اسرعوا بالجنة اسرع بها الى قبرها ولا تحبس فينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله فيبادر بالجنازة والباقين اللي ما حضروا يكفي انهم يدعون له في اي مكان. يستغفرون له. نعم
51:20فضيلة الشيخ وفقكم الله هل هناك حد لزيارة القبور اي فيما بين الزيارتين؟ ليس هناك حد اه لكنه يتردد عليها دائما. نعم ثم يقول حفظك الله وهل يشرع زيارتها في الاعياد بعد صلاة العيد؟ لا
51:44ما تحدد في يوم الجمعة ولا في الاعياد متى ما تيسر له يزورها في اي يوم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من مات في المعركة لكن سبب لكن سبب موته
52:03هو غير العدو هو هو غير العدو لم يقتله العدو فهل يكون له حكم الشهيد؟ لا مش بعيد هو اللي قتل قتل في المعركة قتل في المعركة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
52:22يقول في بلدنا عندهم امور وبدع يفعلونها للميت ومنها انهم يجتمعون ويختمون القرآن على نية الاجر له يقول لا اصل لهذا ولو انهم دعوا له واستغفروا له او تصدقوا عنه كان هذا انفع للميت وهو الذي ورد
52:46به الدليل اما قراءة القرآن للميت ما ورد بها دليل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكرتم حفظكم الله ان من تعذروا المقرئين يدفعون لهم مبالغ ولو ان ها الدراهم ان يدفعوها
53:06مقرئين او للحفل هذا تصدقوا بها عن الميت فكان هذا هو الذي ينفع الميت. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول ذكرتم حفظكم الله ان من تعذر تغسيله انه ييمم يقول هل يظرب على التراب بيد المغسل او بيد الميت؟ لا الميت لا
53:33وارضي على التراب يحتاج الى نية والميت ما له نية. الحي هو اللي يضرب بيده على التراب ويمسح وجه الميت كفيه نعم نيابة عنه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا رأيت شخصا يصلي الجنازة ولم يرفع يديه مع التكبير. فهل ينبه على ذلك او يترك
54:01تقول له الافظل ترفع ايديك تقول له الافظل برفق ولكن يعني تشدد عليها وتنكر عليه. تقول له ترى يا اخ هي الافظل رفع اليدين وعليه عمل السلف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
54:22يقول السائل يموت عندنا بعض الاشخاص مم يموت عندنا بعض الاشخاص ونحن نعلم انهم لا يصلون يقول فهل نعلم الامام بذلك لان لا يصلي عليهم اذا ماتوا لا انت لا تصلي عليه
54:44ولا تقول للناس لا تصلون عليه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل ورد ان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الغائب على غير النجاشي لا ما ورد ما ورد ولذلك قالوا ما تشرع قالوا لان النجاشي
55:06رحمه الله مات في بلد ما عنده احد يصلي عليه له خاصية في هذا. الله اعلم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول السائل توفي والدي رحمه الله في هذا العام قبل رمضان
55:26فهل يجوز ان نضحي له؟ ام يجب ان تتم له سنة من حين وفاته؟ لا يضحي له وتبادر لان هذه شعيرة وفيها اجر عظيم صدقة ضحي نعم ولا فيه تحديد لموته ما يظحى له ولا عقب سنة لا ما له اصل هذا
55:50نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول فتح اهل الميت بابهم لاجل العزاء دون اي منكرات تحدث هل هو جائز ما ورد هذا انه يجلسون في البيت ما ورد انهم يجلسون بالبيت ويتركون الاعمال يروحون لاعمالهم ويعزون في اي مكان في
56:16كان المتجر في الشارع في المسجد نعم ما حاجة الى تخصيص مكان للعزاء ويعلن عنه نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يوجد عندنا في المحافظة امام يؤخر صلاة الجنازة دائما حتى تصلي المساجد الاخرى ليتمكنوا من اللحاق بها والصلاة عليها
56:47تقول هل هذا مشروع هذا لاجل مصلحة الميت اذا كان التأخير لاجل مصلحة الميت فلا بأس. نعم. تأخيرا لا اخيرا لا يظر الجنازة نعم فضيلة اليسير التأخير اليسير ما يضر. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله
57:11يقول من مات ببلاد الكفار ودفن الى جهة غير القبلة. فما الحكم في ذلك؟ وهل يجب حفر القبر وتحويله الى مع ان هذا يكلفنا الشيء الكثير لا ما هو بلازم ما دام دفن الحمد لله
57:33ما هو بلازم نبشه توجيهه الى القبلة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله التعازي التي تكون في الصحف اليومية تستمر ليومين او لثلاثة ايام. هل هي من المنهية عنه الدعاء لا بأس ما هو من المنهي عنه الدعاء له ما هو من المنهي عنه. بل هو مطلوب للميت
57:57نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم وظع اعلان للوفاة في الصحف واخبار الناس عن الصلاة ووقت العزاء مكانه وقت العزاء ومكانه لا اما اخبار الناس بوفاة فلان لاجل الدعاء له والصلاة عليه لا بأس
58:17النبي صلى الله عليه وسلم نعى النجاشي لما مات في اليوم الذي مات فيه يعني اخبر الناس بهذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم السفر لاجل الصلاة على الميت او لتقديم العزاء
58:35ما ورد هذا ما ورد ان السلف يسافرون من اجل العزاء. انت قصدك الدعاء تدعو له في اي مكان الحمد لله. نعم والان بالامكان العزاء وانت في مكانك بالجوال بالتليفون نعم
58:51فضيلة الشيخ وفقكم الله المعانقة عند التعزية هل هي مشروعة؟ نعم تقول المعانقة في التعزية من باب تطييب الخواطر لا بأس بذلك. نعم. خصوصا اول ما تلقاه انت جاي من من اه من
59:08في سفر والمعانقة عند القدوم من سفر واما غير القدوم من سفر فالمشروع المصافحة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله تقول هناك بعض من ائمة المساجد يزيد تكبيرة خامسة ويقول هي مخصصة للدعاء للصغار
59:30فهل هذا مشروع؟ لا. الصغار الصغار يدعى لهم بعد الرابعة. يدعى لهم بعد الثالثة. نعم مع الكبار اذا كانوا مع الكبار يدعى لهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم دفن الميت ليلا
59:50يجوز اذا دعت الحاجة الى ذلك المرأة السوداء دفنت في الليل والنبي صلى الله عليه وسلم ما درى عنها دفنوها في الليل وما انكر عليهم دفنها في الليل انما انكر عليهم انهم ما اذنوا ولا اخبروه بذلك. نعم
1:00:11من فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول وهل يجوز وقد دفن النبي صلى الله عليه وسلم بعض الصحابة بالليل واسرج له في القبر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول وهل يجوز الاضاءة داخل المقبرة لاجل الدفن ليلا؟ لا بأس اذا احتاجوا للاضاءة
1:00:33لاجل الدفن لا بأس لانها مؤقتة فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم التعزية بعد الدفن في المقبرة كونه يجعل آآ صالة ويجعل للعزاء هذا ما يجوز هذا ما يجوز. اما اذا لقيه في المقبرة او في البيت او في المسجد او في المتجر
1:01:06نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز ترقيم القبور؟ ليعرف قبر كل ميت اذا وضع عليها علامة غير الكتابة لا بأس وان كان يضع عليها حجر كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم بقبر عثمان ابن مظعون
1:01:29يضع عليه حجر من اجل ان يعرفه ويزوره ابأس بذلك. انما الكتابة سواء حروف او ارقام هذا لا يجوز نهى عن الكتابة على القبور. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل
1:01:48عندنا في بلادنا القراءة الكتابة التي تقرأ الكتابة التي تقرأ لا تجوز. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول عندنا في بلادنا في ارياف صعيد مصر عندنا في بلادنا في الارياف في صعيد مصر. نعم. يقول الاموات لا يدفنون لا في شق ولا في لحد بل
1:02:15يحفر له في الارض بمقدار شبرين شبرين. ايه. ثم يوضع فيه الميت ويهال عليه التراب. وذلك بسبب المياه الجوفية. لان الارض في مصر معظمها كذلك هل يجوز هذا؟ يا اخي يبنى يبنى مثلا
1:02:36بنية يوضع فيها الميت ويغلق عليه اذا صارت الارض فيها ماء يبنى فوق الارض بنية سواء اكثر من واحد ويضعون فيها وتغلق عليهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا توفي احد الاقارب
1:03:00فاهل الميت اهل الميت يطبخون الطعام ويذبحون بقرة للمعزين هذا خلاف السنة هذا خلاف السنة. نعم. ثم يقول حفظك الله. واذا طلبوا مني مبلغا من المال لاجل المشاركة فهل يلزمني ذلك؟ لا قل لهم هذا ما يجوز العكس انه يصنع لاهل الميت طعام اما انهم هم يصنعون الطعام للناس لا
1:03:29نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما يجري ببعض بلادنا هنا من انه اذا مات الميت اقيم له العزاء لمدة ثلاثة ايام. يقول اذا مات احد الاقارب ولم احضر للعزاء فانه يثرب علي
1:03:49يقول انه يثرب علي وينكر علي. يقول فماذا اصنع؟ بين لهم بين لهم السنة وبين لهم ان هذا ما لها اصل فان قنعوا الحمد لله واذا لم يقنعوا لا تحظر
1:04:06ان لك عذر في هذا وقد بينت لهم وهم يعرفون انك ما تأخرت الا لانهم ما قبلوا يكون هما الخطأ منهم هم. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول هل يشرع ان يفرق بين قبر الرجل وقبل المرأة
1:04:23بان يجعل على قبر الرجل نصيبتان وعلى قبر المرأة مصيبة واحدة؟ لا لا لا يفرق بين القبرين بما ينقال هذا قبر امرأة وهذا قبر رجل. تسوون في هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:04:43يقول كيف نجمع بين الحديثين؟ قوله عليه الصلاة والسلام اصنعوا لال جعفر لال جعفر طعام وبين حديث كنا نعد الاجتماع وصنعة الطعام لهم من النياحة هل يصنعوا غيرهم اما اللي ما يجوز ان اهل الميت يصنعون الطعام اما اذا صنعه غيرهم بقدر حاجتهم هذا سنة نعم
1:05:09فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز لي او هل يشرع لي ان استأذن من امام المسجد؟ لاجل ان اصلي على الميت القريب لي طيب لا بأس نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يقوم بعض طلبة العلم بكتابة مقالات وتراجم
1:05:33وذكر محاسن لشيوخهم الذين ماتوا فهل هذا من الندب المحرم تراجم لا بأس توضع تراجم للعلماء جميع يعرفوا ويدعى لهم وضع التراجم لا بأس وليس هو من النياحة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:05:57يقول يقول السائل ما حكم توزيع الكتيبات الدينية في المقبرة او عند العزاء اذا كان فيها فائدة للحضور تنبيه على اخطاء طيب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما حكم الدفن في مقبرة المعلاة
1:06:27حيث ان الميت يخرج من القبر بعد مدة ثم يدفن في مكان اخر وهل ورد في الدفن فيها فضيلة لا هذا فيه هدية للاموات ولا وهذا هم يعملون هذا للبركة اللي يعملون هذا للتبرك هذا لا يجوز. الحمد لله
1:06:50اجعلوا مقبرة في في في العدل ومقبرة والعدل الابطح يدفنون فيها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يشعر الميت بزيارة اهله له وهو في قبره؟ نعم ورد انه انه يشعر بذلك
1:07:16وانه يفرح بذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ثم يقول وهل صحيح ان من رأى ميتا في المنام على حال حزن او بكاء انه عتاب لمن لم يزره لا قد يكون ان ان الميت
1:07:37عليه دين ولا عليه شيء يحتاج الى من يسدد عنه اه الرؤية تختلف ويسأل عنها في وقتها يسأل من يحسن التعبير عنها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك من يفتي ويقول اذا جاءت المرأة الى المقبرة وهي محتشمة وهادئة ولا تكثر الزيارة
1:08:07فانه يجوز لها ذلك. فهل قوله صحيح؟ لكن الرسول يلعنها ان تفتيه والرسول يلعنها. هذا ما يجوز هذا. ما يجوز الفتح اذا خالفت الدليل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من يخصص يوما في الاسبوع
1:08:27لاداء صلاة العصر في مسجد يصلى به على الجنائز. من اجل الصلاة على الجنازة ويكون كل اسبوع هكذا فهل فعله مشروع كان ما يترتب عليه مشقة ولا يترتب عليه ترك اللي واجب ما في بأس. يبي الاجر هو يبي الاجر الصلاة على الميت فيها اجر. نعم. فضيلة الشيخ وفقك
1:08:53لكن المبالغات والاشياء التكلفات هي اللي غير مشروعة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا ذكرت محاسن الميت لكونه قدوة لاجل الاقتداء به. فهل هذا امر جائز لا بأس به اذا ما ما هو من اجل النياحة ومن اجل
1:09:16اظهار الجزع عليه لا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل تحريم زيارة القبور للنساء؟ هي من مفردات مذهب الحنابلة ما علينا من المذاهب علينا من الدليل. الرسول لعن من زوارات القبور
1:09:37حتى لو قال بها الحنابلة ما نأخذ بقولهم وهو يخالف الدليل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز الصلاة او هل تجوز الصلاة على الاموات في وقت النهي لان كثيرا من الناس يصلي على الجنازة بعد صلاة العصر
1:09:59اي نعم لان صلاة وقت النهي بعد العصر طويل وتتظرر الجنازة فيصلى عليها بعد العصر وبعد الفجر وقت طويل. ما تحبس الجنازة يصلى عليه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل
1:10:20تقوم بدعوة اقاربي الى ان تكون اضحياتهم في البلاد الفقيرة فاقوم بجمع الاموال من الاقارب وتوكيل احد في تلك البلاد الفقيرة لشراء اضاحي وذبحها لمسيس الحاجة. فانكر علي. فهل هذا الانكار صحيح؟ نعم الانكار صحيح لان هذا خلاف السنة. السنة ان تذبح الاضاحي في البيوت وبين العوايل
1:10:49في البلد بين العوائل هذا هو السنة. اما البلاد الاخرى والفقراء تصدق عليهم يا اخي. روح لهم صدقة. تروح لهم ضحية الظحية لها مكان ولها احكام ما تروح البلاد الاخرى
1:11:08نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من يطوف على العربة مع قدرته على المشي ولكن لشدة الزحام يفعل ذلك فهل يصح طوافه؟ نعم يصح طوافه والرسول ركب عليه الصلاة والسلام
1:11:27ركب في الطواف وهو يقدر على المشي ما يدل يجوز الركوب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من صعب عليه ايجاد خيمة في منى لاجل المبيت فهل يلزمه الجلوس في الارصدة ليالي منى؟ اي نعم. اذا امكنه انه يجلس في مكان او ينام في مكان ولو ما له خيمة يلزم
1:11:53ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الصابون الذي يكون له رائحة زكية وطيبة. هل يدخل في محظورات الاحرام؟ نعم الذي له رائحة شم هذا يدخل لمحظرة الاحرام. نعم وكذلك حفظك الله يسأل عن المعجون اذا كان معطرا هل يجوز للمحرم ان يستعمله
1:12:19اذا كان له رائحة تشم وتتمدد فلا يجوز اما اذا كان ليس له رائحة الا بمقدار بس ما يطيب الفم فلا بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول والدي رحمه الله قد توفي منذ سنوات
1:12:41وكان من وصيته ان يحج عنه كل سنة من ثلثه وفي كل سنة نواجه صعوبة في توكيل احد لذلك. لا سيما في وفي كل سنة نواجه صعوبة في لاحد لذلك لا سيما مع التشديد في مسألة تصاريح الحج. سؤاله هل يجوز ان اصرف هذا المال الموصى
1:13:07به في الحج في امور اخرى؟ لا لا تصرف الوصية عما اذا امكن يحج عنه ينفذ اذا ما امكن فما هو ملازم الحج مع عدم الامكان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل متى يباح الانصراف من مزدلفة
1:13:31هل هو بعد منتصف الليل او بعد قيام او بعد غياب القمر؟ ما الراجح في ذلك هو الحديث انه بعد غيبوبة القمر وغير يوت القمر ليلة آآ العاشر تكون بعد منتصف الليل
1:13:51في الغالب يعني نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يقال بان نسك الافراد في الزمن المعاصر هو افضل الانساك مراعاة هل يقال بان نسك الافراد في هذا الزمن المعاصر هو افضل الانسب
1:14:10مراعاة لشدة الزحام هو ايش؟ افضل الانساك. ايه الافراد اه وذلك مراعاة لشدة الزحام لا التمتع يبقى هو افضل الانسان في كل وقت ان تمكنت منه والا لا تحج هذه السنة. نعم
1:14:36واذا لم تتمكن الا من الافراد فافرد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول فهل يشترط لسجود التلاوة والشكر ان يكون على طهارة لا ما ورد هذا تابع لسببه اذا وجد السبب
1:14:59فانه يسجد الشكر او للتلاوة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول امي مريضة مرض يسمى الزهايمر وهو فقدان للذاكرة وفي مراحله المتقدمة. تنسى تارة وتتذكر اخرى والنسيان اكثر
1:15:26ولا تستطيع ان تحدد الوقت. يقول لكنها تعرفنا نحن ابناؤها وبناتها وقد دخل رمظان ولم تصم. سؤالها هل عليها كفارة في ذلك لم تصم؟ نعم وليه ما ذكرتوها انه دخل رمظان وتصوم ذكروا الناس
1:15:53نعم على كل حال تقظي تقظي ما افطرت ولكن في المستقبل تذكر. نعم. وكذلك حفظك الله تسأل فتقول ان والدها قد توفي فهل على امي احداد؟ فقد اخبرناها ان والدي ان والدي قد توفي فتحزن ثم تنسى وتسأل عنه
1:16:18هل تغدى؟ هل تعشى تقول اريد ان اسافر بها الى الرياض هي في الكويت واريد ان اتي بها عندي في الرياض. هل يجوز لي ان انقلها في فترة الاحداث اذا كان هذا احفظ لها واحسن لها من بقائها في هناك
1:16:38فلا معنى اذا كان هذا احسن لها واظبط لها ولتخدمها انت فلا بأس لان هذا لمصلحتها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يسن قراءة سورة ياسين على المحتضر ورد فيه دليل لكنه لم لم يصح الحديث فيه ضعيف حديث ضعيف
1:17:08ما يصلح للعمل نعم فانت والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين