16 من 60 / شرح العمدة في الفقه / كتاب الصلاة / باب صلاة الجمعة / صالح الفوزان / الفقه / كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب عمدة الفقه للفقيه ابن قدامة المقدسي رحمه الله. الدرس السادس عشر. بسم الله الرحمن الرحيم
0:17الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله الله تعالى باب صلاة الجمعة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام
0:37على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن ومن والاه وبعد. باب صلاة الجمعة فرضها الله سبحانه وتعالى على المسلمين بعد الهجرة فهي فريضة عظيمة وهي ايضا تختلف عن الصلوات الخمس
1:17في انها لا تتعدد في البلد الا عند الضرورة خلاف الصلوات الخمس فانها تتعدد المساجد في الحارات واما الجمعة فانها تكون في البلد في مسجد واحد. مهما امكن ذلك اي اجتماع اكبر من اجتماع صلاة الجماعة
1:57للفروظ الخمسة. وهي فرض الوقت في يوم الجمعة فرض الوقت هو صلاة الجمعة بدلا من الظهر فهي فريضة عظيمة واجتماع كبير. وقد توعد صلى الله عليه سلم المتخلفين عنها بقوله لينتهين اقوام عن
2:37اي عن تركهم الجمعات او ليختمن الله على قلوبهم. ثم من الغافلين. والحديث في الصحيح. وهذا وعيد شديد على من تهاون لصلاة الجمعة انه يعاقب الختم على قلبه كما قال الله جل وعلا في الكفار ختم الله على قلوبهم
3:17فاذا ختم الله على قلبه كان من الغافلين. ولا يبالي بشيء. وهذا وعيد شديد. والله جل وعلا قال يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع. ذلكم خير لكم ان كنتم
3:47تعلمون فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله. اذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. فهي فريضة عظيمة. وفيها اجر عظيم قال صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة الى
4:17الجمعة ورمضان الى رمضان كفارة لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر واذا حضرها المسلم صلاها مع المسلمين تأدب بالاداب الشرعية فانه يغفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى وزيادة ثلاثة ايام كما في الحديث. ان
4:47بعشر امثالها. فهذا فضل عظيم. خير كثير في هذه الفريضة العظيمة. نعم. باب صلاة الجمعة كل من لزمته المكتوبة لزمته الجمعة. من تجب عليه الجمعة تجب على كل لمن لزمته الصلوات الخمس المكتوبة تلزمه الجمعة
5:26وذلك لان يكون مسلما عاقلا بالغا فاذا توفرت فيه هذه الشروط وجبت عليه صلاة الجمعة ولها زيادة شروط ستأتي لكن هذه الشروط عامة في كل عبادة. مسلما بالغ عاقلا نعم. كل من لزمته المكتوبة لزمته الجمعة اذا كان
6:06مستوطنا ببناء يشترط للجمعة خاصة شروط شروط وجوب وشروط صحة شروط وجوب وشروط صحة. اما شروط الوجوب فهي اولا الاستيطان. فلا تجب على المسافرين. ولا تجب على البوادي في البر. الرحل. انما تجب على مستوطنين
6:46في قرية لا يرحلون عنها لا صيفا ولا شتاء والقرية سواء كانت مبنية بالطين او مبنية بالقصب او مبنية بما جرت العادة به في ذلك الموضع نعم هذا الشرط الاول نعم بينه وبينها فارسخ فما دون
7:26الشرط الثاني ان يكون بينه وبين المكان الذي تصلى فيه الجمعة يعني بينه وبين المسجد قدر فرسخ. فما دون ذلك. والفرسخ ثلاثة اميال والميم الف بوع. هذا من حيث المسافة
7:56من كان اكثر من فرسخ فلا تجب عليه الجمعة. اذا كان يبعد عن البلد اكثر من فرصة لا تجب عليه الجمعة. اما اذا كان فرسخ فاقل فانها تجب عليه الجمعة. وايضا يعني هذا ينضبط
8:26بسماع الاذان اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة. سماع الاذان فاذا كان يسمع الاذان يعني بصوت مجرد ما هو بمكبر الصوت. لا صوت مجرد. اسمعه اذا اذن فانه يجب عليه الحضور. اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة اسعوا الى ذكر الله
8:56وذروا البيت. فمن حيث المسافة ترسخ. ومن حيث اه ومن حيث السماع اذا سمع المؤذن بصوت مجرد لا بميكروفون ومكبر صوت ولا بان يكون مع وقت هوى وريح لا يعني في
9:26وقت معتدل وبدون اه مكبر. فهذا تجب عليه صلاة الجمعة لهذه اية نعم. كل من لزمته المكتوبة لزمته الجمعة اذا كان مستوطنا ببناء بينه وبينها فارسخ فما دون الا المرأة. نعم. ومن شروط الوجوب الذكورية. فلا تجب
9:56الجمعة على المرأة كذلك البلوغ فلا تجب على الصبي وكذلك من شروطها الاقامة فلا تجب على مسافر كذلك الحرية فلا تجب على عبد مملوك لانه مملوك لسيده ويخدم له ووقته لسيده
10:22والله خفف عنه لا تجب عليه صلاة الجمعة. نعم. الا المرأة والعبد والمسافر نعم ان المرأة والعبد الا المرأة نعم والعبد مملوك يعني والمسافر مسافر اذا مر بالبلد الذي تقام فيه الجمعة فلا تجب عليه لانه مسافر. نعم
10:52والمعذور بمرض مريظ المريظ الذي لا يقدر على الحضور الا بمشقة لا تجب عليه الجمعة قوله صلى الله عليه وسلم من سمع النداء يأتي فلا صلاة له الا من عذر. قيل وما العذر
11:17قال خوف او مرض فالمريض الذي يشق عليه الحضور لا تجب عليه صلاة الجمعة كذلك الخايف الذي بينه وبين المسجد خوف من عدو او فلا تجب عليه الجمعة. نعم. والمعذور بمرظ او مطر. او مطر اذا صار فيه مطر
11:42يبل الثياب ولا تجب عليه الجمعة لما في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ اذا كان المطر ينزل فانه يأمر المؤذن فيقول صلوا ايها الناس في رحالكم. نعم
12:04والمعذور بمرض او مطر او خوف وان حضروها اجزأتهم ولم تنعقد بهم اذا حضروها هؤلاء الذين ليس عليهم جمعة المرأة حضرتها المملوك حظر حضرها اجزأتهم عن الظهر اجزأتهم عن الظهر
12:33ولكن لا تنعقد بهم. فلا يحتسبون من العدد الذي سيأتي بيانه. نعم وان حضروها جائتهم ولم تنعقد بهم الا المعذور. اذا حضرها وجبت عليه وانعقدت به. كالمريض المعذور مثل المريض
12:56هذا اذا حضرها وجبت عليه لانه انما خفف عنه فاذا حضرها زال العذر فتجب عليه نعم ومن شرط صحتها. نعم. هذي شروط الوجوب الاستيطان والحرية والذكورية وعدم في السفر نعم عدم الخوف نعم ومن شرط صحته شروط الصحة
13:36فهي كثيرة نعم. ومن شرط صحتها فعلها في وقتها. الشرط الاول ان تؤدى في وقتها الوقت ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا ووقت الجمعة على خلاف بين العلماء. فالجمهور ورواية عن احمد انه كوقت الظهر يبدأ بالزوال
14:13انه كوقت الظهر يبدأ بالزوال. والقول الثاني وهو رواية عن احمد ان وقتها يبدأ بارتفاع الشمس وقت صلاة العيد. يبدأ من ارتفاع الشمس ووقت صلاة العيد هذه رواية في المذهب. نعم. ولكن العمل والفتوى الان على
14:43القول الاول وهو مذهب الجمهور انها تجب بالزوال نعم. انها تصح اذا لا زالت الشمس ولا تصح قبله. نعم. ومن شرط صحتها فعلها في وقتها في قرية نعم نعم فعلها في وقتها في قرية وان يحظرها من المستوطنين بها في قرية كما سبق
15:13الشيطان نعم وان يحضرها لا تقام في البر يعني ما يطلعون ويصلونها في البر يكشتون ويصلون الجمعة مثل ما يفتي به بعض المتعالمين لأ هي في البنيان تقام في البنيان وفي القرية داخل البلد. نعم. وان يحظروها من
15:38المستوطنين والثاني من شروط الصحة العدد. العدد اختلف العلماء في العدد منهم من يقول اربعين منهم من يقول اثنى عشر على اقوال كثيرة تزيد على عشرين قول ذكرها في فتح الباري
16:01ولكن الصحيح ان ما انعقدت به الجماعة انعقدت به الجمعة ثلاثة فاكثر ثلاثة فاكثر اثنان آآ يستمعون وواحد يخطب هذا اقل شيء نعم وهذا هو الراجح ان ما انعقدت به صلاة الجماعة انعقدت به صلاة الجمعة
16:32اذ لا دليل على اشتراط اكثر من هذا ما فيه ادلة واظحة نعم وان يحظر طه من المستوطنين بها اربعون من اهل وجوبها. من اهل وجوبها الذين تجب عليهم ما يكون فيهم امرأة ولا يكون فيهم
16:52مملوك ولا يكون فيهم مسافر نعم. وان يتقدمها خطبتان. الشرط الثاني او الشرط الثالث من شروط الصحة ان يتقدمها خطبتان لانه لو صلوا بدون خطبتين ما صحت. ما صحت جمعتهم
17:22لان هذا خلاف الهدي النبوي وخلاف السنة النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب وما ترك الخطبة قط في الجمعة خطبتان لا تكفي خطبة واحدة كما يقول بعض المتعالمين وبعضهم يفعل هذا بعضهم يفعل هذا
17:53حتى في هذه البلاد هذا غلط هذا يجوز. هذا خلاف هدي الرسول صلى الله عليه وسلم. الرسول كان يخطب خطبتين يفصل بينهما بجلوس هكذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم انا اذا بغينا نتتبع على
18:13في القول نظهره ونفرح به لا ما يجوز هذا. هذا يشوش على الناس. ثم ايضا لا دليل على اقتصار على دليل مع من قال خطبتان قالوا والخطبتان بدل آآ الركعتين لان الاصل اربع ركعات
18:36فالخطبتان بدل من الركعتين ولذلك تصلى الجمعة تصلى ركعتين وين راحت الركعتين الثالثة والرابعة؟ قالوا محل الخطبة ذا فالمسألة خطيرة جدا. هل يخطبون خطبة واحدة. نعم. وان يتقدما ها خطبة
19:00مم. في كل خطوة يشترط في الخطبتين ما هو بس خطبتين مجرد حتسي ولا مجرد كلام وحشو من الكلام وانما يشترط في الخطبتين ان تبدأ تبدأ بالحمد لله الثناء على الله هذا واحد شرط
19:26الشرط الثاني الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فيها. في الخطبتين الشرط الثالث الموعظة الشرط الرابع قراءة اية او اكثر هذه شروط صحة الخطبة كما وردت في الاحاديث النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب
19:58ويبدأ بحمد الله ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويأتي بموعظة تحرك القلوب ويقرأ من القرآن ما ذكر انه ما ذكر انه خطب ولم يقرأ من القرآن بل قالت بعض الصحابيات ما حفظت قاف والقرآن المجيد الا من فم رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأها في كل جمعة على المنبر
20:30فيكثر من قراءة القرآن في الخطبة نعم في كل خطبة حمد الله تعالى والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقراءة اية والموعظة. نعم والموعظة. ويستحب الحين يقولون الوعظ هذا وش هو له
20:58وش هو لو تذكرون الجنة والنار وتذكرون الوعيد وتذكرون افتحوا الفال للناس وافتحوا سعة الصدر لا يتعبدون الناس بذكر النار وذكر الوعيد وذكر القبر. هكذا يقول بعض المثقفين او الملقفين على
21:18صحيح. اتركوا الوعد. يستنكرون الوعظ. نسأل الله العافية. الله جل وعلا امر نبيه صلى الله عليه وسلم قال وعظهم قل لهم في انفسهم قولا بليغا عظهم والقرآن موعظة قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة
21:47للمؤمنين موعظة ولا نكون مثل اه قوم اه مثل قوم هود سواء اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين وما نحن بمعذبين. هذا قول الكفار ينكرون الوعظ
22:10هذا فعل الكفار اللي ينكرون الموعظة ينكرون نعم ويستحب ان يخطب على منبر. اه خلصنا من شروط الخطبة من شروط الخطبة فاذا خلت الخطبة من هذه الشروط او من بعضها لم تصح
22:37اذا خلت من هذه الشروط او من بعضها لم تصح الخطبة فيجب التنبه لهذا ما هي ان الخطبة مجرد كلام وحش وكلام او او كلام في امور بعيدة عن المجتمع الذين تخطب فيهم تجيب لهم امور السياسة
23:02وامور العصر وامور اللي ما لهم علاقة بها ولا يستفيدون منها. بعض الناس يخطب ساعة او اكثر وفي الحقيقة انه ما خطب. ولا تصح صلاته لانه ما اتى بالخطبة الشرعية
23:21انما هو مجرد كلام وحش وقالوا قيل وما اشبه ذلك. والشروط هذي ما لها ما لها اهتمام ابدا عندهم يجب التنبه لهذا نعم ويستحب ان يخطب على منبر. اما ما يستحب في الخطبة فرغنا من شروط صحة الخطبة. ما يستحب
23:47توفي اولا ان يخطب على منبر يخطب على منبر او موضع عال لان هذا ابلغ يراه الناس يقبلون عليه. كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على منبر لانه في الاول كان يخطب الى جذع نخلة يتكئ عليه
24:14ثم صنع له منبر من الخشب فصار يخطب على المنبر عليه الصلاة والسلام هذا اولا يكون على منبر هذا مستحب. ولو خطب على الارض لو وقف وخطب على الارض صحت خطبته
24:38نعم ويستحب ان يخطب على منبر فاذا صعد اقبل على الناس فسلم عليه. يستحب اذا صعد المنبر ان يقبل على الناس ويسلم عليهم. يقول السلام عليكم ورحمة الله. هكذا كان يفعل النبي صلى الله عليه
25:00وسلم ثم يجلس ما كان يصعد ويجلس فقط. لا يسلم استقبل الناس بوجهه ويسلم عليهم ثم يجلس هذا من سنن الخطبة نعم واذا صعدا اقبل على الناس فسلم عليهم ثم جلس. واذن المؤذن
25:24اذن المؤذن الاذان اذان الوقت اما الاذان الاول لتنبيه الناس هذا كان على عهد عثمان رضي الله عنه. الخليفة الراشد اذا نودي للصلاة المراد به النداء الثاني. لانه هو الذي كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ووقت نزول الاية
25:50ولكن لما كثر الناس في المدينة وانشغلوا بمزارعهم وتجاراتهم الخليفة الثالث رظي الله عنه امر بالنداء الاول من اجل ان يستعد الناس لصلاة الجمعة جمعة ويترك ما هم فيه من
26:16الزراعة والبيع والشراء وغير ذلك فهذا من هدي الخلفاء الراشدين. الاذان الاول في الجمعة من هدي الخلفاء الراشدين الذين قال فيهم صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي سنة الخلفاء الراشدين المهديين. بعض المتعالمين الان ينكر الاذان
26:40الاول يقول بدعة بعضهم تجرأ حتى يقول بدعة. الاذان الاول. وهو من فعل الخلفاء عثمان كان في وقت كثير من المهاجرين والانصار ايضا ولا استغربوا هذا او استنكروه عليه. نعم. حتى يجي حثالات في هذا الوقت يقولون هذا بدعة
27:09نعم واذن المؤذن ثم يقوم الامام فيخطب اذا فرغ المؤذن من الاذان الثاني يقوم الامام فيخطب يقوم ما يخطب وهو جالس هذا من سنن الخطبة وهو فعل الرسول صلى الله عليه وسلم. وهذا ابلغ هذا ابلغ. تكون الخطبة من
27:36قيام وانما يجلس اذا ثقل او احتاج الى هذا. يخطب اذا احتاج الى هذا او ثقل جسمه او مرض كان مريض ايضا في خطب جالس وكان معاوية رضي الله عنه يخطب وهو جالس
27:55فيجوز ان يخطب وهو جالس لكن السنة ان ان يقوم مع القدرة على هذا. نعم ثم يقوم الامام فيخطب ثم يجلس ثم يقوم فيخطب الخطبة الثانية. هكذا سنة الرسول صلى الله عليه
28:14وسلم يخطب خطبتين يفصل بينهما بجلوس فلا يواصل الخطبتين لا يفصل بينهما بجلوس يستريح فيه نعم ثم تقام الصلاة ثم اذا فرغ من الخطبة الثانية تقام صلاة الجمعة. المؤذن يقيم الصلاة. نعم
28:44ثم ثم تقام الصلاة فينزل فيصلي بهم ركعتين. يصلي بهم الجمعة ركعتين هذا بالاجماع القطعي. وصلاة الجمعة ركعتان. كما فعلها النبي الله عليه وسلم تمام غير نقص فلا يجوز انه يزيد الجمعة ويصليها اربع يقول مثل الظهر. ربما يجي من يقول هي مثل الظهر لماذا؟ ركعتين ومن يصلي
29:22اربع ما يستبعد هذا خصوصا في وقتنا اللي كثر المتعالمون وادعياء العلم نعم فيصلي بهم ركعتين يجهر فيهما بالقراءة. صلاة النهار سرية الا صلاة الجمعة وصلاة العيد وصلاة الاستسقاء هذه جهرية يجهر فيها القراءة
29:53فالسنة انه يجهر بالقراءة في صلاة الجمعة. نعم. فمن ادرك معه منها ركعة اتمها جمعة لماذا تدرك صلاة الجمعة للمسبوق اذا ادرك منها ركعة مع الامام ادركها. كما في الحديث الصحيح من ادرك ركعة من الجمعة فليظف اليها
30:24اخرى وقد تمت جمعته. اما اذا جاء بعدما رفع الامام رأسه من الركعة الثانية فانه فاتته الجمعة. لكن يدخل معه بنية الظهر. يدخل معه بنية الظهر فاذا سلم يقوم يأتي بصلات الظهر. نعم
30:52فمن ادرك معه منها ركعة اتمها جمعة والا اتمها ظهرا. نعم وكذلك اذا نقص العدد او خرج الوقت وقد صلوا ركعة اتموها جمعة والا اتموها ظهرا اذا صلوا ركعة اذا صلوا ركعة في الوقت في وقت الجمعة. ثم خرج الوقت
31:21ادركوا الجمعة يتمونها جمعة ولو كانت الركعة الاخيرة في غير الوقت اما اذا خرج الوقت قبل ان يصلوا ركعة فيصلونها ظهرا وفاتت الجمعة. لان من شروطها الوقت كما سبق نعم وكذلك اذا نقص العدد او خرج اذا نقص العدد يعني العدد المشترط وهو على
31:46الصحيح ثلاثة اذا نقص العدد عن ثلاثة فانها تكون ظهرا ولا ولا يتمونها جمعا. مثل نصاب واحد منهم او مات او مرض لم يستطع. وخرج من المسجد او نقل فانهم
32:07يتمونها ظهرا نعم. وكذلك اذا نقص العدد او خرج الوقت وقد صلوا ركعة اتموها جمعة والا اتموها ظهرا ولا يجوز يعني فالجمعة تدرك بادراك ركعة بالنسبة للمسبوق وبالنسبة للوقت نعم ولا يجوز
32:28ان يصلى في المصر اكثر من جمعة. هذا كما سبق الجمعة ما تتعدد في البلد. الا عند الظرورة اذا اتسع البلد او كثر الناس فلا بأس بتعدد الجمع بحسب الضرورة. والا فالاصل انهم يجتمعون في
32:55مسجد واحد نعم ولا يجوز ان يصلى في مصر اكثر من جمعة الا ان تدعو الحاجة الى اكثر منها. نعم ويستحب لمن اتى الجمعة ان يغتسل. مستحبات لصلاة الجمعة. يستحب لمن اتى
33:18الى صلاة الجمعة ان يغتسل الغسل الكامل على بدنه لازالة العرب والوسخ والاستعداد لصلاة الجمعة بالنظافة. لانه يوم اجتماع يأتيها بروائحه وعرقه بل يغتسل يتنظف قد اختلف العلماء في غسل
33:48هل هو واجب ولا مستحب؟ الجمهور على انه مستحب. انه مستحب ظاهرية على انه واجب. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتى الجمعة رياضة آآ والامر يفيد الوجوه وفي حديث اخر غسل الجمعة واجب
34:18لا كل محتلم واجب على كل محتلم قالوا فهذا يدل على الوجوب والجمهور على انه مستحب بدليل قوله صلى الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة ونعمة من توظأ قال صلى الله عليه وسلم من توظأ يوم الجمعة فبها ونعمته. يعني السنة. ومن اغتسل
34:48الغسل افضل. هذا يدل على ان الغسل للجمعة مستحب وهو افضل. من تركه. هذا مأخذ الجمهور. الامام ابن القيم في زاد المعاد يقول ان كان فيه روايح كريهة وفيه وسخ فالغسل واجب عليه. وان كان نظيفا فالغسل في حقه مستحب. نعم
35:18ويستحب لمن اتى الجمعة ان يغتسل ويلبس ثوبين نظيفين. وكذلك يستحب له التزين باللباس. التزين باللباس لان هذا اجتماع. المسلمين و ايضا صلاة الجمعة لها فضل عظيم فيستقبلها بالتزين لها. والتطيب لها الاستعداد
35:48اللي لها والله جل وعلا قال يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد اي عند كل صلاة وصلاة الجمعة اكد انه يتزين لها. وقد جاءت الاحاديث تحث التزين والتجمل لصلاة الجمعة باحسن اللباس. نعم. ويتطيب
36:18نعم ومن السنن انه يتطيب. عند ذهابه لصلاة الجمعة. بما يجده من طيب. نعم ويبكرا اليها. نعم. يتأكد انه يبكر اليها. ما هو بيتأخر الحين اكثر الناس يتأخرون لما تخلص الخطبة. يا الله يحضرون الصلاة. وبعضهم ما يحضر الله في اخر الصلاة. هذا
36:48تفريط وظياع ظيعوا خيرا كثيرا ولا حول ولا قوة الا بالله. السنة التبكير ما هو بس حضور الجمعة السنة التذكير قبلها الى المسجد من جاء في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنه ان جاء في الساعة الثانية فكان
37:12ما قرب بقرة ومن جاء في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا ومن جاء في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ومن جاء في الساعة الخامسة فكأنما تقرب بيضة وش الفرق بين البدنة والبيضة؟ فرق عظيم
37:39يعني له اجر من من قرب من قرب بدنه اللي يجي بالساعة الاولى له اجر من قرب بدنه تقرب الى الله لان الذبح والنسك من الطاعات من افضل القربات يبكر الانسان في يوم الجمعة يبكر لها
38:05من بكر وابتكر وغسل واغتسل مشى ولم يركب. وانصت غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة ايام. نعم فان جاء والامام يخطب لم يجلس حتى يصلي ركعتين يوجز فيهما. نعم اذا دخل
38:34والامام يخطب فلا يجلس. حتى يصلي ركعتين يوجز فيهما يعني يخففهما. من اجل ان لسماع الخطبة ولا يجلس لان رجلا دخل سليك الغطفان دخل والرسول صلى الله عليه وسلم يخطب فجلس
38:57قال له صلى الله عليه وسلم قم فصل ركعتين. فقام وصلى ركعتين. دل على انه ولا يجلس حتى يصلي ركعتين. نعم حتى يصلي ركعتين يوجز فيهما ولا يجوز الكلام والامام يخطب
39:23الكلام والامام يخطب. الا لمن يكلم الامام ويسأل الامام او الامام يكلمه فلا بأس. اما ان الحسب اللي جنبه مع اللي بجنبه او لا يجوز هذا حرام. تلغوا جمعته ليس له فيها اجر
39:46من قال صه والامام يخطب حتى اللي يسكت الناس اللي يقول اسكت لا تحسي لغت جمعته صار ما له اجر فكيف بالذي يتكلم بدون سبب ويسولف مع اللي بجنبه يجب الانصات للخطبة
40:08التوجه الى الخطيب اجتماع الخطبة لانه ذكر فاسعوا الى ذكر الله. ذكر الله المراد به الخطبة هنا نعم. ولا يجوز الكلام والامام يخطب الا للامام الذي يتكلم والامام يخطب في الحديث كالحمار يحمل اسفارا. شوف كالحمار يحمل اسفارا
40:37ليه؟ الحمار يشيل الكتب ولا يستفيد منها. وهذا جا وتكلف وتعب. ولا له اجر في صلاته. لا حول ولا قوة الا بالله. فهو مثل اللي حمل الكتب ولا ولا استفاد منها
40:54نعم هذا وعيده شديد. نعم. ولا يجوز الكلام والامام يخطب الا للامام او من كلمه. الا للامام اذا احتاج انه مثل قول الرسول الذي دخل قم فصلي ركعتين. اذا احتاج انه يكلم بعض المأمومين يكمل
41:14او العكس المأموم يحتاج انه يسأل الامام. يسأل الامام ويجيبه الامام لا بأس. نعم ولا يجوز الكلام والامام يخطب الا للامام او من كلمه باب صلاة العيدين ولا يجوز ايه؟ ولا يجوز الكلام والامام يخطب. الا للامام او من كلمه. الا للامام او من
41:44كلمه الامام او كلم الامام. يجوز هذا نعم لان النبي صلى الله عليه وسلم كلم الرجل الذي دخل امره ان يقوم ويصلي ركعتين لان رجلا دخل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت
42:09يعني بسبب انحباس المطر. ادع الله ان يسقينا. فدعا رسول الله رفع يديه صلى الله عليه وسلم ودعا الله فنشأت السحابة وامطرت وهم في المسجد. واستمرت اسبوع والسماء تهطل. الى
42:29ثم دخل ذلك الرجل من الباب وقال يا رسول الله اسأل الله ان يمسكها عنا انقطعت السبل والى اخره اسأل الله ان يمسكها عنا فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه وقال اللهم حوالينا ولا علينا
42:48اللهم على الظراب والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر. فاقلعت وخرجت الشمس وصاروا وخرجوا يمشون في الشمس. نعم فدل على انه ان ان الحاضر يكلم الامام اذا احتاج الى هذا. نعم
43:12ولا يجوز الكلام والامام يخطب الا للامام او من كلمه باب صلاة العيدين. فيكفي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذلك مع مثل الكلام مثل الكلام في التحريم حال الخطبة مس الحصى
43:46مس الارض ويخطط في الارض او هذا مثل الكلام يبطل ثوابه. من مس الحصى فقد لغا ومن لغى فلا جمعة له يعني ليس له فضل الجمعة تكلف ويحضر وليس له اجر
44:05هذا وعيد شديد. فلا يعبث الانسان والامام يخطب. ياخذ ويعطي ما ينصت ولا يتحرك وقت الخطبة. نعم. فضيلة الشيخ الله المشهور عند الحنابلة ان وقت صلاة الجمعة يبدأ من ارتفاع الشمس قيد رمح
44:35عند الحنابلة ما هو بال المشهور في المذهب. لكن هذا رواية عن الامام احمد. الرواية الثانية مثل قول الجمهور. في الزوال. نعم والعمل على هذا. نعم. يقول من فعل هذا القول في بعض الاحيان فهل ينكر عليه؟ نعم
44:55يمنع من هذا العمل ما هو بعلى هذا. الانسان ما يخالف ما عليه العمل في البلد. يشوش على الناس مثل ما ذكرت تتبع الاقوال يقول انا بظهر العلم يشوش على الناس. ويخالف اه اهل البلد ما يجوز هذا. نعم
45:15فضيلة الشيخ وفقكم الله. اذا صلى المسافر مع الناس الجمعة ونواها ظهرا مقصورا لا ما تصلى الظهر خلف الجمعة. الظهر ما تصلى خلف الجمعة لا مقصورة ولا تامة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في هذا الوقت فتح الباب على مصراعيه فتعدد
45:47الجمعة في الحارة الواحدة والمساجد متقاربة مع عدم امتلائها. تقول ما التوجيه في ذلك؟ وهل يعد هذا امرا اليس كذلك؟ ليس كما ذكر السائل الجمعة الان ما تقام الا باذن من دار الافتاء. صدور فتوى من دار الافتاء
46:07ودار الافتاء تتأكد من الشروط واضعة شروط لتعدد الجمع. فلا تقام جمعة بعد اذ دار الافتاء ودار الافتاء لا بد ان تتأكد من شروط فتح الجمعة في هذا المسجد نعم فالمسألة مضبوطة ما هي كل بهوات. نعم
46:34فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل تجوز الحركة اليسيرة والامام يخطب كان يأخذ الانسان من اذا امامه ما هو بجائز هذا. ما هو بظرورة المنديل. المنديل ما هو بظرورة. فلا يأخذه ولا يأخذ
46:56اصوات من الارض او العصا او هذا ما هو بظرورة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز رفع اليدين عند الدعاء في خطبة الجمعة اذا اذا استسقى اذا استسقى في الخطبة يرفع يديه ويرفع الحاضرون ايديهم. مثل ما فعل الرسول صلى الله عليه
47:23بل هم الصحابة اذا استسقى في خطبة الجمعة اما في غير الاستسقاء فلا يجوز رفع اليدين في خطبة الجمعة ولا يجوز للحاضرين ان يرفعوا ايديهم هذا بدعة ينكر عليهم نعم
47:41فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا لم يحضر خطيب الجمعة الى المسجد وانتظره الناس فلم يأتي. فهل يجب على المأمومين ان يذهبوا الى اقرب جامع ليصلوا فيه الجمعة. ما فيهم احد يخطف. جماعة مليان المسجد ما يلقون احد يخطب. لا
48:04يصير فيهم احد يخطب لا يطلبون يقولون من يحتسب من يحتسب جزاه الله خير ويخطب بدل الامام يبي يلقونه الحمد لله. نعم ولا ان كان يعرفون احد فيها الية يقولون يا فلان صل. نعم
48:24فضيلة الشيخ وفقكم الله ختم الخطبة بقراءة قوله تعالى ان الله يأمر بالعدل والاحسان. هل هو امر مشروع؟ نعم هذا هذه الاية اول من قرأها في الخطبة عمر ابن عبد العزيز رحمه الله
48:45لانها اية جامعة لانها اية جامعة اختارها وقرأ بها واستمر العمل عليها والحمد لله هذا خير. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول متى يبدأ السعي بصلاة الجمعة؟ هل هو بعد الفجر مباشرة؟ حتى تحسب له
49:08او الرواح في الساعة الاولى. بعض العلماء يرى ان الساعة الاولى تبدأ بعد صلاة الفجر. بعض الاخر يقول بعد طلوع الشمس وهذا الذي سمعت الشيخ ابن باز يختاره انه بعد طلوع الشمس نعم
49:28فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الراجح في تحديث وقت ساعة الاجابة يوم الجمعة الراجح مع اختاره الامام احمد انها في اخر في اخر يوم الجمعة وهو وقت قليل ما هو كثير
49:50يعني قبل تغرب الشمس بدقائق نعم. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول هل يشرع قراءة سورة الكهف ليلة الجمعة كيومها؟ نعم هل يشرع قراءة سورة الكهف ليلة الجمعة كيومها؟ نعم نعم على ما
50:10الاحاديث من ضعف لكن يؤيد بعضها بعضا ويقوي بعضها بعض فتقرأ ليلة الجمعة ويوم الجمعة نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اقتصر الانسان على قراءة العشر الايات الاخيرات من سورة الكهف فهل هي مجزئة؟ لا. هذا وقت ظهور
50:30والدجال من سمع به فليقرأ العشر الايات من اول سورة الكهف او من اخرها. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول صاحب العمل الذي هو كفيل لي لا يسمح لي بالذهاب الى صلاة الجمعة. فهل اكون
50:50بذلك ليس له الحق انه يمنع الاجير من صلاة الجمعة وصلاة الجماعة هذا مستثنى ما له حق فيه يمنع فاذهب الى صلاة الجمعة واذهب الى صلاة الجماعة الا اذا كان يترتب على ذهابك ظياع المال
51:10هل انت حارس حقوق تحرس المال؟ صل في مكان للحراسة. اما انه يبي يمنعك انك تشتغل لا ما في شغل وقت الصلاة وفي الصلاة ما في شغل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كان المسافر قد اقام في بلد اقل من اربعة ايام. ها
51:36اذا كان هناك مسافر قد اقام في البلد اقل من اربعة ايام وسمع نداء الجمعة فهل تجب عليه الصلاة ما تجب عليه الصلاة لكن كونه يحظر افظل له واحسن. نعم. فظيلة الشيخ
51:56وفقكم الله يقول هل حضور خطبتي الجمعة هو امر واجب او ان الواجب هو الانصات اذا حضر نعم الخضور حضور خطبتي الجمعة فيه فضل عظيم يسعوا الى ذكر الله قالوا ذكر الله والخطبة فيه فضل عظيم لا يفرط فيه الانسان يقول ما
52:26فادرك الصلاة يكفي هذا لا ادرك الخطبة والصلاة. اذا كنت تريد الاجر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل تنعقد صلاة الجماعة بشخصين فقط؟ اي نعم صلاة الجماعة بشخصين اما الجمعة
52:49ثلاثة اثنان يستمعان واحد يخطب نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يعيد المصلون صلاة الجمعة اذا كان خطيبهم قد اخل بشرط او اكثر من شروط الخطبة هو يعيدها الخطيب
53:09نفسه يعيده ينبه ويعيد الخطبة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا صلى الامام صلاة الجمعة ولم يجهر بالقراءة. لكن المشكلة اذا كان هذا الخطيب منها المتعالمين اللي لهم اختيارات الان ولهم مشكلة هذا ما يصلح خطيب. نعم
53:34فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا صلى الامام صلاة الجمعة ولم يجهر بالقراءة فيها. فهل تصح صلاته؟ نعم تصح صلاته والجهر سنة ما هو بواجب. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. ما المشروع قراءته في صلاة الجمعة
53:54وهل له ان يقرأ ما يناسب الخطبة؟ يقرأ ما تيسر من القرآن والافضل ان يقرأ هي الاولى بسبح اسم ربك الاعلى وفي الثانية هل اتاك حديث؟ الغاشية نعم واذا قرأ بغيرهما فلا بأس. واما اختياره الايات اللي تناسب الخطبة هذا لا اصل له ولا دليل عليه
54:24نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من ترك حضور الخطبة متعمدا من غير عذر لا صلاة من تركها حضور الخطبة متعمدا من غير عذر نعم يقرأ ويسبح والغاشية او آآ سورة
54:46او يقرأ من سورة اه اه سورة الجمعة بسورة الجمعة يسبح لله ما في السماوات والارض الملك القدوس العزيز الحكيم وفي الثانية سورة المنافقون. كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بهاتين السورتين في الجمعة
55:06ايضا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. من ترك حضور الخطبة متعمدا من غير عذر. فهل صلاة الجمعة بالنسبة له صحيحة صلاة الجمعة صحيحة لكن فاته خير كثير وحرم نفسه من اجر عظيم. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله
55:29هذا سائل من خارج البلد يقول هل يجوز او هل تجوز صلاة الجمعة اكثر من مرة واحدة في مسجد واحد اذا لم تكف جماعة واحدة بسبب صغر المسجد تكرار الجمعة في مسجد واحد مشكل لكن امكانهم
55:52يوسعون هذا المصلى او يطلعون منه الى فضاء يصلون في فضاء يسعهم في حديقة في يجدون اذا اجتهدوا يجدون مكان يصلون وجميع جمعة واحدة ما هو متكرر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا ادرك المسبوق
56:15صلاة الجمعة لكن بعدما اعتدل الامام من الركعة الثانية فهل ينوي انها صلاة ظهر؟ نعم ينويها عند تكبيرة الاحرام انها صلاة ظهر. اذا سلم الامام يقوم في صلاة ظهر نعم
56:33فضيلة الشيخ وفقكم الله يوجز يوجد يوجد اناس عندهم ابل وغنم يوجد يوجد اناس عندهم ابل وغنم وهم يسكنون في خيام. وليسوا داخل البلد. يقول وهم مقيمون دائما في هذه
56:53فهل تلزمهم الجمعة في مكانهم؟ اذا كان بينهم وبين الجمعة بقدر فرصة ويسمعون النداء يجب عليهم ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل من السنة ان يحمل الخطيب عصا او سيفا اثناءه
57:13الخطبة اي نعم يعتمد على شيء الرسول كان يعتمد على الجذع فيعتمد على شيء اما على عصا او يعتمد على المنبر على طرف المنبر لان هذا اثبت له. هذا اثبت له واقوى له
57:32نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الوقت المختار بين الاذان الاول والثاني للجمعة حيث ان بعضهم عشر دقائق فقط وبعضهم ساعة او اكثر. فهل هناك وقت محدد مختار اي نعم يكون بينهم فاصل اما انه
57:55يأذن الاول ثم يصلون يقومون يصلون ركعتين ثم يذن التالي لا هذا ما ما فيه فايدة هذا اول صار ما فيه فايدة مثل ما يوجد في الحرمين هذا ما له فايدة الاذان الاول. لازم يقدم على الاقل نصف ساعة. على الاقل بنصف ساعة
58:15بحيث يتهيأ الناس ويجون من بعيد نعم. اما من حين يخلص الاذان الاول يبدأ الاذان الثاني هذا ما ما يصبح الاذان الاول ما له قيمة ولا له فائدة وما هكذا فعل عثمان رضي الله عنه. نعم
58:37فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل كنت في مؤتمر في احدى الدول العربية لمدة خمسة ايام وكنا نصلي الاوقات او الصلوات المفروضة في القاعة قاعة المؤتمر. لانه ليس حولنا مساجد
58:57وحضرت الجمعة فاختاروني اماما فخطبت بهم وصليت بهم الجمعة في هذه القاعة فهل فعلي صحيح هؤلاء غير مقيمين. والبلد لا تقام فيه جمعة يصلون ان كان البلد فيه جمعة قريبة يصلون مع المسلمين
59:17وان كان ما في جمعة هم سافرين ما يصلون جمعة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول بعض الخطباء الاصل انه اذا كان حولهم جامع يصلون بالجامع اللي حوله. اذا ما حولهم جامع يصلون ظهر ولا يصلون جمعة. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الخطباء يرتل
59:43ويغير صوته بها اثناء الخطبة. فهل فعله هذا مشروع في فرق بين قراءة الاية للاستشهاد وقراءتها للتلاوة اللي يقرأها للتلاوة اللي يقرأها للاستشهاد ما يحتاج الى الى ترتيل. لان هذا ياخذ الوقت على الناس وقد لا ينتبهون
1:00:11المطلوب من الاتيان بالاية. يحسبونه تلاوة فقط نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. بالنسبة لقراءة القرآن على قسمين. قراءة تلاوة هذي ترتل او قراءة استشهاد هذي ما يحتاج الى ترتيل. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم
1:00:37والله بالنسبة لقراءة سورة قاف في خطبة الجمعة فهل تقرأ وتقسم في الخطبتين؟ او في ما تقرأ كلها يقرأ منها في الجمعة يقرأ في الجمعة الثانية الى ان تكمل قالوا وكون هذه المرأة سمعتها من رسول الله ليس معناها ان سمعتها كلها في جمعة واحدة لكنها تتبعت الجمع
1:01:03الذي يقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم من سورة قاف فاستكملتها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هل للجمعة سنة راتبة قبلية او بعدية قبلية؟ لا اما بعدية؟ نعم
1:01:24لها راتبة بعدها اقلها ركعتان واكثرها اربع ركعات بسلامين وبعضهم يقول ست ركعات ركعتين بسلام هذا اذا صلاها في المسجد اما اذا صلاه الراتبة في بيته يصليها ركعتين كما كان النبي
1:01:44وسلم يفعل هذا. نعم. واما قبلها فالتنفل مطلوب. لكنه ليس راتبة وانما هنا مطلق لو دخل صلى تحية المسجد وجلس يقرأ ولا يذكر الله لا بأس. وان صلى من دخوله الى ان يحضر
1:02:04امام فهذا افضل نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هل صحيح انه ليس هناك وقت نهي وقت زوال في يوم الجمعة؟ اي نعم يوم الجمعة ما في وقت نهي وقت الزوال ما في وقت نهي. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم
1:02:24الله يقول السائل في قول النبي صلى الله عليه وسلم ما اجتنبت الكبائر في حديث فضائل الصلاة والجمعة ورمضان هل لابد ان يجتنب كل كبيرة لكي يحصل على وبالتكفير لا هو ما اجتنبت الكبائر يعني ان الجمعة والصلوات الخمس ما تكفر الكبائر
1:02:52كفر الا بتوبة اما الصغائر فتكفرها صلاة الجمعة والصلوات الخمس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا صعد الخطيب على المنبر ولم يسلم على المأمومين فهل صحيح خطبته يقول؟ نعم. اذا صعد الخطيب على المنبر ولم يسلم على المأمومين فهل تصح خطبته
1:03:19يصح لكنه تارك لسنة. تارك لسنة. نعم. فضيلة الشيخ خالف لهدي الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل صحيح ان الخطيب يسلم سلامين سلام عند دخوله وسلام بعد صعوده
1:03:39يقولون ثلاثة يسلم ثلاث مرات يسلم اذا دخل مع الباب على الموالين له ويسلم اذا وصل الى محل المنبر اللي عند المنبر يسلم عليهم. ويسلم اذا صعد. نعم بيظروه اذا سلم لزيادة خير. نعم
1:04:02فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كان هناك خطيب يخطب الجمعة وشخص اخر يصلي صلاة الجمعة فهل يصح ذلك؟ نعم يجوز اني اخطب واحد وان يصلي الاخر لا بأس بذلك واذا تولاهما واحد هذا افضل اذا تولى الخطبة والصلاة واحد هذا افضل. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:04:29بعض من الناس يخرج الى البر يوم الجمعة قبل صلاة الجمعة. فهل يجب عليهم ان يحضروا صلاة الجمعة ويرجعوا اليها. لا اذا اذن المؤذن صلاة الجمعة الاذان الثاني ما يجوز يخرج. يلزم ويصلي
1:04:50اما اذا خرج قبل الاذان الثاني يجوز له هذا لكن ما يفرط في الجمعة اذا كان في طريقه جامع يصلي جمعة يحصل على الاجر. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. اذا عطس احدهم في
1:05:10الجمعة وحمد الله فهل اشمتوه نعم اذا عطس احدهم في خطبة الجمعة احدهما ولا الخطيب احدهم ها لا حتى السلام ما يرده اذا جاء واحد وسلم ما يرد عليه السلام مع الرد السلام واجب
1:05:30في الجمعة؟ لا وقت الخطبة لا ما ترد عليه. فكيف بالتشميت؟ نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز للمرأة ان تحظر الى صلاة الجمعة وتصلي صلاة الجمعة باستمرار اي نعم اذا ما ترتب على ذلك محاذير لها اجر في هذا تسمع الخطبة تشارك المسلمين
1:06:00في صلاة الجمعة طيب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا تبين للمصلي ان الخطيب لم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في خطبته. فهل ينبهه على ذلك اثناء خطبة نعم ينبهه اثناء الخطبة. نعم. لكن بعضهم يتركها متعمدا. يقول هذا شغل الاولين ولا
1:06:30يتركها متعمدا من باب انه يعني يدعي العلم وانه اي نعم يبتكر. نعم الان اكثرهم مبتلى بمخالفة من سبق. هذي المشكلة. نعم. ولو كان اللي سبق على السنة وعلى المشروع
1:06:51نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في بعض في بعض البلاد الاسلامية يلزم الخطيب ان يقوم بدرس او موعظة قبل الخطبة. فهل اذا قام بهذا الدرس يكون اثما؟ ويدخل في النهي عن التحلق قبل الجمعة
1:07:13النهي ايه؟ التحلق. تحلق نعم لا ما ندخل في هذا يجوز الموعظة قبل صلاة الجمعة ويجوز تذكير قبل صلاة الجمعة ما ما في بأس. نعم تحلق معناه لطلب العلم طلبة العلم يتحلبون على على شيخهم هذا يشغلهم عن
1:07:40صلاة الجمعة هذا معنى التحلق. نعم. اما التحلق لموعظة ما هي تحلقون وهم على صفوفهم. ما يتحلقون وهم على صفوفهم ومجالس يذكرهم ولا يتلو عليهم قرآن ولا طيب هذا. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول احيانا
1:08:01يكون عندي دوام يوم الجمعة. مم. احيانا يكون عندي دوام في العمل يوم الجمعة. فهل يجوز لي ان استأذن من المدير لاذهب للصلاة في صلاة الجمعة علما ان هذا المدير يتظايق من تكرار استئذانه في
1:08:21قلنا صلاة الجمعة وصلاة الفرايض ما يحتاج الى اذن. وهذا ما يدخل في عمل اه صاحب العمل هذا مستثنى ما يمنع المسلمين من الصلاة حضور صلاة الجماعة وحضور صلاة الجمعة ما يمنعها ما له حق في هذا الوقت
1:08:41نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الدعاء لولي الامر في خطبة الجمعة طيب هذا من النصيحة لولي الامر ومن النصيحة للمسلمين ايضا. لان ولي الامر اذا صلح اصلح الله به المجتمع
1:09:01نعم وهذا سنة. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز ان يجمع الانسان او ان يجعل الانسان غسل الجمعة وغسل الجنابة في غسل واحد هذا افضل يقولون يقولون افضل اذا اغتسل عن جنابه قبل الذهاب لصلاة الجمعة هذا افضل
1:09:29من انه يغتسل بدون جنابة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الوصية بتقوى الله هل هي من شروط صحة الخطبة؟ او هي داخلة في موعظة داخلة في الموعظة. نعم. فظيلة الشيخ وفقكم الله
1:09:51يقول السائل في احدى البلاد توجد مساجد تقام فيها الجمعة اول الوقت اول الوقت بعد الزوال ومساجد اخرى تقام فيها الجمعة قبيل العصر. وذلك لان يوم الجمعة يوم عمل هناك
1:10:11وليس يوم عطلة فيجعلون وقتين لتسهيل الالتحاق والذهاب الى الجمعة لكل الناس. فهل هذا مشروع في مساجد لا بأس اما في مسجد واحد لا. ما يعمل هذا. نعم. بعض المساجد يتقدم وبعض المساجد يتأخر لمصلحة
1:10:31الناس لا بأس بذلك ما داموا في الوقت. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بعض البادية يمكثون في مكان واحد في خيامهم اربع سنوات او اكثر فهل يقيمون الجمعة في ذاك المكان؟ لا. ما داموا ينوون الرحيل ولو بعد سنوات ما عليهم جمعة. كانت
1:10:56حول المدينة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يأمرهم باقامة الجمعة. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله الله يقول ما المقصود بالساعة الاولى والساعة الثانية الواردة في الحديث وهل هي الستون
1:11:16المعروفة لا المراد الساعة الفلكية اللي هي جزء من الوقت جزء من الوقت ما هو بالساعة اللي ستين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. بعض طلبة العلم يقومون بالجمع صلاة الجمعة مع
1:11:39صلاة العصر في السفر ويقولون انهم يتبعون باحد الائمة في ذلك الائمة الاربعة. فهل فعلهم هذا صحيح ما وجدنا في الائمة من يجيز هذا بعض العلماء بعضهم يعني واحد ما ما ادري نسيت اسمه هو اللي اجازه. واما الائمة الاربعة ما وجدنا احد اجاز جمع العصر
1:12:06مع ابوه نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله بعض الناس مشغوف بالمخالفة بعض الناس مشغول بالمخالفة. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقال ان من فاتته ثلاث جمع فانه يعتبر كافرا. فهل لهذا الكلام اصل؟ من فاتته ايش؟ ثلاث جمع
1:12:34فانه يعتبر كافرا فهل لهذا الكلام اصل في الشرع؟ منين جاب الكلام هذا؟ يعني ما يصلي جمعة ولا ظهر اذا كان متعمد ولا يصلي جمعة ولا ظهر كافر اما اذا كان انه يصلي ظهر ولا يترك الصلاة ولا يعتبر
1:12:54وكان انما يعتبر عليه الوعيد ختم الله على قلبه. نعم. اعتبر عليه الوعيد. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كان المستمعون لا يفقهون اللغة العربية ولا يعرفونها. فهل يجوز للخطيب
1:13:14ان يخطبا بلغتهم. نعم. اذا كانوا لا يفهمون العربية بلغتهم التي يفهمونها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. واذا كان هناك مجموعة من المستمعين بعضهم يعرف العربية وبعضهم لا يعرفها يخطب خطبتين مرة بالعربية لا لا خطبة واحدة لكن اترجم لهم اترجم لهم الخطبة اما
1:13:45ترجمة حورية ولا بعد ما يسلم الامام تترجم لهم. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. اذا خرجنا الى البر والمسافة ليست مسافة قصر. ها؟ اذا خرجنا الى البر والمسافة ليست مسافة قصر
1:14:05وليس هناك جامع قريب. فهل تسقط عنا الجمعة ونصلي ظهرا؟ اي نعم. اذا كان ما حولكم جامع ولا تسمعون النداء فانها تسقط عنكم الجمعة. يصلون الظهر. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:14:24يقول اذا خرجنا الى البر فاقامت مجموعة منا صلاة الجمعة في البر. فهل صلاتنا صحيحة؟ لا. لا صلاتكم ولا صلاتهم لا تصلون جمعة في البر. الجمعة انما هي في الحظر وفي البلد ما تصلى في البر
1:14:46نعم. بعضهم يقول يوم الجمعة ما عليه الا ركعتين. اعتبره جمعة ولا ظهر ما علي الا ركعتين لا ما هو عليك اذا صليت الجمعة مع الناس لا بأس الجامع اما اذا صليتها
1:15:06اذا لم تصلها مع الناس يجب عليك الظهر. تجب عليك صلاة الظهر. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من نوى غسل الجمعة فقط ولم ينوي معه الوضوء فهل يجزئه ذلك؟ لا
1:15:26اذا مان ودخول الوضوء ما ما يجيه ذلك. انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوت. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الافضل عند حضور الجمعة مبكرا ان يكثر من الصلاة؟ او يكثر من قراءة القرآن
1:15:46قبل الخطبة. فيكثر من الصلاة والقرآن يتلوه في في الصلاة. يتلوه في الصلاة يجمع بين المصلحتين صلاة وقراءة قرآن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكر المؤلف رحمه الله ان الفصل بين الخطبتين بجلوس انه من
1:16:10مستحبات اذا لم يجلس الخطيب بل ظل واقفا ساكتا بعد الخطبة الاولى ثم ابتدأ خطبة ثانية فهل عليه شيء؟ وهل تحسب له خطبتين؟ تحسب له خطبتان لكن يكون مخالف للسنة فاته اجر عظيم
1:16:29نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في بعض المساجد خارج البلد يقومون بتشغيل الة التسجيل على سورة الكهف على على اللاقط قبل الخطبة. فهل يجوز ذلك هذا ما هو ما يحصلون اه اجر التلاوة. كونهم كل واحد يتلو لنفسه افضل. من الاستماع للتسجيل. نعم
1:16:59فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يشترط لصحة خطبة الجمعة ان يكون الخطيب متطهرا لا لا ما يستطيع الطهارة لهما. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما السن الذي يناسب في اصطحاب الذي يناسب اصطحاب الصغير او الطفل الصغير الى
1:17:30ليعتاد على الصلاة. تمييز اذا كان مميزا مال سبع سنين فاكثر. مروا اولادكم بالصلاة لسبب نعم. فضيلة الشيخ. اما اذا كان قبل السبع ويستصحبه خايف عليه يبي يحافظ عليه ما في بأس. بس يغطه عن الادب
1:17:50نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. في قول النبي صلى الله عليه وسلم ومشى ولم يركب من ركب السيارة لحاجة. فهل يكون هذا ملغيا للاجر الذي يترتب على هذا الحديث حاجة وش هالحاجة؟ اذا كان ما يقدر يمشي او يتعب مع المشي هذا معذور له ان شاء الله الاجر المشي
1:18:23اما اذا كان انهم يعافيه الله ويقدر على المشي ما يحصل له اجر المشي. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الناس يصلي بعد صلاة الجمعة اربع ركعات بتسليمة واحدة. فهل يشرع فعله هذا
1:18:43فمر بكم امس انه بالنهار يجوز يتطوع باربع. لكن الاولى والافضل ان يفصل بينهما بسلام. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هناك بعض المساجد يكون المنبر فيها جدا حتى لا يكاد ان يرى يكون المنبر مرتفعا جدا. نعم. حتى لا يكاد ان يرى الخطيب الذي
1:19:13يخطب في الصف الاول لا يراه الناس في الصف الاول او الثاني. يقول هل هذا مشروع ام هناك؟ لا لا ما هو مشروع هذا ارتفاع يكون بقدر الحاجة فقط اما انه يرتفع جدا اظن فيه اثر او فيه انه فيه من علامات الساعة رفع المنابر
1:19:33مساجد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم البيع عند المسجد؟ خارج المسجد ما في بأس خارج المسجد اسوار المسجد ما فيه بأس. نعم ويقول ما حكم البيع بعد دخول الخطيب في الخطبة في خطبة الجمعة؟ لا ما يجوز ان نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى
1:20:02ذكر الله وذكر الله الخطبة المراد بها لا يباع وقت الخطبة عند المسجد. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان المسجد الذي يباع عنده لم يدخل خطيبه بعد لكن المساجد الاخرى القريبة قد دخل خطباؤها
1:20:22فهل ينهى البائع عن ذلك؟ لا ما دام ان المسجد هذا الا انت عنده ما بعد بدا ما في بأس. نعم. فضيلة كيف وفقكم الله؟ يقول هل يجوز للمرأة المسلمة
1:20:38الموجودة في بلاد الكفر ان تفتح محلا لتزيين الشعر وخاصة ويكون خاصا للنساء المسلمات في ذاك البلد اذا كان ما فيه مخالفة ما في بأس. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول
1:21:00ان ادفع زكاة الفطر في وقتها. فماذا علي الان؟ وهل يجوز ان اخرجها في هذا الوقت؟ يجب عليك قضاؤها تخرجها قضاء يجب عليك هذا لانها باقية في ذمتك. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هل كل من مات
1:21:20غريقا او في الحريق وهو مسلم يصلي. هل يقال بانه شهيد؟ نعم له اجر الشهيد. من مات بموته مفاجئ حادث مفاجئ له اجر الشهيد. نعم وهل يصلى عليه ام يترك؟ يصلى عليه. انما شهيد المعركة هو اللي ما يصلى عليه. اما الشهيد غير المعركة
1:21:47هذا يصلى عليه لكن له اجر الشهيد له اجر الشهيد فقط. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل تزوجت امرأة ادنى مني نسبا وافراد قبيلتي يهددونني بالقتل ان لم اطلقها فما نصيحتكم لي في هذا الامر
1:22:07انني على نفسك طلقها اذا خفت على نفسك ويطلقها اما اذا لم تخف على نفسك وان ترغب فيها فهي زوجتك. نعم. انتهى. الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه