11 من 60 / شرح العمدة في الفقه / كتاب الصلاة / صالح الفوزان / الفقه / كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزاني شرح كتاب عمدة الفقه للفقيه ابن قدامة المقدسي رحمه الله. الدرس الحادي عشر. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله
0:17رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى فاذا اتى المسجد قدم رجله اليمنى في الدخول وقال بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم
0:38من اداب المشي الى الصلاة انه اذا وصل الى المسجد اراد ان يدخل فانه يقدم رجله اليمنى هذا هو السنة وعند الخروج يقدم رجله اليسرى نعم فاذا اتى المسجد قدم رجلاه اليمنى في الدخول وقال بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي
1:12افتح لي ابواب رحمتك. نعم يقول هذا الدعاء بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك هذا هو الدعاء الذي يقال عند دخول
1:35المسجد نعم واذا خرج قدم رجله اليسرى وقال ذلك الا انه يقول وافتح لي ابواب فضلك اما عند الخروج فعلى العكس يقدم رجله اليسرى ويقول هذا الدعاء ايضا الذي قاله عند الدخول الا
1:59لفظة تحلي ابواب رحمتك فانه يأتي بدلها بقوله افتح لي ابواب فضلك لان الدخول الرحمة محلها المسجد واما الخروج فهذا محل للفضل البيع والشراء وطلب الرزق. فيقول افتح لي ابواب فضلك
2:32كما قال سبحانه فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله يعني يطلب الرزق ومنه البيع والشراء فالاسواق محل الفضل والمساجد محل الرحمة فيقول عند كل مكان ما يناسبه
2:59او عند كل موضع ما يناسبه. نعم باب صفة الصلاة صفة الصلاة اذا اراد ان يصلي الفريضة او النافلة الصلاة لها كيفية صفة الصلاة يعني كيفية الصلاة حسب الادلة الواردة فيها
3:34صفة الصلاة على قسمين صفة كاملة وهي المشتملة على الاركان والواجبات والسنن. لان افعال الصلاة واقوال الصلاة على ثلاثة اقسام اما اركان واما واجبات واما سنن فالصفة الكاملة هي التي تشتمل
4:06على هذه الاقسام الثلاثة الاركان والواجبات والسنن الاركان اربعة عشر او اثنى عشر والواجبات ثمانية والسنن اثنتان واربعون سنة من مجموع الادلة الواردة في كيفية الصلاة واما صفة الصلاة المجزئة
4:46فهي المشتملة على الاركان والواجبات الاركان والواجبات. هذي الصفة المجزئة نعم باب صفة الصلاة. واذا قام الى الصلاة قال الله اكبر اذا قام الى الصلاة اول شيء يقوم لان القيام في الفريضة ركن
5:19وقوموا لله قانتين وقال صلى الله عليه وسلم بحديث عمران ابن حصين صل المريض قائما فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع فعلى جنب الفريضة لابد من القيام ما دام انه يقدر على القيام هذا ركن من اركان
5:48الصلاة فاول شيء من اركان الصلاة القيام والثاني التكبيرة الاحرام الركن الثاني تكبيرة الاحرام فلو دخل فيها من غير تكبيرة الاحرام لم تنعقد لقوله صلى الله عليه وسلم تحريمها التكبير
6:22وتحليلها التسليم فلو دخل فيها من غير تكبير لم تنعقد ولو خرج منها من غير تسليم لم تصح فيسلم تكبيرة الاحرام ركن من اركان الصلاة كان صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة
6:57استقبل القبلة وكبر وقال للمسيء في صلاته ثم استقبل القبلة وكبر تكبيرة الاحرام هي هي تحريمة الصلاة سميت تكبيرة الاحرام لانه اذا كبر حرمت عليه اشياء كانت مباحة له قبل ذلك
7:32حرمت عليه اشياء في الصلاة كانت مباحة له قبل ذلك كما ان الاحرام بالحج او العمرة سمي احراما لانه يحرم على من دخل فيهما اشياء كانت مباحة قبل الاحرام نعم
8:00واذا قام الى الصلاة قال الله اكبر يجهر بها الله اكبر هذا الذي ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم وقال اذا قمت الى الصلاة فكبر فلا يجزي غير الله اكبر
8:26من سائر الاذكار لا يجزي ان تقول سبحان الله او تقول الحمد لله او تقول لا اله الا الله وما اشبه ذلك من انواع الاذكار لا يجزي الا التكبير الله اكبر
8:44ولا يجوز ان تقول الله اكبر كبيرا او الله الكبير لا يجزي الا هذا اللفظ الله اكبر نعم قال الله اكبر يجهر بها الامام وبسائر التكبير تكبير في الصلاة ينقسم الى قسمين
9:10تنقسم الى قسمين تكبيرة الاحرام تكبيرة الانتقالات تكبيرات الانتقالات تكبيرة الاحرام ركن من اركان الصلاة واما تكبيرات الانتقالات فهي واجب من واجبات الصلاة نعم قال الله اكبر يجهر بها الامام وبسائر التكبير ليسمع من خلفه
9:43نعم يجهر بها اي بتكبيرة الاحرام وبسائر التكبير يعني تكبيرات الانتقال يجهر بها الامام من اجل ان يسمع من خلفه لقوله صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا
10:10ولا تكبروا حتى يكبر نعم فلابد ان يسمعهم. نعم يجهو بها الامام وبسائر التكبير ليسمع من خلفه ويخفيه غيره. واما المأموم فانه يخفي التكبير تكبيرة الاحرام وسائر التكبيرات يخفيها لانه لا داعي الى الجهر بها
10:39لكن لا بد ان ينطق بها ما يكفي انه يكبر في نفسه او في قلبه لا بد ينطق بها. بقدر ما يسمع نفسه فلو انه اقتصر على استحضار التكبير بقلبه ما اجزأت
11:01نعم ويرفع يديه عند ابتداء التكبير يستحب كانه عند ابتداء التكبير يرفع يديه يرفع يديه عند ابتداء التكبير وينهيه مع نهاية التكبير والرفع يكون الى حذو منكبيه وقيل الى حذو فروع اذنيه. كلاهما مستحب
11:39وهذا احد المواضع الذي التي ترفع فيها اليدان مع التكبير والثاني عند الركوع والثالث عند الرفع من الركوع يرفع يديه في هذه المواضع مع التكبير نعم ويرفع يديه عند ابتداء التكبير
12:03الى حذو ما يؤخر بداية الرفع الى ان يكبر او اثناء التكبير بل يبدأ برفع اليدين عند ابتداء التكبير. نعم الى حذو منكبيه او الى فروع اذنيه. على قولين يعني هذا ورد هذا وهذا. فاذا فعل ايهما اتى
12:27سنة نعم ويجعلهما تحت سرته ثم اذا كبر يقبض يديه يقبض اليسرى باليمنى يقبض الكف اليسرى بالكف اليمنى ويظعهما على سرته او تحت سرته او فوق سرته كل هذا موضع للسنة
13:06يضع يديه على فوق سرته او تحت سرته اما وظعهما على الصدر فلم يثبت هذا وضع اليدين على الصدر هذا لم يثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم نعم ويجعل نظره اذا ويجعلهما تحت سرته. تحت سرته او فوق سرته. نعم
13:41ويجعلهما تحت سرته ويجعل نظره الى موضع سجوده كذلك ينظر الى موضع سجوده حال قيامه وجلوسه الى موضع سجوده لان هذا آآ لان هذا هو السنة لانه اذا نظر امامه
14:14فانه ينشغل عن الصلاة. فلا ينظر الى الجدران او ينظر الى الكعبة وينظر الى ولكن ينظر الى موضع سجوده لان هذا اخشع له واجمع لفكره على الصلاة نعم ويجعل نظره الى موضع سجوده ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك ثم اذا كبر تكبيرة الاحرام
14:45يأتي بدعاء الاستفتاح دعاء الاستفتاح قبل قراءة الفاتحة ودعاء الاستفتاح ورد صيغ متعددة لكن المختار منها المختار منها سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك وان استفتح
15:18بغيره مما ورد فلا بأس لانها وردت صيغ للاستفتاح لكن هذا الذي كان يفعله عمر بن الخطاب رضي الله عنه هذا الاستفتاح سبحانك اللهم وبحمد الى اخره فهو المختار نعم
15:41ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك سبحانك يعني انزهك تسبيح هو التنزيل سبحانك اي انزهك عما لا يليق بك وبحمدك اي مستعينا بحمدك او سبحتك بحمدك يعني احمدك على ان وفقتني للتسبيح. نعم. سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك. تبارك
16:19اسمك اي البركة تنال بذكرك تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام فالبركة تنال بذكر اسم الله سبحانه وتعالى اسمه مبارك نعم والبركة ثبوت الخير ودوام الخير نعم وتعالى جدك تعالى جدك اي جلت عظمتك
16:53وقدرك جلت عظمتك وقدرك هذا هو جد بالنسبة لله سبحانه وتعالى. نعم ولا اله غيرك ولا اله غيرك اي لا معبود بحق سواك. لا اله الا معناه معبود والالهية العبادة
17:27والها اذا عبد فلا يستحق العبادة الا الله جل وعلا. اما من عبد غير الله فان عبادته باطلة وليست بحق ولا اله غيرك بعض العوام يقول ولا معبود غيره. هذا غلط
17:57هذا غلط كبير لان معناه ان كل المعبودات كلها عبادة لله مع انها هذا باطل لان المعبودات كثيرة وهي شرك. نعم ثم يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم نعم وتعالى جدك ولا اله غيرك ثم يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
18:26ثم يستعيذ بعد ما يأتي بالاستفتاح يستعيذ من الشيطان الرجيم لان الشيطان يحظر عند صلاة المصلي ليشغله عنها فيطرده بالاستعاذة والاستعاذة معناها اللجوء الى الله جل وعلا اللجوء الى الله والاستجارة بالله. فالله يجيره من عدوه ويحفظه فلا يستطيع الشيطان
18:56ان يشوش عليه صلاته ولانه سيقرأ القرآن. الله جل وعلا قال فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم اذا قرأت يعني اذا اردت قراءة القرآن قبل ان تقرأ استعذ بالله من الشيطان الرجيم
19:23نعم ثم يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. والرجيم فعيل بمعنى مرجوم. مرجوم قال اخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الى يوم الدين رجيم يعني مرجوم يرجم كما يرجم الكلب
19:49نعم ثم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ثم بعد الاستعاذة يقول بسم الله الرحمن الرحيم سرا هذا كله سرا هذا كله سرا والبسملة ليست من الفاتحة وانما هي اية مستقلة
20:15يؤتى بها قبل السور ما عدا براءة وهي اية مستقلة ليست من الفاتحة ولذلك لا يجهر بها في الحديث الصحيح عن انس رضي الله عنه قال صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم
20:41خلف ابي بكر خلف عمر خلف عثمان فكانوا يفتتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين ولم يذكر انهم يأتون ببسم الله الرحمن الرحيم جهرا انما يجهرون الحمد لله رب العالمين نعم
21:08ولا يجهر بشيء من ذلك. يعني من الاستفتاح ولا من الاستعاذة ولا من البسملة كل هذا يسره الامام والمأموم والمنفرد. نعم ولا يجهر بشيء من ذلك بقول انس رضي الله عنه صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم
21:32وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم. فلم اسمع احدا منهم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم. نعم هذا هو الثابت من فعل الرسول صلى الله عليه وسلم وفعل خلفائه الراشدين
21:52نعم فدل على ان البسملة ليست من الفاتحة لو كانت من الفاتحة لجهروا بها. نعم. لقول انس رضي الله عنه صليت خلف يعني انس ابن مالك. اذا اطلق انس المراد
22:08به عن اسد بن مالك رضي الله عنه. نعم. صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فلم اسمع احدا منهم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم
22:23والنبي صلى الله عليه وسلم يقول عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. نعم ثم يقرأ الفاتحة ثم يقرأ الفاتحة الامام يقرأها جهرا ليسمع من خلفه وقراءة الفاتحة ركن من اركان الصلاة
22:52لا تصح الصلاة الا بقراءتها لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب فهي ركن ولكن هي في حق الامام والمنفرد. اما المأموم قد اختلف العلماء هل هي واجبة على المأموم او لا
23:21اختلفوا في هذا فبعضهم يرى انها واجبة على المأموم ايضا لعموم حديث لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب والجمهور على انها غير واجبة على المأموم بل يستمع لقراءة الامام. فاذا استمع لقراءة الامام وامن
23:51على الفاتحة فقد قرأ الفاتحة قوله تعالى واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون ولكن مع هذا اذا تمكن من قراءتها في سكتات الامام فانه يقرأها واذا لم يتمكن فانها تكفي قراءة الامام. والحمد لله. نعم
24:26ثم يقرأ الفاتحة ولا صلاة لمن لم يقرأ بها لا صلاة لمن لم يقرأ بها هذا شيء متفق عليه لكن المأموم تكفيه قراءة الامام فكأنه قرأ اذا امن عليها فكأنما قرأها لان من امن على الدعاء فكأنما دعا
24:55من امن على الدعاء فكأنما دعا ولهذا لما دعا موسى عليه السلام على فرعون وقومه ربنا انك اتيت فرعون وملأه زينة واموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس على اموالهم
25:18على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم. قال الله جل وعلا قد اجيبت دعوتكما مع ان الذي دعا هو موسى وهارون عليه السلام امن على دعاء موسى قال الله قد اجيبت دعوتكما. فدل على ان من امن على الدعاء فقد دعا
25:49ثم يقرأ الفاتحة ولا صلاة لمن لم يقرأ بها الا المأموم فان قراءة الامام له قراءة. الا المأموم وليس معناه انه تسقط عن المأموم لكن قراءة الامام كافية اذا استمع اليها
26:08فهو قرأها حكما واذا امن عليها فقد قرأ حكما نعم الا المأموم فان قراءة الامام له قراءة. ويستحب ان يقرأ في سكتات الامام. ومع هذا يستحب المأموم ان يقرأ في سكتات الامام
26:34بالصلاة الجهرية اما في الصلاة السرية فالفرصة سانحة لقراءة المأموم نعم الا المأموم فان قراءة الامام له قراءة ويستحب ان يقرأ في سكتات الامام وما لا يجهر فيه وما لا يجهر به الامام
26:55يقرأ فيما لا يجهر به الامام. نعم والامام يسكت اذا قرأ الفاتحة يسكت واذا فرغ من قراءة السورة ليسكت ويسكت قبل ان يقرأ الفاتحة بعد تكبيرة الاحرام فلهم سكتات نعم
27:18ثم يقرأ سورة ثم يقرأ سورة يقرأ المصلي ان كان اماما تكفي قراءته بعد الفاتحة وان كان مأموما فهو يستمع وان كان منفردا يقرأ سورة او او بعض صورة في الركعتين الاوليين
27:47من الظهر والعصر والمغرب والعشاء يقرأ في الركعتين الاوليين بعد الفاتحة نعم ثم يقرأ سورة تكون في الصبح من طوال المفصل وفي المغرب الافضل انه يقرأ سورة كاملة لكن لا يقرأ سورة طويلة
28:15يشق على المأمومين الا اذا كان يصلي وحده فيقرأ ما شاء ويطول ما شاء لكن اذا كان امام فلا يشق على المأمومين بالتطويل كما لا يحرمهم من قراءة القرآن لان بعض الائمة عنده كسل
28:37ولا يقرأ قراءة كثيرة للكسل الذي فيه فلا يكون كذا ولا كذا توسط والمفصل اخر القرآن حزب المفصل يبدأ من الذاريات وينتهي بسورة الناس فيقسمه على ثلاثة اقسام الطوال من المفصل يقرأ بها في ركعتي الفجر
29:17والقصار يقرأ بها في المغرب والمتوسط يقرأ به في سائر الصلوات وطوال المفصل من الذاريات قيل عم وقصاره من عمه الى الضحى والمتوسط من من عما الى الضحى والقصار من الضحى الى اخر سورة الناس. هكذا يكون الامام
29:53لكن الان كثير من الائمة خصوصا الشباب هداهم الله هجروا المفصل فلا يقرأون منه ابدا هجروه هجرا تاما والمفصل قراءته خفيفة واياته وجيزة خفيفة قراءته تذهبون الى القراءة الايات الطوال والسور الطوال
30:28ويرتلون يرجعون والى اخره هذا غلط هذا خلاف السنة نعم اذا قرأ من القرآن غير المفصل بعض الاحيان ما في بأس لكن انه يداوم على ترك المفصل هذا خلاف السنة
30:49وخلاف التسهيل على الناس نعم ثم يقرأ سورة تكون في الصبح من طوال المفصل. نعم. وفي المغرب من قصاره وفي سائر الصلوات من اوساطه من اوساطه واوساطه من عمه الى الضحى
31:12النبي صلى الله عليه وسلم ارشد معاذا رضي الله عنه كان يقرأ شمسه وضحاها والليل اذا يغشى ونحو ذلك بان لا يشق على المأمومين نعم ويجهر الامام بالقراءة في الصبح والاوليين من المغرب والعشاء
31:38يجهر الامام صلاة الليل جهرية للامام وغيره وهي المغرب والعشاء والفجر جهرية نعم ويجهر الامام بالقراءة في الصبح والاوليين من المغرب والعشاء ويسر فيما عدا ذلك. ويسر بالظهر والعصر لان صلاة النهار سرية. صلاة الليل جهرية
32:06نعم ثم يكبر ويركع ثم اذا فرغ من القراءة بعد الفاتحة يكبر تكبيرة الانتقال من القيام الى الركوع ويركع وهي واجبة نعم ثم ركوع ركن الركوع ركن والتكبيرة واجبة من واجبات الصلاة. نعم
32:37ثم يكبر ويركع ويرفع يديه كرفعه الاول المواضع التي ترفع بها الايدي مع التكبير ثلاثة عند تكبيرة الاحرام عند تكبيرة الركوع عند الرفع من الركوع اذا قال سمع الله لمن حمده يرفع يديه في هذه المواطن الثلاث لثبوت السنة بذلك. نعم
33:05ويرفع يديه كرفعه الاول ثم يضع يديه على ركبتيه ويفرج اصابعه. اذا ركع لابد ان تصل يداه الى ركبتيه لابد ان تصل يداه الى ركبتيه فيلقم كل يد ركبة ويفرج بين اصابعه. اصابع يديه
33:34ويمد ظهره لا يقوس ظهره بل يمده مدا كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ولا يرفع رأسه ولا يدليه بل يجعل رأسه حيال ظهره لا يدليه ولا يرفعه نعم
33:59هذه صفة الركوع نعم ثم يضع يديه على ركبتيه ويفرج اصابعه ويمد يفرج اصابعه على اصابع يديه على ركبتيه. نعم ويمد ظهره ويجعل رأسه حياله يجعل رأسه حيال ظهره لا يرتفع ولا ينخفض
34:23نعم ثم يقول سبحان ربي العظيم ثم يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم. هذا من واجبات الصلاة سبحان ربي العظيم يكون في الركوع. نعم ثم يقول سبحان ربي العظيم ثلاثا
34:45نعم ثلاثا هي ادنى الكمال والواحدة مجزئة والكمال الى عشر. نعم ثم يرفع رأسه قائلا سمع الله لمن حمده. ثم يرفع رأسه من الركوع ولا يسجد من الركوع ما يسجد من الركوع لا لا بد يرفع رأسه
35:11ويعتدل قائما ركنان الرفع من الركوع فلو سجد من الركوع ولم يرفع لم تصح صلاته لانه ترك ركنا وهو الرفع ولا يكفي الرفع بل لا بد ان يعتدل بعد الرفع قائما
35:35فلو انه رفع ثم سجد على طول ترك ركنا وهو الاعتدال لابد ان يعتدل قائما بعد الرفع من الركوع هذا ركن ثاني فالرفع ركن والاعتدال قائما ركن اخر نعم ثم يرفع رأسه قائلا سمع الله لمن حمده. يقول في رفعه
36:06الامام سمع الله لمن حمده. سمع الله اي استجاب لان سمع اذا عدي باللام فمعناه الاستجابة اما اذا عدي بنفسه فمعناه ادراك الصوت. سماع الصوت فمعنى سمع الله لمن حمده اي استجاب الله لمن حمده لان عدي باللام لمن
36:38والمأموم لا يقول سمع الله لمن حمده بل يقول ربنا ولك الحمد لقوله صلى الله عليه وسلم واذا قال سمع الله لمن حمده قولوا ربنا ولك الحمد نعم ثم يرفع رأسه قائلا سمع الله لمن حمده ويرفع يديه كرفعه الاول. هذا الموطن الثالث
37:06رفع اليدين عند عند التسميع الموطني الاول عند تكبيرة الاحرام الموطن الثاني عند تكبيرة الركوع الموطن الثالث عند التسميع نعم هذا سنة هذا من سنن الصلاة الفعلية نعم فاذا اعتدل قائما قال ربنا ولك الحمد
37:32اذا اعتدل قائما اذا اعتدل قائما المأموم يقول ربنا ولك الحمد والامام ان اقتصر على سمع الله لمن حمده اجزأ والا الافظل ان يجمع بينهما فيقول سمع الله لمن حمده
37:51ربنا ولك الحمد. نعم. فاذا اعتدل قائما قال ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد الحمد هو الثناء على الله سبحانه وتعالى الثناء على الله
38:14هذا هو الحمد على الجميل الاختياري هو الحمد اما الثناء بالجميل الاضطرار مثل حسن الخلقة وحسن المنظر فهذا جميل اضطراري لاختياري هذا الثناء به يسمى مدحا مدحا لا حمدا فاذا قلت فلان حسن الصورة
38:44فلان حسن الصورة حسن الوجه هذا يسمى مدح هذا يسمى حمد يعني ما هو من صنيعه هذا تحمده عليه نعم ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء السماء. الحمد يملأ السماوات السبع
39:04ويملأ الاراضين السبع ويملأ ما بينهما. فالله مستحق لذلك سبحانه مستحق للحمد الكامل الذي يملأ مخلوقاته نعم ويقتصر المأموم على قول ربنا ولك الحمد. ولا يقول المأموم سمع الله لمن حمده
39:29هذا للامام فقط نعم. ثم يخر ساجدا ثم يخر الامام ساجدا يخر للسجود يعني ينزل من القيام الى السجود او ينحدر من القيام الى السجود بعد الركوع. نعم ثم يخر ساجدا مكبرا
39:57مكبرا تكبيرة الانتقال تكبيرة الانتقال وهي من واجبات الصلاة. نعم ثم يخر ساجدا مكبرا من غير رفع ليده ما يرفع يديه مع تكبيرة الانتقال هذه. نعم. ثم يخر ساجدا مكبرا ولا
40:16ارفع يديك. نعم. ويكون اول ما يقع على الارض ركبتاه نعم المصلي اول ما يقع على الارض اذا سجد ركبتاه ثم يداه ثم جبهته وانفه وعند القيام من السجود بالعكس
40:40اول ما يرتفع جبهته وانفه ثم يداه ثم ركبتاه هذا هو السنة لكن اذا كان الانسان مريظ او كان كبير السن فلا بأس ان يعتمد على يديه اذا خر للسجود لا بأس ان يعتمد على يديه نظرا لحاجته. نعم
41:06ويكون اول ما يقع على الارض ركبتاه ثم كفاه ثم جبهته وانفه. اي نعم ويجافي عضديه عن جنبيه لا يلصق عضديه في على جنبيه في حالة السدود بل يجافيهما يفرق بين جنبيه وعضديه
41:32ولا يلزق عضديه بجنبيه نعم ليس معنى ذلك انه يضايق من بجانبه مجافاة على حسب اه على حسب الاستطاعة. نعم ويجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه وبطنه عن فخذيه لا يلصق بطنه على فخذيه وهو ساجد
42:01نعم ويجعل يديه حذو منكبيه. يجعل يديه في السجود حذو منكبيه. لا يقدمهما ولا يؤخرهم خيرهما نعم ويكون على اطراف قدميه اعضاء السجود سبعة. قوله صلى الله عليه وسلم امرت ان اسجد على سبعة اعوام
42:25الجبهة واشار الى انفه صلى الله عليه وسلم واليدان والركبتان واطراف القدمين. هذي سبعة اعظاء. لا بد ان تكون على موظع السجود لا يرفع شيئا منها نعم ويكون على اطراف قدميه ثم يقول سبحان ربي الاعلى
42:57ثم يقول في سجوده سبحان ربي الاعلى والركوع تعظيم لله. يقول سبحان ربي العظيم والسجود ايضا ثناء على الله بالعلو الانسان صار وجهه اسفل شيء وجهه على الارض وضع جبهته اللي هي اعظم شيء عنده واجل شيء عنده وظعها على الارض لله عز وجل
43:29بعدها لله فيقول سبحان ربي الاعلى هذا فيه اثبات العلو لله سبحانه وتعالى. في هذه الحالة التي انت صرت يعني اسفل شيء تثني على الله بالعلو والارتفاع نعم ثم يقول سبحان ربي الاعلى ثلاثا. ثم يقول في سجوده سبحان ربي الاعلى ثلاث مرات. هذا ادنى الكمال
44:02والمجزي مرة واحدة واعلى الكمال عشر مرات نعم ثم يرفع رأسه مكبرا ويجلس مفترسا يرفع رأسه من السجود مكبرا تكبيرة الانتقاد ويجلس بين السجدتين مفترشا يفرش رجله اليسرى ويقعد عليها
44:29وينصب اليمنى هذي جلسة بين السجدتين ولا يرفع يديه ان هذا لم يرد نعم ثم يرفع رأسه مكبرا ويجلس مفترشا فيفرش رجله اليسرى ويجلس عليها وينصب اليمنى ويثني اصابعها نحو القبلة. اصابع اه رجله اليمنى
44:57تكون على الارض ويوجه اطرافها الى القبلة اما اليسرى فقد افترشها تحته. نعم ويثني اصابعها نحو القبلة ويقول ربي اغفر لي بين السجدتين ربي اغفر لي لا يقول غير هذا
45:22لا يقول رب ارزقني ربي يقتصر على هذا يقول ربي اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني لا بأس. لكن لابد من قول ربي اغفر لي لابد منها اذا اظاف اليها شيء من الدعاء فلا بأس. نعم
45:42ويقول ربي اغفر لي ثلاثا ثم يسجد الثانية كالاولى. يسجد الثانية كالاولى على سبعة اعضاء وآآ يقول في السجود الثاني مثل السجود الاول نعم ثم يسجد الثانية كالاولى ثم يرفع رأسه مكبرا. يكفي نقف عند هذا نعم
46:08هذه ركعة كاملة الان انتهت. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله تقول اذا شرع المأموم في قراءة سورة الفاتحة قبل امامه. فهل في ذلك شيء؟ لا ما في شيء لا بأس بذلك له ان يقرأ الفاتحة كاملة قبل ان يبدأ الامام ما في بأس
46:31نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل للامام ان يجهر احيانا بالقراءة في صلاة الظهر؟ وهل ورد ان النبي صلى الله عليه ما يجهر بها كلها؟ اذا ببعض الايات لا بأس
46:49فحصل هذا من النبي صلى الله عليه وسلم اذا جهر ببعض الايات فلا بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الناس القادرين على القيام يقعد في الركعة الثانية في الفجر حتى يقارب الامام الامام الركوع. فيقوم ليركع معه هل صلاته صحيحة؟ لا. ترك
47:12ركن القيام لا بد ان يقوم قبل الركوع بقدر قراءة الفاتحة على الاقل فان نقص عن قدر قراءة الفاتحة من غير عذر فلم تصح صلاته لانه ترك ركنا نعم فينتبه لهذا
47:33نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان الامام عنده الم في ركبتيه ونصحه الاطباء المختصون ان يصلي قاعدا على كرسي لمدة شهر. هل له ان يصلي بالناس على هذه الاية
47:52كيف يصلي الناس معه يجوز هذا بشرطين ان يكون هو الامام الراتب ان يكون هو الامام الراتب والشرط الثاني ان يرجى زوال علته فيجوز اذا كان هو الامام الراتب ويرجى زوال
48:14علته وعرظ له هذا فيجوز ان يصلي بهم قاعدا لكن ان بدأ الصلاة بهم قاعدا صلوا قعودا خلفهم وان بدأ الصلاة بهم قائما فانهم يتمون خلفه قياما وهو قاعد للعذر
48:34وكلا الامرين فعله النبي صلى الله عليه وسلم لما جلس لعذر صلوا خلفه قياما في حالة وصلوا خلفه جلوسا في حالة ثانية اجمع الامام احمد بين الحالتين لانه اذا بدأ الصلاة بهم قائما ثم جلس لعارض عرظ له فانهم يتمون قياما
48:57واذا بدأ الصلاة بهم جالسا فانهم يجب عليهم الجلوس. قال صلى الله عليه وسلم واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعين. ولما قاموا خلفه صلى الله عليه وسلم وهو جالس. اشار اليهم ان اجلسوا
49:18نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول بعض العلماء يضاعف حديث وضع اليدين تحت السرة في الصلاة. لا هو الضعيف ما هو بالظعيف الحديث ما هو بالظعيف الحديث اللي ظعيف وظعه على الصدر
49:40نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل للمصلي ان يغمض عينيه بانه يكون خشوعه اكثر حال ذلك؟ نعم هل للمصلي ان يغمض عينيه لانه يكون خشوعه اكثر حال ذلك؟ اذا كان امامه ما يشغله يغمض عينيه بالا
50:01ينشغل اما اذا كان ما امامه شيء يشغله يكره تغميض العينين. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم رفع البصر في الصلاة الى السماء؟ لا سيما بعد رفعه من الركوع. نعم. ما حكم رفع البصر في الصلاة
50:21الى السماء لا سيما بعد رفعه من حرام حرام رفع البصر الى السماء توعد صلى الله عليه وسلم الذين يرفعون ابصارهم الى السماء انه ربما لا ترجع اليهم ابصارهم ربما ان الله يخطفها
50:39ان الله يخطفها ولا ترجع اليها هذا وعيد. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول مر معنا ان البركة لا تنال الا من الله سبحانه فما حكم ما يقوله بعض الناس للزائر زارتنا البركة؟ اي لا لا يبول هكذا
51:02لا يقل هكذا البركة من الله جل وعلا. الزاير ما جاب بركة الذي يأتي بها هو الله سبحانه وتعالى نعم وهل مثلها يقول قول تباركنا بزيارتك؟ لا ما يجوز لفظة تبارك ما تجوز الا لله سبحانه وتعالى. ما تقول تباركت
51:22يا فلان تبارك علينا يا فلان هذا ما يجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل سدل اليدين بدعة؟ ها؟ هل سدل اليدين بدعة لا يرى بعض العلماء الارسال لليدين او سدل اليدين يراه بعظ العلماء ليس بدعة. نعم. لكن الاولى
51:49قبض اليدين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في اي مكان يجعل المصلي بصره اثناء الركوع. ها؟ يقول في اي مكان او الى اي مكان ينظر المصلي اثناء حكم يا اخي سمعت هذا اجعل بصره الى موضع سجوده
52:15نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يقال دعاء الدخول دخول المسجد من باب سور المسجد الخارجي او من باب لنفسه اذا كان مسورا اذا دخلت مع الباب تقول هذا سواء الساحة الخارجية او آآ
52:38المسقوف كله مسجد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من قدم الفعل قبل القول في الصلاة كأن يرفع يديه ثم يقول بعد ذلك الله اكبر. فهل فعله هذا صحيح لا تكبيرات الانتقال تكون بين الركنين المنتقل منه والمنتقل اليه
53:03ولا تؤخر او تقدم لابد تكون حالة الانتقال هذا موظعها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله تقول هل تكرر الاستعاذة في كل ركعة قبل القراءة؟ ها؟ هل تكرر الاستعاذة في كل ركعة؟ قبل القراءة؟ لا لا
53:24ما تكرر الاستعاذة تكفي في اول ركعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الالتفات في الصلاة؟ لاجل النفث والاستعاذة هل هو مشروع دائم؟ اصطفاة لحاجة بالرقبة جايز اذا كان لي حاجة
53:46اما اذا كان لغير حاجة فهو منهي عنه وهو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد وهو ونهى صلى الله عليه وسلم عن التفات كالتفات الثعلب اذا كان لغير حاجة فلا يجوز. نعم
54:03فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من كان غير مستطيع لقراءة الفاتحة حفظا فهل له ان يقرأها من المصحف في صلاة الفريضة ام ينتقل الى التسبيح والتكبير تعلمها يا اخي تعلمها يسيرة تأخذ عليه وقت
54:21تعلمها وهي سهلة وميسرة ولله الحمد ولا حاجة الى انه يقرأها من المصحف. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول لو ان المأموم لم يسمع نفسه تكبيرة الاحرام. هل تكون صلاته باطلة
54:43اللي ما يسمع نفسه معناه ما كبر. معناه انه ما كبر فلا تنعقد صلاته نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان الامام يجهر بالبسملة فهل يكون عليه شيء؟ وهل يناصح في ذلك
55:03نعم لا بأس لان بعض الكلمات الشافعية يرون انها من الفاتحة يرون ان البسملة من الفاتحة على مذهبهم انها يجهر بها مثل ما يجهر بالفاتحة. لكن الصحيح خلاف هذا كما سمعتم
55:19نعم فضيلة الشيخ ولذلك المصاحف تجدون بعظها مكتوبا على البسملة رقم واحد وبعظها ليس عليه رقم واحد نعم نظرا للخلاف في البسملة هل هي من الفاتحة او لا؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
55:38يقول ما الحكم اذا قرأت بعد تكبيرة الاحرام؟ الدعاء الذي هو وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض. لا بأس لا بأس ما كل ما ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم من الاستفتاحات فلا بأس اذا اتيت به
55:58نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يشرع عرظ القرآن على الجماعة كاملا في صلاة الفجر؟ لا هذا نهى عنه الامام احمد وهذا ايضا يحدث آآ يعني مشقة على الائمة ما كلهم يطيقون هذا وعلى المأمومين وهذا شيء لم يفعله السلف
56:25لم يفعلوا السلف هذا في رمظان صلاة التراويح لكن من العجيب ان هؤلاء الذين يقرأون القرآن في صلاة الفجر ويكملونه لا يقرأونه في بصلاة التراويح مع ان السنة انه يقرأ في صلاة التراويح من اوله الى اخره
56:48نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم السكتة بعد قراءة الفاتحة بالنسبة للامام لا بأس يرجع اليه نفسه يسكت لا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما القدر الواجب في الانحناء في الركوع؟ ها ما القدر الواجب في الانحناء في الركوع
57:19تصل يداه الى ركبتيه القدر الواجب ان تصل يداه الى ركبتيه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هل على الامام ان يخفف الصلاة مراعاة للمكان كأن يكون يصلي في السوق
57:39او في المستشفى اي لا بأس مع الاتمام يخفف مع الاتمام ما يقصر منها شيء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل قراءة السورة من طوال المفصل او اوساطه تكون مقسمة على الركعتين او يقرأ سورة في كل ركعة
58:04كانت الصورة طويلة لا بأس يقسمها بين الركعتين. اما ان كانت متوسطة يقرأها كلها في الركعة ويقرأ سورة ثانية في الركعة الثانية. هذا هو الافظل وهو السنة. نعم لكن اه قراءة بعض الائمة
58:24لو يقرأ سورة الاخلاص اخذت ساعة لانه يردد ويكرر ويقطع ما القراءة تختلف قراءة سلسة قراءة جيدة ما مثل قراءة الرسول صلى الله عليه وسلم لا بأس اما التمطيط وهذا اللي يسمونه التجويد هذا غلط
58:52نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ثمة رفع اليدين بعد الرفع من التشهد الاول؟ نعم. هل ثبت رفع اليدين عند الرفع من التشهد الاول نعم ورد ورد هذا يراه بعضهم موضع الرابع بعضهم يرى هذا موضع الرابع من التشهد الاول نعم
59:17فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اين يضع المصلي يديه بعد الاعتدال من الركوع على صدره مثل ما على سرته او فوق سرته كما كان قبل الركوع لان كله قيام نعم
59:36فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز ان يقول المأموم بعد رفعه من الركوع ان يقول ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا هل يجوز للمأموم ان يقول بعد رفعه من الركوع؟ ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الى اخره
59:56اذا امكنه اتسع الوقت له يقول هذا نعم والا يكفي ربنا ولك الحمد اذا لم يتمكن الا من هذا هذا يكفي هذا هو الواجب وما زاد عليه فهو افضل. نعم
1:00:14فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من قال في ركوعه سبحان ربي الاعلى بدل سبحان ربي العظيم او بالعكس في السجود هل عليه سجود للسهو اذا كان ناسيا يكون عليه سجود سهو اما اذا كان متعمدا فلا تصح صلاته
1:00:36نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من دخل في الصلاة والامام قد شرع في قراءة الفاتحة. من دخل في الصلاة والامام وقد شرع في قراءة الفاتحة حتى وصل لاخرها. ثم امن المأموم معه. هل يصدق عليه انه قد قرأها؟ ام لا
1:00:58ان يدرك الامام من اولها يحصل على الفظيلة اذا امن عليها حصل على الفظيلة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما علاج الوسوسة في الصلاة؟ غير الاستعاذة حيث استمرت معي يقول اكثر من ثلاث سنوات
1:01:21علاجها تركها وعدم الالتفات اليها واذا عرظت لك تستعيذ بالله من الشيطان ويذهب عنك باذن الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا لم يمس انفه الارظ حال السجود فهل سجوده صحيح
1:01:45اذا مست جبهته الارض حصل الواجب وعدم مس الانف نقص هذا يكون نقص بالصلاة لكن المعتبر الجبهة. فمن لم يقدر على السجود بجبهته لا يلزمه بقية الاعضاء لابد من الجبهة والاعضاء تابعة لها. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول من من سجد على
1:02:16اطراف اصابع يديه ولم يضع راحتيه. مم. من سجد على اطراف اصابع يديه ولم يضع راحتيه فهل يصح هل يصح سجوده؟ نعم صلاته صحيحة لكن ترك الافضل الافضل انه يبسط يديه على على المصلى وعلى الارض يبسط
1:02:36يديه ورؤوسها الى القبلة هذا هو الافضل نعم والا اذا وضع طرف العضو هذا يكفي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هناك فرق بين الرجال والنساء؟ في صفة الصلاة
1:02:54الصحيح انه لا فرق بينهم صحيح انه لا فرض لانه ما في دليل على التفريط بينهما نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله تقول هل سورة النبأ تعتبر من طوال المفصل او او من اول هي اخر الطوال هي اخر طوال المفصل
1:03:20نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول امام حيينا يقرأ في الصلوات الجهرية اية البقرة يا ايها الناس اعبدوا ربكم ثم يقرأ الاخلاص ويركع فهل فعله هذا صحيح الفجر الصلاة الجهرية الصلاة الجهرية
1:03:47هو ورد ان بعض الصحابة كان يختم قراءته آآ في الصلاة بسورة الاخلاص النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم من صلى في اخر وقت الاختيار؟ وقبل وقت الضرورة بيسير
1:04:16اذا كان متعمدا التأخير فلا يجوز له هذا للظرورة اما هذا يسمى وقت الظرورة. ما يؤخر الاختيار الى الظرورة ما يجوز هذا انما اذا صار هناك ظرورة لا بأس نعم
1:04:35فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من ترك التسمية في الوضوء هل يصح وضوءه يسمي اذا ذكرها في اثناء الوضوء فانه يسمي ويمضي يكمل وضوءه واذا لم يذكرها حتى فرغ تسقط مع النسيان
1:04:59ولهذا قالوا مع الذكر واجبها التسمية مع الذكر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ورد في السنة النبوية انه تقرأ اية الكرسي وايتان بعدها اخر ايتين من سورة البقرة ثم جميع اسماء الله الحسنى. يقرأ ذلك كله بعد صلاة الفريضة
1:05:26والله ما سمعت هذا ما ادري نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول عندي صديق مصاب بانفلات في الريح تخرج منه يقول عندي صديق مصاب بانفلات في الريح تخرج منه الريح باستمرار
1:05:45ويتوضأ عند كل صلاة لكن عندما يصلي في المسجد الحرام ويجلس بعد الصلاة يتعذر عليه ان يخرج الى الوضوء نظرا للزحام الشديد هل له ان يصلي بالوضوء الاول الصلاة القادمة؟ يصلي في المسجد الحرام لا يصلي في المسجد الحرام. يصلي في المساجد الاخرى
1:06:06ما دام انه ما يستطيع البقاء على وضوءه فلا يصلي في المسجد الحرام بل صلاة المسجد الحرام الرسول صلى الله عليه وسلم نزل عند المعلاة في حجة الوداع وما كان يذهب الى المسجد الحرام كل صلاة. كان يصلي في مكانه عليه الصلاة والسلام
1:06:29كل مساجد مكة ولله الحمد من المسجد الحرام. كل ما كان داخل الاميال فهو المسجد الحرام مساجد مكة كلها لها الفظيلة الصلاة فيها عن مئة الف صلاة لانه في الحرم
1:06:47فلا يشقون على انفسهم ها التكدس في المسجد الحرام ولازم كل وقت المسجد الحرام ويتظايقون ولا يتمكن من الصلاة على المطلوبة ايظا وبالزحمة ما امر الله بهذا يا اخوان صلوا في مساجد مكة
1:07:06توسعوا والحمد لله نعم وكذلك حديث الرسول ما ذهب في الا للطواف والسعي ما ذهب الى المسجد الحرام مع انه عند المعلاة عند المقبرة قريب لاجل ييسر على امته. نعم
1:07:25كذلك حفظك الله بالنسبة للشخص المذكور يقول هل يجب عليه ان يتوضأ بعد انتهاء خطبة الجمعة؟ ام ان الوضوء السابق للخطبة يكفيه لا هو هو يتوضأ عند الصلاة. عندما يريد ان يصلي
1:07:43يتوضأ ويصلي. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اصحاب ابل في الصحراء ومقيمون عندها منذ شهر هم اصحاب ابل في الصحراء ومقيمون عندها منذ شهر. ويعتزمون الاقامة هناك مدة اطول. هل يلزمهم اتمام الصلاة؟ نعم
1:08:06اذا نووا اقامة اكثر من اربعة ايام يجب عليهم الاتمام على مذهب جمهور اهل العلم لان السفر ينقطع بالاقامة التي تزيد على اربعة ايام. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله رفع اليدين عند التكبير في المواضع الثلاثة. هل هو للامام او للامام والمأموم
1:08:34للامام والمأموم كلاهما لان المأموم يكبر يرفع يديه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول نرى بعض الناس في الحرمين بعد التشهد الاول يرفع يديه وهو جالس ثم يقوم فهل لهذا اصل؟ هم
1:08:55يقول نرى بعض الناس في الحرمين بعد التشهد الاول يرفع يديه وهو جالس ثم يقوم. فهل لذلك اصل؟ لا ليس هذا اصل انما اذا قام في رفع يديه عند التكبير عند تكبيرة القيام
1:09:14يكون موطن رابع هذا يراه بعض العلماء نعم اما انه يرفع يديه وهو جالس ما ما هذا ما له اصل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول نحن اثنان نود ان نسافر الى اقاربنا لاجل صلة الرحم. ها
1:09:38انه اثنان نود ان نسافر الى اقاربنا لاجل صلة الرحم في سيارة واحدة فهل هذا جائز؟ ام انه لا يجوز لحديث الراكبان شيطانان ايش؟ يقول نحن اثنان نود ان نسافر الى اقاربنا لصلة الرحم في سيارة واحدة. كله واحد الحديث عام
1:10:03الحديث عام للسيارة وللدابة وللماشين حديث عام نعم ولكن اليوم يعني صارت طرق السيارات كأنها شوارع السيارات يعني كثيرة متواصلة فربما انه خف المحذور مما لو كان وحدهما في البر نعم
1:10:38فظيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل عندي ديك في المنزل وقد اشتكى من صوته الجيران. عنده ايش؟ عنده ديك في منزله يقول وقد اشتكى الجيران من صوته فهل يلزمني اخراجه؟ وهل ورد حديث؟ العلماء ما يبون الاذان اصلا اخاف انهم يزعجهم
1:11:01لا الديك هذا ما هذا هذا ينبه للصلاة. ينبه للصلاة وقد اثنى عليه الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا تسبوا الديك فانه ينبئ يوقظ للصلاة هؤلاء ممكن ما هم مصلين
1:11:20نعم ما هو بيأذن الديك الا عند الصلاة شيء معروف نعم ويقول حفظك الله وهل ورد حديث انه يصيح عند رؤية الملائكة انها ترى ما لا ترون. يقول الرسول صلى الله عليه وسلم فانها ترى ما لا ترون. نعم
1:11:40فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا متدرب في احدى المستشفيات وسؤالي ما حكم اقامة المحاضرات بحيث تكون النساء بجانبنا. ها؟ يقول انا متدرب في احدى المستشفيات وسؤالي متدرب نعم اهي في احدى المستشفيات. هم. يقول وسؤالي ما حكم اقامة المحاضرات التي تكون النساء بجانبنا بجانب الرجال
1:12:13مختلطين حيث ذكرت ذلك للمسؤولين فقالوا اسأل اهل العلم. لا ما يجوز الاختلاط النساء تكون خلف الرجال تستمع للمحاضرة تكون في مكان مستور وتستمع للمحاضرة والدرس لا بأس اما الاختلاط لا يجوز لا في المستشفيات ولا في غيرها. نعم
1:12:37فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول نحن مجموعة من الشباب في شقة واتفقنا على ان من تفوته صلاة الفجر فانه يدفع للذي ادى الصلاة مع الجماعة يدفع له عشر ريالات. هذه مصالح ما يجوز هذا
1:12:58الواجب ما تخلونه ما يصلي الفجر توقظونه وتروحون به معكم ولا يكفي انه يدفع عشرة ريالات نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول رجل زوج ابنته لكنه لم يعطها المهر بل اخذه
1:13:20فما حكم ذلك حكم ذلك انه يجوز للوالد ان يأخذ من مال ولده لكن ما يضر الولد ياخذ شيء لا يضر الولد. نعم. ولا يضر بها. ليترك لها شيئا من مهرها
1:13:37نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ورد حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا المعنى وهو من بدأ بالكلام قبل الان فلا تجيبوه والله ما يحضرني شيء من هذا. نعم
1:13:55فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول عندي عامل في محل لي هم يقول عندي عامل في محل لي يسرق والبضائع وجاءني يقول عندي عامل في محل لي يسرق البضائع يصرف يسرق ولا يسرق؟ يسرق ها
1:14:15اسرق من السرقة. اي نعم بالقاف. نعم. ايه. يسرق البضائع وجاءني الخبر من احد الثقات. سؤاله هل يجوز لي ان اضع الكاميرا بدون علمه لكي يكون لي برهان على طرده من العمل
1:14:33العمل اذا استغنيت عنها وما اطمئنيت اليه خله يروح لا يحتاج كاميرا ولا يحتاج شيء ما دام انك شاك فيه وتخشى خله يروح ترزق الله عند غيرك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من اتى باذكار الصباح او باذكار المساء ثم نفث بيديه نفث بيده
1:14:59ومسح بهما سائر جسده. فهل فعله هذا مشروع؟ لا. هذا عند النوم. هذا يفعله النبي صلى الله عليه وسلم عند النوم اما في اذكار الصباح والمساء فلا اعلم انه يفعل هذا. نعم
1:15:18فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول النهار هل هو يبدأ من طلوع الفجر؟ او يبدأ من طلوع الشمس يبدأ من طلوع الفجر الصيام وصلاة الفجر تبدأ من طلوعه من طلوع الفجر
1:15:39نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول سمعت ان رفع اليدين للدعاء بين الاذان والاقامة انه غير جائز. فهل ذلك صحيح؟ نعم ما ورد هذا انه يرفع يديه بين الاذان والاقامة لا بأس يدعو لكن بدون رفع يدين. نعم
1:16:02انت والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه