12 من 60 / شرح العمدة في الفقه / كتاب الصلاة / باب صفة الصلاة / صالح الفوزان / الفقه / كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب عمدة الفقه للفقيه ابن قدامة المقدسي رحمه الله. الدرس الثاني عشر بسم الله الرحمن الرحيم
0:17الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى ثم يرفع رأسه مكبرا وينهض قائما فيصلي الثانية كالاولى بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
0:46واصحابه اجمعين لما ذكر الشيخ رحمه الله الركعة في الصلاة وما تشتمل عليه من قيام وركوع وسجود وجلوس بين السجدتين وما فيها من القراءة الواجبة والمستحبة وما يقال في الركوع وما يقال
1:25في السجود وما يقال في الجلسة بين السجدتين قال ثم ينهض للثانية مكبرا تكبيرة الانتقال كبرا تكبيرة الانتقال من السجود الى القيام ويصلي الثانية يصلي الركعة الثانية كالركعة الاولى فيما ذكر
1:58فهذا من باب الاحالة على شيء معلوم خشية التكرار نعم ثم يرفع رأسه مكبرا وينهض قائما فيصلي الثانية كالاولى. نعم. فاذا فرغ منها جلس للتشهد مفترشا اذا فرغ من الركعة الثانية
2:27قام من السجدة الثانية من الركعة الثانية فانه يجلس للتشهد الاول او للتشهد الاخير ان كانت ثنائية يجلس التشهد الاخير ان كانت ثنائية وصفة الجلوس انه يجلس مفترشا يعني يفرش الرجل
3:01اليسرى فيجعل ظهرها الى اعلى يجعل ظهرها الى اسفل وبطنها الى اعلى ويجلس عليها هذا معنى الافتراش يعني يفترش رجله اليسرى وينصب اليمنى على يرفع عقبها وينسبها على اصابعها على الارض
3:35هذا معنى نصبر اليمنى نعم فاذا فرغ منها جلس للتشهد مفترشا فيبسط يده اليسرى على فخذه اليسرى ويده اليمنى على فخذه اليمنى نعم صفة وضع اليدين في الجلوس التشهد يضع يده اليمنى
4:04على فخذه اليمنى على ظهر فخذه اليمنى ويضع يده اليسرى على فخذه اليسرى اليسرى تكون مبسوطة الاصابع واما اليمنى فانه يقبض الخنصر والبنصر ويحلق الوسط مع الابهام. على شكل حلقة
4:43يجعل رأس الوسطى مع رأس مع رأس الابهام فيصبح كالحلقة ويشير بالسبابة وهي الاصبع الذي يلي الابهام يشير بها الى اعلى اشارة الى التوحيد عند التشهد يشير بها عند التشهد
5:17نعم فيبسط يده اليسرى على فخذه اليسرى ويداه اليمنى على فخذه اليمنى يقبض منها الخنصر والبنصر الابهام مع الوسطى ويشير بالسبابة السبابة وهي الاصبع التي تلي الابهام نعم ويشير بالسبابة ويقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة
5:54الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده رسوله فهذا هذا هو التشهد الاول وهذه صيغته الراجحة تسمى تشهد ابن مسعود. رضي الله عنه
6:23قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد كما يعلمني كما يعلمني الفاتحة يده بيدي وهو التحيات لله التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي رحمة الله وبركاته
7:00السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله هذا التشهد الاول وهذه هي الصيغة الراجحة فيه وان اتى بما روي
7:26من الروايات الاخرى فلا بأس مثل تشهد ابن عباس اخسر من هذا ولكن تشهد ابن مسعود اكد. نعم فهذا اصح ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد
7:44نعم ثم يقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما اذا كان الثنائية اذا كانت ثنائية يواصل بعد التشهد يواصل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة الابراهيمية
8:06تسمى الصلاة الابراهيمية وبعدها تعوذ بالله من اربع سيأتي ذكرها ثم يسلم نعم ثم يقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك
8:29على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد نعم هذه الرواية فيها الجمع بين ابراهيم وال ونعم والرواية الثانية الرواية الثانية كما صليت على ال إبراهيم بدون ذكر إبراهيم
8:56يدخل فيهم إبراهيم ال إبراهيم يدخل فيهم لأن ال لان اذى الشخص يدخل فيهم الشخص كذلك وبارك على محمد وال محمد كما باركت على ال ابراهيم بدون ذكر ابراهيم هذه رواية وهي يظهر انها الراجح
9:23وان جمع بين ابراهيم واله فهذا وارد ايضا وهو في البخاري ومعنى الاتباع معنى الان هنا الاتباع هذه الصلاة الابراهيمية لكن يجب التنبيه الى ان الالة الان صار شعارا للشيعة
10:01ولا يذكرون الصحابة لبغضهم اياهم والعياذ بالله فلاجل هذا تذكر الصحابة لكن في غير التشهد بغير التشهد التشهد كما جاء ما يزاد فيه ولا ينقص لكن بغير التشهد تذكر الصحابة تقول اللهم صلي يعني في
10:30في خطبة ولا في حديث والا في رسالة والا قل اللهم صل على محمد وعلى اله واصحابه على اله واصحابه مراغمة للشيعة الذين يقولون اللهم صلي على محمد واله ولا يذكرون الصحابة ابدا
10:55لانهم يبغضون الصحابة رضي الله عنهم فينبغي التنبه لهذا الامر نعم ويستحب ان يتعوذ من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ما اما التشهد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم على الصفة المذكورة فهذا ركن من اركان
11:25الصلاة واما الاستعاذة بالله من اربع فهذا مستحب لامر النبي صلى الله عليه وسلم به. اربع اعوذ بالله من عذاب جهنم وهي النار ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات
11:48ومن فتنة المسيح الدجال اربعة يستحب الا يتركها متأكدة بل بعض العلماء يرى وجوبا جهنم هي النار هذا من اسماء النار من عذاب جهنم ومن عذاب القبر لان لان عذاب القبر ثابت بالكتاب والسنة واجماع المسلمين. ولم ينكره الا المعتزلة. الظلال
12:26وهو متواتر والاحاديث فيه متواترة. فلا وجه لانكارهم وهو واقع ايضا فان عذاب القبر ثابت متواتر لا ينكره الا اهل الضلال ولهذا يذكره الذين يصنفون في العقائد يذكرون الايمان بعذاب القبر او نعيمه
13:01القبر اما عذاب واما نعيم كما جاء في الحديث اه حينما يسأله الملكان من ربك؟ وما دينك ومن نبيك فان اجاب بجواب صحيح فانه يجعل قبره روضة من رياض الجنة
13:25وان لم يجب وتلجلج ولا يدري قال ها ها لا ادري فانه يضيق عليه في قبره حتى تختلف اضلاعه ويفتح له باب الى النار. فيأتيه من سمومها وحرها ويصبح قبره حفرة من حفر النار
13:49والعياذ بالله هذا عذاب القبر فتنة المحيا والممات الفتنة التي يعني ما دام الانسان على قيد الحياة فهو معرض للفتنة وكذلك بعد الموت كما سمعتم يأتيه الملكان فيمتحنان وقيل المراد بفتنة الممات ان الانسان عند الوفاة يأتيه الشيطان
14:23يريد منه ان يموت على غير الاسلام يعرض له ويعرض عليه الملل الكفرية ويرغبه في من عذاب ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال وهو الكذاب الدجال الكذاب سمي دجالا لكثرة كذبه
14:55وفتنته اعظم فتنة والعياذ بالله وهو يأتي في اخر الزمان وظهوره من علامات الساعة الكبرى من علامات الساعة الكبرى فيمتحن الله به المسلمين ولا يثبت على الدين الا من ثبته الله عز وجل
15:20ومعه مغريات معه مغريات ومعه خوارق شيطانية قل من يسلم من فتنته ممن يدركونه الا من ثبته الله سبحانه وتعالى هذا المسيح الدجال اما المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام هذا رسول الله
15:48هذا رسول الله عليه الصلاة والسلام والايمان به ركن من اركان الاسلام الايمان المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام ركن من اركان الاسلام لان الايمان بالرسل ركن وعيسى من الرسل بل هو من اولي العزم
16:17من الرسل فمن انكر نبيا واحدا فهو منكر لجميع الانبياء ولهذا جاء في سورة الشعراء كذبت قوم نوح المرسلين كذبت عاد المرسلين. ما انهم ما كذبوا الا نبيهم لكن من كذب نبيا واحدا فهو مكذب لجميع
16:44الانبياء لا نفرق بين احد من رسله فيجب الايمان بجميعهم ومنهم المسيح عيسى ابن مريم واليهود ينكرونه لعنهم الله ينكرون نبوته ويجحدون ويرمون امه والعياذ بالله بالفحش والجريمة قبحهم الله
17:16والنصارى يكفرون بمحمد صلى الله عليه وسلم فاليهود يكفرون بالمسيح ويكفرون بمحمد والنصارى يؤمنون بالمسيح لكن يغلون فيه. فيقولون هو الله او ابن الله او ثالث ثلاثة ولا يؤمن به الايمان الصحيح منهم الا القليل والحواريون
17:44واما النصارى فهم ينكرون نبوة محمد صلى الله عليه وسلم فمن انكر نبوة واحد من الانبياء فهو منكر للجميع من فتنة المسيح الدجال هذه الاربع ويستحب ايضا ان يقول اللهم اني اعوذ بك من المأثم والمغرم
18:16هذه خمس استعيذ بالله من خمس هذه الاربع والخامسة المعثم والمغرم كما مر بكم في شرح المنتقى نعم ويستحب ان يتعوذ من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال. ثم
18:44يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وعن يساره كذلك. لا يسلم عن يمينه وعن شماله يلتفت عن يمينه ويقول السلام عليكم ورحمة الله ويلتفت عن يساره ويقول السلام عليكم
19:05ورحمة الله لقوله صلى الله عليه وسلم تحريمها التكبير وتحليلها التسليم فلا يخرج من الصلاة بغير التسليم ولو اتمها ولو اكمل الصلاة هذا ركن من اركان الصلاة التسليم ركن فلا بد من
19:27الاتيان به عند نهاية الصلاة وهذه صيغته السلام عليكم ورحمة الله هذه صيغته نعم ثم يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وعن يساره كذلك. وان كانت الصلاة اكثر من ركعتين
19:50نهض بعد اذا كانت الصلاة ثنائية فان كانت اكثر من ركعتين ثلاثية مثل المغرب او رباعية مثل الظهر والعصر والعشاء فانه نعم وان كانت الصلاة اكثر من ركعتين نهض بعد التشهد الاول كنهوضه من السجود
20:17ثم نهض نهض بعد التشهد الاول كنهوضه من السجود اول ما يرتفع رأسه ثم يداه ثم ركبتاه ويعتمد على ركبتيه عند القياد اذا كان قويا. اما اذا كان كبيرا او ضعيفا او مريضا فانه لا بأس ان يقوم على يديه
20:49يقوم على يديه يعتمد عليهما لضعفه نعم وان كانت الصلاة اكثر من ركعتين نهض بعد التشهد الاول كنهوضه من السجود. ثم يصلي ركعتين لا يقرأ فيهما بعد الفاتحة شيئا. اذا كانت رباعية يصلي ركعتين وان كانت ثلاثية المغرب يصلي واحدة
21:17الركن والواجب ان يقرأ فيها الفاتحة فقط ولا يزيد عليها مثل ما هو في الركعتين الاوليين يقتصر على الفاتحة. نعم فاذا جلس للتشهد الاخير اذا اكمل صلاته وجلس للتشهد الاخير
21:43سمي الاخير فرقا بينه وبين التشهد الاول نعم واذا جلس للتشهد الاخير تورك فنصب رجله اليمنى وفرش اليسرى واخرجها عن يمينه نعم التشهد الاخير يجلس متوركا متوركا يجلس متوركا التورك
22:13معناه ان يفرش اليسرى وينصب اليمنى ويخرجهما من تحته ويقعد على الارض ويجعل مقعدته على الارظ هذا التورك نعم تورك فنصب رجله اليمنى وفرش اليسرى واخرجها عن يمينه ولا يتورك ولا اخرجاهما
22:42فيها واخرجهما واخرجهما عن يمينه في الحاشية يقول في نسخها او نسختين واخرجها لا اخرجها نعم وفرش اليسرى واخرجهما عن يمينه. نعم ولا يتورك الا في صلاة فيها تشهدان في الاخير منهما
23:07اذا كانت الصلاة فيها تشهد ان التشهد الاول يكون مفترشا والتشهد الاخير يكون متوركا واما الصلاة التي ليس فيها الا تشهد واحد مثل الفجر مثل صلاة الليل فانه يجلس مفترشا
23:32ولا يتورك نعم ولا يتورك الا في صلاة فيها تشهدان في الاخير منهما فاذا سلم استغفر الله ثلاثا فاذا سلم فانه يستغفر الله ثلاثا كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك فيقول استغفر الله
23:57استغفر الله استغفر الله ثم يقول اللهم انك انت السلام او اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم يأتي بالاذكار الواردة في دبر الصلاة نعم فاذا سلم استغفر الله ثلاثا وقال كيف يستغفر الاستغفار من ذنب
24:26ما المناسبة في الاتيان بالاستغفار مع انه فرغ من العبادة ومن الصلاة قالوا لانه لا بد من يكون نقص في الصلاة ما ما يكملها يكون فيها نقص فيجبره بالاستغفار هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يستغفر
24:46بعد الفريضة لا يزكي نفسه عليه الصلاة والسلام. فالمسلم لا يزكي نفسه ولا يقول انا اكملت العبادة او اتممت العبادة لا نعم استغفر الله ثلاثا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام
25:11من اسماء الله السلام. سلام المؤمن المؤمن. من اسمائه السلام ومعناه السالم من العيوب والنقائص والافات او السلام المسلم لعباده المسلم لعباده كانوا بالاول يقولون السلام على الله من عباده السلام على جبريل وميكائيل
25:42ثمان الرسول صلى الله عليه وسلم علمهم التشهد قال لا تقول السلام على الله فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات تبادل السلام على الله تقول التحيات لله. التحيات معناها التعظيمات
26:04اي جميع التعظيمات لله سبحانه وتعالى نعم اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. نعم. باب تباركت تباركت البركة هي ثبوت الخير ودوامه فالله جل وعلا مبارك
26:33واسماؤه وصفاته مباركة تنال البركة بذكره سبحانه وتعالى تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام نعم باب اركان الصلاة وواجباتها. انتهت صفة الصلاة صفة الصلاة كما اسلفنا تشتمل على اركان وعلى واجبات
27:05وعلى سنن تشتمل على هذه الامور. الاركان والواجبات والسنن فان قلت واين الشروط؟ شروط الصلاة نقول الشروط قبلها. شروط الصلاة قبلها اما الاركان والواجبات والسنن فهي في داخلها نعم باب اركان الصلاة وواجباتها. اركانها اثنى عشر
27:41نعم القيام بعضهم يقول اربعة عشر وبعضهم يقول اثنى عشر يدمج بعظها مع بعظ نعم القيام القيام الركن الاول القيام للقادر القيام للقادر لا بد ان يقوم على الاقل بقدر قراءة الفاتحة
28:11القيام هذا الركن الاول قوموا لله قوموا لله قانتين قال صلى الله عليه وسلم يصلي المريض قائما فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع فعلى جنب نعم هذا القيام نعم وتكبيرة الاحرام. الركن الثاني تكبيرة الاحرام
28:39وهي ان يقول الله اكبر كما سبق فلو دخل فيها من غير تكبير لم تصح صلاته او ذكر غير التكبير من من الاذكار كان يقول سبحان الله او يقول الحمد لله
28:59او ما اشبه ذلك لا ما يجزي هذا ولا تصح صلاته لا تصح الا بالتكبير قال صلى الله عليه وسلم تحريمها التكبير نعم وقراءة الفاتحة. الركن الثالث قراءة الفاتحة لقوله صلى الله عليه وسلم
29:23لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب فقرائتها ركن من اركان الصلاة لا تصح الا بها ولو قرأ من القرآن غير الفاتحة ما صحت صلاته لو اقتصر عليه ما صحت صلاته
29:43الا اذا كان لا يعرف الفاتحة ولم يتعلمها فانه يقرأ ما تيسر من القرآن واذا لم يحفظ شيء من القرآن فانه يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ثم يركع
30:02نعم والركوع الثالث الركوع وهو الانحناء الركوع وهو الانحناء حتى تصل يداه الى ركبتيه ما هو بمجرد الانحناء فقط لا الانحناء حتى تصل يداه الى ركبتيه ويلقم كل يد ركبة
30:30ويمد ظهره مستويا ويجعل رأسه حياله لا يخفضه ولا يرفعه. هذا الركوع نعم والرفع منه الركن الخامس الرفع من الركوع الرفع من الركوع فلو انها سجد من الركوع ما رفع سجد من الركوع
31:00ما صحت صلاته لانه نقص ركنا نعم والسجود ها والسجود السجود نعم لا الاعتدال هذا اللي ادعاه يقول اثنا عشر الاعتدال ما ذكره لا بد ما اذا رفع من الركوع لا بد ان يعتدل قائما
31:26ما يكفي انه يرفع ثم ينزل على طول لا يعتدل قائما لا بد من هذا ركن اركان الصلاة نعم والسجود نعم الركن السادس السجود السجود وهو وظع الجبهة على الارض وما يتبعها من الاعضاء السبعة. امرت ان اسجد على سبعة اعظم
31:56اه الجبهة واشار الى انفه واليدان والركبتان والقدمان نعم والجلوس عنه والجلوس من السجود يرفع من السجود ويجلس ما يكفي انه يرفع ثم يسجد على طول لازم يجلس بين السجدتين
32:21نعم. والطمأنينة في هذه الاركان. طمأنينة في كل ركن من هذه الاركان لان الرسول صلى الله عليه وسلم لما رأى رجلا لا يطمئنوا في صلاته قال له صل فانك لم تصلي
32:45فعاد الرجل وصلى قال له صل فانك لم تصل عاد وصلى قال صل فانك لم تصلي فقال الرجل والذي بعثك بالحق نبيا لا احسن غير هذا فعلمني قال له النبي صلى الله عليه وسلم اذا قمت الى الصلاة فكبر مقر ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن
33:11ان راكعا مسجد حتى تطمئن ساجدا ثم اجلس ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها فدل على ان الطمأنينة ركن من اركان الصلاة والطمأنينة هي هي السكون
33:35هي السكون وان قل الطمأنينة هي السكون نعم والتشهد الاخير تشهد الاخير وهو الذي قبل السلام هذا ركن من اركان الصلاة. نعم والجلوس له والجلوس له ولو قرأ التشهد الاخير ولم يجلس لم يصح
34:06لابد ان يجلس للتشهد الاخير. نعم. والتسليمة الاولى والتسليمتان تسليمتان وبعض العلماء يقول تكفي الاولى والثانية سنة المصنف يقصد هذا يقصد ان الثانية سنة وان الاولى هي الركن نعم ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم سلم
34:33عن يمينه وعن شماله وقال صلوا كما رأيتموني اصلي. نعم وترتيبها على ما ذكرنا ترتيب هذه الاركان على ما ذكرنا فلو قدم بعضها على بعض هذا ركن الترتيب ركن فلو قدم بعضها على بعض لم تصح. صلاته. لماذا
34:59لان الرسول صلى الله عليه وسلم صلاها هكذا مرتبة ثم قال صلوا كما رأيتموني اصلي نعم فهذه الاركان لا تتم الصلاة الا بها. اي نعم لا تتم الصلاة الا بها فلو نقص منها ركنا
35:23لم تتم صلاته نعم وواجباتها سبعة اما الواجبات في الصلاة فهي سبعة العلماء او اكثر العلماء يقولون ثمانية. نعم. التكبير غير تكبيرة الاحرام تكبيرات الانتقال الاول من الواجبات تكبيرات الانتقال كلها واجب. نعم
35:53والتسبيح بالركوع والسجود مرة مرة. وقول سبحان ربي العظيم في الركوع وسبحان ربي الاعلى في السجود اقل شيء مرة وان زاد عليها الى ثلاث الى اكثر فحسن نعم والتسميع والتحميد وكذلك من الواجبات تسميع قول سمع الله لمن حمده
36:21فلو انه رفع من الركوع ولم يقل سمع الله لمن حمده ترك التسميع متعمدا بطلت صلاته. اما اذا تركه ساهيا فانه يجبره بسجوده السهو نعم والتسميع والتحميد في الرفع من الركوع
36:42وتصنيع والتحميد هذا واجب اخر التحميد قول قول سمع الله لمن حمده نعم وقول رب اغفر لي بين السجدتين نعم قول ربي اغفر لي بين السجدتين هذا واجب من واجبات الصلاة. نعم
37:03والتشهد الاول التشهد الاول في غير الثنائية نعم هذا واجب من واجبات الصلاة والجلوس لا في التشهد الاخير فانه ركن. نعم والجلوس له والجلوس له ولو اتى به وهو واقف
37:23ما صحت صلاته؟ نعم والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاخير نعم والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم التشهد الاخير عنده انه واجب هذا بعض اراء الفقهاء والرأي الثاني انه ركن
37:45ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاخير ركن من اركان الصلاة ولهذا عدها اثني عشر وهي اربعة عشر. نعم. فهذه ان تركها الفرق الفرق بين الركن والواجب
38:05الركن لا تتم صلاته الا به ولا يجبره سجود السهو ماتت من صلاته الا بالركن واما الواجب فان تركه سهوا فانه يجبره سجود السهو. نعم فهذه ان تركها عمدا بطلت هذه يعني الاركان. نعم
38:31فهذه ان تركها عمدا حتى الواجبات ان تركها عمدا بطلت صلاته. نعم من باب اولى. نعم. فهذه ان تركها عمدا بطلت صلاته. وان تركها سهوا سجد لها يعني اذا الواجبات اذا تركها سهوا سجد لها
38:53ويكفي لسجود السهو يكفي عنها. نعم وما عدا هذا وما عدا الاركان والواجبات فانه من السنن. والسنن اما قولية واما فعلية وهي تزيد على اربعين سنة. ذكرها في اداب المشي بالصلاة. نعم
39:18وما عدا هذا فسنن لا تبطل الصلاة بتركها. نعم السنن لا تبطل الصلاة بتركها عمدا ولا ولكنها من مكملات الصلاة نعم ولا يجب السجود لسهوها يعني اذا ترك سنة اذا ترك سنة فلا يجب سجود السهو
39:44لكن يستحب وما قال ما يسجد لا قال ما يجب معناه انه يستحب سجود السهو لترك السنة في الصلاة كان ترك القراءة بعد الفاتحة في الركعتين الاوليين او ترك شيئا يعني ترك التورك
40:09وترك الافتراش هذه سنن اذا تركها فانه لا تبطل صلاته ولكن يستحب ان يسجد له سجود السهو. نعم وما عدا هذا فسنن لا تبطل الصلاة في تركها ولا يجب السجود لسهوها. لا يجب واما انه يستحب يستحب. نعم. باب
40:35سجدتي السهو واننا نقف عند هذا. نعم. لان السهو سجود السهو يبي تفصيل ويبي نعم. بوقت. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا صليت خلف امام لا يرى الطمأنينة في الصلاة. فهل اقطع الصلاة؟ ما تصح صلاتك
41:01مهم احد ما يرى الطمأنينة من هو اللي ما يرى الطمأنينة؟ الرسول صلى الله عليه وسلم امر المسيء ان يعيد الصلاة كم مرة وهذا ما يرى الطمأنينة هذا اما جاهل واما
41:16مخالف نعم لابد من الطمأنينة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل اذا اشار بالسبابة ها هل اذا اشار بالسبابة عند التشهد يحركها الامر سهل يحركها ولا يحركها الامر سهل. تذابحون هالحين عند الاصبع احد يقول انت ما تحرك واحد يقول انت ما ترفع اصبعك
41:43فانتم واحد يقول لا ترفع اصبعك ما يجوز رفع الاصبع هذا من العبث هذا كله ما هي ما يجوز الجدال في هذا رفع رفع السبابة سنة تحريكه تحريكه سنة ما يوجب آآ هالاختلاف والاقتتال عليه والتهاجر. نعم
42:08فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما الكتاب الذي تنصحون به في تدريس صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالنسبة للعوام والذين لا يعرفون العربية لادرسه بلغتنا الله فيه رسالة لسماحة الشيخ عبد العزيز ابن باز
42:36رسالة جيدة لصفة الصلاة ومختصرة ايضا ومركزة على الادلة نعم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يحلق بالابهام مع الوسطى في التشهد الاول؟ او ان هذا خاص بالتشهد الاخير. لا في كل التشهد يعني حل
42:59لكل التشهدين يحلق الابهام مع الوسطى. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل بغض الصحابة رضوان الله عليهم يعد من نواقض الايمان؟ نعم. اذا ابغضهم لدينه ولما قاموا به هذا من نواقض الايمان. اما اذا ابغضهم بغضا شخصيا فقط فهذا من الكبائر. هذا من كبائر
43:24ذنوب نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل وردت هذه الزيادة عند السلام من الصلاة؟ وهي زيادة ببركاته السلام عليكم ورحمة الله ما ابغضوهم ما عاصروهم حتى تصير ابغضهم شخصي انما ابغضوهم لانهم هم الذين
43:44صحبوا النبي صلى الله عليه وسلم وجاهدوا معه ونشروا دينه في المشارق والمغارب ودعوا الى الله. فيبغضونهم من اجل هذا. هم ما يبون الاسلام ما يبون الاسلام بناء على ذلك ما ما يريدون الصحابة يبغضونهم
44:07ولا يقتصر بغضهم عن الصحابة بل اهل السنة يبغضون اهل السنة الان ويعادونه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل وردت هذه الزيادة عند السلام من الصلاة؟ وهي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
44:26وردت في بعض الروايات لكن المجمع عليه السلام عليكم ورحمة الله ولا ورد السلام عليكم فقط وورد السلام عليكم ورحمة الله ورد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ولكن المجمع عليه السلام عليكم ورحمة الله. نعم
44:48فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل ورد عند قول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. هل يقول بعد ذلك اللهم بارك على محمد بزيادة اللهم اي نعم. اللهم
45:08احسن من وبارك لانه دعاء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول هل اذا شرحت الدرس الذي اخذته عندكم في كتاب العمدة كتاب الصلاة؟ هل اذا شرحته لاخواني مع التطبيق العملي. فهل هذا الفعل جيد؟ ام اكتفي بالشرح فقط
45:33اذا اذا بينته لهم بالفعل هذا احسن واتم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الاحظ على بعض من يتبع المذهب الحنفي عدم الجلوس بين السجدتين وعدم الاطمئنان وكذلك عدم الاعتدال بعد الركوع بل السجود مباشرة. سؤاله هل يلزمني
45:56ان ابين لهم ذلك ام انه لا يعد ركنا في مذهبهم هذا من متأخريهم ومن المتعصبين منهم والا قدمائهم فهم آآ يتقنون الصلاة قدمائهم يتقنون الصلاة رحمهم الله ويهتمون بها
46:17لكن المتأخرون منهم والمتعصبون هم الذين احدثوا هذه الاشياء. نعم لهم كل الحنفية كذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يكون القراءة بعد الفاتحة سنة فهل الامام بالجهرية اذا ترك القراءة متعمدا ببيان انها سنة وليست بواجبة. فهل فعله هذا مشروع
46:46لا سنة مؤكدة ولا يتركها وله بالتعليم هكذا ما هو بالتعليم هكذا. وهذا يشوش على الناس ايضا يقرأ بعد الفاتحة ما تيسر من القرآن. نعم ما يشوش على الناس يقول ما هي بواجبة القراءة
47:11نعم فضيلة الشيخ لو ان انسانا ترك القراءة بعد الفاتحة وقال هي بطلت صلاتي واعيدها ولا ما اعيدها؟ نقول لا لا تعيدها لا تعيدها صلاتك صحيحة ان شاء الله اما انه يتعمد ترك القراءة بعد الفاتحة ويشوش على الناس
47:31فهذا امر لا يجوز وما كل ما علمته تظهره للناس والناس ما يعرفون هذه الامور تشوش عليهم ويسيئون بك الظن ايظا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله رفع الصوت بالنسبة للامام رفع الصوت بالنسبة للامام في تكبيرات الانتقال هل يعد واجبا؟ اي نعم
48:01وش وش الفايدة اذا؟ هو لاجل ان يسمعونه ويتابعونه اذا لم يسمعوه ما ما تابعوه حصل الخلل في المتابعة فلازم يسمعهم. والان الحمد لله مكبرات الصوت تسمع والداني وليتهم يقتصرون على تسميع من في المسجد هالحين يسمعون الحارات كلها والمساجد الاخرى ويشوشون على الناس تجاوزوا
48:32حدود لمكبرات الصوت تجاوزوا الحدود في مكبرات الصوت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا انتهى المأموم من التشهد الاول مم اذا انتهى المأموم من التشهد الاول والامام لم يرفع بعد
48:54فهل يأتي بالتشهد الاخير كاملا ايه لا يسكت اما يكرر التشهد الاول والا يستمر يستمر في التشهد الاخير ولا يسكت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يقبض الخنصر والمنصر في الجلسة بين بين السجدتين؟ لا
49:20هذا لم يرد بل انما هو في التشهد نعم يبسط الاجازة بين السجدتين يبسط اصابع يديه مضمومة على فخذيه متوجهة الى القبلة هذي السنة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يصح التورك في التشهد الاخير في الصلاة التي فيها تشهد واحد كالفجر والسنن
49:48الرواتب هذا محل خلاف وابن القيم في زاد المعاد اطال الكلام في هذا وآآ المسلم يتمشى على الثابت والسنة. نعم. ما يتتبع الاقوال. يمشي على المشهور والسنة والذي عليه نعم
50:10فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ورد انه يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم بعد التشهد الاول اي نعم في مذهب الشافعية يوجبون الصلاة على النبي في التشهد الاول
50:27ويفتي الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله يفتي بهذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الناس يقول في تشهدهم اللهم صلي على سيدنا محمد لا هو سيدنا عليه الصلاة والسلام ما في
50:43سيد ولد ادم ولا فخر كما قال صلى الله عليه وسلم لكن نحن نتبع الوارد ما ورد انه في الصلاة يقول سيدنا محمد ولا ورد انه في خطبة الجمعة يقول
50:57سيدنا نحن نتبع الوارد وليس معنى هذا اننا ننكر انه سيدنا بل هو سيدنا صلى الله عليه وسلم سيد ولد ادم كله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز الزيادة في التشهد في ان اقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد وعلى ازواج محمد ما ورد
51:21قلنا لكم لا تخرجون عن الوارد وارد فيه بركة نعم لكن خارج الصلاة قل ما يخالف. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الراجح في حكم التسليمة الثانية نعم؟ يقول ما الراجح في حكم التسليمة الثانية
51:43انها ركن انها مثل الاولى ركن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول لو سلم الشخص عند انتهاء الصلاة تسليمة واحدة ناسيا فهل يقال ان صلاته صحيحة ام يلزمه شيء ان ذكر قريبا يسلم الثاني ان ذكر قريبا
52:13وهو في مصلاه سلم الثاني واما اذا انه فات الوقت وطال الفصل او انتقض وضوءه فنرجو ان صلاته صحيحة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما مقدار الالتفات في التسليمتين؟ وهل لا بد مما يذكر؟ يبالغ يبالغ في الالتفات حتى يرى
52:37خده يرى بياض بياض خده صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما معنى الاستعاذة من المأثم والمغرم الاثم معناه الاثم بل ما افهم هو الاثم كل ما يؤثم من المعاصي والذنوب والسيئات
52:58والمغرم آآ الغرامة التي قد يتحملها بعض الناس من الدين ومن آآ الغرامات والعقوبات لان الغارم يكون آآ محرج خصوصا اذا كان فقيرا فالغرامة الغرامة تكون ثقيلة على الانسان خصوصا اذا كان فقيرا
53:26وقد يستدين وقد يتعب نعم فضيلة الشيخ والله جعل للغانمين جعل للغارمين نصيبا في الزكاة. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل المرأة والدين؟ الدين مغرم. الدين مغرم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل المرأة في التشهد الاول تفترش او تتبرك
53:55والصحيح ان المرأة مثل الرجل ما ورد يعني تخصيص لها وان كان المذهب يقول انها تسدل رجليها وتخرجها من تحتها هذا ما عليه دليل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الزيادة في الاستغفار بعد السلام الزيادة على ثلاث هل يعد ذلك من البدعة
54:19اذا داوم عليه وقالت الثلاث ما تكفي شوية هذا ما يجوز اما لا قال بعض الاحيان ما في مانع. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الافضل الاتيان باذكار الصلاة؟ هم؟ هل الافضل الاتيان بالاذكار التي بعد الصلاة
54:40بعد اثناء الجلوس ام له ان يأتي بها بعد خروجه من المسجد لا الافضل ان يأتي به وهو ثاني رجليه كما في الحديث. وهو ثان رجليه على هيئته في الصلاة
54:56ولكن لا صار له شغل ولا عجل ما في مانع انه يقوم لشغله ويأتي اذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هناك من يقول انه ليس في الصلاة سكوت. فلا بد ان يقرأ شيئا من القرآن. او يذكر الله نعم ليس للصلاة سكوت
55:27ليس في الصلاة سكوت يشغله بذكر الله. يشغله بذكر الله. من قال ان الصلاة فيها سكوت؟ الا السكتات التي يستعيد فيها نفسه او السكتة التي يستفتح فيها بعد تكبيرة الاحرام السكتات الواردة هذه ثابتة اما السكوت
55:48الذي لا حاجة اليه فلا سكوت في الصلاة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول عرفنا الافتراش والتورك عند التشهد. فهل من ينصب كلتا رجليه يجلس عليهما يعد فعله جائز عند الجلوس بين السجدتين وكذلك عند التشهد
56:12هذا بين السجدتين ورد عن ابن عباس انه كان او ابن عمر ورد عن ابن عمر انه كان يفعله فاذا فعل بعض الاحيان لا بأس اذا فعل بعض الاحيان اما المداومة عليه لا
56:29لكن اذا فعل بعض الاحيان فلا بأس ولكن في حديث نهى عن عقبة الشيطان فسروها هذه الجلسة. انه يجلس على عقبيه وينصب رجليه. لكن لعلهم يريدون المداومة على ذلك نعم اما اذا فعل بعض الاحيان فلا بأس نعم
56:52فضيلة الشيخ وفقكم الله في التشهد نقول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله. يقول اليس هذا كان في حياة النبي صلى الله عليه وسلم فقط؟ وهل صحيح. ما قال لنا ما قال لنا عليه الصلاة والسلام لا تقولوا هذا بعد موتي. علمهم التشهد كما يعلمهم السورة
57:15من القرآن وفيها اللهم صلي على السلام عليك السلام عليك ايها النبي ولا قال لا ترى هذا بعد وفاتي ما يدام من قال هذا؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول رجل سلم قبل الامام
57:35فما حكم صلاته ان كان متعمدا تبطل صلاته. اما اذا كان غير متعمد فيرجع يرجع الى صلاته ويسلم بعد الامام ولا حرج عليه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ورد في صفة التبرك فنصب رجله اليمنى وفرش اليسرى واخرجهما
58:01عن يمينه يقول التثنية هنا هل هي لليمنى واليسرى فنصب رجله اليمنى وفرش اليسرى اخرجهما يعني نعم بالرجلين المفروشة والمنصوبة اخرجها يخرجهما عن يمينه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الذي لا يضع انفه في سجوده. هل تصح صلاته؟ لا يتم سجوده. الرسول اشار الى
58:30فلا يتم سجوده الا اذا كان انه معذور ولا يقدر يعني خشم انفه فيه جرح ولا فيه شيء معذور نعم لكن اذا صار سليم لا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
58:49يقول هل يصلى خلف رجل صوفي يدعو الى مذهبه ويقوم بفعل الموالد ويقول عن الشيعة انهم اخوان لنا هذا لا يجوز تنصيبهما لا يجوز تنصيبه امام واما اذا كان يصلي منصوبا للامامة ولو وجدت احد غيره اما تصلي منفرد ولا تصلي معه صل معه
59:20صل معه لا تترك الجماعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان الامام يضع يده في اذنه اذا كان الامام يضع يده في اذنه حين قراءته في الصلاة لاجل الخشوع
59:42فهل هذا اجتهاد سوى هذا؟ ما احد سوى هذا في الاذان يضع اصبعيه في اذنيه في الاذان يمكن انه موحن هذا ويحسبه بالصلاة. لا الصلاة ما ورد انه يضع اصبعيه في
59:57في اذنيه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من لم يستطع السجود على جبهته مم من لم يستطع السجود على جبهته فهل يسقط عنه السجود على بقية الاعضاء؟ اي نعم يومي يومي براسه يومي برأسه
1:00:17للسجود ولا يسجد على بقية الاعضاء لانه تابعة للجبهة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم صلاة المنفرد خلف الصف هذا ورد في حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي وحده خلف الصف فامره ان يعيد
1:00:42حديث اخر لا صلاة لفذ خلف الصف فلا يجوز للانسان انه يصلي وحده خلف الصف ويخالف الاحاديث في هذا علشان ان فلان افتى بهذا؟ لا الاحاديث هي الواجب اتباعها نعم
1:01:02فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الراجح في مسألة تقديم اليدين على الركبتين عند الانحطاط للسجود الراجح انه خلاف السنة للقادر اما اللي محتاج لوضع اليدين قبل الركبتين المحتاج لا بأس اما النشيط والقوي هذا خلاف السنة. نعم
1:01:28فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول احيانا لا يستطيع طالب العلم المبتدئ ان يرجح في مسألة خلافية في الفقه فهل في هذه الحال يجب عليه؟ ما بلغت الترجيح يا اخي ما وصلت الى درجة في الترجيح
1:01:44اعمل بما قرأت من كتب العلماء الموثوقين واعمل بها الحمد لله ولا اسأل واعمل بما تفتى به اما انك تبي ترجح ما بعد بلغت مرتبة الترجيح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كنت في سفر واخرت صلاة الظهر لكي اصليها مع العصر جمعة اخيك. نعم
1:02:12كنت في سفر فاخرت صلاة الظهر كي اصليها مع العصر جمع تأخير ولكني وصلت الى المنزل قبل دخول وقت العصر. صلى الظهر وخلى العصر اذا دخل وقت العصر. انتهى الجمع
1:02:30اصلي الظهر في اخر وقتها واخر صلاة العصر صلها مع الجماعة في المسجد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول معلوم ان الحائض لا يجوز لزوجها ان يجامعها فما حكم جماع
1:02:48استحاضة التي تتطهر لكل صلاة وتصلي جائز مع الكراهة جائز مع الكراهة. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول هل قول ربنا ولك الحمد عند الرفع من الركوع هل هي واجبة على الامام والمأموم
1:03:09نعم واجب الامام يجمع بين قوله سمع الله لمن حمده وقل ربنا ولك الحمد يجمع بينهم اما المأموم فانه يكتفي بربنا ولك الحمد ولا يقول سمع الله لمن حمده لقوله صلى الله عليه وسلم فاذا قال سمع الله لمن حمده قولوا ربنا ولك الحمد. نعم
1:03:32فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الذي ينقر الصلاة ولا يطمئن في اركانها. هل يقال بانه كافر؟ لانه لم يصلي؟ هذه صلاة المنافقين صلاة المنافقين بئس صلاة المنافق يجلس يعقب الشمس حتى اذا كانت بين قرني شيطان قام فنقر اربعا لا
1:04:02ركوعها ولا سجودا ولا الطمأنينة فيها. هذي صلاة المنافق. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما تفسير قوله تعالى كل حزب بما لديهم فرحون نعم فتقطعوا امرهم بينهم زبر اذا ولفوا مؤلفات كل واحد ينصر مذهبه
1:04:29زبر يعني كتب الفوها في مذاهبهم وكل واحد معجب بمذهبه وكتابه ولو خالف الدليل ما يراجعون الادلة هذا هذا معناه ما يخالف تأليف الكتب لكن لازم من مراعاة الادلة واتباع الادلة. نعم
1:04:53فضيلة الشيخ وفقكم الله صلاة الوتر هل تصلى في كل ليلة؟ او تصلى ليلة وتترك اخرى لا الوتر يداوم عليه الوتر يداوم عليه كل ليلة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل زوجتي مريضة
1:05:15بفيروس بي يقول يقول زوجتي مريضة بفيروس اسمه بي في الكبد يقول وتعيش بكلية واحدة ونريد ان نوقف الانجاب خوفا من ان ينتقل الفيروس الى الاولاد. قد حذرها الاطباء من ان تأخذ وسائل لمن
1:05:36الحمل لان ذلك ينشط الفيروس. سؤاله لم يبقى لدينا الا وسيلة ربط الرحم فهل يجوز لنا فعل ذلك جب تقرير من لجنة طبية موثوقة واكتب معه خطاب للمفتي ويعرظ على اللجنة تنظر فيه
1:05:57تنظر فيه وتبني عليه فتوى بالجواز او عدم الجواز. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كان السائد في البلد هو عرف البلد ايه اذا كان السائد في البلد والعرف في البلد هو لبس
1:06:14ثوب فوق الكعبين بقليل. يقول هل يعد لبسه نصف الى نصف الساق من لباس الشهرة اذا خالف لباس البلد اهل البلد على السنة وخالفوا هذا يعد من الشهوة نعم فضيلة الشيخ لانهم يسيئون بها الظن ويصير محل كلام للناس باستغراب
1:06:40قالها الانسان ما ما يخالف المجتمع الذي لم يعمل محرما وانما هو على سنة. الكعب ما كان من الكعب ما فوق هذا سنة كله ان كان اهل البلد يلبسون كلهم الى نصف الساق البس اذا كانوا يلبسون الى الكعب البس
1:07:01اذا كانوا يلبسون بين الكعب وبين نصف الساق البس مثلهم يا اخي كله سنة والحمد لله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول صمت شهرين متتابعين كفارة اعتمادا على التقويم الهجري. فصمت تسعة وخمسين يوما. فهل صيامي صحيح ام لابد من سألت يا اخي
1:07:27ما سألت قبل انت ما تشوف الهلال علشان تبني عليه الواجب ان تصوم ستين يوما ستين يوما تكمل الشهر لانك ما رأيت الهلال فانت ما اكملت الهلال الان ما اكملت الصيام
1:07:46الواجب على من لم يرى الهلال ان يكمل فان غم عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما فاذا لم يرى الهلال يكمل العدة فانت لو سألت من قبل لكن هالحين لازم تكتب سؤالك وترسله للافتاء ينظرون فيه. اخاف انه بيصير عليك اعادة الصيام كله
1:08:11نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الفرق بين مذهب الامام احمد رحمه الله ومذهب الحنابلة وما معنى قول الامام مذهب؟ مذهب الحناب له مذهب الامام احمد لكن قد يكون لهم او وجوه يسمونها الوجوه
1:08:32ويخرجونه على كلام الامام احمد ولا هي بنص عن الامام احمد وانما هي تخريج على ما على قواعده او في وجوه من وجوه المذهب فهذه من اقوال الاصحاب اما الرواية اذا قال رواية هذا معناه عن الامام احمد
1:08:54نعم يقول حفظك الله وما معنى قول الامام المجدد رحمه الله؟ ان اكثر ما في المنتهى والاقناع هو مخالف للمنصوص عن الامام احمد اي نعم وجوه واما تخريجات واما يعني ما هو من كلام الامام احمد
1:09:15معناه انه باطل معناه انه ما هو بمن كلام الامام احمد وانما هو من كلام الاصحاب خرجوه او انه وجوه قالوا بها ما هو معنى البطلان. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:09:33يقول رجل عنده زوجتان رجل عنده زوجتان. نعم. فقامت احداهما وارضعت صبيا فهل للزوجة الثانية الا تحتجب من هذا الولد اذا بلغ؟ نعم لان زوجة ابيه من الرضاع زوجة ابيه من الرضاع مثل
1:09:56زوجة ابيه من النسب قال صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب تحرم الرضاعة ما تحرم الولادة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذهبت الى مكة لاداء العمرة وبعد وصولنا حدثت مشادة بيني وبين السائق. ذهبت الى مكة
1:10:25اداء العمرة وبعد وصولنا حدثت مشادة بيني وبين السائق الذي اوصلنا ثم اتممت مشاعر العمرة فهل علي شيء في هذه المشادة اعد الكلام ذهبت الى الى مكة لاداء العمرة وبعد وصولنا حدثت مشادة بيني وبين السائق الذي اوصلنا
1:10:47ثم اكملت مشاعر العمرة فهل علي شيء بالنسبة لهذه المشادة ما دام اكملت مناسك العمرة الحمد لله والمشادة ان كانت مخطي استسمح من الرجل ان كنت تعرفه سنة مخط عليه استسمح منه
1:11:05اما اذا لم تكن مخطئا فلا حرج عليك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز للمسلم ان يقول انا اتبع مذهبا معينا في باب الصلاة نعم اذا كنت انك ما تمكنت من الترجيح ومن معرفة الراجح ومعرفة الدليل لازم من التقليد
1:11:29لازم من التقليد داخل المذاهب الاربعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل قتل نفسه فهل يجوز لابنه ان يستغفر الله له وان يدعو له؟ نعم لانه مسلم. فعل كبيرة من كبائر الذنوب
1:11:50فهو مسلم ما ارتد عن الاسلام يدعى له ويستغفر له يصلى عليه يعامل معاملة اموات المسلمين. الا ان الامام لا يصلي عليه الامام اللي هو امام المسلمين او اهل الفضل ما يصلون عليه من اجل الزجر فقط ما هو من اجل انه كافر. لكن من اجل الزجر
1:12:17عن من يعمل مثل عمله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يقال بان من السنة تغيير الشيب بالنسبة للرجال ايه؟ هل يقال بان من السنة تغيير الشيب بالنسبة للرجال؟ من السنة ايش؟ تغيير الشيب. اي نعم
1:12:38تغيير الشيب عن بياضه بغير السواد هذا سنة سنة ليس واجبا سنة. فاذا فعله فقد فعل سنة وامر به النبي صلى الله عليه وسلم قال غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد هذا سنة بلا شك
1:12:57نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم استعمال المسبحة؟ اما للاستغفار او لانها تذكر به السلامة منها احسن عنده الاصابع الحمد لله سبح باصابعه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ورد حديث
1:13:21في البراءة من النفاق والبراءة من الشرك لمن حافظ على تكبيرة الاحرام اربعين يوما والله ما يحضرني شيء في هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا مات الرجل ثم دفن
1:13:40وفي اسنانه او من ضمن اسنانه ذهب وقد مضى على قبره سنوات. فهل يجب ان يحفر القبر؟ لا لكن قبل اه يغسل اذا امكن اذا امكن خلع اسنان الذهب منه
1:13:58لانه مال ولا يهدر المال واما اذا دفن وانتهى فلا فلا يحرم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل جدة الزوجة يجوز لها ان تكشف للزوج ويكون محرما لها. اي نعم
1:14:19جدة زوجته ام لزوجته وامهات نسائكم والام يشمل الام القريبة والبعيدة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم تشقير الحواجب بالنسبة للمرأة يعني الحواجب ما شقرت من قبل ما هي بخلقته سودا
1:14:44تترك هالحواجب على ما هي عليه والله الله هو اللي صابغها سبحانه بالسواد يكفي هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ساذهب باذن الله الى جدة لمدة اسبوع فهل علي ان انوي العمرة والاحرام من السيل الكبير ام لي ان انويها من جدة؟ اذا كنت ذاهبا بنية العمرة
1:15:11فلابد من الاحرام من الميقات الذي تمر به ذاهبا الى جدة فان تجاوزته فانك ترجع اليه وتحرم منه وان تجاوزته واحرمت بعد ما تجاوزته يكون عليك فدية انك تركت واجبا من واجبات
1:15:34العمرة اه من واجبات الاحرام. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا موظف حكومي وليس لدي رصيد اجازات اضطرارية فحصل لدي ظرف طارئ اجبرني على الغياب ليوم كامل فقمت باحضار تقرير طبي بانني كنت مريضة ولست مريضا
1:15:59ثم اخذت راتب ذاك اليوم وتصدقت به. فهل فعلي هذا صحيح؟ والله يا اخي هذا النظام حنا ما نتدخل بالنظام. اذا سمح لك الا نظاما لا بأس اما اذا لم يسمح لك هو ما ما تستحقه
1:16:15نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز لادارة مسجد ان تمنع مصل من الصلاة في المسجد لكونه مريظ جدا بالانفلونزا نعم؟ هل يجوز لادارة مسجد ما؟ ان تمنع المصلي من الصلاة في المسجد لكونه مريض جدا بالانفلونزا
1:16:38يقول قد ينتشر مرضه ويؤذي المصلين. هذا كله اكثر المصلين يعاطسون ولا ولا صار فيه الا العافية والحمد يفرحون اجل وصار بهم اي زكام صلوا ببيوتهم وقالوا نستريح من الروح للمسجد
1:16:56لا ما يؤمن ما يصلح هذا التوكل على الله وصلوا وخلوه يصلي معكم يا ستر الله سبحانه وتعالى والزكام هذا هذا مرض يعني مستوطن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا معتاد على ان ادعو الله في سجودي ولكن دون الثناء على الله والصلاة
1:17:21على النبي صلى الله عليه انا ايش؟ انا معتاد ان ادعو الله في سجودي لكن دون تقدمة الثناء على الله والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هذا سنة اذا فعلته هذا طيب واذا لم تفعله وليس بواجب. نعم. انتهى ان شاء الله. الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على
1:17:41نبينا محمد وعلى اله وصحبه