14 من 60 / شرح العمدة في الفقه / كتاب الصلاة / باب صلاة التطوع / صالح الفوزان / الفقه / كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب عمدة الفقه للفقيه ابن قدامة المقدسي رحمه الله. الدرس الرابع عشر. بسم الله الرحمن الرحيم. والحمد لله
0:17رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى اذا لصلاة التطوع الضرب الخامس سجود التلاوة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
0:40ذكر المصنف رحمه الله ان التطوع على خمسة اظرب يعني خمسة انواع آآ النوع الخمس وهو اخرها سجود التلاوة سجود التلاوة سنة عندما يمر باية فيها سجدة والايات التي فيها سجدة
1:17اربع عشرة اية في الحج في سورة الحج منها اثنتان واحدة في اولها والثانية في اخرها وهي في اخر سورة الاعراف وفي سورة الرعد وفي سورة النحل وفي سورة الاسراء
1:48في سورة مريم وفي الحج اثنتان سورة النمل في سورة الف لام ميم تنزيل الكتاب وفي سورة في سورة اه اخر النجم في اخر سورة النجم وفي سورة العلق في سورة اه في سورة اذا السماء اذا في سورة الانفطار في سورة
2:38الانشقاق هي السماء انشقت اخر سورة اذا السماء انشقت والاخيرة في اخر سورة العلق فاذا مر بها فانه يسجد. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك هذه سنة يستحب السجود للقارئ وللمستمع
3:10الذي يستمع له لان الصحابة كانوا يسجدون مع النبي صلى الله عليه وسلم اذا سجن دون السامع الذي لم يقصد الاستماع وانما سمع القراءة سمع اية السجدة فاذا سجد القارئ فالسامع لا يسجد. لانه غير مستمع
3:36نعم الضرب الخامس سجود التلاوة وهو اربع عشرة سجدة. نعم. بالحج منها اثنتان. نعم. ويسن جودوا بالتالي والمستمع دون السامع للقارئ وللمستمع الذي يقصد الاستماع دون السامع الذي لم يقصد الاستماع. نعم
4:06ويكبر اذا سجد احكام سجود التلاوة انه يكبر اذا سجد واذا رفع هذا اذا كان في الصلاة اذا كان في الصلاة وسجد فانه يكبر عند عند السجود والانحطاط للسجود ويكبر اذا رفع
4:33واما خارج الصلاة اذا كان يتلو القرآن خارج الصلاة فالذي ورد انه يسجد اذا انه يسجد اذا انه يكبر اذا سجد الذي ورد انه يكبر اذا سجد ولم يرد انه يكبر
4:54اذا رفع وليس له سلام نعم ويكبر اذا سجد واذا رفع ثم يسلم ثم يسلم على على المذهب لكن الصحيح انه لا لا يشفع له سلف نعم باب الساعات التي نهي عن الصلاة فيها
5:20صلاة اوقات النهي بيان اوقات النهي التي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة النافلة اه فيها لا تصلى فيها النافلة لما بين صلاة التطوع وانواعها الخمسة بين الاوقات
5:52التي لا تستحب فيها صلاة التطوع نعم باب الساعات التي نهي عن الصلاة فيها وهي خمس نعم بعد الفجر ساعة خمس يعني خمس ساعات. نعم. بعد الفجر حتى تطلع الشمس. هذا واحد نعم
6:17وبعد طلوعها حتى ترتفع قيد رمح. وهذا الثاني نعم. وعند قيامها حتى تزول. عند قيامها في وسط السماء قبل الظهر حتى تزول ويدخل وقت الظهر نعم وبعد العصر حتى تتضيف الشمس للغروب
6:38بعد العصر حتى تغرب الشمس من الغروب والاخير وهو الخامس اه اذا قربت من الغروب حتى تغرب. نعم. واذا تضيفت حتى تغرب. نعم. فهذه الساعات لا يصلى فيها تطوعا لا يصلى فيها تطوعا
7:03لكن يصلى فيها بعض الصلوات الفريضة اذا فاتت تصلى في اي وقت. من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها في اي وقت. هذا واحد نعم فهذه الساعات لا يصلى فيها تطوعا الا اعادة الجماعة اذا الثانية صلى فيها اعادة الجماعة
7:32اه كيف اعادة الجماعة؟ نعم الا اذا صلى اذا صلى المسلم في مكان اما في بيته او في مسجد من صلى الفريضة ثم جاء وحضر اقامتها في مسجد فانه يصليها نعم
7:56وتكون له نافلة ولا يجلس واما اذا جاء في اثناء الصلاة ولم يحضر الاقامة فانه يجلس لا بأس وذلك لان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى في مسجد الخير بايام منى
8:21صلى باصحابه صلاة الفجر فلما انصرف رأى رجلين جالسين خلف الصف فدعا بهما دعا حضورهما عنده فخاف الرجلان وجاء الى الرسول صلى الله عليه وسلم ترعد فرائصهما من الرهبة من الرسول صلى الله عليه وسلم
8:57فقال ما منعكما ان تصليا معنا قال يا رسول الله انا صلينا في رحالنا قال صلى الله عليه وسلم لا تفعل اذا صليتما في رحالكما ثم اقيمت الصلاة فصلوا معهم فانها لكم نافلة
9:22نعم الا اعادة الجماعة اذا اقيمت وهو في المسجد. نعم. هذي اه هذي ثنتين. وركعتي الطواف بعده. الثالث ركعتي الطواف تصلى في اي وقت بعد الطواف لان الطواف في البيت ليس له وقت
9:45والركعتان تابعتان للطواف قوله صلى الله عليه وسلم يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت ان يتساعة من ليل او نهار لا تمنع لا تمنع احدا طاف بهذا البيت وصلى ركعتين
10:11ان يتساعة من ليل او نهار نعم والصلاة على الجنازة نعم مما يستثنى في اوقات النهي الصلاة على الجنازة ولا تؤخر لانها اذا اخرت تتظرر الجنازة تتغير فيصلى عليها ولو كان وقت نهي من اجل ان يبادر
10:42دفنها ونقلها الى القبر الا وقت الزوال وقت الزوال لا يصلى على الجنازة فيها وهو وقت قصير لحديث ثلاثة اوقات نهانا صلى الله عليه وسلم ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا. اذا طلعت
11:17الشمس بازغة حتى ترتفع فلا يصلى عليها عند طلوع الشمس وبزوغها لان هذا وقت تصلي فيه الكفار ويسجدون للشمس نحن نهينا عن التشبه بهم والوقت الثالث حينما حينما تتوسط الشمس
11:51على الرؤوس وقت الظهيرة. لا يصلى فيها ولا يدفن فيها الميت حتى ينتهي هذا الوقت والثالث عند غروب الشمس لان الكفار يسجدون لها عند الغروب فلا يتشبه بهم فيؤجل الصلاة الى ان تغرب الشمس
12:19ثم يصلى عليها وتدفن نعم وقظاء السنن الرواتب في وقتين منها وهما بعد الفجر وبعد العصر ومما يستثنى قظاء سنة الفجر اذا فاتت قبلها تقضى بعد الفجر وان اخرها الى ما بعد ارتفاع الشمس
12:49فهو فهو احسن اخرها كارتفاع الشمس فهو احسن. الثاني قضى راتبة الظهر اذا قضى راتبة الظهر التي بعدها اذا لم يصلها بعد الظهر اقضيها بعد العصر. اي ان الرسول صلى الله عليه وسلم فعل ذلك
13:17لما انشغل عن الراتبة بعد الظهر ولم يصلها صلاها بعد العصر. نعم ويجوز قضاء المفروظات في جميع الاوقات وكذلك مما يستثنى قضاء الفرايض فلا تؤجل بل يصليها فورا قوله صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة
13:49او نام عنها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك قال تعالى واقم الصلاة لذكري نعم باب الامامة نعم الامامة في صلاة الجماعة لان الجماعة تحتاج الى امام يؤم المصلين
14:23فما هي الصفات التي يجب ان تتوفر في الامام لابد ان نعرفها نعم باب الامامة روى ابو مسعود البدري رضي الله عنه ابو مسعود البدري نسبة الى بدر لانهم نهى البدر يسكن في
14:45في بدر نعم روى ابو مسعود البدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يؤم القوم اقرؤهم لكتاب الله عز وجل. نعم هذا اول اول صفة
15:01يقدم الاقرأ لكتاب الله عز وجل الذي يجيد القراءة الاقرأ اي الذي يجيد القراءة فيقدم على غيره ممن لا يجيدون القراءة لان لان عمر ابن سلمة كان في بادية كان في قومه في بادية
15:33وكان يتلقى الركبان مع الطريق يسألهم عما نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم من القرآن فيخبرون فيحفظه وهو صغير طفل لا يعني على حد التمييز سن التمييز لم يبلغ
15:57لكن من حرصه انه كان يتلقف القرآن من الركبان. الذين يمرون بقبيلته ويقف لهم على الطريق ويسألهم فحصل جزءا كبيرا من القرآن وحفظه فصار هو اقرأ قومه صار هو اقرأهم
16:23فقدموه في الصلاة وصار يصلي بهم فهذا دليل على ان الاقرأ يقدم وفي الحديث يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله عز وجل نعم فان كانوا في القراءة سواء. اذا تساووا في هذه الصفة كلهم يجيدون القراءة. فمن الذي يقدم
16:53نعم فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة اذا كانوا في القراءة سواء كلهم يجيدون القراءة لا ميزة لبعضهم على بعض وينظر اعلمهم بالسنة الرسول صلى الله عليه وسلم اعلمهم بالفقه. السنة يعني الفقه. فقه
17:22فقه السنة والقرآن فيقدم الافقه لان الصلاة تحتاج الى فقه فاذا نابه شيء في صلاته وهو فقيه يستطيع انها يستطيع انه يكمل النقص الذي حصل. اما اذا لم يكن فقيها فانه يتحير
17:48فالصلاة بحاجة الى الفقه والفهم لاحكام الصلاة نعم فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة اذا كانوا متساوين في القرآن وفي السنة فيقدم للامامة اقدمهم هجرة اقدمهم هجرة من المهاجرين الى
18:20من المهاجرين الى بلاد الاسلام والدم الاقدم هجرة لانه افظل نعم ولا يؤمنن الرجل في بيته نعم آآ الاحوال التي تستثنى من هذا انه لا يتقدم على صاحب البيت اذا ارادوا يصلون في بيت
18:51فلا يتقدم احد على صاحب البيت هو الذي اولى بالامامة في بيته. كما في الحديث نعم ولا يؤمن الرجل في بيته ولا يجلس على تكرمته الا باذنه. نعم هذا نص حديث لا يؤمن الرجل
19:11ولا في بيته ولا يجلس على تكرمته يعني اذا كان له مجلس خاص كرسي ولا مخدة ولا شيء خاص فلا يجلس عليها هذا سوء ادب الا اذا اجلسه صاحبها عليها فلا بأس
19:32ثم تجي لمجلس واحد خاص به تجلس فيه هذا خلاف الادب الشرعي نعم وقال صلى الله عليه وسلم لما لك بن الحويرد وصاحبه. وكذلك مما يقدم على غيره السلطان اذا كان معهم ذو سلطان امير ولا الامام الاعظم
20:01فانه يقدم السلطان لا يؤمن الرجل الرجل بسلطانه فهو الاولى بالامامة كما انه هو الامام الاعظم فيكون ايضا هو الامام في الصلاة نعم وقال صلى الله عليه وسلم لمالك بن الحويرث وصاحبه
20:24اذا حضرت الصلاة فليؤذن احدكما وليؤمكما اكبركما. وكانت قراءتهما متقاربة مالك بن الحويرث رضي الله عنه كان شابا هو وصاحبه وفدى على الرسول صلى الله عليه وسلم ليتعلم من الرسول صلى الله عليه وسلم. واقام عنده
20:50فلما اراد الرجوع الى قومهما اوصاهما النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا حضرت الصلاة يعني دخل وقتها فليؤذن لكم احدكما وليؤمكما اكبركما وكانوا في القراءة وفي السنة سوا. متساوين في العلم
21:24هو وصاحبه فيقدم حينئذ بالسن الاكبر يقدم اذا تساووا في القراءة وفي السنة وقدم اكبرهما اما الاذان فلا يشترط له شيء. يؤم يؤذن لكم احدكم احد المسلمين اذا اذن يكفي
21:49ولا يشترط ان يكون مجيدا للقرآن او فقيها او او مهاجرا آآ سابقا بالهجرة او هو الكبير ما يشترط هذا الاذان ما يشترط له هذه الصفات خلاف الصلاة يشترط لها. نعم
22:11ولا تصح الصلاة لا تصح امامتهم. انتبهوا. من هم الذين لا تصح امامتهم؟ نعم ولا تصح الصلاة خلف من صلاته فاسدة لا تصح الصلاة خلف من صلاته فاسدة اما لانه لم يتوضأ او عليه على ثيابه او بدنه نجاسة
22:41فلا تصح الصلاة خلفه لانه فاقد لشرط من شروط الصلاة نعم ولا تصح الصلاة خلف من صلاته فاسدة الا من لم يعلم حدث نفسه ولم يعلمه المأمومون حتى سلم فانه اذا علموا ان هذا الامام على غير وضوء فلا يصلون خلفه
23:11اذا علموا انه على غير وضوء فلا يصلون خلفهم لكن لو جهل الامام انه ما هو بعلى وضوء صلى جهل الامام انه على غير وضوء وصلى فهو يعيد الصلاة في نفسه واما الجماعة خلفه صلاتهم صحيحة لانهم لم يعلموا
23:36اما اذا علم الامام والمأمومون ان الامام على غير وضوء فانها لا تصح صلاة الجميع صلاته فاسدة كما سبق نعم الا من لم يعلم حدث نفسه ولم يعلمه المأمومون حتى سلم فانه يعيد وحده
23:58اي نعم لان عمر رضي الله عنه صلى للمسلمين بخلافته صلاة الفجر فلما ذهب ليتبول وجد في ثوبه اثر احتلام وجد في ثوبه اثر احتلام ولم يعلم به فاعاده هو رضي الله عنه اعاد الصلاة ولم يأمر الصحابة
24:26باعادة الصلاة. نعم ولا تصح خلف تارك ركن ولا تصح خلف عاجز عن ركن من اركان الصلاة فالذي لا يقوى على القيام يصلي وهو جالس او على كرسي لا تصح الصلاة خلفه هو صلاته صحيحة لانه عاجز
24:52لكن لا تصح الصلاة الجماعة خلفه لا يكون اماما الا في حالة واحدة اذا صلى جالسا وهو امام الحي هو الامام الراتب وعرض له عارظ لم يستطع معه القيام صلى جالسا
25:22فانهم يصلون خلفه لان الصحابة رضي الله عنهم صلوا خلف الرسول صلى الله عليه وسلم وهو جالس. لما اصابه مرض مرتين صلوا خلفه مرتين المرة الاولى لما تأثر على اثر سقطته من الفرس
25:47تأثرت رجله عليه الصلاة والسلام جاؤوا يعودونه فحضرت الصلاة فصلوا خلفه وهو جالس لكنهم صلوا قياما خلفه فاشار اليهم ان اجلسوا ان اجلسوا فجلسوا خلفه صلوا خلفه جلوسا قال صلى الله عليه وسلم واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعين
26:18ولا يقفون وراءه وهو جالس لان هذا تشبه بالاعاجم الذين يقفون على رؤوس عظمائهم ونحن نهينا عن ذلك فاذا كان الوقوف على رأس الشخص لاجل الحراسة فلا بأس اما اذا كان من باب التعظيم
26:43هذا لا يجوز من احب ان تتمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار ما يجوز هذا الا للحراسة اذا كان ولي امر يحتاج الى حراسة لا بأس والمرة الثانية
27:04في مرض موته صلى الله عليه وسلم لما ثقل عليه الصلاة والسلام امر ابا بكر ان يصلي بالناس ثم وجد خفة وجد صلى الله عليه وسلم خفة آآ دخل المسجد وهم يصلون خلف ابي بكر
27:29فسبح الناس بابي بكر فالتفت فاذا الرسول صلى الله عليه وسلم التفت فاذا الرسول صلى الله عليه وسلم فجاء الرسول وجلس عن يسار ابي بكر وابو بكر والصحابة بقوا قائمين يصلون قائمين
27:54ابو بكر يصلي بصلاة الرسول صلى الله عليه وسلم والناس يقتدون بابي بكر يبلغ عن الرسول صلى الله عليه وسلم فلذلك جمع الامام احمد رحمه الله بين الحالتين كيف في الاول منعهم من القيام
28:15وفي الثانية اقرهم على القيام قال اذا بدأ بهم الصلاة قائما فيجب عليهم اذا بدأ بهم الصلاة فيجب عليهم الجلوس واذا بدأ بهم الصلاة قائما ثم عرض له افة فجلس فانهم يتمون الصلاة قياما خلفه كما
28:38في حالة آآ مرض الرسول صلى الله عليه وسلم الاخير نعم ولا تصحه خلف تارك ركن الا امام الحي اذا صلى جالسا لمرض يرجى برؤه هذا هذا بشرطين يجوز الصلاة
28:59خلف الامام جالسا اذا بشرطين. الشرط الاول ان يكون هو الامام الرسمي امام الحي الشرط الثاني ان يرجى زوال عذره اما اذا كان مرظه مزمن ولا يمكن ان يقوم بالصلاة هذا لا ما يصلح امام
29:20لا تصح الصلاة خلفه شرطين اولا ان يكون هو الامام الرسمي امام الحي. الثاني ان يرجى زوال علته ويصلون خلفه نعم فبعض الناس الان يصلون بالناس وهم جالسين على كراسي. هذا حرام لا يجوز ولا تصح الصلاة
29:45يقول انا الامام ولا منت بامام الان انتهت امامك ولا تصح الصلاة خلفه خلفك للناس السليمين القادرين على القيام نعم الا امام الحي اذا صلى جالسا لمرض يرجى برؤه فانهم يصلون وراءه جلوسا الا امام
30:10طيب هذا شرط ان يكون هو امام الحي. ثانيا ان يرجى زوال عذره. نعم. فانهم يصلون وراءه جلوسا الا ان يبتدأها قائما ثم الا ان يبتدأ الصلاة قائما ثم يعرض له
30:28شيء احوجه الى القعود فانهم يستمرون قائمين وهو يقعد كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في مرض موته. نعم الا ان يبتدأها قائما ثم يعتل فيجلس. نعم. فانهم يتمون قياما. نعم. ولا تصح امام
30:52المرأة الذين لا تصح امامتهم. اولا سبق لنا ان من كانت صلاته فاسدة ولا تصح الصلاة خلفه ثانيا المرأة لا تؤم الرجال وان صلوا خلفها فالصلاة باطلة صلوا خلف المرأة وصلاتهم
31:21باطلة لان الامامة من اختصاص الرجال الا المرأة مع النساء كما يأتي لا بأس ان تؤم النساء اما انت ام الرجال فهذا لا يجوز نعم ولا تصح امامة المرأة يمكن اللي يساؤون المرأة بالرجل الان يقولون ما يخالف صلي بهم
31:43وتخطب الجمعة المساواة عدم عدم تمييز بين الرجل والمرأة عندهم هذي محادة لله ولرسوله نعم ولا من به ولا تصح امامة المرأة ولا من به سلس البول ولا تصح صلاة السليم خلف
32:07من به سلس البول من حدثه دائم. لا تصح صلاة السليم خلف من حدثوا دائم مثل من به سلس البول او خروج الريح المستمر هذا حدثوه دايم تصح صلاته في نفسه
32:30قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم لا يكلف الله نفسا الا وسعها لكن السليم لا يصح ان يكون مأموما له يصلي خلفه نعم ولا تصح امامة المرأة ولا من به سلس البول. والامي الذي لا يحسن الفاتحة. ثالث الام من هو الامي؟ هو
32:58والذي لا يحسن القراءة والكتابة الام هو الذي يكون باقيا على حالته يوم ولدته امه. لا يحسن القراءة والكتابة فهذا لا تصح صلاة القارئ خلفه لا تصح صلاة القاري خلف امي
33:27لا يقرأ ولا يكتب وان صحت صلاته في نفسه قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم نعم والامي الذي لا يحسن الفاتحة او يخل بحرف اما اذا كان يحسن الفاتحة فانها تكفي ولو لم يحسن غيرها من القرآن
33:54لان قراءة غير الفاتحة في القرآن من القرآن ليس شرطا وانما هو سنة ومستحب فاذا كان يحسن الفاتحة كفى هذا هذا هو المطلوب واقام الشرط حينئذ وهو قراءة الفاتحة نعم
34:16والامي الذي لا يحسن الفاتحة ويخل بحرف منها او يقرأها لكن يخل بحرف من حروفها وقراءة الفاتحة يشترط ان تكون كاملة بحروفها وتشديداتها واياتها ولا يترك منها شيئا نعم ولا تصح امامة المرأة ولا من به سلس البول والامي الذي لا يحسن الفاتحة والاميين. نعم. والامي الذي لا يحسن الفاتحة
34:49او يخل بحرف منها الا بمثلهم. الا بمثلهم فتصح امامة المرأة للنساء وتصح امامة من به حدث دائم بمثله وتصح امامة الام الذي لا يحسن الفاتحة بمثله نعم ويجوز ائتمام المتوضئ بالمتيمم
35:19يجوز اه ان يكون الامام متيمما ويكون المأموم متوضئا لا بأس لان كلا منهما قد ارتفع حدثه كل منهما قد ارتفع حدثوا والتيمم يقوم مقام الوضوء عند الحاجة فقد صلى عمرو بن العاص رضي الله عنهما
35:45لاصحابه وهو متيمم بغزوة ذات السلاسل اصابه احتلام من الليل وكان الجو باردا جدا لا يستطيع الاغتسال فتيمم وصلى باصحابه فلما قدموا على الرسول صلى الله عليه وسلم وذكروا ذلك له اقر. اقرهم على ذلك ولم يأمرهم بالإعادة
36:19لا يصح اهتمام المتوظي المتيمم نعم. لان كلاهما طهارة. نعم والمفترض بالمتنفل ويصح ان ان يأثم المفترض ان يصلي فريضة بمن يصلي نافلة لان معاذ بن جبل رضي الله عنه
36:46كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يخرج ويصلي بقومه لانه امام قومه ولم يمنع الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك ولا اقره عليه وايضا صلاة الخوف ورد في بعض الروايات
37:10انه صلى بطائفة ركعتين ثم سلم ثم صلى بالطائفة الثانية ركعتين وسلم. الاولى في حق الرسول صلى الله عليه وسلم هي الفريضة والثانية نافلة وصلوا خلفه واقرهم على ذلك نعم
37:31واذا كان المأموم واحدا وقف عن يمين الامام. موقف المأمومين من الامام لا يكونون قدامه ما يصح ان يكونون امام الامام بحال من الاحوال وانما ان كان المأمومون اكثر من واحد يكونون خلفه
38:00وان كان المأموم واحدا يكون عن يمينه يكون عن يمين الامام ولا يقف وحده خلف الامام لان النبي صلى الله عليه وسلم قام يصلي من الليل وكان قد بات عنده
38:22عبد الله ابن عباس عند خالته ميمونة طفل صغير بات عند الرسول صلى الله عليه وسلم فلما قام الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل قام هذا الغلام فتوضأ
38:41ثم جاء ووقف عن يسار الرسول صلى الله عليه وسلم فاداره الرسول صلى الله عليه وسلم الى يمينه. فدل على ان موقف الواحد مع الامام يكون عن يمين الامام ولا يكون عن يساره
39:03واذا كانوا اكثر من واحد يكونون خلفه ويجوز ان يصلي في وسطهم في وسط الصف يجوز هذا. نعم واذا كان المأموم واحدا وقف عن يمين الامام. نعم. فان وقف قصة ابن عباس مع الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم
39:26فان وقف عن يساره او فذا وحده لم تصح صلاته. ان استمر عن يسار الامام ان استمر عن يسار الامام في كل صلاته من فانها لا تصح صلاة المأموم وكذلك
39:51اذا وقف امام الامام لا تصح ايضا نعم فاذا او فذا وحده او صلى المأموم يعني واحدا فردا خلف الامام لم تصح صلاته لا يصح ان يصلي خلف الامام وهو منفرد بل يكون عن يمين الامام اذا كان منفردا يكون عن يمين الامام. نعم
40:21او فذا وحده لم تصح صلاته الا ان تكون امرأة الا اذا كانت امرأة فانها تصلي وحدها خلف الصف او خلف الامام لحديث انس رضي الله عنه صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقمت انا ويتيم خلفه
40:45وام سليم خلفنا ام سليمة التي هي ام او والدة انس رضي الله عنها وام سليم خلفنا وحدها. نعم الا ان تكون امرأة فتقف وحدها خلفه. اي نعم. وان كانوا جماعة وقفوا خلفه
41:08فان وقفوا عنيا اما اذا كان اكثر المأمومون اكثر من واحد يكونون خلف الامام نعم فان وقفوا عن يمينه او عن جانبيه صح. ويجوز ان ان يكونوا عن يمين الامام كلهم
41:25اوي عن جانبه اما عن يساره فقط لا لان عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه صلى وكان معه تلميذاه علقماه النخعي والاسود النخعي فقام في وسطهما وصلى بهم
41:49واحد عن يمينه وواحد عن يساره فدل على جواز وقوف الامام في وسط الصف نعم وان وقفوا قدامه او عن يساره لم يصح. اي نعم اذا وقفوا قدام الامام لم تصح
42:08صلاتهم او وقفوا عن يساره مع خلو يمينه وقفوا عن يساره مع خلو يمينه لم تصح ايضا لانها لو كانت تصح ما ادار الرسول صلى الله عليه وسلم بن عباس
42:25من يساره الى يمينه. نعم وان صلت امرأة بالنساء يجوز للمرأة ان سبق ان المرأة لا تكون امامة للرجال. وانما تكون امامة للنساء لان ام ورقة رضي الله عنها كانت تؤم اهل دارها. نعم
42:50وان صلت امرأة بالنساء قامت معهن في الصف وسطا المرأة الافظل ان تقف في وسط النساء اذا صارت امامة لهن فالافظل ان تقف وسطهن وان تقدمت عليهن لا بأس. نعم
43:08وكذلك امام الرجال العراة يقوم وسطهم. وكذلك يتعين بالرجال اذا كانوا عراة ما عليهم شيء الصلاة ما تسقط عنه يصلون على حسب حالهم لكن يكونوا صفا واحدا والامام في صفهم في وسطهم
43:31لانه لو كان امامهم كشفت عورته امامهم. فيصلون صفا واحدا هذا امام العراة نعم وان اجتمع رجال وصبيان وخناث خناق وخناثة ونساء تقدم الرجال ثم الصبيان ثم الخناثة ثم النساء. كيف يرتب المأمومون خلف الامام؟ اذا
44:01تنوعوا اذا صاروا منوعين رجال الصبيان كنافة ما يدراهم رجال ولا نسا الخنثى هو الذي لا يدرى من اي الجنسين هو او يكون مشكل ويكون غير مشكلة المهم الصلاة المهم مسألة الصلاة
44:31اجتمع رجال واطفال ذكور وخناثة ونساء يرتبون هكذا يكون الرجال خلف الامام ويكون الصبيان خلف الرجال. ويكون الخناثة خلف اه خلف الصبيان لانه يحتمل انهم ذكور يحتمل انهم ذكور. فيكونون خلف الصبيان ثم الاخير للنساء تكون خلفهم
45:03تكون خلف الرجال وخلف الصبيان وخلف الخناثة ولا تترك المرأة تصف مع الرجال نعم ومن ومن كبر قبل سلام الامام فقد ادرك الجماعة. بماذا تدرك صلاة الجماعة المذهب انها تدرك
45:26قبل السلام فاذا كبر او دخل مع الامام قبل ان يسلم فقد ادرك الجماعة ولكن الصحيح ان صلاة الجماعة لا تدرك الا بادراك ركعة ركعة كاملة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من الجمعة
45:50فليضف اليها اخرى وقد تمت له جمعته غير الجمعة مثلها غير صلاة الجمعة مثلها لا تدرك الا بادراك ركعة كاملا لكن اذا دخل معهم قبل السلام يحصل على فضيلة المتابعة. اما انه ادرك الجماعة لا. نعم
46:18ومن ادرك الركوع فقد ادرك الركعة والا فلا. نعم من جاء والامام راكع وانحنى بالركوع كبر تكبيرة الاحرام وهو واقف ثم انحنى بالركوع ووصلت يداه الى ركبتيه قبل ان يرفع الامام رأسه فقد ادرك الركوع
46:44لان ابا بكرة رضي الله عنه جاء والنبي صلى الله عليه وسلم راكع ركع قبل ان يصل الى الصف ثم دب ودخل في الصف فلما سلم قال له النبي صلى الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعد. يعني لا تعد تكبر قبل ان
47:09الى الصف ولم يأمره بالاعادة فدل على ان من ادرك الركوع مع الامام فقد ادرك الركعة ومن رفع الامام رأسه قبل ان يركع لم يدرك الركع ها وتسقط عنه يسقط عنه القيام. بفوات محله ويسقط عنه قراءة الفاتحة. لفوات محلها
47:38نعم. ومن ادرك الركوع فقد ادرك الركعة والا فلا هذا هو مذهب الجمهور وذهب جماعة من المحدثين كالامام البخاري و والشافعي الى انه لا يدل لا تدرك الركعة بادراك الركوع
47:59لابد من قراءة الفاتحة عندهم وقد وهذا لم يقرأ الفاتحة هذا مذهب مرجوح الراجح صحة ذلك لقصة ابي بكرة وهي في الصحيح. نعم باب باب صلاة المريض يكفي صلاة اصحاب الاعذار وهم المريض والمسافر والخائف هذولا اصحاب
48:29نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما معنى ما ذكره المؤلف رحمه الله من قوله قيد رمح يعني قدر قيد يعني قدر رمح الرمح المعروف الذي يقاتل به نعم سلاح نوع من السلاح. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله سجود الشكر
48:54هل حكمه كحكم سجود التلاوة من ناحية التكبير فيه؟ اي نعم سجود الشكر مثل سجود التلاوة سواء. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله ما يفعله بعض لاعبي الكرة من الشكر عند فوزهم بزعمهم هل هو مشروع؟ هل هذا نعمة
49:15سجود الشكر لا يكون الا عند تجدد نعمة او اندفاع نقمة ولعب الكورة غاية ما يقال انه مباح. فليس هو نعمة. نعم. فلا ولا يشرع سجود سجود الشكر له نعم
49:32ثم يقول حفظك الله وهل ما يدعيه بعضهم من ان فيه نوعا من الدعوة الى الله؟ لا لا الدعوة الى الله ما تكون الا الا بموجب الكتاب والسنة تكون الدعوة الى الله بكل شيء
49:49نعم فضيلة الشيخ كل شيء يبي يجعلونه من الدعوة الى الله نعم لا دعوة ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة جادلهم بالتي هي احسن. ما تكون الدعوة الا بما جاء في الكتاب والسنة
50:07ولا يحدث فيها شيء لم يشرعه الله ورسوله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يشترط في سجود التلاوة استقبال القبلة وان يكون على مثل سجود التلاوة شكر ما يشترط استقبال القبلة لان الصحيح انهما ليس لهما احكام الصلاة. نعم
50:32فضيلة الشيخ وفقكم الله. سجدة صاد هل يسجد فيها اثناء الصلاة؟ حيث سمعت انها سجدة شكر فلا تشرع. نعم وهو كذلك. المذهب انها سجدة شكر ولا ولا تفعل في الصلاة
50:51نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يسجد للتلاوة في اوقات النهي؟ وهل هناك فرق بين وقت النهي الموسع والمضيق في ذلك؟ نعم لانها ليس لها احكام الصلاة عبادة مستقلة. ليس لها احكام الصلاة وهي تابعة للتلاوة
51:12فمتى مر في تلاوته باية سجدة يسجد في اي وقت. نعم من فضيلة الشيخ وفقكم الله بقوله صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرؤهم لكتاب الله هل المراد بالاقرأ الاجود او الاكثر حفظا؟ لا الاجود
51:34المراد الاجود الذي يجيد القراءة ولا يلحن فيها يجيدها من ناحية النحو ما هو من ناحية علم التجويد لا من ناحية النحو لا يلحن فيها فلا يخفض المرفوع او اه ينصب المجرور او لازم يكون يقرأها على الوجه النحو
51:58الصحيح هذا معنى اجادة القراءة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان هناك امام راتب فحظر شخص نقرأ اذا كان هناك امام راتب فحظر شخص اقرأ منه فهل يكونوا احق منه بالامامة
52:23اقرأ منه لا لا الامام الراتب لا يؤمن الرجل الرجل في امام المسجد له سلطان في المسجد. فلا يجي واحد يتقدم عليه حرام هذا ما يجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
52:42يقول هل يجوز التصدق بالصلاة؟ هل يجوز التصدق بالصلاة على منفرد في وقت النهي نعم لعموم الحديث دخل رجل بعدما صلى الرسول صلى الله عليه وسلم باصحابه فاتته الصلاة فقال من يتصدق على هذا؟ فيصلي معه
53:04فيقوم ولو كان وقتنا نعم لان هذا من ذوات الاسباب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من فاتته راتبة الظهر من فاتته راتبة الظهر القبلية فمتى يقضيها؟ هل يقضيها بعد الظهر مباشرة؟ او بعد الراتبة البعدية
53:24والله ما ورد هذا اللي ورد ان البعدية القبلية ما ورد انها تقضى اللي ورد انها تقضى البعدية فعلى قضاها الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الراتبة التي تقضى بعد صلاة العصر
53:46هل ذلك مختص براتبة الظهر البعدية فقط اي نعم هذا الذي ورد به الدليل انا ما نعمل شيء الا بدليل هذا اللي ورد به الدليل مثل راتبة الفجر ورد الدليل انها تقضى
54:02نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا دخلت المسجد بعد صلاة العصر في وقت النهي. ها؟ اذا دخلت المسجد بعد صلاة العصر في وقت النهي فهل يجوز لي ان اصلي تحية المسجد
54:19قلنا لكم فيما سبق المسألة محل نظر واجتهاد اللي يصلي ما ينكر عليه واللي يجلس ما ينكر عليه لان كلا منهما له مستند مسألة اجتهادية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
54:39يقول ما صفة؟ يقول بعض الناس اذا مات لهم قريب في الصباح فانهم يؤخرون الصلاة عليه الى بعد العصر فهل الاولى ان تقدم الصلاة عليه في الظهر؟ ام لا بأس بالتأخير الى العصر
54:57اذا كان في تأخيره مصلحة للميت حضور المصلين عليه حضور اقاربه ولا بأس بذلك ما لم يخشى عليه من من فساد الجسم ما كان ما الان دلوا يجعلونهم في ثلاجات يعني
55:15يحتفظون ابي آآ سلامة الجسم فاذا كان هذا ما يحصل ظرر على الميت وفيه مصلحة حضور اقاربه حضور اهل الفضل يصلون يكثر العدد اللي يصلون عليه ايه ما في بأس
55:33نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل في بلادي خارج هذه البلاد المسجد الذي في قريتنا امامه ينتمي الى الطريقة التيجانية وهم قبورية وعندهم هذه العقائد؟ هل يجوز الصلاة خلف هذا الامام؟ ام اصلي في بيتي
55:55اذا كان يدعو غير الله عنده شرك لا تجوز الصلاة خلفه لان صلاته غير صحيحة وهو عنده شرك اكبر يدعو غير الله يذبح لغير الله ينذر لغير الله ما تجوز الصلاة هو صلاته غير صحيحة فلا تصح الصلاة خلفه
56:17مر بكم لا تصح الصلاة خلف من صلاته فاسدة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول لقوله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن الرجل في بيته. هل يفهم منه انه اذا دعي الناس الى وليمة
56:39طعام ثم جاء وقت الصلاة فانه لهم ان يصلوا في البيت لانهم جماعة ام لابد من ذهابهم اذا كان ما عندهم مسجد يا اخي اذا كان ما عندهم مسجد ويصلون بالبيت اللي يصلي بهم راعي البيت
56:55راعي البيت هو اللي يصلي الا اذا قدم احدا فله ذلك نعم اذا كان ما عندهم مسجد. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يقدم في الامامة من هو اندى صوتا مع ان غيره اكثر حفظ؟ لا قدم من يتقن القراءة ولا يلحن فيها
57:21تقرأهم لكتاب الله يعني اجودهم قراءة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا اذا نسيت ركعتي الطواف ولم اذكرهما الا بعد الشروع في السعي بين الصفا والمروة. تسقطان تسقطان فات محلهما وهم صلاة الطواف
57:46ركعتي الطواف سنة ما هي بواجبة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان الرجل يحسن الفاتحة لكنه مسبل لازاره فهل يقدم على من لا يحسنها مطلقا اي نعم اذا كان ما في احد يحسن الفاتحة
58:08الا هذا فانه ينصح ويقال له ارفع ايجارك او ثوبك ينصح يبين له هذا ويقدم للامامة. نعم او انه وجدهم يصلون وجدهم يصلون. امامهم مسبل يصلي معهم ولا يترك الجماعة. نعم
58:29فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا علم الامام حدث نفسه ولم يعلم المأمومين. فهل يجب عليه ان يعلمهم بذلك؟ نعم. يخرج يجب عليه يخرج من الصلاة ولا يجوز له يستمر في الصلاة وهو يعلم انه محدث. ما يجوز له هذا انه يستمع يخرج
58:52ويقدم واحد يبدأ الصلاة بهم من جديد. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان صاحب الدار لا يحسن الفاتحة فهل يقدم حينئذ اي نعم اذا كان ما يحسن الفاتحة
59:15الفاتحة ركن فيقدم من يحسنها؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول دخلت في الصلاة مع امام ثم تبين لي انه لا يحسن الفاتحة وانه يلحن فيها. فهل تجب علي هي اعادة الصلاة اذا كان يلحن فيها لحنا يحيل المعنى
59:39فانك تعيد الصلاة اما اذا كان لحنه لا يحيل المعنى فلا بأس. الصلاة صحيحة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. اذا قدم صاحب البيت رجلا اخر فهل هذا مشروع نعم هذا تنازل عن اولويته تنازل عن اولويته
1:00:06فلا بأس بذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الصلاة خلف من يعلق التمائم الشركية على صدره لا تجوز الصلاة خلفه لانه اذا علقها اذا علقها متعمدا ما هو بجاهل تعلق علقها ومتعمدا وهي شركية هذا مشرك. لا تصح الصلاة خلفه نعم
1:00:31فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بالنسبة للنساء صلاتهن في البيت هل الافضل ان يصلين جماعة او تصلي كل واحدة بمفردها الافضل صلاتهن جماعة الافظل صلاتهن جماعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:00:58اذا كان الامام لا يحسن الفاتحة فهل يصلى خلفه في الصلاة في الصلاة السرية لا اذا علمت انه ما يحسن الفاتحة فلا تصلي خلفه لا سرية ولا جارية نعم فضيلة الشيخ واذا لم تعلم فانت بان على الاصل. نعم
1:01:22فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض ائمة المساجد يوكل من يصلي عنه من الذين لا يحسنون الفاتحة فيبدلون بعض الاحرف. كابدال الحاء بالهاء الحمد لله رب العالمين يقول ما حكم هذا الفعل
1:01:45اول شي ممنوع انه ينيب في الصلاة الا عن طريق شؤون المساجد تراجع شؤون المساجد شؤون المساجد تروح واحد يصلي بالمسجد نيابة عنه او يروح بالشخص اللي هو يريد ان ينيبه وينظرون في صلاحيته
1:02:05بهواه وبس ما يملك المسجد هو هذا اذا كان بياخذ مدة اما اذا كان وقت واحد او فريضة واحدة الامر سهل لكن لابد ان يكون الامام يتقن القراءة ما اكون
1:02:21آآ يعني يغير بعض الحروف. يغير بعض الحروف مثل لهجته يغير بعض الحروف. لا لا يجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول القاعدة بان من صحت صلاته لنفسه صحت امامته بغيره
1:02:44يقول الا يستدلون ما هي بمسلمة القاعدة ذي هذي عند بعض العلماء عند بعض العلماء مسلمة ما هي بمحل اجماع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. كالفاسق مثلا تصح صلاته لنفسه لكن ما يصح ان يكون اماما
1:03:06نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ورد عن بعض الصحابة رضوان الله عليهم انهم صلوا خلف امام كان فاقدا بعقله لشكره فصلى بهم الفجر اربعا فهل معنى ذلك انهم اعادوا الصلاة ام ماذا
1:03:25هذا قبل ان تحرم الخمر مطلقا قبل ان تحرم الخمر مطلقا لان تحريم الخمر جاء على درجات تدريج لكن لما حسم الامر وحرمت مطلقة لا يجوز ان يصلي بالناس المخمور
1:03:44نعم هلا قالوا اذا كان ولي امر اذا كان امير يصلون خلفه تألفا يصلون خلفه تألفا ويعيدون الصلاة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول والدي لا يحسن الفاتحة. ها؟ والدي لا يحسن الفاتحة. واحيانا يصلي بنا اماما. واكون
1:04:09محرجا منها يقول والدي لا يحسن الفاتحة واحيانا يصلي بنا اماما واكون محرجا منه. يقول فماذا اصنع حينئذ ما يصلح لان الصلاة ما فيها مجاملة تقول له يا ابي هذا ما يصلح
1:04:28انت ما تحسن قراءة الفاتحة وقراءة الفاتحة ركن من اركان الصلاة فما يصلح الدين ما فيه مجاملات نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كنت اصلي راتبة الفجر في المسجد. فاتى رجل ووقف بجانبي واتم بي. فهل لي
1:04:52بان اقلبها الى فريضة؟ لا النافلة ما تقلب الى فريضة العكس فريضة تقلب الى نافلة اما تقلب النافلة الى فريضة لا ما يجوز هذا ولا تصح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:05:11يقول امام مسجدنا يخطئ كثيرا في قراءة القرآن في الجهرية غير الفاتحة. امام مسجدنا يخطئ كثيرا في قراءة القرآن في غير الفاتحة بالجهرية. يقول فهل علي اثم اذا لم اراجعه وارد عليه؟ حفاظا على
1:05:31الخشوع عندكم مرجع المساجد لها مرجع تراجعون شؤون المساجد ويغيرون هذا الامام ولا تستمرون معه وما يحسن القراءة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل تجوز الصلاة خلف الامام مع طفل لم يبلغ التمييز
1:05:58لا هذا يصير فرد الطفل الذي لم يبلغ التمييز هذا ما ما تصح صلاته ما تصح صلاة الطفل غير المميز فلا يصح مصافته نعم فضيلة عنا حتى المميز فيه خلاف لكن عاد الصحيح انه لا بأس لكن اما غير المميز هذا ما ما هو بمحل خلاف انه ما تصح. نعم
1:06:26فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول احيانا يحضر بعض الناس اطفالهم الصغار دون التمييز ويقفون معهم في الصف فهل يقطعون الصف حينئذ لا ما يقطعون الصف ولكن الاولى الاولى ان ان يكونوا خلف الصف
1:06:51نعم واذا كان يخاف عليهم يصلي ويصلون خلف الصف مع مع الصف المتأخر ويظبطهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا صلى الزوج بزوجته فاين تقف منه تقف خلفه المرأة مطلقة تقف خلف الرجل مطلقة زوجها وغير زوجها
1:07:17نعم فضيلة الشيخ من العلماء من يقول اذا كانت زوجته او من محارمه لا بأس تقف معهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول صليت بالناس اماما وبعد السلام تذكرت انني على غير طهارة
1:07:40فامرت الجماعة باعادة الصلاة. غلط اذا كنت تذكرت وانت في الصلاة تنصرف ولا تستمر فيها وانت على غير طهارة وتخلف من يصلي بهم او تقول لهم انتظروا لما اجي اما انك تستمر وانت على غير طهارة وتعرف هذا ما يجوز حرام عليك
1:08:02نعم اعيد السؤال يقول صليت بالناس وبعد السلام تذكرت ان اما اذا لم تتذكر الا بعد السلام فكما سبق صلاتهم صحيحة واما انت تعيد الصلاة نعم كما فعل عمر رضي الله عنه نعم
1:08:22فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في احد الايام تغيب امام مسجدنا فصلى بنا احد الحاضرين واخل بقراءة الفاتحة يقول هل صلاتنا صحيحة ام لا بد ان نعيدها كيف اخل بها؟ ما نبي وش نوع الخلا؟ مثل حفظك الله. ايه. يقول الضالين جعلها الزالين. وكذلك
1:08:51بالسين يا لهجته كذا يعني. نعم مصري هو ولا ايه ها لا ما يصلح اذا غير الحرف ما يصلح هذا. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان المسجد ممتلئا ولا يوجد مكان الا عن يسار الامام. اذا اذا كان المسجد ممتلئا ولا يوجد مكان الا عن يسار الامام
1:09:20فهل تجوز الصلاة عن يساره لانه ما هو يمين وما هو بفارغ وراه صف لا يجوز هذا لانه يمين ومشغول ما فيه ما هو بفارغ نعم ولا عن يساره مع خلو يمينه اما اذا كان يمينه
1:09:41فيه ناس سواء الى جنبه او كانوا خلفه لا بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول عندما ادار النبي صلى الله عليه وسلم ابن عباس هل اداره من خلفه او من
1:09:57امامه من خلفه وداره من خلفه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول وحتى لو اداره من امامه ما يمنع هذا ما يخالف. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا صليت خلف رجل
1:10:19فتبين لي اثناء الصلاة انه لا يحسن الفاتحة. فهل استقل بصلاتي تنوي الانفراد تنوي الانفراد وتكمل صلاتك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ورد في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ورجل ام قوما وهم له كارهون. نعم. يقول ما المراد
1:10:48ذلك وهل تجوز امامته اذا كانوا يكرهونه بحق فانه يحرم عليه ان يصلي بهم. فكانوا يكرهونه بحق بنقص في دينه او يعني حق كراهية حق اما اذا كانت كراهية هوى
1:11:10وهو ليس عنده خلل هذا لا يؤثر. نعم. ما في كثير من كثير من الائمة بعض الجماعة ما يبونه. يبغضونهم. ويكرهونهم لكن كراهية هوى هذي ما هي بكراهية دين نعم
1:11:29فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا تقدم رجل لامامة المسجد ثم تقدم بعده اخر يقول نعم اذا تقدم رجل لامامة مسجد ثم تقدم بعده اخر فهل يدخل هذا في حديث من تقدم على
1:11:49لاخيه بالنهي اذا كان فيه اه اذا كان فيه اعلان لمن يتقدم ولم يغلق الاعلان ما في بأس اما اذا اغلق الاعلان وصار يبي يعينونه هذا فلا تتقدم عليه. نعم. لان الحق له
1:12:09نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل صحيح ان من حافظ على تكبيرة الاحرام اربعين يوما انه بريء من النفاق والله ما ادري ما شفت ما شفت الحديث هذا. نعم
1:12:30فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول احيانا في الحرم مع شدة الزحام نصلي مع الامام وتكون النساء ها احيانا في الحرم مع شدة الزحام اذا صلينا مع الامام فانه تكون النساء
1:12:45وامامنا فما حكم ذلك؟ هذا للضرورة لا بأس هذا للضرورة. لا بأس بذلك لان الحرم غير حالته غير حالة غيره بسبب الزحام الشديد نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا حضرت الى المسجد فوجدت الصف ممتلئا
1:13:12فهل اجذب احدا من الصف ليقف معي ام ماذا اصنع؟ الصحيح انه لا يجوز الاجتذاب ولكن تنبهه تنبيه ان تأخر هو اما انك تجذب جلب هذا لا ما صح الدليل فيه
1:13:31لكن تدخل عن يمين الامام او تحاول توجد فرجة في الصف وتدخل فيها او تنتظر الداخل تصلي انت انت والداخل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان جعل الصبيان في صف لوحدهم يحدث تشويشا في المسجد
1:13:53من قال يحطون صف لوحدهم؟ لا يخلون معاه من خلال الصف لكن ما يخلون يتوالون يعني متوالين يلعبون نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ايهما افضل؟ ادراك الجماعة الاولى قبل السلام او الانتظار مع الجماعة الثانية
1:14:21تنتظر اذا صرت تعرف بيجي ناس ينتظرهم اما اذا صرت ما تعرف ولا تدري بيجي احد او ما جاين احد. ادخل مع الامام. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه امر احدى الصحابيات ام ورقة رضي الله عنها
1:14:43انها تصلي امامة باهل بيتها رجالا ونساء رجال ما ما ثبت هذا اما النساء نعم صلت بهن واقرها الرسول صلى الله عليه وسلم على ذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول اذا في بعض الروايات ان كان لها مؤذنا
1:15:10حتى المؤذن ما ورد انه يصلي معه يمكن يأذن ويطلع ويصلي مع الناس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا دخلت المسجد والامام راكع اذا دخلتم المسجد والامام راكع فهل يجوز ان اركع قبل وصولي الى الصف؟ لا نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم
1:15:33نهى ابا بكر عن ذلك. قال لا تعد وقالوا امشوا وعليكم السكينة فما ادركتم فإذا اقيمت الصلاة فامشوا وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا او فاتموا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من لم يستطع القيام الا وهو معتمد على عصا
1:16:02فهل يلزمه القيام في صلاة الفريضة؟ نعم اذا كان انه اذا اعتمد على عصا يستطيع القيام ما لا يتم الواجب الا به وهو واجب لا بأس. نعم ثم يقول حفظك الله واذا كان الامام لا يستطيع القيام الا على عصا. فهل يصح ان يكون اماما؟ لا بأس. لا بأس
1:16:26نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول سبق لنا ان الحركة اليسيرة في الصلاة انها لا تقل بها ها يقول سبق لنا سليمان عليه السلام كان يصلي على منشأة واكلته دابة الارض وسقط
1:16:46فدل على انه يجوز يعتمد على عصا عند الحاجة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول سبق لنا ان الحركة اليسيرة في الصلاة انها لا تؤثر. يقول فهل حمل الصبي يكون جائزا في صلاة النافلة والفريضة؟ نعم نعم كان النبي صلى الله عليه وسلم يحمل امامة بنت ابنته
1:17:09بنت ابي العاص بن الربيع كان يحملها معه ويرفعها اذا قام يظعها اذا سجد حركة يسيرة ولحاجة لا بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من كان له اخ لا يصلي
1:17:30فهل يجب عليه ان يهجره ام يجوز له ان يسلم عليه انه تعمد ترك الصلاة ولم يقبل النصيحة فيجب هجره والابتعاد عنه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا تخلق الجنين قبل الثمانين
1:17:54وسقط فهل يعتبر الدم الخارج هو دم نفاس ام فساد اذا سقط قبل ثمانين يوم ما فهو فساد لانه ما دخل دور النطفة ما دخل دور المضغة لا يزال من يا نعم فهي تعتبر هذا نزيف وتصلي. نعم
1:18:22انت الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه