17 من 60 / شرح العمدة في الفقه / كتاب الصلاة / صلاة العيدين / صالح الفوزان / الفقه / كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزاني شرح كتاب عمدة الفقه للفقيه ابن قدامة المقدسي رحمه الله. الدرس السابع عشر. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد
0:17لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله باب صلاة العيدين. بسم الله الرحمن الرحيم. والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
0:37باب صلاة العيدين عيد الفطر وعيد الاضحى. لانه ليس للمسلمين اعياد غير هذين العيدين. العظيمين قد قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال صلى الله عليه وسلم ان الله قد ابدلكم بهما خيرا منهما
1:24عيد الفطر وعيد الاظحى فعيد الاسلام هو هذين العيدين فقط وليس هناك اعياد غيرهما فان هذه الاعياد المبتدعة محرمة عيد المولد وعيد كذا وعيد كلها مبتدعة ومحرمة وعيد وعيد الفطر وعيد الاضحى يوم ان عظيم ان
2:08كل واحد منهما يأتي بعد اداء ركن من اركان الاسلام. فعيد الفطر يأتي بعد اداء ركن الصيام صيام شهر رمضان وعيد الاظحى يأتي بعد اداء ركن الحج. الذي هو ركن من اركان
2:34الاسلام. وهما ايام او يوما ذكر لله. عز وجل الشكر شكر لله عز وجل الله جل وعلا قال لنبيه صلى الله عليه وسلم انا اعطيناك الكوثر. فصلي لربك وانحر صلي لربك قالوها لصلاة العيد
3:10وانحر هذا نحر الاضاحي والهدي في عيد الاضحى واما في عيد اه الفطر الله جل وعلا قال قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى قالوا تزكى يعني اخرج صدقة الفطر
3:42ذكر اسم ربه فصلى صلاة العيد فهذان اليومان العظيم ان هما عيدا اهل الاسلام. لا عيد سواهما مسلمين الله حرم على المسلمين مشاركة الكفار في اعيادهم قال سبحانه والذين لا يشهدون الزور
4:15لا يشهدون يعني لا يحضرون والزور هو عيد الكفار فالمسلم لا يحظر عيد الكفار ولا يشاركهم فيه لانه باطل يزور. سماه الله زورا نعم باب صلاة العيدين وهي فرض على الكفاية
4:40صلاة العيدين صلاة العيدين فرض يعني واجب على الكفاية لان الفرظ على قسمين. فرض عين وهو على كل مسلم في الصلوات الخمس و والجمعة وفرض كفاية وهو الذي اذا قام به من يكفي من المسلمين
5:08سقط الواجب عنهم وبقي المستحب. فيبقى في حق البقية مستحب الفرض يتأتى بما اداه بعضهم نيابة عنهم في في اداء الواجب هذا معنى فرض الكفاية هو الذي اذا قام به من يكفي سقط الاثم عن الباقيين. واذا تركوه كلهم اثموا
5:43نعم وهي فرض على الكفاية اذا قام بها اربعون من اهل مصر سقطت عن سائرهم اذا قام به اربعون مثل الجمعة على المذهب انه يشترط النصاب وهو حضور اربعين والصحيح ان ان
6:07انه لا تحديد في ذلك فما صحت به صلاة الجمعة صح به صلاة العيد ان لا دليل على اشتراط العدد اكثر من العدد الذي تنعقد به الجمعة ولا تقام صلاة العيد الا
6:36الا كما تقام صلاة الجمعة في محل الاستيطان والاستقرار لا تقام في البر ولا تقام في البادية ليس على اهل البادية صلاة عيد كما انهم ليس عليهم صلاة جمعة كما سبق
6:58لان من شرطها الاستقرار كصلاة الجمعة نعم ووقتها من ارتفاع الشمس من الزوال ووقت صلاة العيد يبدأ من ارتفاع الشمس بعد طلوعها. قيد رمح ويمتد الى الزوال تمتد الى الزوال
7:33فاذا ادوها في هذه الاثنى الدواء في وقتها لان النبي صلى الله عليه وسلم خرج وصلى بعد ارتفاع الشمس حينما بدأ حاجب الشمس كما في الحديث. فصلاها اية تمتد الى
8:01نهاية الضحى بتوسط الشمس في كبد السماء فاذا لم يبلغهم الخبر خبر هلال شوال لم يبلغهم الا بعد الزوال فانهم لا يصلون في هذا اليوم وانما يؤجلونها الى الغد لان النبي صلى الله عليه وسلم
8:32لما جاء الاعرابي فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه رأى الهلال قال له اتشهد ان لا اله الا الله؟ قال نعم قال واني رسول الله؟ قال نعم فامر صلى الله عليه وسلم الناس بالافطار
8:56بعد بعد الظهر هذا بعد الزوال. امرهم بالافطار وان يخرجوا من الغد لصلاة عيدهم فاجلوا صلاة العيد بفوات وقتها نعم والسنة فعلها في المصلى السنة فعلها في المصلى يعني في الصحراء
9:25تخرجون لها في صحراء كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج لها في صحرا خارج البنيان يظهرون بجمعهم ويبرزون لله سبحانه وتعالى لانها شعار من شعائر الاسلام ويظهرون في مصلى العيد هذا هو السنة
10:00واذا كان هناك ما يمنع من صلاتها في الصحراء لوجود المطر مثلا فانهم يصلونها في الجامع كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لما نزل المطر يوم العيد صلى بهم في المسجد
10:21كذلك اذا لم يتيسر حولهم فظى ولا صحرا ازدحام المباني يصلونها بالجوامع نعم والسنة فعلها في المصلى وتعجيل الاظحى وتأخير الفطر. السنة ايظا ان صلاة ان صلاة الفطر من رمظان تعجل صلاة الفطر من رمظان تؤخر
10:58تؤخر لاجل ان يتمكن الناس من اخراج صدقة الفطر وكان صلى الله عليه وسلم يأكل قبل ان يخرج اليها فيسن الافطار قبل الخروج اليها بتمرات او رطب يأكلها اظهارا للفطر. واعلانا لانتهاء الصيام
11:28فيأكل قبل الخروج يأكل قبل الخروج اظهارا للافطار وعملا بالسنة ويؤخر لاجل ان يتمكن الناس من اخراج صدقة الفطر هذا في الفطر صلاة عيد الفطر واما في الاظحى فبالعكس يعجلها في اول وقتها
11:59لاجل ان يتمكن الناس من ذبح الاضاحي ولا يأكلون قبلها ما يأكلون قبل صلاة عيد الاضحى يؤخروا الاكل ليأكلوا من الاضاحي هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل. وهذا اظهار للسنة. اظهار للسنة
12:26الاسلام نعم وتعجيل الاضحى وتأخير الفطر والافطار بالفطر خاصة قبل الصلاة. والافطار قبل الخروج والافطار قبل الخروج باكل رطبات او تمرات قبل الخروج اليها واما الاضحى فلا يأكل الا اذا ذبح الاضحية فيأكل منها هذا هو السنة
12:55نعم ويسن ان يغتسل ويتنظف. كذلك من سنن صلاة العيد مثل صلاة الجمعة ان يغتسل لها لانه اجتماع لانه اجتماع فيتهيأ له بالاغتسال لازالة الروائح والعرق التجمل وكذلك يلبس احسن الثياب ويتطيب
13:30لصلاة العيد. نعم والسنة ان يغتسل ويتنظف ويتطيب. نعم. فاذا حلت الصلاة. لانه سيخرج الى اجتماع فيخرج بمظهر طيب وايضا برائحة طيبة تعظيما لهذه الشعيرة نعم فاذا حلت الصلاة تقدم الامام فصلى بهم ركعتين؟ نعم صلاة العيد يبدأ بها
14:10قبل الخطبة خلاف الجمعة فانه يبدأ بالخطبة اما صلاة العيد بالعكس يبدأ بالصلاة ثم يخطب. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك نعم فاذا حلت الصلاة تقدم الامام فصلى بهم ركعتين. نعم ركعتين. صلاة العيد
14:39ركعتان هذا بالاجماع بالاجماع بفعل النبي صلى الله عليه وسلم واجمع العلماء على ذلك. فلا يزاد على الركعتين في صلاة العيد. مثل صلاة الجمعة لا يزاد على الركعتين نعم. بلا اذان ولا اقامة
15:01نعم ليست كالصلوات الخمس يؤذن لها ويقام لها لا يؤذن لصلاة العيد ولا يقام لصلاة العيد هكذا السنة. فمن اذن لها او اقام لها هذا بدعة. نعم يكبر في الاولى سبعا هذا من سنن صلاة العيد
15:25انه يكبر في الركعة الاولى بعد تكبيرة الاحرام ست تكبيرات زوايد وفي الثانية خمس تكبيرات نعم تكبر في الاولى سبعا بتكبيرة الاحرام. اي نعم تكبيرة الاحرام هذي ركن من اركان الصلاة
15:48وبعدها ست تكبيرات هذه زوايد. نعم. وفي الثانية خمسا سوى تكبيرة القيام نعم خمسا سوى تكبيرة القيام التي قام بها من السجود يأتي بعدها بخمس تكبيرات نعم ويرفع يديه معنى اما تكبيرة القيام فهي واجب من واجبات الصلاة. واما التكبيرات التي
16:23في بعدها فهي سنة زوائد نعم ويرفع يديه مع كل تكبيرة. هكذا السنة يرفع يديه مع كل تكبيرة كما يكبر في الفريظة عند تكبيرة الاحرام وعند الركوع وعند القيام من الركوع
16:46نعم ويحمد الله تعالى ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بين كل تكبيرتين. نعم يأتي بذكر بين التكبيرات. ان يقول الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا الله بكرة واصيلا صلى الله على محمد النبي الامي وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا
17:18هذا سنة بين التكبيرات. نعم. ثم يقرأ الفاتحة وسورة الفاتحة جهرا وسورة بعد مثل صلاة الجمعة يقرأ في الاولى بيسبح وفي الثانية بالغاشية. او في الاولى بسورة قاف والثانية اقتربت نعم
17:45ثم يقرأ الفاتحة وسورة يجهر فيهما بالقراءة. يجهر فيهما بالقراءة. مثل صلاة الجمعة نعم فاذا سلم خطب بهم خطبتين. فاذا سلم من صلاة العيد صعد المنبر وخطب بهم خطبتين يجلس بينهما يفصل بينهما بجلوس. نعم. خطب بهم خطبتين. فان كان
18:20حظهم على الصدقة. فاذا كانت صلاة عيد الفطر فانه في الخطبة يبين لهم احكام صلاة يبين لهم في في الخطبة احكام زكاة الفطر مقدارها نوعها وحكمها ووقت اخراجها يبين لهم هذا لان هذا وقت الحاجة
18:49والخطبة انما شرعت لاجل البيان وتعليم الناس ما جعلت لمجرد كلام فقط او حماس او لا جعلت لتعليم الناس احكام الشريعة واحكام الدين المناسبة لهذا الوقت نعم فان كان فطرا حظهم على الصدقة وبين لهم حكمها. وان كان اضحى حكمها وانها واجبة
19:23ومقدارها وانه صاع اربعة امداد وانها تخرج من طعام البلد الذي يقتاته الناس ويبين لهم وقت اخراجها انه من ثبوت الهلال الى خروج الناس لصلاة العيد. هذا وقت الاخراج الافظل. ويجوز تقديمها قبل العيد بيوم او
19:52لا بأس. ولا يجوز تأخيرها عن صلاة العيد. نعم وان كان اضحى بين لهم حكم الاضحية. وان كانت خطبة عيد الاظحى فانه يبين لهم احكام الاظاحي لان هذا هو مناسبة من حيث السن
20:15ومن حيث النوع ومن حيث السلامة من العيوب هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يظمن خطبة عيد الاظحى. بينوا لهم احكام الاظاحي. نعم والتكبيرات والزوائد والخطبتان سنة تكبيرات الزوائد على تكبيرة الاحرام وتكبيرة الانتقال سنة ان اتى بها فهذا افظل وان تركها فالصلاة
20:51وكذلك الخطبتان في يوم العيد سنة ما هي بمثل خطبة الجمعة فانما هي السنة والنبي والنبي صلى الله عليه وسلم يقول انا نخطب فمن احب ان يجلس يجلس ومن ان ينصرف فينصرف
21:15فدل على انها سنة لانها لو كانت واجبة ما جاز الانصراف والاذن بالانصراف. نعم. ولا يتنفل قبل صلاة العيد ولا بعدها في موضعها لا يتنفل ما في راتبة مسجد. تحية المسجد
21:37صلاة العيد لا يصلي قبلها ولا بعدها. خرج النبي صلى الله عليه وسلم فصلى ركعتين لم يصلي قبل ولا بعدها في موضعها يعني في مصلى العيد اما انه اذا رجع الى بيته يصلي ما في مانع
21:57لكن هذا في موضع الصلاة صلاة العيد. نعم ومن ادرك الامام قبل سلامه. تدرك صلاة العيد صلاة العيد مثل صلاة الجماعة تدرك دخول مع الامام قبل السلام على المذهب. والصحيح انها لا تدرك الا بركعة
22:26بادراك ركعة مثل صلاة الجمعة. نعم ومن ادرك الامام قبل سلامه اتمها على صفتها. على صفتها بتكبيراتها عددها صلي ركعتين نعم ومن فاتته فلا قضاء عليه من جاء بعد ما سلم الامام
22:54فلا قظاء عليه لا يجب عليه القضاء وان قضاها من باب الاستحباب فلا بأس. نعم ومن فاتته فلا قظاء عليه يعني ليس عليه قضاء واجب. نعم. فان احب صلاها تطوعا. ان شاء
23:15وان شاء اربعة وان شاء صلاها على صفتها صل ما شاء اذا فاتته فانه يصلي ما شاء من الركعات نعم ويستحب التكبير في ليلتي العيدين. ما يستحب في ليلتي العيدين التكبير
23:41قوله جل وعلا ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم. فيكبر من حين يثبت دخول الشهر الهلال من حين يثبت هلال العيد ليكبر الى ان يخرج لصلاة العيد يحظر امام فينتهي تكبير عيد الفطر. من ثبوت الهلال الى خروج الامام لصلاة العيد
24:11وهو يكبر بين كل فترة واخرى يرفع صوته بالتكبير في الطرقات وفي المسجد وفي البيت يعلن هذا ولتكبروا الله على ما هداكم واما في عيد الاظحى فانه يكبر من دخول العشر تكبير المطلق
24:36التكبير المطلق من دخول العشر. عشر ذي الحجة واما المقيد فهو بعد الفرايظ. بعد الصلاة في جماعة. بعد صلاة الفريضة في جماعة وهو في حق غير الحاج يبدأ اه في من فجر يبدأ من فجر
25:00يوم عرفة وينتهي باخر ايام التشريق بعد الفرايض. اذا صلاها في جماعة وبالنسبة للحاج يبدأ في حقه في ظهر يوم العيد لانه قبل ذلك مشغول بالتلبية ذلك مشغول بالتلبية فاذا تحلل من احرامه صلى صلاة الظهر مع الجماعة يبدأ التكبير المقيد في حقه
25:33واخره اخر ايام التشريق. نعم. اذا فالتكبير على نوعين مطلق هذا يبدأ من دخول العشر هو مقيد بعد الفرائض جماعة وهذا يختلف باختلاف الحاج وغيره في البداية واما في النهاية فكل
25:57سواء ينتهي باخر ايام التشريق. نعم. ويستحب التكبير في ليلتي العيدين نعم ويكبر في الاضحى عقب الفرائض في الجماعة. هذا التكبير المقيد. اذا صلى في جماعة اما اذا اذا صلى وحده فلا يشرع التكبير. بعد الصلاة انما هذا اذا صلاها في الجماعة. نعم. عقب الفرائض
26:27في الجماعة من صلاة الفجر يوم عرفة الى العصر من اخر ايام التشريق الى غروب الشمس من اخر ايام التشريق هذا بالنسبة لغير الحاج نعم. الا المحرم الا المحرم الا الحاج
26:47فانه مشغول بالتلبية ما دام محرما فاذا تحلل من احرامه يوم العيد يكبر بعد الظهر الظهر من يوم العيد الى اخر ايام التشريق. نعم. الا المحرم فانه يكبر ومن صلاة الظهر يوم النحر الى اخر ايام التشريق. نعم. وصفة التكبير شفعا. صفة التكبير
27:17شفعا كما جاء في الحديث. الله اكبر الله اكبر. لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد. ويكرر هذا. تكبيرتان بهذا الشفع لا اله الا الله واحدة هذا وتر ويكرر هذا. نعم
27:43وصفة التكبير شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد. هذا كما جاء في الحديث الصحيح نعم كتاب الجنائز. نعم كتاب احكام الجنايز وهو اخر ابواب
28:08العبادات لا هو اخر الصلوات اخر الصلوات. ولا العبادات تنتهي بنهاية الجهاد. كتاب الجهاد فالجنايز جمع جنازة والمراد بها الميت. الميت له احكام عظيمة مم اولا على المسلم ان يتذكر الموت دائما وابدا. ولا يغفل عن الموت
28:43يكون دائما على ذكر للموت اه يتوب ويستغفر ويستعد للموت ما يغفل عنه ولو كان متعافيا وقويا لا ينسى الموت تذكره دائما ويستحضره دائما. ويتوقعه في كل لحظة فيكون على استعداد
29:10هكذا المسلم ثانيا اذا مرض فلا بأس بالعلاج تداوي يباح التداوي عند بعض العلماء يقولون يجب والمذهب انه يباح وليس واجبا ان شاء فعل وان شاء تركه فيباح التداوي ولا ينافي التوكل. تداوى لان هذا سبب. ويتوكل على الله في حصول الشفاء
29:43ما يعتمد على الدوا ولكن يتوكل على الله والدواء انما هو سبب من الاسباب ان شاء الله نفع وان شاء لم ينفع ونحن مأمورون باتخاذ الاسباب. فيتداوى وكذلك اذا اشتد به المرض فانه يوصي
30:13يوصي بما بعده بما عليه بما له يوصي بماله من الحقوق والديون على الناس لان لا تضيع. ويوصي بما عليه من الديون وعنده من الودايع للناس الا تظيع فيوصي بماله وبما عليه
30:36وهذا وصية واجبة الحديث عن ابن عمر رضي الله عنهما ما حق امرئ مسلم يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة عند رأسه هذي وصية واجبة بما له وبما عليه واما الوصية
31:00بالثلث فعقل في اعمال البر هذه مستحبة. هذه مستحبة لو تركها فلا حرج عليه. واذا كانت تظايق الورثة والمال قليل ايستحب ان لا يوصف يتركهم ويتوسعوا اما ان كان المال كثيرا
31:24فانه يوصي لنفسه كتب عليكم اه اذا حضر احدكم كتب عليكم حين كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية ان ترك خيرا. يعني مالا كثيرا ان ترك خيرا الوصية
31:50للوالدين والاقربين فقوله كتب يعني شرع ان ترك خيرا يعني مالا كثيرا اما ان كان ماله قليلا فانه لا يوصي لا يضايق الورثة ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين هذا في اول الامر. ثم نسخ ذلك بالمواريث ليس له ان يوصي لوالديه ولا
32:25انما يوصي باعمال البر الاقارب يكفيهم الميراث. لا وصية لوارث. هذا صلى الله عليه وسلم ان الله قد اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف
32:49هذي سنة ومقدارها لا تزيد عن الثلث لا تزيد عن الثلث وكل ما نقصت عن الثلث فهو احسن لان لا يضايق الورثة ولما مرض سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه
33:14قد جاءه النبي صلى الله عليه وسلم يعود قال له صلى الله عليه وسلم انه لا يرثني الا ابنة لي افأوصي بكل مال؟ قال لا قال لا الى ان قال بثلث مالي؟ قال الثلث والثلث كثير
33:37انك ان تذر ورثتك اغنياء خير لك من ان تدعهم عالة يتكففون الناس وشفى الله سعدا من هذا المرض كثر ما له واولاده ويقول من اول ما له الا بنت وصار له اولاد فا
33:57الحاصل ان ان هذه احكام الوصية تكون بالثلث فاقل لمن كان عنده مال كثير. اما من ما له قليل فلا يضيق على الورثة وله الاجر في ذلك انك ان تذر وراثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس
34:24فله الاجر في ذلك اذا وسع على ورثته نعم كتاب الجنائز واذا تيقن موته المريض آآ يؤنس يزوره ويؤنسه ويقول ما شاء الله واليوم طيب وان تحسن من من امس يوسع عليه ما يقول والله انت اصفر اليوم انت تبي تموت انت هذا ما يجوز يروع المسلم
35:02يوسع له ويقول ما شاء الله طيب ان شاء الله ابشر بالشفاء وما اشبه ذلك لكن يذكره بالوصية يقول الوصية ما هي بتدل على الموت يوصي الانسان ولو هو صاحي
35:18الوصية توصي إنسان عليك شيء للناس او عندك شيء اوصي او تريد ان يعني وصية تطوع اوصي ولا هي بمقدمة الاجل ولا مأخرة الاجل ويذكره بالتوبة والاستغفار. اي نعم. هذي زيارة المريض وهي فيها اجر عظيم
35:44ولا يطول عليه الجلوس ولا يكثر عليه الكلام. ولا يكرر الزيارة كل يوم الا اذا كان المريض يرغب هذا. اذا كان ما يرغب يوما بعد يوم نعم زيارة المريض وعيادة
36:02المريض ثم اذا حضره الاجل وظهرت عليه علامات الموت يذكره بالشهادة لا يقول له قل لا اله الا الله بل يقول لا اله الا الله ولا يكررها لان لا يثقل على المريض. لكن يذكره بالشهادة
36:26تذكيرا خفيفا فاذا تكلم بعد ذلك يعيد عليه التذكير ايظا ليكون اخر كلامه لا اله الا الله. قال صلى الله عليه وسلم من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة. فيذكره بلا اله الا
36:46الله ليموت عليها نعم واذا تلقن موته غمضت عيناه. اذا تيقن موته اذا ظهرت عليه علامات الوفاة هم ما لم يتيقن موته ان اصابه غشوة واصابه اغماء او اصابه لا يقول مات
37:13يتثبت عن موته ولا يستعجل فاذا تيقن موته فانه يستحب له ان يغمض عينيه وان وان اه يسد فمه بان يلم اه اه يلم اه الحنكين بعظهما مع بعظ ولا يكون
37:40فمه مفتوحا نعم واذا تلقن موته غمضت عيناه وشد لحياه. نعم. غمضت عيناه لان الميت اذا مات تجحد عيناه ان الروح اذا قبض تبعه البصر اغمض صلى الله عليه وسلم ابا سلمة. بعد ما مات وقال ان الروح اذا قبض تبعه البصر
38:09فتغمض عيناه ولا تترك جاحظتين ويشد لحياه يعني الفكين ولا يترك فمه مفتوحا تدخله الهواء ويحصل للجسم ظرر في هذا تعفن الجسم نعم وجعل على بطنه مرآة او غيرها ثالثا يجعل على بطنه شيء من اجل ان يخرج ما فيه يجعل عليه حديدة
38:44او مراية او شيء من اجل ان يخرج ما فيه قبل التغسيل نعم. وجعل على بطنه مرآة او غيرها فاذا اخذ في غسله ثم اذا اراد ان يغسله فانه يجعله في مكان مستور
39:07مهو بامام الناس عند المارة. كن في امام مستور. يغطي عورته يجعل عليها غطاء ثم يجرده من ثيابه. نعم فاذا اخذ في غسله ستر عورته. ستر عورته. اجعل عليها اعلى الفرجين شيئا يسترهما
39:33ولا يعريه نعم. ثم يعصر بطنه عصرا رقيقا رفيقا. يمر يده على بطن الميت وبرفق من اجل ان يخرج ما فيه ها هو مستعد للخروج قبل التغسيل. نعم ثم يلف على يده خرقة ثم ينجيه. الغاسل يلف الغاسل على يده خرقة ثم ينجي الميت يعني
40:02ان يغسل آآ القبل والدبر اذا كان خرج منهما شيء. نعم ثم يوضئه ويكون هذا من تحت الستارة. يعني يدخل يده ملفوفة بخرقة من تحت الستارة التي جعلها على عورته
40:22فينجيه يصب الماء على فرجه ويغسله نعم مثل مثل الحي تماما يستنجي نعم ثم يوضؤه ثم يبدأ باعضاء الوضوء يوظئه. لكن ما يدخل الماء الى فمه وانفه. المظمظة والاستنشاق بل يكتفي بان
40:44يحط على يجعل على يده خرقة مبلولة بالماء يمسح اسنانه بها ويمسح داخل انفه حتى ينظفهما نعم ثم يغسل رأسه ولحيته بماء وسدر. ثم يغسل رأس الميت ولحيته بماء وسدر لان السدر هو احسن المنظفات وابرد المنظفات
41:14وان استعمل بدل الستر السدر الصابون فلا بأس بذلك. او الاشنان او الخطم او كل مادة منظفة لا بأس بها. نعم ثم شقه الايمن ثم الايسر ثم يغسل شقه الايمن يبدأ بالميامن مثل مثل الحي تمام ثم يغسل
41:38فهو الايسر نعم ثم يغسله كذلك مرة ثانية وثالثة نعم عدد الغسلات يغسله المرة لواجبة يعمم بها بدنه واجبة لابد منها ويستحب ان يزيد عليها ثانية وثالثة. نعم ثم يغسله كذلك مرة ثانية وثالثة يمر في كل مرة يده
42:09يمر في كل مرة يده على بطن الميت. لاجل ان يخرج ان كان هناك شيء. نعم. فاذا خرج منه شيء غسله وسده بقطن. فاذا خرج شيء بعد التغسيل من من فرجه فانه يزيله ويغسله لكن لا يعيد تغسيل الميت لا يعيد التغسيل. نعم
42:37وسده بقطن ويسد المخرج بما يمنع الخارج من قطن او ما اشبه ذلك. نعم فان لم يستمسك فبطين حر. اذا لم يستمسك بالقطن فانه يجعل فيه طين. طين حر يعني قوي
42:57يمنع الخروج نعم ويعيد وضوءه يعيد الوضوء فقط لان الخارج يوجب الوضوء ولا يوجب الاغتسال. نعم ويعيد وضوءه فان لم ينقب ثلاث زاد الى خمس اذا لم ينقه ثلاث غسلات
43:19يزيد الى خمس الى سبع نعم. فان لم ينقى بثلاث زاد الى خمس او الى سبع ثم لقوله صلى وسلم في غسل ابنته للنساء اغسلن ثلاثا او سبعا او ما رأيتن او حسب او كما جاء عنه صلى الله عليه وسلم
43:39نعم ثم ينشبه بثوب. اذا فرغ من تغسيله ينشفه بثوب ولا يتركه يتقاطر بالماء. نعم ويجعل الطيب في مغابنه. يأتي بالطيب بعدما يفرغ من غسله وتنشيبه يأتي بالطيب الذي يسمى الحنوط يعني اخلاط من الطيب في القطن يجعلها في قطن
44:08ويجعل على منافذ جسمه منها على فمه على انفه على منخريه على ويجعل آآ في على على المخرجين ايضا من هذا الطيب من هذا القطن المطيب نعم ويجعل الطيب في مغابنه ومضى مغابنه يعني مفاصله كالركبتين ونعم
44:32ومواضع سجوده نعم بالجبهة واليدين والركبتين والقدمين مواضع السجود نعم اعضاء السجود نعم وان طيبه كله كان حسنا. وان طيب كل بدن الميت يعني آآ طلاه بالطيب او مسك هذا شيء حسن. نعم. وان اقتصر على مغابن جسمه وعلى اه فتحات الجسم
45:06هذا يكفي. نعم. ويجمر اكفانه هذا بالنسبة لبدن الميت كذلك يطيب الاكفان يطيبها بالبخور بالجمر يعني بالبخور دخان البخور نعم. وان كان شاربه او اظهاره طويلة اخذ منه؟ نعم اذا كان الميت له اظفار
45:33طويلة او شارب طويل فانه يأخذ منها ولا يتركه مشوها. نعم. ولا يسرح شعره لا يسرح شعره بالمشط او او يظفره لا يتركه مغسولا ويتركه غير مجدول وغير نعم غير مظفر نعم ولا يسرح شعره والمرأة
46:04يوظف والمرأة يظفر شعرها. اما المرأة فيظفر شعرها يجعل اه بعظه يدخل بعظه ببعظ على شكل اللي يسمونه الجدايل. نعم لانه بحاجة الى هذا نعم. والمرأة يطغر شعرها ثلاثة قرون
46:23كذا مرر النبي صلى الله عليه وسلم المغسلات لابنته ثلاثة قرون ويسدل من ورائها نعم. ثلاثة قرون ويسدل من ورائها. نعم. ثم يكفن ثم اذا هيئ جسمه فانه يوضع على اللفايف الكفن يجعل الكفن ثلاث لفايف
46:49يوضع عليها الميت ثم ترد عليه اطراف اه اطراف الاولى ثم الثانية ثم الثالثة ثم يضبط بعصايب نعم تعقد عليه حتى لا ينتشر الكفن نعم ثم يكفن في ثلاثة اثواب بيض. كما كفن النبي صلى الله عليه وسلم
47:17ثلاثة اثواب بيض من قطن من كرسه يعني من قطب. نعم. ليس فيها قميص ولا يا عمامة لا يجعل له قميصا مخيط وانما هي لفايف. وكذلك لا يجعل عليه عمامة انما يلف مع جسمه. يرف رأسه مع
47:39جسمه نعم يدرج فيها ادراجا نعم يوضع عليها ثم ترد عليه اللفافة الاولى ثم اللفافة الثانية ثم اللفافة الثالثة ثم يضبط بالعصايب نعم. وان كفن في قميص وازار ولفافة فلا بأس. اذا كانت
48:03في الاثواب الثلاثة على شكل لفايغ هذا هو الاصل واذا انه جعل عليه ازار وقميص ولفافة يعني جعل آآ الاثواب الثلاثة واحد قميص وواحد ازار وواحد لفامة فلا بأس بذلك ايضا. نعم
48:26وتكفن المرأة يكفي نقف عند هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما يسمى باعياد المولد او اعياد الاعياد الوطنية. هل هي جائزة شرعا؟ كلها لا تجوز. كلها لا تجوز ومنهي عنها
48:50ليس لنا الا عيدان عيد الفطر وعيد الاظحى. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من فاتته تكبيرات صلاة العيد في الركعة الاولى فهل يقضيها؟ لا فاتت خلاص. نعم. واذا فاتته الركعة الاولى واذا فاتته يصليها على صفتها
49:16يصليها يتمها على صفاتها بالتكبيرات. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ارى كثيرا من الخطباء في خطبتي العيد يطيلون جدا في الخطبة هذا شغلهم ما يتقيدون بالسنة ولا تكفيهم السنة. من يتقيدون بهذا بل ولا يذكرون الاحكام
49:42المتعلقة بالخطبة في كل وقت بحسبه. يجيبون كلام عام واساليب ما ما تفيد الناس وتثقل عليهم ويطيلون هذا خلاف السنة كانت خطبته صلى الله عليه وسلم كلمات معدودات مباركات طيبات
50:04ما هو بيطيل الخطبة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما الحكمة؟ من حظ الناس على صدقة الفطر في خطبة عيد الفطر مع انه قد انتهى وقتها. ربما ان بعظهم ما ما عرف ان فيه صدقة فطر ولا يعرف كيف احكامها. ينبهون على هذا. نعم. فضيلة
50:32شيخ وفقكم الله يقول من يجعل خطبته في يوم العيد خطبة يتأسى فيها على احوال المسلمين. وهل من الافضل هذا الفعل؟ او تكون خطبته مفرحة الى من تأسف على حال المسلمين وش يبي يفيد هذا؟ لكن يعظ المسلمين ويذكرهم ويقول ما اصاب المسلمين
51:04فبذنوبهم يحثهم على التوبة والاستغفار. هذا المطلوب. اما انه كل خطبته تعسف واسى حزن وما هذا ما يجدي شيئا بل هذا يزيد المسلمين يأسا زيدهم يأسا وقنوطا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل من السنة الصدقة
51:33بعد صلاة عيد الفطر الصدقة العامة مم؟ هل من السنة الصدقة العامة بعد صلاة عيد الفطر؟ ما ورد هذا. لكن اذا رأيت واحد محتاج تصدق عليه لا بأس اما انك ترى انه متعلقة بهذا الوقت فلا. نعم
51:55فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا زاد الفطر فيها بركة يقول اغنوهم صلى الله عليه وسلم يقول اغنوهم عن السؤال في هذا اليوم فهي للفقراء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا زاد الامام او نقص
52:13في التكبيرات الزوائد لصلاة العيد فهل يكون عليه سجود سهو؟ لا لا ما عليه سجود سهو. لو ترك الزوايد ما ما ما ضر هذا بصلاته صلاته صحيحة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
52:34المناداة لصلاة العيد بقول صلاة العيد اثابكم الله. لا يجوز هذا. هذا بدعة هذا بدعة ما ورد اللي ورد صلاة الكسوف انه يقول الصلاة جامعة ما العيد ما ورد ونحن لا نحدث شيئا بدون دليل. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. من اغتسل ليلة العيد
53:02فهل يكون مصيبا للسنة؟ ام لابد ان يكون اغتساله قبيل خروجه؟ نعم. يكون اغتساله عند الخروج لانه اذا اغتسل من الليل قد يخلفه عراق لا يخلفه روايح كريهة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول اذا كان العيد في يوم الخميس
53:28لكن لم يعلم به الا بعد الزوال. فهل اذا صلوا من الغد وهو الجمعة صلاة العيد تسقط عنهم صلاة الجمعة ما هي بتسقط صلاة الجمعة لابد من اقامتها لكن من حضر صلاة العيد لا يلزمه ان يحضر صلاة الجمعة
53:52لا يلزم الافراد اما المجموعة فلابد من اقامة صلاة الجمعة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السنة الا يأكل شيئا قبل صلاة الاضحى حتى يأكل من اضحيته. نعم. فان كان لن يضحي فهل له ان يأكل قبل خروجه الى الصلاة؟ لا
54:18ما ورد اذا لم يضحي يأكل من الاضاحي اللي يطعمونه الجيران بيأتيه لحم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز ان اشتري اضحية ثم اهديها لشخص قبل ان اذبحها. ايه؟ هل يجوز ان اشتري اضحية
54:44ثم اهديها الى شخص تهديها له يذبحها عنه هو لا بأس اما انك تهديها على انها اضحية لك لا لابد تذبحها. تؤذيه من لحمها اذا اردت ان تهذي لهما من لحمها
54:58اما الذبح مقصود لابد من الذبح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم من يترك صلاة العيد متعمدا اذا تركها الكل اثموا واذا ابوا يصلوها يقاتلون لانها شعيرة من شعائر الاسلام. اما اذا تركها بعض الافراد فلا حرج عليه لان
55:26سنة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يلاحظ ان المأمومين في صلاة العيد يرفعون اصواتهم بالتكبيرات الزوائد مع الامام. فهل هذا مشروع لا بأس به لكن ما يرفعونه رفعا اه شديد انما يكون بقدر ما يسمعون انفسهم. نعم
55:54فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا خطب الامام بيوم العيد في المسجد فهل الافضل له ان يصعد الى المنبر في خطبة نعم يصعد المنبر حتى مصلى العيد فيه منبر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا صلى اهل بلد صلاة العيد
56:16لكن لم يخطب بهم الامام. فهل هذا جائز؟ ويقال بانهم تركوا سنة لماذا لم يخطب؟ هذه شعيرة ما يتركها ما يتركها شعيرة لا يتركها لكن لو انه ما درى ان في خطبة ولا
56:40اه يعني اقتصر على الخطب المجاورين له في المساجد لا بأس يعني تصح صلاة العيد لكن اذا تركها متعمدا فهذا لا يجوز. لانها شعيرة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا اقتصر الامام في صلاة العيد
57:04على خطبة واحدة فهل ينكر عليه ذلك؟ وهل يكون اثما؟ نعم ينكر عليه ذلك لانه خلاف السنة خلاف السنة نعم فضيلة الشيخ وبعض بعض الشباب او المتعالمين او المبتدئين في طلب العلم اذا وجد قولا من الاقوال اظهره
57:28وشوش على الناس يا اخي اعمل بما عليه العمل في البلد. لا تشوش على الناس. ولا تظهر نفسك انك عالم وانك اطلعت على شيء ما دروا عنه هذا كله من من الجهل
57:44ما يجوز التشويش على الناس ولا مخالفة العمل الذي عليه المسلمون في البلد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا نسي الامام التكبيرات الزوائد وشرع في قراءة الفاتحة ثم تذكر او ذكر يستمر يستمر خلاص. فات محلها يستمر في القراءة. نعم
58:11فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يكون الخروج لاداء صلاة العيد بالفضاء يكون خارج مجموع المباني او يكفي بان يكون هناك فضاء بجوار المسجد فيصلى فيه. لا بأس لا بأس بذلك اذا كان فيه فظا
58:32بداخل البنيان داخل البلد وعند المسجد ما في بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من كان يعيش في بلاد الكفار فهل يكبر في ليلتي العيدين؟ علما ان هذا قد يشوش عليه
58:55اذا كان يشوش عليهم ويكبر ويخفض صوته. يكبر يعمل السنة لكن ما يشوش هذا او ربما انهم يمنعونه او يظرونه. نعم يكبر بقدر ما يسمع نفسه الحمد لله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله تكبير المقيد
59:19بعد الصلوات المفروضة هل له عدد معين ثلاث او في الصلوات المفروضة في جماعة في جماعة لازم في جماعة. نعم. هل هل له عدد معين كثلاثة او خمس مال عدد معين. نعم
59:36وان يكونوا بعد الاذكار من اذكار الصلاة او يكون قبلها؟ يكون قبل. يكون قبل الاذكار بعد السلام مباشرة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بالنسبة لخطبتي العيد هل هي واحدة للرجال واخرى للنساء؟ لا. خطبتين للرجال وخطبتين للنساء
1:00:03نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول شخص لم اليوم الحمد لله مكبر الصوت صار يبلغ الرجال والنساء. نعم. يقول شخص ان يتيسر له ان يذبح الاضحية في ايام العيد. فهل له ان يذبحها في شهر محرم
1:00:28اذا كانت واجبة يقضيها. اذا كانت وصية ولا نذر ولا ولا شيء واجب فيقضيها ولو فات العيد. اما اذا كانت اه اذا كانت انه نفل فلا يقضيها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله المرأة التي تصلي صلاة الفريضة في بيتها
1:00:57هل تكبر تكبيرا مقيدا لا في جماعة قلنا لكم في جماعة اذا صلاها في جماعة حتى لو صلى الرجل وحده ما يكبر تكبير المقيد من صلاها في جماعة نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله ايام التشريق. هل يجتمع فيها التكبير المطلق والمقيد
1:01:21نعم نعم يجتمع يجتمع فيها التكبير المطلق والمقيد. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. اذا كان انسان يريد ان يوصي فما افضل شيء يوصي به في سبيل البر تحرى اعمال البر فيوصي بها وينظر حاجة الناس وحاجة البلد
1:01:52فيوصي به نعم. يوصي بما يوافق حاجة البلد وحاجة الناس. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل جدي رجل ثري جدا وقد جعل جميع ماله وقفا علما بان اولاده ليسوا بحاجة الى المال. هل يجوز ذلك
1:02:18يجوز له ذلك اذا كان وقفا منجزا منجزا في حياته. اما اذا كان وقفا معلقا على الموت فيأخذ حكم الوصية يرجع الى حكم الوصية ولا ينفذ منه الا الوصية فقط. نعم
1:02:40فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يوجد عندي في حاشية الكتاب ان صلاة العيد تكون في الصحراء ما عدا مكة ان الافضل ان تكون في المسجد الحرام. يقول هل هذا صحيح؟ يوجد؟ يوجد عندي في حاشية للكتاب. ان صلاة
1:03:03حاشية مطبوعة ولا يعني بقلم مخطوطة ها نعم وش يقول؟ يوجد عندي في حاشية للكتاب لان ان كانت الخط ربما ان بعض الاخوان او بعض الطلبة يكتبها وقد تكون خطأ اما اذا كانت مطبوعة فهذه يدل على انها منقولة من كتاب ولا من كلام اهل العلم نعم
1:03:31فضيلة الشيخ اتى يقول يوجد عندي في حاشية في الكتاب ان صلاة العيد تكون في الصحراء ما عدا مكة فان الافضل ان تكون في المسجد الحرام. نعم هو كذا مكة ما ما يخرجون يصلون في المسجد الحرام. هكذا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
1:03:52اما في المدينة وبقية المساجد فالسنة انهم يخرجون للصحراء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول لو ان رجلا غنيا جعل اغلب ما له وصية في اعمال الخير وضيق ذلك على الورثة. فهل يكون اثما بهذا الفعل؟ نعم
1:04:18اذا ظيق على الورثة يكون اثم الله جل وعلا يقول ان ترك خيرا يعني مالا كثيرا اذا كان المال قديم لا يضايق الورثة. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا مرض الرجل مرضا لا يرجى برؤه
1:04:38فهل للطبيب ان يعلمه بذلك؟ ام ان الافضل ان يخفيه عنه؟ لا يخفيه عنه ولا يعلمه بذلك لا يعلمه بذلك بل يخفيه ويوسع له ويقول ما شاء الله طيب وان شاء الله يرجع انك تشفى
1:04:57ولا يضيق عليه نعم. افتح له باب الامل وباب حسن الظن بالله عز وجل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول مر معنا باننا مأمورون باتخاذ الاسباب ويقول العلماء ان الدعاء من اعظم الاسباب. فهل يمكن؟ نعم. ان نتخذ هذا السبب وحده فقط ونقتصر عليه
1:05:25لا ما تقتصر عليه فتعمل الاسباب المتاحة المباحة زيادة على الدعاء نعم الدعاء واحد من الاسباب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يعني لو تموت جوع تقول ما انا باتسل يكفي الدعاء. اسباب ظرورية لابد تتخذها
1:05:53مع الدعاء لو تبي يصيبك مرض شديد وله علاج تترك العلاج تقول ابتستر على الدعاء لا ما يصلح هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الافضل ان احج عن شخص قد توفاه الله او فحج عن نفسي ثم ادعو له
1:06:21الفريظة لابد تحج عن نفسك اما النافلة فلا بأس تحج عن نفسك او عن الميت او تحج عن الميت اذا كان الميت ما حج ما ادى الفريضة كونك تأديها عنه افضل من كونك تحج لنفسك نافلة. نعم
1:06:39فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز ذبح الاضحية عن الميت في كل عام؟ مم هل يجوز ذبح الاضحية عن الميت في كل عام نعم الاضحية صدقة اي من الصدقات
1:06:59والصدقة عن الميت مشروعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في هذا الزمن اصبحت الاسرة الواحدة تضحي باكثر من اضحية فالاب يضحي وولده مع انه في البيت نفسه وكذلك الام والبنت. فهل هذا مشروع؟ لا مشروع ان اهل
1:07:25بيتك فيهم اضحية واحدة تكفيهم اضحية واحدة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يشترط في الاضحية ما هل يشترط بالعقيقة ما يشترط في الاضحية؟ بلا شك لابد ان ان يكون تكون العقيقة مثل الاضحية سليمة من العيوب وسنة ايضا تكون بالسن المشروع
1:07:57حكمه حكم الاضحية. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز بداءة خطبة العيد بغير التكبير يجوز نعم لا يجوز سنة نعم. تفضيل سنة ما هو بلازم. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. الصلاة على الميت
1:08:22هل تجوز قبل غسله لا من شروط صحة الصلاة على الميت ان يكون ذلك بعد التغسيل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ذكر عدد الاموات وجنسهم قبل الصلاة عليهم يعد مشروعا
1:08:47نبه الناس نعم لا بأس عشرة رجال خمس نساء طفل من اجل ان يتنبهوا للدعاء وللنية ايضا بان النية ينوون هذا وجمع الاموات في مسجد واحد هذا فيه ظرر على الجميع على الاموات وعلى المصلين
1:09:09وهي ظاهرة الان حصلت الاولى ان يفرق الاموات على المساجد. وان كل ميت يصلى عليه في المسجد القريب من بيته. وجيرانه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الاخذ من شارب الميت واظفاره
1:09:33هل يكون قبل تغسيله او قبل تغسيله؟ نعم او بعد تغسيله كله سواء. بل ان بعض العلماء يقول لا ما يؤخذ حتى ولو كانت طويلة يترك ما ما عليه دليل هذا. نعم
1:09:50فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول عند وضع الميت لاجل الصلاة عليه يأتي بعض الاشخاص قبل الصلاة فيصلون عليه فرادى. هذا خطف هذا خطف فلا يصلح هذا وهذا ايضا تعدي على امام المسجد
1:10:12ما يصلح هذا استرح صل مع الناس عليه واتبع جنازته واحضر الدفن انت على اجر اما انك تخطف الصلاة على من مسجد المسجد هذا لا اصل له ولا هو بمعروف. صدرت فيه فتوى من اللجنة الدائمة واعلنت الفتوى في انها
1:10:32هذا غير مناسب ولا مشروع. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما يحدث في الصحف بعد وفاة شخص يكتب عن سيرة ومآثره وصفاته. هل يعد هذا من النياحة على الميت؟ ما له داعي ما هو ببعيد انه من النياحة ولكن
1:10:56يعلن عن وفاته من اجل الصلاة عليه والدعاء له فقط. اما ان تعد مآثره واعماله هذا لا داعي له. هذي له وهذه لربما ان ان هذا يبعث على الحزن والاسى عليه نعم
1:11:16فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من كان غنيا فهل الاضحية واجبة عليه والله عند الحنفية نعم واجبة على ذوي اليسار. اما الجمهور فيرونها سنة. نعم وهل هناك يقول فرق بين الحاج وبين غيره فتجب على من لم يحج
1:11:43الحاج يكفيه الهدي. الحاج يكفيه الهدي هدي التمتع او هدي القران. واما غير الحاج فهي سنة في حقه نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما النصيحة بخصوص تبرج كثير من النساء
1:12:03عند ذهابهن لصلاة العيد. لا يجوز هذا هذا منكر. يجب منعهن من ذلك لا يتطيبن ولا بينا ولا اه يتكشفن او يظهرن شيئا فليخرجن تفلات كما في الحديث تفلات يعني غير
1:12:23متزينات وغير متطيبات لان هذا فتنة هي خرجت ما تبي الاجر تبي الفتنة نسأل الله العافية. لتبي الاجر تتواضع وتتستر وتلزم الحياء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول نسيت قراءة الفاتحة
1:12:48في الركعة الثانية من صلاة العصر فما الواجب عليك؟ تأتي بركعة تأتي بركعة لان الركعة هذي بطلت تركت ركن منها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا تأتي بركعة بعد السلام. واذا لم تذكر الله بعد مدة تعيد الصلاة كلها. لانها ما صحت. نعم
1:13:15فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل حضر والامام يخطب خطبة الجمعة فجلس مباشرة ولم يصلي ركعتين. هل يقال ان فعله محرم خلاف السنة يقال خلاف السنة يؤمر يأمره الامام بالقيام ويصلي اذا رآه الامام
1:13:40نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل صح عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ او عن بعض اصحابه رضوان الله عليهم انهم جمعوا بين الشفع والوتر والوتر بتشهد واحد في صلاة التراويح
1:14:02نعم ذكروا انه لا بأس ان ان يجمعوا الوتر بسلام واحد لكن لا يجلس لا يجلس للتشهد الاول يشبهه بصلاة المغرب نهي عن هذا في الحديث لا تشبهه بالمغرب فاذا جمع الثلاث من غير جلوس بينهما فلا بأس بذلك
1:14:24والافضل انه يسلم لسلامين هذا هو الافظل والاكمل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز للرجل ان يخرج جزءا من زكاة ما له؟ الى محتاج حاجته ملحة ان الزكاة لم يحل موعدها بعد. بل تحل بعد شهرين تقريبا. يجوز تعديل الزكاة للحاجة لا بأس
1:14:54يجوز تعديله لسنتين للحاجة اذا دعت حاجة الى هذا استعجل النبي صلى الله عليه وسلم زكاة عمه العباس لما جاءت حاجة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بعض الناس يسارع الى التضحية او ذبح الاضاحي في بلاد اخرى غير بلده. لانها ارخص
1:15:21هذا خلاف السنة. الاضحية تذبح في البيت ويأكلون منها ويتصدقون ويفرحون بها. شعيرة تقام في البيوت ما تروح للخارج اذا بغيت تتصدق على المحتاجين روح صدقة ما تروح الشعيرة هذي تخرجها من مكانها
1:15:41نعم انت عايش والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه