15 من 60 / شرح العمدة في الفقه / كتاب الصلاة / باب صلاة المريض / صالح الفوزان / الفقه / كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزاني شرح كتاب عمدة الفقه للفقيه ابن قدامة المقدسي رحمه الله. الدرس الخامس عشر. بسم الله الرحمن الرحيم
0:17الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله الله تعالى باب صلاة المريض. بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين
0:46الفقهاء رحمهم الله يجعلون بابا يسمونه باب صلاة اهل الاعذار وهم المريض والمسافر والخائف قل لها يجعلونها في باب واحد. مؤلف هنا رحمه الله جعل كل واحد من هؤلاء الثلاثة في باب مستقل. ولا مشاحة في الاصطلاح. نعم
1:30باب صلاة المريض والمريض اذا كان القيام يزيد في مرضه. صلى جالسا. المريض صلي على حسب استطاعته فاذا كان يستطيع القيام يجب عليه ان يصلي قائما في الفريظة. لان القيام ركن من اركان
1:55في الفريظة فاذا لم يستطع القيام صلى قاعدا يومئ بالركوع السجود. واذا كان لا يستطيع القعود فانه يصلي مضطجعا. على جنب ويومئ برأسه والركوع والسجود اذا لم يستطع ان يصلي مضطجعا
2:36صلى مستلقيا ورجلاه الى القبلة كما في الحديث. هذه احوال المريض مع الصلاة والدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمران ابن حسين رضي الله عنهما قال له وكان مريضا صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا
3:10فان لم تستطع فعلى جنب. وفي رواية فان لم تستطع فمستلقيا وزار صلى الله عليه وسلم مريضا فوجده قد اتخذ وسادة يسجد عليها فاخذها الرسول صلى الله عليه وسلم ورمى بها. وقال له صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا
3:46فان لم تستطع فعلى جنب نعم. والمريض اذا كان القيام يزيد في مرضه لا جالسا كان لا يستطيع القيام او كان يستطيع القيام لكن القيام يزيد في مرضه. فانه يصلي قاعدا. نعم
4:13صلى جالسا فان لم يطق فعلى جنبه نعم لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمران ابن حصين صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا. فان لم تستطع فعلى جنب نعم
4:34هذا الاصل في صلاة المريض والتفصيل في ذلك. نعم. فان شق عليه فعلى ظهره. انشق عليه الصلاة على جنبه. صلى على ظهره مستلقين. نعم وان عجز عن الركوع والسجود او ما بهما
4:56نعم يركع ويسجد عاديا اذا استطاع واذا لم يستطع الركوع والسجود فانه يومئ برأسه وهو قاعد او وهو مضطجع او وهو مستلق على ظهر وهذا كله يدخل في قوله تعالى
5:24فاتقوا الله ما استطعتم وهذا من تيسير الله على هذه الامة. ورفع الحرج عنها. نعم. ويدل على الصلاة لا تسقط لا تسقط عن المريض بل يصليها على حسب حاله. نعم
5:51وان عجز عن الركوع والسجود اومأ بهما وعليه وعليه. بهما يعني برأسي. برأسه ورقبته. نعم وعليه قضاء ما فاته من الصلوات في اغمائه وعليه قضاء اذا كان المريض يغمى عليه
6:12فانه مثل النعيم اذا زال عنه الاغماء يقضي ما مر عليه من الصلوات وهو مغمى عليه كالنائم اذا مر عليه الصلوات وهو نايم يصليها. قوله صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة او نام
6:36عنها فليصلها اذا ذكرها او استيقظ لا كفارة لها الا ذلك وهذا شيء يفرط يفرط فيه كثير من المرظى اليوم في المستشفيات فبعضهم لا يصلي ما دام انه على السرير
7:06ويقول اذا خرجت من المستشفى اصلي ما مر علي هذا غلط صلي على حسب حاله وهو على سريره كما في هذا هذه الاحاديث ولا يترك الصلاة بل يصلي على حسب حاله. نعم
7:31وعليه قضاء ما فاته من الصلوات في اغمائه اذا كان الاغماء يسيرا يعني ثلاثة ايام فاقل يقضي. اما اذا كان الاغماء طويلا. كالذي يغمى عليه سنة او اشهر هذا ليس عليه قوى مثل حوادث السيارات او الجلطات لا حول ولا قوة الا بالله
7:56الاغماء الذي يطول هذا لا يقضي لكن اذا زال عنه الاغماء يبدأ الصلاة المستقبلة نعم وانشق عليه وان شق عليه فعل كل صلاة في وقتها فله الجنة نعم المريض كما سبق في احواله يصلي على حسب
8:22احواله واذا شق عليه اذا شق عليه استعمال الماء فانه يتيمم وهو على سريره او مجلسه يتيمم بالتراب ويصلي وكذلك ايضا اذا احتاج الى الجمع يشق عليه انه يصلي كل صلاة في وقتها
8:56فانه يجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء في وقت احداهما جمع تقديم او جمع تأخير لان النبي صلى الله عليه وسلم امر المستحاضة ان تجمع بين الصلاتين والاستحاضة نوع مرض
9:24فيقاس عليها كل مريض يشق عليه يشق عليه كل صلاة في وقتها. نعم وانشق عليه فعل كل وان شق عليه فعل كل صلاة في وقتها فله الجمع بين الظهر والعصر وبين العشائين في وقت احداهما
9:50قال هذه الصلوات التي تجمع الظهر والعصر والمغرب والعشاء اما الفجر فلا تجمع مع غيرها نعم فان جمع في وقت الاولى اشترط اذا جمع في وقت الاولى يشترط ثلاثة شروط
10:13سيذكرها الان. نعم. اشترط نية الجمع عند فعلهما. هذا الشرط الاول ان ينوي الجمع ان ينوي جمع احداهما مع الاخرى اذا كان الجمع جمع تقديم نعم واستمرار العذر حتى يشرع في الثانية منهما
10:41الشرط الثاني ان يستمر العذر الذي جمع من اجله حتى يشرع في الصلاة الثانية. فان زال العذر قبل ان يشرع في الثانية فلا حاجة الى نعم والا يفرق بينهما الا الشرط الثالث
11:05هذا الشرط الثالث اذا جمع جمع تقديم. الا يفرق بين الصلاتين. الا بمقدار وضوء الا بمقدار وضوء خفيف. او حاجة خفيفة لان النبي صلى الله عليه وسلم لما جمع في المزدلفة صلى المغرب
11:33ثم حطوا رحالهم ثم صلى بهم العشاء. جمع تأخير نعم والا يفرق بينهما الا كقدر الوضوء قدر الوضوء فقط يروح يجيب حاجة يتوضأ يعني لان الجمع معناه عدم التفريط فالتفريق اليسير الذي لا يضر لا بأس به. نعم
12:02وان اخر وان اخر يعني جمع جمع تأخير نعم شرطان نعم وان اخر اعتبر استمرار العذر الى دخول وقت الثانية منهما اذا نوى جمع التأخير يشترط ان يستمر العذر الذي جمع من اجله
12:23الى ان يدخل وقت الثانية فانزال العذر قبل دخول وقت الثانية فلا حاجة الى الجمع يصلي الاولى في وقتها ويصلي الثانية في وقتها فيها نعم وان ينوي الجمع في وقت الاولى قبل ان يضيق عن فعلها
12:41والشرط الثاني ان ينوي الجمع ينوي انه يجمع الاولى مع الثانية في وقت الثانية نعم وان ينوي الجمع في وقت الاولى قبل ان يضيق عن فعلها. اما اذا ضاق وقت الاولى عن فعلها
13:02فلا يجوز الجمع بل يصلي الاولى واذا دخل وقت الثاني يصليها في وقتها. نعم ويجوز ويجوز الجمع للمسافر الذي له القصر. هذا النوع الثاني من اصحاب الاعلى المسافر المسافر سبق انه يقصر الصلاة
13:27يقصر الصلاة الرباعية الى ركعتين لقوله تعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقصر في اسفاره كلها ويجوز له الجمع ايضا المسافر يجوز له الجمع لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل هذا اذا جد به السير
14:03اذا جد به السير فانه يجمع ان كان ان كان دخل وقت الاولى قبل رحيله صلى الاولى ثم جمع اليها الثانية جمع تقديم وان كان رحل ثم دخل الوقت بعدما رحل
14:28وقت الاولى دخل بعد ما رحل فانه يؤخر الاولى ويصليها مع الثانية جمع تأخير. هكذا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم في الجمع في السفر نعم ويجوز الجمع للمسافر الذي له القصر. اه يعني يشترط يشترط لجمع المسافر شروط. الشرط الاول
14:57ان يباح له القصر فاذا لم يباح له القصر لا يجوز له الجمع في السفر. نعم ويجوز الجمع في المطر بين العشائين خاصة نعم جمع النوع الثاني من انواع الجمع
15:17الجمع بين المغرب والعشاء في حالة المطر خاصة. بحالة المطر خاصة. وهو المطر الذي يبل الثياب او يوجد في الطريق وحلا. طينا وماء. يشق على المصلين ان يذهبوا الى مسجد
15:41ففي هذه الحالة يجمعون بين المغرب والعشاء رفعا للحرج عنهم وهذا خاص بالمغرب والعشاء فلا تجمع لا تجمع العصر مع الظهر في حال المطر الا على قول اخر اما المذهب فلا
16:04المذهب لا لا يجمع بين الظهر والعصر للمطر انما هذا خاص بالمغرب والعشاء لان الناس بحاجة الى الكن في البيوت بوجود آآ الليل وحاجتهم الى بقاء البيوت والمبيت فيها اما في النار فالناس يمشون وطالعين
16:27والمحلات ووظايفهم ولا حاجة الى الجمع. نعم. ويجوز الجمع في المطر بين عشائين خاصة بقية الفرائض نعم باب صلاة المسافر باب صلاة المسافر هذا هو النوع الثاني من اصحاب الاعذار
16:56وهو المسافر نعم واذا كانت مسافة سفره ستة عشر فرسخة. يشترط للجمع في حالة السفر ان يبلغ المسافة المسافة وهي مرحلتان للراحلة كل مرحلة اربعين كيلو يكون المجموع ثمانين كيلو تقريبا
17:28هذي مسافة القصر ثمانين كيلو اربعة برد. ستة عشر فرسة على هذه التقادير بسير الاحمال ودبيب الاقدام. نعم واذا كانت مسافة سفره ستة عشر فرسخا وهي مسيرة يومين قاصدين. مسيرة يومين للراحلة
17:59قاصدين يعني معتدلين ليس بالمشي السريع ولا بالمشي البطيء بل المعتاد. نعم وكان مباحا له. هذا الشرط الثاني الشرط الاول ان يبلغ السفر المساحة او المسافة الشرط الثاني ان يكون السفر مباحا
18:25ان يكون مباحا اما سفر لعبادة او سفر لتجارة او سفر لزيارة مريظ او حتى سفر للنزهة. او السفر للنزهة المباحة. لا لا بأس بذلك لعموم الاية اذا ضربتم في الارض يعني سافرتم
18:49اما اذا كان السفر لمعصية كالذي يسافر الى بلاد الكفار للنزهة او للمعصية والفسق والاباحية هذا لا يجوز له الترخص لا الجمع لان هذا اعانة له على المعصية والرخص لا تستباح للمعاصي
19:13انما هي للذين يسافرون سفرا مباحا نعم وكان مباحا له او يسافر لزيارة القبور والمشاهد هذا لا يجوز له الجمع ولا القصد نعم المسافر للمساجد الثلاثة. المسجد الحرام او المسجد النبوي او المسجد الاقصى. نعم
19:45وكان مباحا له فله قصر الرباعية خاصة. الرباعية خاصة اما الفجر فلا تقصر لان هي اصلا ركعتين هي اصلا ركعتان اذا قصرا صارت ركعة والمغرب ثلاث لكن لانها وتر. والوتر لا يقصر. وتر النهار
20:11والمغرب وتر النهار فلا تقصر انما يختص القصر بالظهر وبالعصر وبالعشاء الرباعية. نعم فله قصر رباعية خاصة الا ان يأتم بمقيم متى يلزم المسافر الاتمام؟ انتبهوا متى يلزم المسافر الاتمام
20:41في مسائل المسألة الاولى اذا تم بمقيم فان حكمه حكم المقيم فلا يقصر خلف المقيم بل يتم سئل ابن عباس رضي الله تعالى عنهما عن ذلك. يعني لماذا لماذا يتم المسافر
21:03خلف المقيم قال تلك السنة يا ابن اخي تلك السنة يعني سنة الرسول صلى الله عليه وسلم هذا له حكم الرفع اذا قال الصحابي هذا من السنة فهو مرفوع لان المراد بالسنة سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. فيلزم
21:24المسافر اذا صلى خلف مقيم ان يتم الصلاة تبعا لامامه هذه مسألة يغلط فيها كثير من العوام والمتعالمين. يصلي اذا قام الامام ان الثالثة جلسوا تشهد وسلم هذا خلاف السنة
21:46خلاف سنة الرسول صلى الله عليه وسلم نعم الا ان يهتم يقسم الرباعية يصلي خلف الامام صلاتين الركعتين الاوليين عن عن فريضة والركعتين الاخيرتين عن فريضة ثانية. فيصلي فريضتين خلف فريضة واحدة
22:09وهذا خلاف السنة وهي تلاعب بالعبادات كل نتيجة الجهل او التعالم نعم الا ان يهتم بمقيم او لا ينوي القصر الحالة الثانية مما يلزم المسافر اذا لم ينوي القصر قوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات
22:34وانما لكل امرئ ما نوى فاذا نوى القصر جاز له واذا لم ينويه لم يجز لان الاصل الاتمام. نعم او ينسى صلاة حضر فيذكرها الثالثة اذا نسي صلاة حضر ثم ذكرها وهو في السفر فانه يصليها تامة. ولا يقول انا مسافر
23:03لان هي واجبة عليه تامة فيتمها هذه المسألة الثالثة نعم هذا والثانية نعم او ينسى صلاة حضر فيذكروها في السفر او صلاة سفر فيذكرها في الحضر. وهذه المسألة الثالثة اذا اذا نسي صلاة سفر
23:30كان الاصل انه يقصرها لكن لم يذكرها الا لما انتهى السفر فانه يصليها صلاة حضر لان العبرة بالاداء العبرة بالاداء فيصليها صلاة حضر. نعم فعليه الاتمام فعليه الاتمام الاتمام نعم في هذه الصور نعم. وللمسافر ان يتم والقصر افضل
23:58ما حكم القصر في السفر السنة ليس واجبا خلافا للظاهرية ظاهرية يرون ان القصر واجب وانه لو اتم ما صحت صلاته والجمهور من اهل العلم على ان القصر رخصة ان فعلها فله ذلك وان لم يفعلها واتم الصلاة فلا بأس. نعم
24:26ومن نوى الاقامة اكثر من احدى وعشرين وهذه المسألة الثالثة التي يلزم المسافر الاتمام او الرابعة المسألة ها؟ الخامسة ها الخامسة وصلنا الخامسة؟ نعم. ها؟ اي نعم. عده نعم. الا ان يأتم بمقيم لواحدة او لا ينوي القصر؟ هذي اثنين او
24:51وينسى صلاة حضر فيذكرها في السفر هذه ثلاث او صلاة سفر فيذكرها في الحضر؟ هذه اربعة. فعليه الاتمام ثم قال ومن نوى الاقامة متى؟ هذه الخامسة نعم هذه الخامسة في الاحوال التي يلزم المسافر الاتمام
25:09فيها اذا قطع السفر بالاقامة نوى اقامة تزيد على اربعة ايام تزيد على اربعة ايام فانه يتم الصلاة عند الجمهور والدليل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قدم مكة في حجة الوداع
25:36صبيحة الرابعة من شهر ذي الحجة واقام في الابطح او في المعلاة اقام الى يوم التروية اليوم الثامن ثم رحل الى عرفة رحل الى منى ثم رحل الى منى ثم الى عرفة
26:00وكان في هذه المدة يقصر الصلاة وهو مقيم في المعلاة وما زاد عن هذه الاربعة فالاصل في المقيم ان يتم. فيتم الصلاة الاقامة المتيقنة هي الاربعة التي اقامها الرسول صلى الله عليه وسلم. ما زاد عنها يرجع للاصل ان المقيم يتم الصلاة
26:30اما انه صلى الله عليه وسلم في في غزوة الفتح اقام في مكة اربعة عشر يوما يقصر الصلاة لانه لم ينوي اقامة وانما اقام للتجهز لغزوة حنين يتجهز لغزوة حنين ولم ينوي اقامة بمكة
26:58وكذلك اقام في تبوك عشرين يوما يقصر الصلاة قالوا هذا ما نوى اقامة انما جلس ينتظر العدو لا يدري اي ساعة يأتي العدو هو جلس ينتظر العدو فالمسافر اذا اقام اقامة لحاجة ولا يدري متى تنتهي
27:19فله ان يقصروا الصلاة نعم ومن نوى الاقامة اكثر من احدى وعشرين صلاة هي اربعة ايام احدى عشر وعشرين صلاة هي اربعة ايام نعم ومن نوى قامت اكثر من احدى وعشرين صلاة اتم وان لم يجمع على ذلك قصر ابدا. وان لم يجمع يعني لم ينوي الاقامة
27:44فلم يحدد الاقامة. يقول انا متى ما خلصت حاجتي ساعة او شهر او فهذا يتم آآ يقصر الصلاة لانه في حكم المسافر لم ينوي اقامة فاذا نوى اذا اذا اقام وهو لا يدري متى تنتهي اقامته انه يقصر الصلاة لانه لم ينقطع
28:15حكم السفر في حقه اما من نوى الاقامة فقد قطع السفر. فكيف يقصر الصلاة وبهذا يغلط من افتى بان المبتعثين في الخارج للدراسة انهم يقصرون الصلاة ويجمعون ويفطرون في رمضان. وهم مقيمون سنين. بعظهم يقيم سنين
28:40بعضهم يشري بيت يستأجر لانه مقيم ويقول له اقصر. هذا غلط هذا غلط وقع فيه المبتعثون ويتحمل اثمهم هذا الذي افتاهم. عفا الله عنه. نعم وان لم يجمع على ذلك قصر ابدا
29:03ان لم يجمع يعني لم ينوي اقامة لما اقام اقامة لا يدري متى تنتهي قصر ابدا ولو طالت ولو طالت الاقامة نعم باب صلاة الخوف. هذا النوع الثالث من صلاة اهل الاعذار هي صلاة الخوف. الخوف من العدو. الخوف يعني من
29:34العدو النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الخوف باصحابه في ستة احاديث او سبعة احاديث يقول الامام احمد بست صفات او سبع صفات كلها جائزة وهي منزلة على احوال
29:58الخوف على قسمين خوف غير شديد وهو محل بحثنا الان خوف شديد فهذا يصلي راكبا او ماشيا او راكبا على قدميه. فان خفتم فرجالا او ركبانا لهذا الخوف الشديد يصلي اينما توجهوا
30:23اينما توجه ماشيا او عاديا يركض او راكبا يصلي اذا حضرت الصلاة هذا الخوف الشديد. اما الخوف عادي فهذا لا هذا هو محل بحثنا الان. نعم من باب صلاة الخوف وتجوز صلاة الخوف على كل صفة صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم
30:48صفاته سبع صفات كلها جائزة وهي منزلة على اختلاف الاحوال. نعم والمختار منها. اي نعم. ان يجعلهم الامام طائفتين صلاة الخوف الخوف غير الشديد على قسمين او على حالتين الحالة الاولى ان يكون العدو في جهة القبلة
31:14في جهة القبلة بينهم وبين القبلة في هذه الحالة يصلون كلهم جميعا خلف الامام كلهم يصلون خلف الامام يقومون جميعا خلف الامام وينظرون للعدو يراقبونه فاذا ويركعون معه اذا ركع جميعا. فاذا سجد
31:38يسجد الصف الاول مع الامام. ويبقى الصف المؤخر ينظر الى العدو فاذا قام الصف المقدم سجد الصف المؤخر واتموا سجودهم ثم لحقوا بالامام في الركعة الثانية ثم سلم بهم جميعا
32:00هذا اذا كان العدو في جهة القبلة. وهي الصلاة التي صلاها الرسول صلى الله عليه وسلم باصحابه في غزوة ذات الرقاع قبل نجد نعم والمختار منها ان يجعلهم الامام طائفتين طائفة تحرس والاخرى تصلي معه ركعة
32:26فاذا قام الى الثانية نوت مفارقته واتمت صلاتها. وذهب في الوجه الثاني هذا في الوجه الثاني اذا كان العدو في غير جهة القبلة بغير جهة القبلة فان النبي صلى الله عليه وسلم يقسمهم الى قسمين
32:48الى طائفتين طائفة تصلي معه تصلي معه وطائفة تحرس العدو ولا تدخل في الصلاة تحرس العدو فاذا قام الى الركعة الثانية اتمت الطائفة التي معه لانفسها وبقي ثابتا قائما ثم تأتي الطائفة الثانية
33:15فتصلي معه الركعة الباقية ثم اذا جلس يثبت جالسا تقوم هذه الطائفة وتكمل صلاتها ثم يسلم بهم هذا من العدل الطائفة الاولى حظرت معه تكبيرة الاحرام وحضرت معه ركعة طائفة الثانية حظرت معه الركعة الاخيرة وحظرت التسليم مع الامام
33:47هذا اذا كان العدو في غير جهة القبلة. نعم وهو ما يسميه الفقهاء بالوجه الثاني. نعم. والمختار منها ان يجعلهم الامام طائفتين طائفة تحرس. والاخرى يصلي معه ركعة اذا فاذا واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك
34:13وليأخذوا اسلحتهم. فاذا سجدوا فليكونوا من ورائكم. ولتأتي طائفة اخرى لم يصلوا فليصلوا وليأخذوا حذرهم واسلحتهم هذي الصفة الثانية اذا كان العدو في غير جهة القبلة. نعم عرفتم كيف انه يقوم وتقوم معه طائفة
34:41تصلي معه الركعة الاولى ثم اذا قام للثانية تمت لنفسها وسلمت ثم ذهبت الى موقع الحراسة ثم جاءت الطائفة التي لم تحظر الركعة الاولى وصلت معه الركعة الثانية فاذا جلس الامام
35:01فانها تقوم وتكمل صلاتها ثم اذا اكملت صلاتها واتت بالتشهد سلم بهم الامام نعم هذا طبق الاية تماما. نعم. ان يجعلهم الامام طائفتين طائفة تحرس والاخرى تصلي معه وركعة فاذا قام الى الثانية نوت مفارقته واتمت صلاتها وذهبت تحرس وجاءت الاخرى. فصلى
35:31معه الركعة الثانية فاذا جلس للتشهد قامت فاتت بركعة اخرى. وينتظرها حتى تتشهد ثم يسلم بها اظن هذا واضح نعم وان اشتد الخوف اذا اشتد الخوف كما في الاية فان خفتم فرجالا او ركبا صل على حسب حالك. جماعة وفرادى تركض او راكب او الى القبلة
36:02الى غير القبلة. نعم وان اشتد الخوف صلوا رجالا وركبانا الى القبلة والى غيرها قال تعالى فان خفتم فرجالا او ركبانا. حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. وقوموا لله قانتين ان خفتم
36:23فرجالا او ركبانا فاذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون. نعم وان اشتد الخوف صلوا رجالا وركبانا الى القبلة رجالا يعني ماشين رجالا يعني على ارجلهم يمشون ولا يركضون؟ نعم
36:45صلوا رجالا وركبانا الى القبلة والى غيرها. اي على حسب اتجاهه. اتجاه القبلة او غير اتجاه القبلة يسقط اتجاه القبلة في هذه الحالة؟ نعم. يومئون بالركوع والسجود. كذلك ما يسجدون ولا يركعون. لانه ربما
37:04ويدركهم العدو يومئون برؤوسهم يكفي. نعم وكذلك كل خائف على نفسه يصلي على حسب حاله. نعم ليس هذا خاص بالغزو هذا كل خائف على نفسه يصلي صلاة الخوف على هذه الصفة. نعم
37:24وكذلك كل خائف على نفسه يصلي على حسب حاله ويفعل كل ما يحتاج الى فعله من هرب او غيره نعم باب صلاة الجمعة وهنا يكفي يكفي نقف عند هذا فضيلة الشيخ وفقكم الله
37:44اذا كان المريض لا يستطيع الصلاة قائما. فهل يصلي قاعدا على كرسي او على الارض مباشرة متربعا ايهما افضل ان كان يقدر يثني رجليه يصلي على الارض متربعة اما اذا كان ما يقدر على ثني رجليه فانه يصلي على الكرسي. نعم
38:10فضيلة الشيخ وفقكم الله امام مسجد اصيب بكسر في قدمه فوضع عليها الجبيرة وبدأ يصلي بجماعة مسجده قاعدا لمدة شهر. قاعدا؟ نعم. ايه نعم. لمدة شهر فهل فعله مشروع نعم امام المسجد الراتب
38:36اذا اعتل يحتاج الى القعود يقضي الرسول فعل هذا صلى الله عليه وسلم الامام الراتب الامام الراتب الذي يرجى زوال عذره صلي قاعدا لكن اذا بدأ الصلاة بهم قائما ثم عرض له العذر وقعد هم يتمون قياما خلفهم
38:59واذا بدأ بهم الصلاة قاعدا يجب عليهم القعود. قوله صلى الله عليه وسلم واذا صلى قاعدا فصلوا قعودا اجمعين نعم. هذا في امام الراتب الذي يرجى زوال عذره اما امام ما هو براتب لا
39:20ما يصلي بهم او امام الراتب لكن مرضه مزمن لا يرجى زواله هذا لا يجوز ان يؤم في الصلاة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا جمع الامام بين الظهر والعصر حال المطر
39:44فهل يجوز لنا ان نصلي خلفه والله ما هو باحسن خصوصا اذا كان اهل البلد ماشيين على انه لا يجمع بين الظهر والعصر لا تخالف اهل البلد وتحدث شقاق نعم
40:04فضيلة الشيخ كان اهل البلد ياخذون بهذا القول ويجمعون الظهر والعصر فلا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل تجمع الصلاة على هل تجمع الصلاة حال الريح او الغبار الشديد؟ هذا ما ورد
40:23هذا ما ورد هذا يفعلونه الان شبابه ما ورد انه يجمع للغبار ما ورد هذا لكن سمعنا ان بعظهم يجمع يبي يروح يقعد بالاستراحة مع ربعه يجمع بهم حتى لو ما فيه ما فيه مطر ولا فيه يقول فيه خيال مزبل اخاف يمطر
40:46وبعضهم يوم جمعة قالوا له ها وشلون جمعت؟ قال والله معنا شيبان ومعنا ناس يعني يحتاجون الى الجمع فجمع بهم ركب سيارته للاستراحة هذا ما يجوز يا يا اخوان هذي خيانة. خيانة للعبادة ولا يجوز هذا
41:05نعم تلاعب بالصلاة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في المدن التي تكون فيها الشوارع مسفلتة. مم المدن التي تكون فيها الشوارع مسفلتة؟ هل الافضل الجمع حال المطر؟ ولو لم يكن هناك طين ودحر
41:29لا الطين والمدحظ عذر اخر. نزول المطر وكونه يبل الثياب هذا عذر ولو ما في طين ولا وحر نزول المطر فاذا انقطع نزول المطر ينظر عاد في الارض هل هي اه صالحة للمشي او غير صالحة؟ هذا عذر اخر
41:51نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من اراد اجراء عملية جراحية ودخل وقت الظهر ويعلم انه لا يستيقظ او لن يستيقظ من التخدير الا بعد خروج وقت العصر والمغرب فهل له ان يقدم العصر مع الظهر جمع تقديم؟ ويؤخر المغرب الى العشاء جمع تأخير؟ نعم. له ذلك. بل يجب عليه ذلك
42:22يجب عليه اذا يبي يجري عملية جراحية بعدما دخل وقت الصلاة الاولى مو تبي تستمر العملية حتى يخرج وقت الثانية. يجمع جمع تقديم يجمع جمع تقديم نعم اما اذا دخل العملية قبل دخول
42:49اذا دخل العملية بعد دخول وقتي الاولى دخل العملية قبل دخول وقتي الاولى ينوي تأخير الاولى الى الثانية ويجمعها مع الثانية جمع تأخير. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من ترك الصلاة متعمدا عدة ايام او اكثر كشهر وغيره
43:15فما حكم فعله؟ وهل يجب عليه القضاء يجب عليه التوبة لانه لما تركها متعمدا لم يكن مسلما هذي ردة والعياذ بالله تعمد ترك الصلاة ردة عن الاسلام لكن باب التوبة مفتوح. توب الى الله من جديد ويحافظ على الصلاة يتوب الله على من تاب
43:41نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله المذهب عند الحنابلة ان الجمع مباح وليس بسنة. فهل هذا هو الراجح هذا في المطر يا اخي هذا في المطر يباح ما هو ما هو بسنة مباح عند الحاجة فقط
44:02اما الجمع في السفر اذا احتاج اليه فهو سنة. فعله الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول اسكن في الرياض وعملي فيها ولكن يقول اسكن في الرياظ وعملي في الرياظ ولكن لدي استراحة في بلدتي الاصلية
44:24التي تبعد عن الرياض مسافة سفر واذهب اليها اخر كل اسبوع. فهل لي ان اقصر الصلاة؟ اذا كنت منتقلا من بلدك منتقل من بلد وسكنك في الرياض المستديم يعني انت رحلة نقلة مستمرة
44:48فانك تعتبر في بلدك مسافرا اما اذا كان لا انت تسكن بالرياض وتسكن في بلدك تردد بينهن فليس لك الجمع والقصد. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من من اصيب بشلل كامل ولا يستطيع ان يومئ بشيء من جسده
45:12فكيف يصلي؟ وهل تكفي النية ان ينوي السجود والركوع هذا بعض العلماء يقول يسجد ويركع بقلبه. او ببصره بعينيه وطرفه. ولكن هذا ما عليه دليل ما عليه دليل. الاحاديث وقفت عند امائه برأسه. فاذا لم يستطع
45:39الايمان برأسه فالاحاديث تدل على انه ما عليه صلاة في هذه الحالة. قد رجحه شيخ الاسلام ابن تيمية فيما فيما اذكر نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله جماعة من المصلين منهم المقيمون
45:59ومنهم المسافرون. ها؟ جماعة من المصلين منهم المقيمون. ومنهم المسافرون. يقول فايهما يقدم في الامامة؟ كله سواء لا بأس ان يقدم يقدم الافظل منه ما الافظل الافظل منهم يقدم مسافرا او مقيما. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول النبي صلى الله عليه
46:29وسلم فان لم تستطع فعلى جنب. يقول ما هي كيفية الصلاة على جنبه؟ وهل يشترط ان يكون والايمن اي نعم الاولى الجنب الايمن واذا لم يستطع الجنب الايمن على جنبه الايسر ما يخالف بس يكون وجهه الى القبلة. يكون متوجها الى القبلة
46:51نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كنت مسافرا فصليت خلف رجل وظننت انه مقيم ولكن تبين انه مسافر وقد صلى ركعتين فسلمت معه يقول فبدايتي للصلاة كنت اظنه مقيما. ونويت الاتمام
47:19ايه يتم تتم اذا سلم تقوم وتتم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان بيت اهل الزوجة في بلد مسافة قصر ومدة بقائها مدة قصر سؤال الزوجة هل هي تبع لزوجها فتقصر او تبع لاهلها فتتم
47:49اعتبا لزوجها اذا كان زوجها انتقل بها لا تبع لزوجها فاذا ذهبت الى اهلها فهي مسافرة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا نوى الاقامة اكثر من اربعة ايام هل يقصر في الاربعة الاول ثم يتم في اليوم الخامس؟ من حين من حين ياصل وهو ناوي الاقامة اكثر من اربع
48:17ايام لا لا يقصر. يتم الصلاة من حين يصل الى البلد التي نوى ان يقيم فيها اكثر من اربعة ايام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله المسافر اذا نوى الاقامة اقل من اربعة ايام
48:37هل يباح له الجمع مع القصر؟ الجمع في حالة السير. اما في وهو نازل النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يجمع وهو نازل في منى وفي اه وفي اه غزواته ما كان يجمع وهو نازل
48:57انما يجمع اذا جد به السير. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الضابط في نية الاقامة؟ لان بعض الناس يتلاعب بهذا اللفظ فيجلس شهرا كاملا في بلد ولا يصوم في رمضان ويقصر الصلاة بحجة انه لم ينوي اقامة بل ينتظر
49:23حتى ينتهي من اعماله هذا يحاسبه الله ما علينا منه المهم انه يقول ما نويت اقامة احنا ما علينا. هذا بينه وبين الله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا اغمي على شخص ثلاثة ايام
49:41فكيف يكون قضاؤه لتلك الصلوات؟ هل يجمعها كلها مرة واحدة؟ نعم يبدأ باليوم الاول مرتبا ثم اليوم الثاني مرتلا ثم اليوم الثالث. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله كيف تكون كيفية صلاة الخوف في الوجه الثاني اذا كانت صلاة المغرب
50:08نعم كيف تكون كيفية صلاة الخوف في الوجه الثاني اذا كانت صلاة المغرب نعم يصلي في الطائفة الاولى الركعتين الاوليين ثم الثانية تدرك معه ركعة الركعة الثالثة وتأتي بركعتين بعدها. نعم. تكمل صلاة المغرب. نعم
50:33فضيلة الشيخ وفقكم الله هل صلاة التي جاءت بها السنة هي الطائفة الاولى تصلي معه الركعتين الاوليين ثم تقوم وتأتي بالثالثة لنفسها والامام يثبت تأتي الثانية وتصلي معه الركعة الباقية ثم يثبت هو جالسا وتأتي بركعتين
50:56لتكمل المغرب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل صلاة الخوف التي جاءت بها السنة هي ركعتان؟ ام انها اذا كانت في حال سفر صلوا ركعتين وان كانت صلاة الخوف في الحضر فيصلون صلاة الخوف
51:17يقول ابن القيم في زاد المعاد القصر القصر على الخوف القصر في الخوف على صفته. قصر للعدد وقصر للصفة فاذا كان الخوف في السفر فهو قصر عدد تقصر الرباعية الى ركعتين
51:40واذا كان في البلد وهم خائفون تقصر الصفة يقتصر على اركان الصلاة وشروطها فقط ولا يأتي بالسنن يخففها يعني يخففها هذا قصر صفة ما هو بقصر عدد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
52:04المسافر الذي ينوي الاقامة اربعة ايام هل يحسب منها؟ نعم المسافر الذي ينوي الاقامة اربعة ايام. ايه. هل يحسب منها يوم الوصول ويوم مغادرة ام لا يحتسبهما واحد وعشرين صلاة اذا نوى اقامة واحد وعشرين صلاة يقصر. مثل ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. نعم
52:32فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما الراجح في مسألة التسليم بعد سجود التلاوة الراجحي انه ما في تسليم ما في تسليم ما ورد هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
52:55يقول اذا صام الانسان صوم نافلة ثم اكل ناسيا فهل يتم صومه؟ نعم. يتم صومه لان النسيان معذور نعم. فريضة او نافلة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان بالمسجد رجل مسافر
53:22وقد صلى المغرب والعشاء جمع تقديم ثم نام فدخل عليه وقت العشاء فماذا يصنع اذا صلى الناس العشاء؟ هل يجب عليه ان يخرج خارج المسجد ام يجوز له البقاء بدون صلاة
53:40يصلي معهم اذا اقيمت الصلاة وهو في المسجد يصلي معهم تكون نافلة تكون نافلة له نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز للانسان ان يحلق لحيته ان رأى حصول مفسدة ظنية على نفسه او ماله او اللحية مفسدة حلق اللحية
54:04مفسدة فلا يحلق لحيته ويصبر على الاذى اذا كان يحصل عليه اذى يصبر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يشترط الوضوء لسجود التلاوة افضل سجود التلاوة عن عن طهارة افضل شيخ الاسلام يرى انه يسجد ولو على غير طهارة
54:33اذا مر باية سجدة وهو يقرأ عن ظهره قال الا انه يقول يعني كانه يظهر من كلامه انه اذا كان على ارى فيجب عليه سجود سجود التلاوة اذا كان على غير طهارة يستحب له سجود التلاوة. نعم
54:53فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا حضر الانسان الى صلاة الجماعة وقد اكتمل الصف الاول اذا حضر اذا حضر اذا حضر الانسان الى صلاة الجماعة وقد اكتمل الصف الاول. فهل يجب عليه ان ينتظر
55:18حتى يأتي معه شخص اخر او يقف يمين الامام ان حصل له يقف عن يمين الامام طيب يقف عن يمين الامام لان مهوب لازم يجي واحد ثاني فاذا ما حصل ينتظر حتى يأتي من يصلي معه
55:36نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا طلبت مني الوالدة ان اقيم ان اقوم بتوصيلها او بايصالها الى صالة الافراح ويغلب على ظن ان هناك منكرات فهي ان سلمت من الطبول لم تسلم من الملابس السيئة والعارية. هل يجوز لي ان ارفض طلب امي حينئذ
56:06يجب عليك ان ترفض طلب امك لقوله صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ويقول جل وعلا وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. فلا تذهب بها الى مكان
56:26يغلب على ظنك ان فيه منكرات نعم لكن اقنعها اقنعها فان اقتنعت فالحمد لله والا قل ما اروح انا ما ما يجوز لي هذا ولا لك ما يجوز لي ولا لك
56:41في هذا نعم ولا اروح بك. ما اعينك على المعصية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك بعض من طلبة العلم يقول بجواز سفر المرأة وحدها في زماننا هذا بدون محرم ويستدل بان السفر ليس فيه مبيت يوم وليلة. كما في الحديث وهناك رفقة امنة
57:07يقول كيف يجاب عن هذا؟ يقول ما يشاء لكن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم وانت قل ما تريد. حنا نقول الرسول يقول كذا. ناخذ قول الرسول ولا ناخذ بقولك
57:27على الانسان يتقي الله ولا يفتي بمثل هذه الفتاوى وكلام الرسول عام في جميع الازمان في زمن البعير وزمن الطائرة وزمن اللي ما ادري وزمن كلام الرسول عام وصالح لكل زمان ومكان لا نلغيه ونقول حصل كذا وحصل كذا لا يجوز للمرأة ان تسافر
57:52الا ومعها ذو محرم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اخرج شخص زكاة الفطر عنه وعن اهله وايضا قام لاخراجها اخرج شخص زكاة الفطر عنه وعن اهله ثم قام باخراجها ايضا عن اخت
58:18زوجته وابنها مع العلم ان اخت الزوجة قادرة على اخراج زكاتها بنفسها فقلت لها انت اخرجيها بنفسك فقامت باعطائي ذاك الاخ قيمة ما اخرجه عنها وعن ابنها بعد ذلك فهل هذا كاف
58:38لا ما دام اخرج عنها باذنها اخرج عنها باذنها انتهى الموضوع وحصل المقصود لا داعي للكلام هذا ويجوز الحمد لله يجوز النيابة والتوكيل وقد حصل التوكيل ونفذ لا داعي لهالكلام هذا. نعم
59:04فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا لم ينوي المصلي قصر الصلاة. ها؟ اذا لم ينوي المصلي قصر الصلاة. مم. وقد قصرها فهل صلاته صحيحة ومسافر نعم؟ هذا الظاهر اذا لم ينهى النبي صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات
59:31اذا لم ينوي فانه لا يقصر. ويتم الصلاة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كثير ما يذكر طلبة العلم رأي شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في مسألة صلاة المسافر ومدة الاقامة ومسافة القصر. يقول ما التوجيه في ذلك؟ وما رأيه
1:00:00بالتفصيل حفظكم الله ما هو بس شيخ الاسلام ابن تيمية كل اهل الخير يرمون الرسول صلى الله عليه وسلم رمي بانه كذاب بانه ساحر بانه بانه ما سلم احد من الرمي اللي ما تجي على هواه يبي يبي يرميك كل واحد ما ما تجي على هواه ويبي يرميك
1:00:23ولكن الحساب عند الله سبحانه وتعالى ينصف المظلوم من الظالم يوم القيامة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول هل صحيح ان قراءة سورة ان قراءة سورة يوم الجمعة ليست بسنة ولم يصح في ذلك حديث. هي الاحاديث
1:00:53ضعيفة ولكن يقولون انها تتعاضد فمن فعله فلا حرج ومن تركه فلا حرج الامر سهل في هذا اللي يرى ان انه ما هي بسنة كيفه لا لا يقرأها واللي يرى انه سنة يقرأها. نعم
1:01:14في هذا واسع. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول مسافر صلى خلف مقيم فلما قام الامام للثالثة جلس وانتظر حتى سلم الامام والصلاة رباعية فوجهته باعادة الصلاة فهل فعلي ذلك نعم يجب عليه يجب
1:01:39عليه اتمام الصلاة ولا يجوز له قصدها خلف من يتم لا يجوز هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك رجل يقرض الناس مئة الف ريال ويشترط عليهم ان يردوها سيارة بقيمة مئتين وعشرين الف ريال. عندما تشتريها في المعرض
1:02:07ويقول هذا من السلم الجائز بالاجماع فهل قوله صحيح هذا حسب اه هذا حسب العقد اذا كان بدفع له فلوس مقدمة على ان يأتيه بسيارة بمواصفات مظبوطة فلا بأس هذا سلم صحيح. اما اذا كان ما في اتفاقية عطاه على انه قرض ثم قال ترد لي بدلها سيارة
1:02:36هذا ما يجوز هذا قرض جر نفعه نعم القرض قرض والسلم سلم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول حفظك الله هل من توضيح لسفر النزهة المباح وغير المباح هل هناك فرق؟ مباحا لما فيه معصية. مباح. اللي ما فيه معصية
1:03:02واما غير المباح فهو ما فيه معاصي او معصية نعم وهل السفر للنزهة الى بلاد الكفار؟ هل هو من المباح؟ لا. بلاد الكفار فيها شر وفيها فتنة وفيها ما يجوز السفر الى بلاد الكفار الا في احوال مستثناة مثل المريض للعلاج
1:03:25مثل اه التجارة يبي يسافر اه توريد البظايع او تعاقد مع شركات السفر لتجارة ما في بأس او سفر لزيارة اقارب او للدعوة الى الله كل هذا جائز او لتعلم ما يوجد الا في عندهم تعلم صناعة يتعلم هندسة هذا كله جائز قدر
1:03:54الحاجة اما السفر لمجرد النزهة فهذا لا يجوز وهو سفر معصية. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما اقصى مدة للمغمى عليه لتجب عليه قضاء الصلوات يحددون الثلاثة ايام لان هذا ورد عن بعض السلف نعم
1:04:21فضيلة الشيخ وفقكم الله المريض الذي يصلي على الكرسي هل يشترط ان يأتي بتكبيرة الاحرام قائما ثم يجلس حسب استطاعته؟ اذا كان يستطيع القيام يقوم تكبيرة الاحرام قراءة الفاتحة اذا كان ما يستطيع القيام يكبر وهو جالس الحمد لله حسب الاستقامة
1:04:48نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الذي يجلس على الكرسي هل يصف رجليه مع ارجل المصلين؟ ام يكون ظهر الكرسي مع ظهورهم ام ماذا يصنع؟ لا تكلف في هذا يصلي على حسب حاله والحمد لله. نعم
1:05:14فضيلة الشيخ وفقكم الله شخص ترك الصلاة فترة طويلة بحكم ان الارض التي هو عليها مغصوبة. ولا تجوز الصلاة فيها وهو الان يقضي مع كل صلاة ثلاث صلوات. فهل يستمر في فعله هذا؟ اي نعم. ترك
1:05:38الصلاة مدة طويلة من غير عذر لان المقصوبة اذا لم يستطع محبوس ما يحصل له يطلع منها صلي تقول اللهم صلي وهو في ارض مغصوبة في ارض نجسة يصلي والارظ نجسه ما يخالف تقول الله ما استطعتم هو اخطأ في ترك الصلاة
1:05:59نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز للمسافر ان يصلي الجمعة صلاة ظهر ها؟ هل يجوز للمسافر ان يصلي الجمعة صلاة ظهر؟ اذا حضرها مع المسلم يصليها صلاة جمعة ما يصليها صلاة ظهر. نعم
1:06:27فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا صلى المسافر مع المسلمين صلاة الجمعة فهل له ان يجمع معها العصر لا ماله يجمع مع العصر لان العصر ليست من جنسها ولان ما ورد هذا عن السلف انهم يجمعون العصر مع الجمعة ما ورد هذا دوروا لنا بحثنا ما لقينا
1:06:54نعم وصدرت فيه فتوى من ذو عشر سنوات حياة الشيخ بن باز رحمه الله توقيعه انه ما يجوز جمع صلاة العصر مع الجمعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله شخص صلى خلف امام
1:07:18ثم قام ليقضي ما فاته فاراد بعض الناس ان يجعلوه اماما لهم. فهل هذا صحيح والله ما في مانع ان شاء الله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول سافرنا مدة خمسة ايام
1:07:43وكان اميرنا في السفر يجمع ويقصر الصلاة فقلنا له ان ذلك لا يصح. نعم وش يقول؟ يقول سافرنا خمسة ايام هم. وكان اميرنا في السفر يجمع الصلاة فقلنا ان ذلك لا يصح
1:08:02فقال هذه مسألة خلافية. فصلينا خمسة ايام يعني مقيمين مقيمين في مكان خمسة ايام او انهم آآ خمسة ايام يمشون ما ندري وش السؤال هذا شيقول؟ يقول سافرنا خمسة ايام
1:08:25جلسنا في السفر خمسة ايام نعم ما ندري وش السؤال هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول رجل عنده في كل مسألة فيها خلافية فيها خلاف يصير يجوز لك تاخذ اللي تبي المسألة مسألة دليل ما هي بمسألة خلاف
1:08:50مسألة الدليل وليس كل خلاف جاء معتبرا الا خلاف له حظ من النظر. ما هي بس المسألة مسألة خلاف مثل ما يقولون الان لا قلت هذا ما يجوز قال المسألة والله المسألة فيها خلاف
1:09:10يعني ياخذ اللي يوافق هواه ما يصلح هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل عنده ابل وتبعد عن بلده اكثر من مئتي كيلو فهل له ان يقصر اذا ذهب اليها واقام عندها اكثر من اربعة ايام؟ اكثر من اربعة ايام لا
1:09:38اربعة ايام فاقل لا بأس. اما اذا نوى اقامة اكثر من اربعة ايام لا يجوز له القصر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كانت المرأة كبيرة في السن فهل ايضا يشترط لها المحرم في السفر
1:10:01اي نعم الحديث عام لا يحل لامرأة كبيرة كانت او صغيرة الحديث عام ولا يجوز تخصيصه الا بدليل من الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم السفر للسياحة الى البلاد التي تسمى بالاسلامية؟ لكن تنتشر فيها المنكرات
1:10:33انتشارا كبيرا من الاختلاط والسحر وغير ذلك من المنكرات الظاهرة. هل يجوز السفر لاجل هذا او لاجل النزهة اذا كان فيه خوف على المسافر من ان يتأثر بهذه الامور لا يجوز له ان يسافر
1:10:57حافظ على دينه وعلى عرظه وعلى ولا يسافر له ولو كانت تسمى اسلاميا نعم اذا كان فيها اباحية لا يسافر لها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول شركتنا تبيع احدى المنتجات
1:11:19وقامت بعمل دعاية حيث اذا اشترى احد العملاء يقول شركتنا تبيع احدى المنتجات وقامت بعمل دعاية حيث انه اذا اشترى احد العملاء كمية معينة من منتجاتنا فنعطيه جوال من باب الهدية
1:11:41فهل هذا العمل جائز لا ما هو بجائز لانه اكل المال بالباطل ولانه يحل يحث على الشراء ولو كان ما له حاجة بالشراء يبي الهدية ولانه يضر بالمحلات الاخرى ويجذب الزبائن الى اللي يعطي جوائز يترك المحلات اللي ما تعطي جوائز
1:12:09هذا ظرر على المسلمين. اما ان يفعلوا منه الفعلة واما ان الناس يتجنبونه هذا العمل لا يجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اقرظت صديقا لي مئة ريال ثم اعادها لي بعد ذلك مئة وعشرين ريالا وقال العشرون الزائدة من باب الهدية. فهل اخذوها من
1:12:38اذا لم تشترط هذا وانما هو الذي اعطاك هذا فلا بأس هذا من حسن القضاء الرسول صلى الله عليه وسلم استسلم بكرا ورد بدله خيارا رباعيا وقال خيركم احسنكم قضاء
1:12:56فاذا لم يشترط المقرظ هذا الشيء فلا بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول صليت صلاة الفريضة ثم بعد انتهائي منها احسست بانني لم اخشع بها. يقول صليت صلاة الفريضة ثم بعد انتهاء
1:13:18منها احسست اني لم اخشع فيها. بعد ما تفرغ من العبادة اترك الوساوس لا توسوس بعد الصلاة او بعد العبادة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول قرأت في كتاب اسمه فقه السنة
1:13:41ان الاقراص التي يتناولها المريض لاجل الصداع انه لو اكلها الصائم فلا يفسد صومه لانه ليس بطعام فهل هذا صحيح؟ لا فقه السنة اذا سيد سابق مخلط فيه فتاوى عصرية وفيه فقه ما ادري وشو
1:14:01وفي اشياء مخلطة ما ما هو بثقة. ولا يجوز للصائم انه يتناول هالحبوب الدواء. لا لصداع ولا لغيره. اذا تعمد هذا صيام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يلزم تبييت النية
1:14:21لاجل صيام الست من شوال؟ نعم هل يلزم تبييت النية؟ مم لاجل صيام الست من شوال لا يجوز انه يصوم لو ما بيت النية صيام التطوع يجوز بنية من النهار
1:14:40صيام التطوع يجوز بنية من النهار بشرط ان لا يكون اكل او شرب بعد الفجر انما تبييت النية هذا للفرظ خاصة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول امرأة افطرت ظانة انه قد اذن المؤذن للمغرب
1:15:04تمام؟ امرأة افطرت تظن ان المؤذن قد اذن للمغرب. ثم تبين انه لم يؤذن فماذا عليها عليها القضاء لانها لم تكمل اليوم استعجلت ولم تكمل اليوم ولا يكفي الظن. ما يكفي الظن وهي في بلد وتسمع المؤذنين. او تشوف غروب الشمس
1:15:29ما يكفي هذا نعم يقول وهل تقاس على الشخص الناس لا لا ما هي بناسي متعمدة هذي متعمدة اثناء الشرب والاكل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله تكون اذا دخل رجل المسجد والامام في التشهد الاخير
1:15:53فهل يدخل معه ام ينتظر لعله تأتي جماعة اخرى؟ اذا كان آآ يرجو او يغلب على ظنه يبي يجي احد ينتظر اما اذا كان ما يدري ولا يغلب على ظنه يجي احد يدخل معه ليحصل على الاجر يحصل على الاجر
1:16:13اجر ولا يجلس ينتظر ويفوته الاجر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا دخل المسافر احد المساجد في المحطات التي على الطرق والناس يصلون فنوى القصر وبعد انقضاء ركعتين اتضح ان الامام يتم. فماذا يصنع؟ يلزمه الاتمام. تبع الامامه. نعم
1:16:43فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول نحن مقيمون في الرياض ونريد اداء العمرة ونذهب الى ونريد الذهاب الى جدة لعدة ايام ثم اذا اردنا العمرة رجعنا الى ميقات السيل واحرمنا منه اخذنا العمرة
1:17:07يقول نحن مقيمون في الرياظ ونريد اداء العمرة وسنذهب الى جدة لعدة ايام فاذا اردنا العمرة رجعنا الى ميقات السيل الذي مررنا به سابقا فهل فعلنا هذا صحيح؟ اي هذا صحيح اذا لم تحرموا من جدة احرمتم من السير؟ هذا صحيح لكن كونكم تحرمون
1:17:32اول ما تجون السيل وتمرون على مكة وتؤدون العمرة ثم تطلعون الى جدة تبقون فيها ما شئتم. هذا ايسر لكم واحسن نعم الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه