13 من 60 / شرح العمدة في الفقه / كتاب الصلاة / باب سجود السهو / صالح الفوزان / الفقه / كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزاني شرح كتاب عمدة الفقه للفقيه ابن قدامة المقدسي رحمه الله. الدرس الثالث عشر. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام
0:17على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب سجدتي السوء بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
0:43السهو هو الخطأ في الصلاة بسبب النسيان وهذا يعرض للانسان قل من يسلم منه حتى الرسول صلى الله عليه وسلم ما سلم من السهو في الصلاة ولله في ذلك حكمة من اجل ان
1:17يبين للناس ماذا يفعلون اذا سهو في صلاتهم والسهو كما ذكر الفقهاء على ثلاثة انواع اما ان يكون بنقص من الصلاة او بزيادة او بشك لا يخرج عن هذه الثلاثة
1:43وكل نوع له حكم نعم باب سجدتي السهو والزهو على ثلاثة اذرع. نعم. احدها زيادة فعل من جنسها كركعة او ركن فتبطل الصلاة بعمده ويسجد لسهوه نعم. النوع الاول او القسم الاول من السهو. الزيادة فيها
2:21الزيادة فيها ان زاد فيها متعمدا بطلت صلاته لكن اذا زاد فيها سهوا هذا هو موضع البحث اذا زاد فيها سهوا فانه يسجد للسهو سجدتين بعد السلام. وتصح صلاته. وهذا شيء
2:53قال للنبي صلى الله عليه وسلم فانه سهى وزاد في الصلاة وسها ونقص منها كلاهما حصل من النبي صلى الله عليه وسلم وقال في الشك حديث يأتي ان شاء الله. نعم
3:16احدها زيادة فعل من جنسها من جنسها من جنس الصلاة كركوع او سجود زائدين فهذا هو السهو الذي يجبر لسجود بسجدتي السهو اما اذا تعمد الزيادة وهي من غير جنس الصلاة
3:45او نعم فهذا يأتي حكمه من غير جنس الصلاة مثل المشي مثل الحركة نعم زيادة فعل من جنسها ركعة او ركن فتبطل الصلاة بعمده ويسجد لسهوه وان ذكر كان متعمدا فصلاته تبطل
4:08ولو كان من جنس الصلاة تبطل صلاة لانه زاد فيها متعمدا. اما اذا زاد فيها سهوا فصلاته صحيحة ويجبره بسجدتي السهو. نعم وان ذكر وهو في الركعة الزائدة. جلس في الحال
4:33يعني اذا قام الى رابعة في المغرب او الى ثالثة في الفجر او الى خامسة في الرباعية ناسيا فانه اذا تذكر او ذكر وسبح به فانه يجلس في الحال ولا يستمر في الزيادة
4:56اجلس ولو كان قائما او يقرأ او يجلس ولا يزيد في الصلاة متعمدا بعدما يتنبه او ينبه فيجلس في الحال ويسجد للسهو. نعم وان سلم عن نقص في صلاته اتى بما بقي عليه منها ثم سجد
5:25هذا السهو عن في نقص نقص منها ركعة مثلا صلى الظهر مثلا ركعتين وسلم مثل ما حصل للرسول صلى الله عليه وسلم نقص منها سهوا نعم وان سلم عن نقص في صلاته اتى بما بقي عليه منها ثم سجد. اذا تذكر او ذكر
5:58يرجع لصلاته ويكمل ما نقص ويسجد للسهو قبل السلام نعم ولو فعل ما ليس من جنس الصلاة ما استوى عمده وشهوه فان كان كثيرا ابطلها. اذا فعل ما هو من غير جنس الصلاة
6:25مثل المشي مثل الحركة التي من غير جنس الصلاة فهذا لا يجوز في الصلاة ولكنه يبطلها بشروط الشرط الاول مثلا ان يكون متواليا هذا هذه الزيادة متوالية الشرط الثاني يكون متعمدا
7:02شرط الثالث ان يكون لغير حاجة يكون لغير حاجة فانه يبطل الصلاة اما اذا كان يسيرا فانه لا يبطل الصلاة مثل خطأ خطوتين او ثلاث لا يبطل الصلاة او اعدل ثوبه او بشته او عمامته
7:32شيء يسير ما يبطل الصلاة اذا كان يسيرا اذا كان لحاجة ايضا لا بأس مثل ان ان يتقدم ويفتح باب استأذن عليه احد والباب امامه يتقدم يمشي ويفتح الباب لا بأس
7:59مثل ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم حيث فتح الباب لعائشة وهو يصلي تقدم وفتح الباب لعائشة وهو يصلي ثم عاد وكمل صلاته. هذا لحاجة وكذلك اذا كان يسيرا وتوالى توالى
8:28فانه يبطل الصلاة لانه مجموعه صار كثيرا. اما اذا لم يتوالى فانه لا يضر. نعم ولو فعل ما ليس من جنس الصلاة لاستوى عمده وسهو فان كان كثيرا ابطلها وان كان يسيرا كفعل النبي صلى الله عليه وسلم في حمله غمامة. نعم الرسول صلى الله عليه وسلم صلى
8:55لاصحابه وهو يحمل امامة بنت ابي العاص بن الربيع ابنتي ابنته حفيدته ابنة ابنته زينب رضي الله عنها فكان يصلي وهو يحمل الطفلة اذا سجد وظعها واذا قام حملها دل هذا على جواز
9:23جواز العمل وان كان من غير جنس الصلاة اذا كان لحاجة كذلك كان يصلي باصحابه ثم صعد المنبر ثم نزل وهو يصلي ليعلم اصحابه الصلاة ليروه ويتعلموا منه الصلاة هذي حركات لحاجة لا بأس
9:51نعم وان كان يسيرا كفعل النبي صلى الله عليه وسلم في حمله امامة وفتح الباب لعائشة فلا بأس به. يسير ولحاجة ايضا لا بأس به. نعم الضرب الثاني النقص. الضرب الثاني من السهو في الصلاة النقص في
10:17بان يسلم الظهر مثلا من ركعتين مثل ما حصل للنبي صلى الله عليه وسلم ساهيا ثم تذكر او ذكر فانه يعود ويكمل صلاته فيسجدوا للسهو نعم الضرب الثاني النقص كنسيان واجب
10:41كنسيان واجب كأن نسي التشهد الاول او نسي ان يقول اه سبحان ربي الاعلى في السجود او سبحان ربي العظيم الركوع او نسي بعظ بعظ بعظ تكبيرات الانتقال ناسيا نعم فهذا يجبر بالسجود السهو. نعم
11:07النقص كنسيان واجب. فان قام عن التشهد الاول فذكر قبل ان يستتم قائما. يعني ترك التشهد الاول التشهد الاول واجب واجب فاذا قام ونسيه فان تذكر قبل ان يعتمد قائما يجب عليه الجلوس
11:33والاتيان بالتشهد الاول وان كان اعتمد قائما اعتمد قائما فانه لا يجلس لانه دخل في الركن الثاني. دخل في ركن ولا يرجع من الركن لاجل الواجب وهو التشهد الاول فيكمل صلاته ويسجد للسهو
11:58هذا اذا اعتمد قائما ونسي التشهد الاول نعم فان قام عن التشهد الاول فذكر قبل ان يستتم قائما رجع فاتى به لانه لم يفت لانه لم يفت فيعود ويأتيه. اما اذا دخل
12:22بالقيام وهو الركن الثاني وهو ركن الركعة الثانية دخل في الركن لما اعتمد دخل فيه الركن فلا يتركه ويرجع لاداء واجب. نعم يسجد للسهو. نعم. وان استتم قائما لم يرجع. نعم
12:43وان نسي ركنا فذكره قبل شروعه في قراءة واذا نسي ركنا من الركعة كأن نسي الركوع من من الركعة او نسي سجدة من الركعة ثم ذكر قبل ان يعتمد في الركعة الثانية عاد واتى بما نسيه وبما بعده
13:13يأتي بما نسيه وبما بعده ويسجد للسهو اما اذا بدأ بالركعة الثانية وهو تارك لركن من التي قبلها نسي قراءة الفاتحة نسي الركوع نسي السجود فانها تلغو الركعة التي ترك منها تلهو
13:39يعني لا يحسبها ويبدأ تصير الثانية هي محل الاولى. ويكمل صلاته ويسجد للسهو. نعم وان نسي ركنا فذكره قبل شروعه في قراءة ركعة اخرى. رجع فاتى به وبما بعده نعم يأتي بالمنسي وبما بعده من الركعة
14:04نعم وان ذكره بعد ذلك ذكره بعدما شرع في القراءة من الركعة الثانية فانه يستمر وتلغو الركعة الاولى ويجعل آآ الثانية محلها ويكمل صلاته. نعم وان ذكره بعد ذلك بطلت الركعة التي تركه منها. نعم. وان نسي اربع سجدات من
14:35اربع ركعات اربع سجدات يعني كل ركعة نسينا السجدة في الركعة نسينا سجدة حينئذ صلاته كلها ناقصة كل ركعات ما يمكن يحسب وحدة صحيحة ووحدة لا كل صلاته يلغيها جميعا يبدأ من جديد. نعم. وان نسي اربع سجدات من اربع ركعات فذكر في التشهد. سجد في
15:06الحال فصحت له ركعة سجد في الحال وصحت له ركعة سجد اذا اذا نسي السجدة من الركعة الاخيرة سجد في الحال ما فات شي يسجد حال وتكمن له ركعة تبطل ما قبلها من الركعات التي ترك منها
15:32سجدة كل واحدة ترك منها سجدة هذي تبطل تصح له واحدة لكن بشرط ان يسجد لها السجدة الثانية ويكمل صلاته. نعم وان نسي اربع سجدات من اربع ركعات فذكر في التشهد سجد في الحال. سجد في الحال في الركعة الاخيرة
15:55ليكملها ويحتسبها ويأتي بما قبلها. نعم. فصحت له ركعة ثم يأتي بثلاث ركعات. نعم الثالث الشك. انتهى من الزيادة وانتهى من النقص كلاهما حصل للنبي صلى الله عليه وسلم فقد سلم صلى الله عليه وسلم في العصر من ركعتين
16:25سلم من ركعتين الصحابة هابوا ان يقولوا له شيئا ولا يدرون ربما ان الصلاة قصرت سكتوا قام النبي صلى الله عليه وسلم قام من مكانه مستندة الى خشبة في المسجد معروضة
16:53قالوا له هل قصرت الصلاة يا رسول الله او نسيت قال لم تقصر ولم انسى فجاء رجل يقال له ذو اليدين لان يداه طويلتان فقال بلى يا رسول الله نسيت
17:17صليت اثنتين فالتفت الى اصحابه وقال اصدق ذو اليدين؟ قالوا نعم قالوا نعم فعاد صلى الله عليه وسلم الى مكانه واكمل صلاته ثم سجد سجدتين ثم قال انما انا بشر
17:42انسى كما تنسون فاذا سهى احدكم في صلاته فليسجد سجدتين نعم هذا واحد عز النقص الزيادة قام صلى الله عليه وسلم للخامسة صلى خمس صلى خمس ركعات ثم لما سلم قالوا له يا رسول الله زدت في الصلاة. صليت خمسا
18:15فسجد سجدتين سجد سجدتين للسهو نعم وصحت صلاته. نعم الثالث الشك فما هي في الشك؟ اذا شك في عدد الركعات شك في عدد الركعات او شك هل سجد او شك ركع او شك هل قرأ الفاتحة
18:46بلا شك فانه يبني على اليقين على انه لم يفعل المشكوك فيه اليقين انه لم يفعل المشكوك فيه فيكمل صلاته اذا شك هل صلى ثلاثا او اربعا جعلها ثلاثا هذا هو المتيقن
19:08واتى بالرابعة فسجد للسهو الا اذا غلب على ظنه اذا شك ولم يترجح عنده شيء فانه يبني على اليقين ويسجد للسهو اما اذا ترجح عنده احد الامرين فانه يبني على غلبة الظن ويسجد للسهو
19:33نعم الثالث الشك فمتى شك في ترك ركن فهو كتركه اي نعم لان الاصل عدمه اذا شك في ترك ركن كقراءة الفاتحة كالركعة كالسجدة فانه يلغي الشك يكمل صلاته ويسجد للسهو
19:59نعم وان شك في عدد الركعات بنى على اليقين الا الامامة خاصة فانه يبني على غالب ظنه هذا رواية في المذهب المذهب المشهور انه الامام وغيره يبني على على اليقين. رواية ثانية انه في فرق بين
20:25الامام والمنفرد الامام يبني على غالب ظنه والمأموم يتبع الامام ولكن المذهب والمعروف انه هذا عام للامام وللمنفرد وللجماعة خلفه يلغون الشك ويبنون على اليقين ويسجدون للسهو نعم ولكل سهو سجدتان قبل السلام
20:58الا هل هو قبل السلام ولا بعد سجدتي السهو هل هما قبل السلام؟ ولا بعد السلام او فيه تفصيل يجوز ان يسجد قبل السلام ويجوز ان يسجدهما بعد السلام. الجواز يجوز
21:19ولكن الافضل انه ان كان السجود عن نقص فانه يكون قبل السلام لانه جبران جبران للصلاة واما ان كان عن زيادة فيكون بعد السلام لانه ترغيم للشيطان وليس جبرانا فيكون بعد السلام هذا هو الافظل. نعم
21:47ولكل سهو سجدتان قبل السلام عدة مرات لو سهى في الصلاة عدة مرات ما يكون الكل سجود الكل سهو سجود لا ما يكرر. يكفي سجدتان لكل ما سهى فيه نعم
22:07ولكل سهو سجدتان قبل السلام الا من سلم عن نقص في صلاته والامام اذا بنى على غالب ظنه الا الا من سلم عن نقص في صلاته فيكون بعد قبل السلام مع النقص قبل السلام لانه جبران. نعم
22:29ولكل سهو سجدتان قبل السلام الا من سلم عن نقص في صلاته والامام اذا بنى على غالب ظنه والناسي للسجود قبل السلام فانه يسجد سجدتين بعد سلامه. نعم اذا كان اذا كان
22:50السجود عن زيادة فانه يكون بعد السلام لان الصلاة تامة ولكن هذا ترغيم للشيطان. نعم. فانه يسجد سجدة بعد سلامه ثم يتشهد ويسلم ويتشهد هذا مرجوح ما يتشهد. يكفي التشهد الاول. يسجد سجدتين ويسلم في الحال ولا يتشهد
23:19نعم ما يكرر التشهد. نعم وليس على المأموم سجود سهو المأموم يسجد في احوال المأموم ان دخل مع الامام من اول الصلاة فليس عليه سجود سهو. يتحمله الامام المعموم اذا دخل مع الامام من اول الصلاة وحصل عليه سهو هو خاص
23:50فان الامام يتحمل عنه ولا يسجد. اما ان دخل في الصلاة في اثناء الصلاة صار مسبوقا ثم حصل منه سهو مع الامام او بعد الامام بعد ما قام يقضي رأسها فهذا يسجد للسهو ولا يتحمله
24:12الامام نعم وليس على المأموم سجود سهو الا ان يسهو امامه فيسجد معه. اي نعم لكن حتى المأموم لو ما لو المأموم ما سها وانما الذي سهى الامام يسجد مع الامام تبع للامام انما جعل الامام لاتم به. نعم
24:39ومن سهى امامه او نابه امر في صلاته فالتسبيح للرجال طيب اذا حصل سهو في الصلح اثناء الصلاة وهم يصلون مثلا الامام قام ولم يتشهد الامام نسي ركعة مثلا وش يقولون ينبهونه
25:05ينبهونه بما جاء في الحديث اذا نابكم شيء في صلاتكم فلتسبح الرجال ولتصفق النساء فيسبح الرجال يقول سبحان الله سبحان الله حتى يتنبه الايمان والنساء لا تتكلم بل تصفق بكفها على الاخرى
25:28هكذا امر الرسول صلى الله عليه وسلم هذا التنبيه نعم ومن سها امامه او نابه امر في صلاته والتسبيح للرجال والتصديق للنساء. نعم باب صلاة التطوع الحمد لله انتهينا من السهو
25:50لعلكم ما تشهون ان شاء الله. ها؟ طيب ننتقل وانتهينا من الفريظة من صلاة الفريظة كلها انتقلنا الى التطوع صلاة التطوع والتطوع تكمل به الفرائض يوم القيامة لابد الانسان يكون عليه نقص في صلاته
26:17فاذا وجد له نفل يكمل يوم القيامة من النفل. فلذلك المسلم يحرص على النواة فلا يقول هذه نوافل اما ما هي بواجبة ما لا مو بحاجة للنوافل حاجة لزيادة الخير
26:36وبحاجة وهو انسان يعتريه نقص فتكمل صلاته من من صلاة النافلة تكمل الفريظة من صلاة الى يوم القيامة هذا يدل على اهمية صلاة التطوع لا يتساهل فيها الانسان او يهملها
26:56نعم باب صلاة التطوع وهي خمسة اضرب التطوع صلاة التطوع خمسة انواع خمسة انواع النوع الاول الرواتب التي مع الفرائض النوع الثاني الوتر من الليل النوع الثالث ما تشرع له
27:27الجماعة ما تشرع له الجماعة مثل التراويح مثل الكسوف مثل الاستسقاء هذا تطوعات لكن تشرع لها الجماعة. صلى جماعة افضل من صلاتها فرادى النوع الخامس النوع الخامس سجود التلاوة هذا تطوع
27:57هذا نوع من التطوع صلاة. نعم هذا مجملها وسيفصلها الشيخ. نعم وهي خمسة اضرب احدها السنن الراتبة. السنن الراتبة مع الفرائض هذي اكدها اكد الرواتب اكد النوافل نعم وهي التي قال ابن عمر رضي الله عنهما عشر ركعات
28:27قال ابن عمر عشر ركعات يعني الرواتب عشر ركعات ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان قبل العشاء اه بعد العشاء ركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر هذي عشر ركعات
29:00ركعتان قبل الظهر ركعتان بعد الركعتان بعد المغرب ركعتان بعد العشاء ركعتان قبل صلاة الفجر هذه عشر ركعات نعم وهي التي قال ابن عمر رضي الله عنهما عشر ركعات حفظتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. ركعتان قبل الظهر
29:26وركعتان هذا تفصيلها نعم ركعتان ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها. نعم. وركعتان بعد المغرب في بيته ركعتان بعد المغرب في بيته هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل نعم وركعتان بعد العشاء في يعني الرسل في بيته عن الرسول صلى الله عليه وسلم
29:50لانه حفظ هذا عن الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. وركعتان بعد العشاء في بيته. ايضا كان الرسول يفعلها بعد التي العشاء يفعلها في بيته نعم. وركعتان قبل الفجر نعم حدثتني حفصة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا طلع الفجر واذن المؤذن
30:15الرواتب التي مع الظهر مع المغرب مع العشاء يشاهدها ابن عمر يحضرها يحضرها لكن ركعتا الفجر الرسول ما يدخل عليه في تلك الفترة. ما يدخل على الرسول في تلك الفترة قبل الفجر
30:38اذا ما الذي ادرى ابن عمر؟ اخته حفصة رضي الله عنها ذكرت له ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصليها قبل الفجر ركعتين. ثم يخرج ويصلي بالناس فهو رواها عن اخته نعم
30:58وركعتان قبل الفجر حدثتني حفصة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا طلع الفجر واذن المؤذن صلى ركعتين اي نعم اذا طلع الفجر ما يصليهما قبل الفجر اذا طلع الفجر
31:15واذن المؤذن على صلاة الفجر على طلوع الفجر اذا كان اذان المؤذن على طلوع الفجر يصلي الركعتين اما ان كان المؤذن يبكر لاجل ان يستيقظ الناس وانه يسمى بالاذان الاول
31:31فلا يصليهما لان لانه ما يزال الليل باقي. نعم من صلى ركعتين وهما اكدها. ركعتا الفجر اكد الرواتب لان الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يتركهما لا حظرا ولا سفرا
31:53اما الرواتب الاخرى كان اذا قصر الصلاة لا يأتي بالرواتب. نعم ويستحب تخفيفهما يستحب تخفيف ركعتي الفجر لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يخففهما حتى قالت عائشة رضي الله عنها لا ادري هل قرأ فيها او ما قرأ من من التخفيف
32:21ويخففهما نعم ويستحب تخفيفهما وفعلهما في البيت فعلهما في في البيت هذا افضل وان فعلهما في المسجد فلا بأس. نعم. وكذلك ركعتا المغرب نعم وكذلك ركعتا المغرب يفعلان في البيت
32:48نعم الثاني الوتر الثاني من الانواع او من الاقسام الوتر والوتر ركعة اقله ركعة من اخر الليل او من وسطه او من اوله اقلوه ركعة ادنى الكمال ثلاث ركعات الشفع والوتر
33:15واعلى الكمال احدى عشرة ركعة ها هذا اعلاه وهذا اقله نعم الثانية الوتر ووقته النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ على الوتر ما كان يتركه لا حظرا ولا سفرا نعم
33:37ووقته ما بين صلاة العشاء والفجر وقت الوتر ما بين صلاة العشاء اذا صلى العشاء راتبتها يأتي بالوتر في اول الليل ان شاء وان شاء في اخر الليل وان شاء في وسط الليل بحديث
33:59عائشة رضي الله عنها من كل الليل او ترى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اوله ومن وسطه وانتهى وتره الى وانتهى وتره بالسحر اخر الليل فمن كان له تهجد
34:18فانه يجعل الوتر اخر التهجد ومن لم يكن له اجتهاد فعلى الاقل يحافظ على الوتر ما يتركه نعم واقله ركعة الوتر ركعة نعم كما سبق واقله ركعة واكثره احدى عشرة ركعة اي نعم وادنى الكمال
34:44نعم. وادنى الكمال ثلاث بتسليمتين. بتسليمتين الافظل ما يقرنهما بل يسلم بعد الشفع يسلم ويقوم ويأتي بالوتر هذا هو الافظل وان سردهما فلا بأس ولم يجلس بينها بينها سردها ولم يجلس بينها فلا بأس لكن الخلاف الافضل
35:10نعم وادنى الكمال ثلاث بتسليمتين يقنت في الثالثة بعد الركوع. يعني يدعو يدعو بوتره يدعو في وتره في الركعة الاخيرة بعد الركوع كما مر بنا في الملتقى ان النبي صلى الله عليه وسلم علم الحسن ابن علي
35:36ان دعاء الوتر اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت الى اخره يستحب انه يقنط نعم الثالث التطوع المطلق الثالث التطوع المطلق الذي لا يتقيد بوقت ولا بعدد. ولا بليل ولا بنهار. ولكن التطوع في
36:03ايه الاخبار افضل صلاة المرء افضل تطوع صلاة الليل كان صلى الله عليه وسلم يحث على التهجد في الليل نعم التطوع المطلق وتطوع الليل افضل من النهار. مطلق يعني في الليل والنهار. وايضا مطلق يعني لا يتحدد بحد
36:28فيتطوع في الليل وفي النهار ولكن التطوع في الليل افضل. نعم وتطوع الليل افضل من النهار والنصف الاخير افضل من الاول يوتر من الليل المهم يوتر من الليل بعد صلاة العشاء الى الفجر كله وقت للوتر
36:51بايه اوتر حصل المشروع ولكن كونه يؤخره الى النصف الاخير من الليل افضل سواء صلاه في اول النصف الاخير او اخره الى ثلث الليل الاخر وصلاه عند قبل طلوع الفجر هذا افضل. نعم
37:20وتطوع الليل افضل من النهار والنصف الاخير افضل من الاول. لان جوف الليل لان النصف الاخير هو جوف الليل نعم وصلاة الليل مثنى مثنى كيف يصلي التطوع؟ في الليل يصلي مثنى مثنى يسلم من كل ركعتين
37:42هذي صلاة الليل مثنى مثنى واما صلاة النهار فيجوز ان يصلي اربعا بسلام واحد نعم وصلاة القاعد على النصف من صلاة القائم نعم القيام في في صلاة التطوع افضل من القعود
38:05فلو صلى قائما يكون افضل وان قعد صلاها قاعدا جاز هذا فعله الرسول صلى الله عليه وسلم لكن ان كان يقوى على القيام فليس له من الاجر الا نصف اجر القائم. اما اذا كان مريضا او عاجزا وصلى قاعدا فله
38:25اجر القائم لانه ما ترك القيام الا لعذر نعم الرابع ما تسن له الجماعة. القيام في النافلة ليس ركنا. القيام انما هو ركن في الفريظة نعم الرابع ما تسن له الجماعة؟ الرابع من اقسام من اقسام صلاة التطوع
38:51التطوع الذي تستحب له الجماعة. مثل صلاة التراويح مثل صلاة الكسوف الشمس او القمر هذا افضل ما تسن له الجماعة افضل مثل صلاة الاستسقاء هذا افضل التطوع ما تسن له الجماعة
39:20ويجوز ان يفعلها منفردا نعم الرابع ما تسن له الجماعة وهو ثلاثة انواع احدها التراويح. صلاة التراويح هذا خاص برمضان نعم وهي عشرون ركعة والتراويح تصلى في المسجد وجماعة افضل
39:43نعم وهي عشرون ركعة وعددها عشرون ركعة كما كان الصحابة يفعلون هذا في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم بمحظر المهاجرين والانصار والخلفاء الراشدين هذا سنة اصليها عشرين هذا اذا خففها اما اذا اطالها فانه
40:12يصلي كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي لا يزيد في رمضان ولا على غيره على احدى عشرة لانه كان صلى الله عليه وسلم يطيل يطيل قيام يطيل الركوع
40:24يطيل السجود قال حذيفة رضي الله عنه قام الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل فقمت الى جنبه فقلت يركع عند المئة بدأ بالبقرة فقلت يركع عند المئة ثم مضى عليه الصلاة والسلام
40:43حتى اكمل البقرة ثم مضى حتى اكمل سورة النساء ثم مضى حتى اكمل سورة ال عمران لا يمر باية فيها رحمة الا وقف وسأل ولا يمر باية فيها ذكر العذاب الا وقف
41:02وتعوذ الم ينصرف من الركعتين الا عند طلوع الفجر هذي صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم اللي يريد يقتدي بالرسول في هذا هذا الطيب هذا اذا كان منفردا اما اذا كان امام يصلي بجماعة لا
41:21يراعي احوال المأمومين يخفف الصلاة تخفيف لا يخل بها ويكثر من الركعات بدل ما كان الرسول يصليها احدى عشرة صلوها ثلاثا وعشرين لانهم خففوا صفة الصلاة رفقا بالناس وزادوا في عدد الركعات
41:45هكذا التعادل والجمع بين الادلة نعم احدها تراويح وهي عشرون ركعة بعد العشاء يعني محل صلاة التراويح بعد العشاء في اول الليل بعدما يصلي العشاء ويأتي براتبة العشاء فانه يصلي التراويح
42:11نعم بعد العشاء في رمضان بعد العشاء هي خاصة برمضان نعم ما في تراويح بغير رمظان نعم الثاني صلاة الكسوف الثاني مما تسأى من النوافل التي تشرع لها صلاة الجماعة
42:30صلاة الكسوف فان الرسول صلى الله عليه وسلم لما كسفت الشمس خرج فزعا يجر رداءه عليه الصلاة والسلام يخشى ان تكون الساعة حضرت فصلى باصحابه صلاة الكسوف بالمسجد فدل على ان صلاة الكسوف
42:53في المسجد وجماعة افضل. نعم الثاني صلاة الكسوف فاذا كسفت الشمس او القمر كسبت الشمس والكسوف وذهاب ضوء الشمس او ذهاب ضوء القمر والكسوف يدرك بالحساب يعرفون اهل الحساب يعرفونه لان له سبب
43:20سبب كسوف الشمس ان القمر يأتي تحتها فيحجبها عن الارض يأتي تحت توافق اقتران يسمونها الاقتران وكسوف القمر اذا تقابل الشمس والقمر تقابل صارت الارظ بينهما فحجبت ضوء الشمس عن القمر فانكسر. لان ضوء القمر مستفاد من ضوء الشمس
43:52فاذا غطت الارض على ضوء الشمس انكشف القمر وهذا يحصل ليوم خمسة عشر او اربعة عشر منتصف الشهر وقت المقابلة واما كسوف الشمس فهو وقت المقارنة في تسعة وعشرين من الشهر وقت المقارنة
44:14نعم هذا يدرك بالحساب معروف ولكن مع انه يدرك بالحساب تشرع صلاة الكسوف اليس اليس وقت الظهر يدرك بالحساب؟ يصلون الظهر اليس العصر كذلك؟ اليس المغرب؟ اليس العشاء؟ كله يدرك
44:35حساب ومع هذا يصلون عنده كونه يدرك بالحساب لا يمنع من الصلاة عنده لذلك الجهال الان من متحذلقين يقولون وشو له صلاة الكسوف؟ وهو معروف انه بيحصل الكسوف ومعروف سببه لماذا
44:57الله شرع لنا هذا شرع لنا صلاة الظهر عند زوال الشمس ما هو بيدرك بالحساب الزوال شرع لنا العصر عند اه تساوي الظل والشاخص شرع لنا المغرب عند غروب الشمس شرع لنا العشاء عند مغيب الشفق شرع لنا الفجر عند طلوع الفجر
45:21اشياء مربوطة باوقاتها. نعم فاذا كسبت الشمس او القمر فزع الناس الى الصلاة. يقال كسب القمر ويقال كسبت الشمس او يقال كسبت الشمس وانخسف القمر نعم كله جائز نعم فزع الناس الى الصلاة. نعم. فزع الناس الى الصلاة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. خرج
45:51فزعا يجر رداءه يخشى ان تكون الساعة. فصلى باصحابه صلاة الكسوف. نعم. ان احبوا جماعة وان احبوا فرادى الجماعة افضل لان الرسول فعلها جماعة واذا صلوها فرادى صلاة الكسوف لا بأس. نعم
46:10فيكبر ويقرأ الفاتحة وسورة طويلة صلاة الكسوف كيفيتها؟ يقرأ الفاتحة يكبر تكبيرة الاحرام يستفتح ويقرأ الفاتحة ثم يقرأ بعد سورة طويلة بقدر سورة البقرة ثم يركع ركوعا طويلا بقدر قيامه
46:33ثم يرفع ويقرأ الفاتحة وسورة طويلة لكنها دون الاولى ثم يركع ركوعا طويلا لكنه دون الركوع الاول ثم يصلي الثانية كذلك ركعتان لاربع ركوعات نعم وتسليمتهن. نعم. فيكبر ويقرأ الفاتحة وسورة طويلة ثم يركع ركوعا طويلا
47:05ثم يرفع ويقرأ الفاتحة وسورة طويلة دون التي قبلها. هم. ثم يركع فيطيل دون الذي قبله. ثم يرفع ثم يسجد سجدتين طويلتين. هم. ثم يقوم فيفعل مثل ذلك. ثم يقوم الثانية ويفعلها مثل ما الركعة
47:25الاولى هذي صلاة الكسوف كما فعلها النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. فيكون اربع ركوع واربع سجدات بركعتين نعم الثالث مم صلاة الاستسقاء صلاة الاستسقاء اذا اجدبت الارظ وانحبس المطر
47:48فان السنة ان يخرجوا الى الصحراء وان يصلوا جماعة ركعتين ثم يخطب الامام بعد صلاة بعد صلاة الاستسقاء يخطب خطبة يكثر فيها من الدعاء والاستغفار نعم والتضرع الى الله عز وجل
48:09هذي صلاة الاستسقاء. نعم الثالث صلاة الاستسقاء اذا اجدبت الارض واحتبس القطر خرجوا مع الامام نعم متخشعين خرجوا يعني من البلد وصلوها في الصحراء هذا السنة وان كان يشق عليهم
48:28الخروج آآ والبر بعيد ولا عندهم صحرا قريبة يصلونها في في الجوامع لا بأس نعم خرجوا مع الامام متخشعين متذللين متبذلين متضرعين. متبذلين يعني ما يلبسون ثياب يتجملون يخرجون بثياب عادية لانهم ضعفاء وفقهاء يظهرون الفقر خرجوا يظهرون الفقر
48:57الى رحمة الله ودعائه فيخرجون متواضعين بثيابهم العادية ما يتجملون لها مثل الجمعة مثل العيد لا. نعم متخشعين متذللين متبذلين متضرعين. نعم. فيصلي بهم ركعتين. نعم. كصلاة العيد نعم ثم يخطب بهم خطبة واحدة. خطبة واحدة اما صلاة العيد ففيها خطبتان. نعم. خطبة واحدة ويكثر
49:29فيها من الاستغفار وتلاوة الايات التي فيها الامر به. بالاستغفار يعني. نعم. ويحول الناس. استغفروا ربكم انه كان غفارا ويا قومي استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا كما قاله هود
49:49السلام لقومه وكما قاله نوح عليه السلام لقومه فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا. نعم ويحول الناس ارضيتهم. يحول الناس ارضيتهم اذا فرغوا من الصلاة ودعوا الله
50:12حولون ارضيتهم التي على اكتافهم بمعنى يقلبونها كما هذه سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وتفاؤلا بتغير الحال من جدب الى الى من جدب الى آآ الى خصم من جدب الى الى خصب
50:33نعم وان خرج معهم اهل الذمة لان اهل الذمة ايضا يعني اهل الكتاب الذين تؤخذ منهم الجزية. اذا خرجوا معهم للصحراء ويدعون الله ما يمنعون لانه محتاجون مثل المسلمين فلا يمنعون لكن
50:54لكن لا ينعزلون وحدهم بل يكونون تابعين للمسلمين يجلسون ورائهم ويؤمنون على الدعاء. نعم وان خرج معهم اهل الذمة لم يمنعوا. نعم لان كلهم بحاجة. الذمة محتاجين للمطر نعم لم يمنعوا وامروا ان ينفردوا عن المسلمين. نعم ما يختلطون يصفون مع المسلمين يكونون خلفهم. نعم. الضرب الخامس
51:24سجود التلاوة لكن ما يصلون اهل الذمة ما يصلون صلاة مستقلة وانما يدعون مع المسلمين فقط. نعم الضرب الخامس سجود التلاوة وهو يكفي نقف عند هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
51:46يقول هل هناك سجود للسهو اذا قال مثلا في السجود سجود الصلاة اذا قال سبحان ربي العظيم يستحب اذا اتى بقول مشروع في غير محله يستحب ان يسجد للسهو. استحباب ما هو واجب
52:07نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا نسي الانسان شيئا في صلاته ووجب عليه سجود السهو ولكنه سلم وخرج من الصلاة ولم يتذكر الا بعد فترة يسيرة فماذا عليه؟ اذا طال الفصل
52:33اذا طال الفصل فانه يسقط سجود السهو اما اذا ذكر قريبا فانه يسجد نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله نقول هل يجوز لي ان اقطع صلاة الفريضة اذا طرق على باب بيته شخص هل يجوز؟ هل يجوز ان اقطع صلاة الفريضة؟ لا ما تقطع صلاة الفريضة يا اخي
53:01الا اذا اردت ان تنقذ انسانا من هلكة يعني انقاذ من هلكه لا بأس مثل اعمى اقبل على بئر او على نار تقطع الصلاة لانقاذ او انسان سقط في الماء
53:20تخشى ان يغرق فتنقذه فتقطع الفريضة اما غير ذلك ما تقطع الفريظة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول تعتريني بعض الشكوك في الصلاة ولكن ولله الحمد اقاومها ولا استجيب لها
53:40سؤاله يقول في الصلاة يأتيني انني لم اسجد سوى سجدة واحدة. مع انه يغلب على ظني انني فعلت السجدتين اترك اترك هذا الوسواس لا تلتفت اليه واكمل صلاتك وليس عليك سجود سهو. نعم
54:03فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يعتد هذا يسمى وسواس ما يسمى سهو؟ نعم يقول حفظك الله هل يعتد بالركعة الزائدة من الامام؟ لا الزائدة ليست صلاة ولا يعتد بها. نعم
54:24فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الذي يأتي بركعة زائدة متعمدا فهل يكون بذلك مبتدعا؟ حيث احدث في الصلاة ما ليس منها الذي يأتي بركعة خامسة متعمدا ان كان جاهلا فانه يعذر بالجهل اما اذا كان متعمدا
54:48فهذا يرتد عن دين الاسلام. لانه زاد على ما شرع الله متعمدا يقول ما يكفي هذا الصلاة ما تكفي اربع ركعات نعم فهو يعترض على الله وعلى شرعه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله المؤلف رحمه الله في قسم الزيادة ذكر مسألة من سلم عن نقص
55:16ولم يذكره في قسم النقص هل معنى ذلك؟ السلام السلام زيادة السلام زيادة ما هو بنقص زيادة في الصلاة سلم في غير محل السلام فزاد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا قام الامام لثالثة في صلاة التراويح ها؟ اذا قام الامام لثالثة في صلاة التراويح
55:42وبعد ان قرأ الفاتحة يرجع يرجع اذا قام الى ثالثة في صلاة التراويح يجب عليه الرجوع ولو شرع في القراءة يقولون كمن قام الى ثالثة في فجر لقوله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى. نعم
56:05فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ثبت اعادة التشهد والصلاة الابراهيمية مرة ثانية بعد سجود السهو كما يفعله ما ادري عن اللحمة لكن ما الصحيح انه ما يشرع تشهد بعد سجود السهو يسلم على طول نعم
56:30ثم يقول حفظك الله وهل يجوز لنا ان نتابع الامام في فعل هذا اذا صلينا خلفه؟ نعم تابعوا الامام لا بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا رجع المصلي الى الخلف لفتح الباب او لاخذ شيء
56:51بل هناك فرق بين صلاة الفريضة والنافلة في هذا الفعل؟ الخطوات سواء على الامام او على الخلف لا تضر الصلاة. اذا كانت لحاجة لا تضر نعم فضيلة الشيخ صلى الله عليه وسلم رقى على المنبر
57:07ثم نزل النزول هذا على التأخر. نعم تقدم ورا صعد المنبر تأخر ونزل عن المنبر وسجد في الارض نعم ليعلم الصحابة كيفية الصلاة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كنت اصلي نافلة ومر بي شخص وسألني وانا في الصلاة
57:31اذا كنت اصلي نافلة فمر بي شخص وسألني وانا في الصلاة فاشرت له برأسي فهل فعلي هذا جائز؟ ام انها تبطل الصلاة؟ لا ما تبطل الصلاة ما تبطل الصلاة مجرد ايمان بالرأس او باليد
57:49للاشارة ما يبطل الصلاة. نعم فضيلة الشيخ صلى الله عليه وسلم اذا سلموا عليه وهو في الصلاة يرد عليهم بالاشارة بيده. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا سهى في سجود السهو هل هو قد سجد واحدة او اثنتين
58:11فماذا يصنع السهو ليس له سهو يقولون ليس له السهو يبني على ما يغلب على ظنه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا سلم المصلي بعد ركعتين في الربع اذا سلم المصلي بعد ركعتين في الرباعية ناسيا. نعم. وتذكر واراد ان يكمل
58:38فهل يبدأ الركعتين بتكبيرة احرام؟ لا ما يجوز زيادة التكبيرة التي قام بها من السجود هي تكبيرة الانتقال يكتفي بها. يعود ويتوجه للقبلة ويدخل في الصلاة من غير تكبير تكفي التكبيرة التي قام بها من السجود
58:59نعم وايضا يجلس اذا كان آآ يعود ويجلس ثم يقوم يعود ويجلس مستقبل القبلة ثم يقوم ويكمل صلاته نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان الامام قد نسي ركنا في صلاته
59:23ولم يذكره الا في الركعة الرابعة فقام لخامسة مكان الرابعة فماذا يصنع المأموم؟ هل يتابعه اذا ايش؟ اذا كان الامام قد نسي ركنا في صلاته ولم يذكره الا في الركعة الرابعة فقام لخامسة بل مكان الرابعة. يقول فماذا يصنع المأموم؟ هل يتابعه
59:49المأموم اذا اذا علم انها زائدة ما يجوز. وهنا لم يعلم انها زائدة فيتابع الامام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من كان قائما في صلاة الفريضة ها من كان قائما في صلاة الفريضة ثم انثنى وانحنى الى الارظ
1:00:12اخذا شيئا منها كالمنديل مثلا فهل فعله هذا مبطل للصلاة؟ لا ما يبطل الصلاة هذا لا يبطل الصلاة وهو بحاجة اليه انه ياخذه. نعم فضيلة سقط رداؤه واخذه من الارض عمامته واخذها لا بأس نعم
1:00:33لان هذا لحاجة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من يجعل سجوده للسهو كله قبل السلام جايز جايز قبل السلام وبعد السلام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل من صلى بنا امام ونسي السجدة الثانية في الركعة الاخيرة
1:01:04فنبهه احد المصلين فلم يفهم ما يقصد فاتم وتشهد وسلم ثم اخبر بالنقص بعد سلامه فعاد وسجد السجدة المتبقية ثم سلم هل فعله هذا صحيح نعم يعودوا يعودون معه ويأتون بالسجدة ويأتون بالتشهد
1:01:24هم بالتشهد بعد بعد السجدة ثم يسلمون ما هو يسجد ويسلم على طول باقي للتشهد بعده ان التشهد الاول في غير محله خطأ نعم فيأتي بما تركه ويأتي بما بعده من الصلاة. نعم
1:01:45فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول شخص تكثر شكوكه ووساوسه ويجاهدها ويبني على غالب ظنه فهل عليه سجود سهو في ذلك؟ لا ما دامت وساوس هذا ما هو بسهو هذا وسواس الوسواس
1:02:05يرفضه يستعيذ بالله من الشيطان ولا يظره ان شاء الله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا زدت دعاء في التشهد الاول بعد التشهد الاول فهل يكون علي وجود سهو اذا ايش؟ زدت دعاء بعد التشهد الاول
1:02:26فهل يكون لا بأس بذلك هذا من جنس ما في الصلاة؟ لا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول صليت صلاة الظهر خلف الامام فشككت بان هذا الامام قد سلم عن ثلاث ركعات
1:02:44وكذلك غيري من الجماعة شكوا في ذلك بل ان بعضهم تيقن بان بان الامام سلم على النقص. والامام يقول بانه قد صلى اربع. ما ما العمل في ذلك وفقكم الله
1:03:01يكملون صلاتهم اذا كانوا متيقنين يكملون صلاتهم ويسجدون للسهو نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان الامام اذا كان المأموم مسبوقا وسهى في صلاته حال كونه مع الامام. فهل يسجد للسهو اذا قام وقضى صلاته فهل يسجد اذا
1:03:25كان يقول اذا كان المأموم مسبوقا. نعم. وسهى في صلاته حال كونه مع الامام فهل يسجدوا للسهو اذا قام وقضى ما بقى ما بقي عليه؟ نعم نعم هذي من الصور التي يسجد فيها المأموم
1:03:43اذا كان مسبوقا وسهى فيما ادرك مع الامام سهى فيما ادرك مع الامام فاذا قضى صلاته يسجد للسهو. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول المؤلف رحمه الله على ثلاثة اضرب يقول ما المقصود باضرب انواع يعني او اقسام
1:04:05اظرب انواع اقسام مثلا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يقال ان سنة الفجر بالنسبة للمرأة الافضل ان تؤخرها الى اقامة الصلاة في المسجد. مين قال هذا؟ ما قاله احد من العلماء هذا
1:04:27انسان ما يدري اذا طلع الفجر تصلي الراتبة وتصلي الفريظة ولا ما ترتبط بالجماعة المهم المهم طلوع الفجر ولا ترتبط فيه بالجماعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هناك فرق بين العمل بغلبة الظن والعمل بالشك
1:04:54ايه غلبة الظن اما غلبة الظن تنزل منزلة اليقين اما الشك هذا متردد ما يدري. اي الطرفين ارجح. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الراجح في عدد السنن الرواتب؟ هل هي عشر ام اثنى عشر
1:05:17اقلها عشر واكثرها اربعة عشرة فاربع ركعات قبل الظهر واربع ركعات بعدها هذي ثنتين وثنتين اربع اربع مع عشر وعشر هذا اكمل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول حصل خسوف للقمر
1:05:40ولم يصلي ولم يصلي امام المسجد الذي بجوار منزله تقول هل اخرج وابحث عن مسجد اخر يصليها جماعة؟ ام اصليها منفردا؟ ما الافضل الافضل تذهب ما تصلي مع الجماعة ولو في غير المسجد اللي قريب منك اذا صار ما يصلى فيه اذهب الى المسجد الذي يصلى فيه مع المسلمين
1:06:03نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا انتهي من صلاة الكسوف ولكن لم ينتهي الكسوف بعد. يدعون يستمرون في الدعاء ولا يعيدون صلاة الكسوف لكن يستمرون في الدعاء والتضرع الى الله عز وجل. نعم
1:06:24فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول صليت مع امام وقد فاتتني ركعة من الصلاة. ها؟ صليت مع امام وقد فاتتني ركعة من الصلاة وعندما جلس للتشهد الاخير سلم الامام ثم اتى بسجود السهو بعد السلام
1:06:44يقول ماذا افعل؟ يجمعه يسجد معه لا تقوم اكمال صلاتك حتى تسجد مع الامام تتابع الامام نعم ثم يقول حفظك الله واذا قمت فهل ارجع اذا لم تعتمد قائما ارجع واذا اعتمدت قائما لا تستمر. نعم
1:07:06فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز اذا سهى الامام فنبه بالتسبيح ولكنه لم يتبين له المقصود. هل يجوز ان يتبين له المقصود وهم يسبحون به ما سبحوا الا انه عنده سهو
1:07:25نعم اذا لم يتيقن صواب نفسه فلا يجوز له يستمر يرجع لقولهم اما اذا تيقن صواب نفسه فانه لا يرجع الى قوله لان المتيقن لا يرجع الى قول غيره. نعم
1:07:44ثم يقول حفظك الله وهل يجوز للمأموم ان يتكلم بكلام فيقول له اسجد او اركع او غير ذلك الذي ارشد اليه الرسول صلى الله عليه وسلم التسبيح للرجال والتصفيق للنساء
1:08:01نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول المصنف رحمه الله الوتر اقله ركعة فهل يجوز صلاة الوتر ركعة بعد صلاة راتبة العشاء بدون شفع؟ اي نعم لا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:08:20يقول لو عملت مرة بحديث ابن عمر رضي الله عنهما في ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى قبل الظهر اثنتين وبعدها اثنتين ومرة بحديث انه صلى قبل الظهر اربعة وبعدها اثنتين فهل في ذلك اشكال؟ لا اشكال في
1:08:40لا بأس ان اردت زيادة الخير تكمل وان اردت آآ فعل السنة فقط فلا بأس كله كله سنة ولله الحمد لكن هذا اكمل وافضل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ورد ان راتبة الظهر القبلية وهي اربع ركعات انها تصلى بسلام
1:09:09واحد لا السنة بسلامين هذا هو السنة. نعم فضيلة الشيخ لكن لو تطوع اربعا في النهار غير الراتبة لا بأس اما الرواتب لا تبقى على ما هي عليه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز قضاء راتبة العشاء
1:09:31بعد منتصف الليل ما دام في الوقت نعم ما دام انه في الوقت لا بأس ولا هو بقضاء هذا ادب هي بعدها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هل الاحدى عشرة ركعة
1:09:48يدخل فيها قيام الليل؟ ام انها وتر فقط احدى عشرة ركعة مثنى مثنى ويوتر بواحدة تصلي عشر شفع ركعتين ركعتين ويوتر بواحدة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. فنحمل احدى عشرة على قوله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى
1:10:15نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اصلي من الليل احدى عشرة ركعة احيانا واصلي احيانا خمس ركعات بسلام واحد. يقول فهل هذا جائز ما هو باحسن احسن آآ خمس ركعات
1:10:35آآ كل ركعتين بسلام وتوتر بواحدة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل صلاة الاستسقاء هل يجوز ان يخرج الكفار في يوم مستقل؟ لا ما يصلون منفردين ولا يخرجون في يوم مستقل لانه ربما يصادف نزول المطر ويقولون الناس
1:11:04صلاتهم قبلت ونزل المطر وما اشبه ذلك. نعم يفتتنون بهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الخسوف والكسوف ايتين ان الخسوف والكسوف ايتان يخوف الله بهما عباده. اي نعم. يقول ما المقصود بالتخويف هنا
1:11:34وهل الخسوف لا تكون قيام الساعة؟ عند قيام الساعة يكسفه تكشف الشمس ويخسف القمر مهب يدري متى قيام الساعة؟ ما حد يدري الرسول خشي ان يكون الساعة. لانه صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب ولا يدري عن قيام الساعة متى
1:11:54نعم ثم يقول حفظك الله وهل الخسوف والكسوف؟ سببه الذنوب سببه الذنوب سببه ايش؟ الذنوب الذنوب ما في شك اننا ندن دين وعندنا تقصير. صلاة الكسوف عبادة عظيمة. نعم. نفعلها
1:12:17ولان احد يسلم من الذنوب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هل يجوز الصلاة قاعدا في صلاة الكسوف بطولها اي نعم صلاة النافلة لا بأس يؤديها قائما والا قاعدا لكن القيام افضل. نعم
1:12:41فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف الرد على ما يردده البعض؟ بان الكسوف والصلوات تدرك بالحساب ويعمل به فلماذا لا يكون صيام رمضان يعمل فيه بالحساب ما هم يا اخي يصلون الكسوف بناء على الحساب
1:13:04لا لا يصلي حتى يرى الكسوف حتى يرى الرسول صلى الله عليه وسلم يقول فاذا رأيتم منهما ذلك فصلوا وادعوا. حتى ينكشف ما بكم. اذا رأيتم هم معناه صرنا نعرف انه بالحساب يمكن حساب خطأ بعد يصير
1:13:26ولا نبني على الحساب لا في الكسوف ولا في غيره على الرؤية حتى الكسوف على الرؤية. اذا رأيتم منهما ذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان في القرية التي انا فيها ارض فضاء. ها؟ اذا كان في القرية التي انا فيها ارض فضاء
1:13:49فهل يجوز ان يصلي الناس فيها الاستسقاء؟ ام لابد ان تكون في صحراء بعيدة اذا كان فيه فظا وطاهر يصلى لو هو داخل البنيان ما يخالف. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا سمع الانسان اذان الفجر ولم يصلي الوتر بعد
1:14:11فهل يمكن ان يأتي به بعد الاذان لا يأتي به بعد ارتفاع الشمس. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم اكل السمك الذي قد مات في البحر قبل ان يخرج منه
1:14:29قبل قبل ان يخرج منه حلال ميتة البحر حلال احل لنا ميتتان ودمان اما ميتتان فالسمك والجراد نعم فضيلة واما واما الدمان فالكبد والطحال. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم
1:14:54علاج السحر بالسحر للحاجة ما لنا حاجة معنى حاجة ولا يعالج السحر بالكفر لان السحر كفر والعياذ بالله تعلمه وتعليمه وعمله فلا يعالج بالكفر قال صلى الله عليه وسلم تداووا ولا تداووا بحرام
1:15:16قال عبدالله ابن مسعود رضي الله عنهما كما في البخاري ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من بريطانيا يقول عندنا دعاة وهم يأمروننا بان نحلق اللحى
1:15:37والا نرفع دعاة؟ نعم. دعاة يأمرون بحلق اللحى سبحان الله نعم. يقول حفظك الله ان نحلق اللحى وان نسبل الثياب مخافة اذى الكفرة. نعوذ بالله لا لا تداهنون في ولا الكفرة ما يجونكم ابد هذي شهادة وسواس من الشيطان
1:16:01كفرة ما يجون منكم اذا وفرتم اللحى آآ رفعتم الثياب فوق الكعب؟ ما يجونكم ابد وهذا وسواس من الشيطان وتخذيل من الشيطان نعم الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله وصحبه اجمعين