10 من 60 / شرح العمدة في الفقه / كتاب الصلاة / صالح الفوزان / الفقه / كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب عمدة الفقه للفقيه ابن قدامة المقدسي رحمه الله. الدرس العاشر. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله
0:17رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى ولبس الحرير والذهب مباح للنساء دون الرجال. الا عند الحاجة. بسم الله الرحمن الرحيم
0:38الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين لما بين الشيخ رحمه الله ستر العورة في الصلاة وبماذا تستر ناسب ان يبين ما لا يجوز لبسه
1:11ما لا يجوز لبسه للرجال وهو الحرير الحرير لا يجوز لبسه للرجال كما ان الذهب لا يجوز لبسه للرجال في صحة الاحاديث الواردة ومنها حديث انه صلى الله عليه وسلم قال الذهب والحرير
1:44حرام على ذكور امتي حل لاناثها فلا يجوز ان يلبس الرجل الحرير سواء الحرير الخالص او الحرير المخلوط بغيره. اذا كان الحرير ظاهرا اذا كان الحرير ظاهرا فلا يجوز لبسه للرجال
2:23لانه من ملابس النساء لان النسا بحاجة الى التزين والى فابيح لهن ذلك الا انه يجوز للرجال لبس الحرير لعارظ يعرض ويحتاجون معه الى لبس الحرير مثل الحكة الشديدة والجرب
2:59بالجلد اباح لهم الرسول صلى الله عليه وسلم ان يلبسوا الحرير لازالة ذلك المرض الجلدي او تخفيف اثره وكذلك القمل اذا كان اذا كان في الانسان قمل ولا يزول الا بلبس الحرير وقد رخص النبي صلى الله عليه وسلم
3:38لبعض اصحابه لما اصابهم القمل رخص لهم في لبس الحريم فهذا لحاجة واما لبسه بدون حاجة فهذا حرام بصحة النهي عنه من الرسول صلى الله عليه وسلم لا في الصلاة
4:01ولا في غيرها نعم ولبس الحرير والذهب مباح للنساء دون الرجال واما اللهب حرام على الرجال التحلي به كالخاتم وما اشبهه فانه لا يجوز للرجل ان يتحلى بالذهب وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا بيده
4:36خاتم من ذهب فنزعه صلى الله عليه وسلم وطرحه في الارض وقال يعمد احدكم الى جمرة من النار فيضعها في يده فلما قام الرسول صلى الله عليه وسلم قال الحاضرون للرجل خذ خاتمك انتفع به
5:01قال لا والله لا اخذه وقد طرحه رسول الله صلى الله عليه وسلم انما يباح للرجل ما تدعو الحاجة اليه مثل ربط الاسنان. ربط الاسنان اذا احتاج الى ربطها بالذهب
5:26فلا بأس بذلك لان الذهب لا يصدأ بخلاف الفضة فانها تصدأ وقد رخص النبي صلى الله عليه وسلم لرجل قطع انفه في بعض المعارك رخص له ان يجعل مكانه انفا من ذهب فانتنى عليه
5:59يعني صار له رائحة كريهة امره النبي صلى الله عليه وسلم ان يجعل مكانه فضة يجعل مكانه فضة نعم يعني بالعكس رخص له ان يتخذ انفا من انفا من الفضة
6:26فانتن عليه يعني صار له رائحة كريهة فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يتخذ انفا من الذهب لانه لا يصدى ولا ينتن واما النساء فيباح لهن التحلي بالذهب ما جرت العادة
6:49بلبسه تحلي به لان المرأة بحاجة الى التزين قال تعالى اومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين اشياء في الحلية يعني الحلي لبس الحلي فيباح للمرأة ان تلبس من الذهب ما جرت
7:16العادة بلبسه. نعم ولبس الحرير والذهب مباح للنساء دون الرجال الا عند الحاجة. الا عند الحاجة للرجال. نعم. لقول الرسول صلى الله وعليه وسلم في الحرير والذهب هذان حرامان على ذكور امتي حل لاناثها. خرج صلى الله عليه وسلم على اصحابه
7:41وفي يدي ذهب وحرير. فقال هذان حرام على ذكور امتي حل لاناثها. نعم ومن صلى من الرجال في ثوب واحد بعظه على عاتقه اجزأه ذلك. نعم اللباس في يكون بما تيسر مما يستر العورة
8:10بما تيسر مما يستر العورة فقد يكون ازارا ورداء وقد يكون وقد يكون قميصا مخيطا فيلبس ما يستر عورته فقد يكون عنده قطعة قطعة من القماش يلتحف بها. قطعة من القماش يلتحم بها
8:46ليست مخيطة فلا بأس بذلك ليلتحف بالقطعة من القماش ويجعل على على كتفيه او كتفه منها شيء. من اجل ان من اجل ان تثبت قوله صلى الله عليه وسلم لا يصلي احدكم بالثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء
9:17اذا كان ما عنده الا قطعة واحدة ما عنده ازار ولا عنده قميص عنده شملة يلتحف بها فلا بأس بذلك لكن لا اذا كانت واسعة يظفيها على كتفيه وصدره وظهره
9:41وعورته اما اذا كانت القطعة ظيقة فيجعلها على عورته يتزر بها تستر عورته ويكفي هذا نعم ومن صلى من الرجال في ثوب واحد بعضه على عاتقه بثوب واحد يعني قطعة واحدة من القماش
10:09كانت واسعة يظفيها على عاتقه فان كانت ظيقة يتزر بها. نعم ومن صلى من الرجال في ثوب واحد بعظه على عاتقه اجزأه ذلك. نعم. فان لم يجد الا ما يستر لحديث
10:28لا يصلين احدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه ام منه شيء نعم فان لم يجد الا ما يستر عورته سترها. اما ان كانت القطعة صغيرة ولا تتسع للكتفين واعلى الجسم فانه يتزر بها
10:55على عورته نعم فان لم يجد الا ما يستر عورته سترها فان لم يكف جميعها سترى الفرجين ان كانت القطعة صغيرة جدا فانه يستر بها الفرجين القبل والدبر لانهما العورة المغلظة. فيستر بهما العورة المغلظة
11:24قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم نعم فان لم يكفهما ستر احدهما. فان لم يكفي للفرجين قطعة صغيرة ولا تتسع لستر الفرجين تستر بها احدهما. قيل يستر الدبر وقيل يستر القبل
11:47وهنا يقول يستر احدهما. قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم نعم فان عدم بكل حال صلى جالسا عدم السترة ما يجد شيئا يستر به عورته. فانه يصلي جالسا لان هذا استر لعورته
12:12اذا جلس هذا استر له من ان يصلي واقفا يركع ويسجد فان هذا يبدي عورته اكثر. فيصلي جالسا قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم نعم فان عدم بكل حال صلى جالسا يومئ بالركوع والسجود. اي نعم. يوء بالركوع برأسه ويومئ
12:48بالسجود وهو جالس لانه لو ركع او سجد انكشفت عورته اكثر. نعم صلى جالسا يؤمن بالركوع والسجود وان صلى قائما جاز هذه رواية عن احمد انه يصلي قائما لانه اذا جلس يفوت عليه ثلاث اركان
13:12يفوت عليه القيام ويفوت عليه الركوع ويفوت عليه السجود والى واذا صلى قائما فانه اخف من من يفوت فيه شيء اخف من ما يفوت على القائم آآ الرواية الثانية انه يصلي قائما
13:44قوله تعالى واتقوا الله ما استطعتم. نعم ومن لم يجد الا ثوبا نجسا او مكانا نجسا صلى فيهما هذا يدل على ان الصلاة لا تسقط بحال يدل على ان الصلاة لا تسقط بحال من الاحوال لكن
14:05المسلم يصلي على حسب حاله. قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم ولو كان عاريا ليس عليه شيء يصلي نعم ومن لم يجد الا ثوبا نجسا او مكانا نجسا صلى فيهما ولا اعادة عليه. نعم. ومن لم يجد الا ثوبا نجسا او
14:29ان النجس صلى فيهما ولا اعادة عليه. من لم يجد الا ثوبا نجسا لان طهارة الثوب شرط ثيابك فطهر. لكن اذا عجز عن الشرط فانه يسقط فانه يسقط يصلي في الثوب النجس
14:51ولا يترك الصلاة او لم او لم يتمكن الا من بقعة نجسة كالمسجون والمحبوس او المصلوب الذي لا يستطيع الانتقال من المكان النجس فانه يصلي فيه ويسقط عنه شرط اجتناب النجاسة لانه عاجز عنه
15:17نعم ومن لم يجد الا ثوبا نجسا او مكانا نجسا صلى فيهما ولا اعادة عليه. ولا اعادة عليه اذا اذا اذا وجد الثوب الطاهر او البقعة الطاهرة لا اعادة عليه. لانه فعل ما يستطيع. والله جل وعلا قال فاتقوا الله
15:41ما استطعتم نعم الشرط الرابع الطهارة من النجاسة في بدنه وثوبه وموضع صلاته الشرط الشرط الرابع الرابع من شروط صحة الصلاة طهارة الطهارة من النجاسة طهارة من النجاسة بثوبه وفي بدنه وفي بقعته
16:13لابد ان تكون هذه الاشياء طاهرة لان لقوله تعالى وثيابك فطهر ولان النبي صلى الله عليه وسلم بينما كان يصلي في نعليه خلعهما فخلع الصحابة نعالهم فلما سلم قال لماذا خلعتم نعالكم؟ قالوا رأيناك يا رسول الله
16:46خلعت نعليك قال ان جبريل اخبرني ان فيهما اذى فخلعهما صلى الله عليه وسلم. هذا دليل على طهارة الملبوس على وجوب طهارة الملبوس وكذلك وكذلك آآ اسمى لما سألت النبي صلى الله عليه وسلم
17:15عن المرأة تحيض في الثوب ليس لها غيره ويصيبه دم الحيض ليس لها غيره فقال تحته ثم تقرصه بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه فامر بتطهير الثوب من دم الحيض
17:41بغسل النجاسة وكذلك في البقعة لما بال اعرابي في طائفة المسجد امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يصب اه ذنوب يعني دلو من الماء على البول هذا يدل على وجوب طهارة
18:06طهارة البقعة للمصلي نعم الشرط الرابع الطهارة من النجاسة في بدنه وثوبه وموضع صلاته الا انا؟ نعم. الا النجاسة المعفو عنها كيسير الدم ونحوه. الا النجاسة اليسيرة على الثوب او على البدن او في البقعة يسيرة تغتفر مثل
18:38الدم اليسير فهذا يغتفر اذا صلى فيه او عليه نعم الا النجاسة المعفو عنها كيسير الدم ونحوه. اما الكثير من الدم فلا يصلي فيه. نعم وان صلى وعليه نجاسة لم يكن علم بها او علمها ثم نسيها. اذا صلى فعليه نجاسة اما في
19:07في ثوبه فان ذكر وهو في اثناء الصلاة فانه يخلعها اذا امكن مثل ما خلع النبي صلى الله عليه وسلم نعليه يخلعها اذا امكن فاذا لم يمكن فانه يخرج من الصلاة ويغسلها ثم يدخل في الصلاة من جديد
19:36يدخل في الصلاة من جديد لكن لو لم يعلم بها الا بعد ما صلى. ما رآها الا بعد ما صلى صلاته صحيحة او كان عالما بها لكنه نسيها وصلى صلاته ايضا صحيحة
19:58لانه يعذر بالنسيان يعذر بالنسيان عفي لامة الخطأ والنسيان ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا فتصح صلاته ولو نسي النجاسة في ثوبه او بدنه او في البقعة التي يصلي فيها. نعم
20:21وان صلى وعليه نجاسة لم يكن علم بها او علمها ثم نسيها. فصلاته صحيحة. اما اذا تعمد الصلاة في النجاسة صلاته باطلة نعم وان علمها في الصلاة ازالها وبنى على صلاته. مثل ما حصل من الرسول صلى الله عليه وسلم. فانه خلع
20:47واستمر في صلاته بنى على اولها دل على انه اذا لم يعلم بها ان صلاته صحيحة لان الرسول لم يعد الصلاة واعتد باولها مع انه صلوا على عليه نجاسة بنعليه
21:07لانه لم يعلم بذلك حتى اعلمه جبريل عليه السلام نعم والارض كلها مسجد تصح الصلاة فيها ان المقبرة والحمام والحش والمواطن التي لا تصح الصلاة فيها الارض الاصل ان الارض كلها مسجد
21:34يعني كلها صالحة للصلاة فيها لقوله صلى الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل ادركته الصلاة فعنده مسجده وطهوره يعني التراب يتيمم به هذا من تيسير الله على هذه الامة هذا من خصائص
22:01نبينا صلى الله عليه وسلم والا فالامم السابقة لا تصح منهم الصلاة الا في كنائسهم وبيعهم اما هذا النبي صلى الله عليه وسلم فان الله وسع عليه وعلى امته. فقال جعلت لي الارض مسجدا وطهورا
22:26ولا يستثنى من الارض الا المغصوب كما سبق الارض المغصوبة وكذلك وكذلك الحمام آآ الحمام وقارعة الطريق والى اخره. مما والمقبرة والمقبرة يعني تقريبا سبعة مواضع نعم والارض كلها مسجد تصح الصلاة فيها الا المقبرة الا المقبرة. فلا يصلي
23:05في المقبرة لا نافلة ولا فريضة لان هذا وسيلة الى الشرك الصلاة عند القبور وسيلة الى الشرك فلا يجوز الصلاة في المقابر الا صلاة الجنازة صلاة الجنازة تصلى في المقبرة وتصلى ويصلى على القبر اذا دفن
23:34فهذا خاص بصلاة الجنازة اما الصلاة غير الجنازة كالفرائض والنوافل فلا تجوز الصلاة في المقبرة لان هذا وسيلة من وسائل الشرك والنبي صلى الله عليه وسلم جاء بسد الوسائل المفضية الى الشرك
24:02نعم الا المقبرة والحمام. الحمام هو محل الاغتسال حمامات معروفة في الامصار يغتسلون فيها بالماء الحار والبخار مصحات يعتبرونها مصحة فلا تجوز الصلاة فيها في ارض الحمام لانه محل لكشف العورات
24:32وقد يكون فيه نجاسة لا يخلو من نجاسة من المغتسلين نعم والحش الثالث الحش وهو محل قضاء الحاجة لا يصلى فيه لانه مأوى الشياطين ولانه يتنجس فلا يصلى في الحشوش وهي محل قضاء الحاجة. نعم
25:04واعطانا الابل كذلك من المواطن التي نهي عن الصلاة فيها معاطن الابل وهي الامكنة التي تبرك فيها الابل للمبيت او للورد او غير ذلك لا يصلى فيها لنهي النبي صلى الله عليه وسلم
25:31عن ذلك. اما مرابض الغنم ومعاطن الغنم فلا بأس. بالصلاة فيها. لان النبي صلى الله عليه وسلم سئل هل يصلي في مرابض الغنم؟ قال نعم. قيل ان اصلي في في ان
25:51في معاطن الابل؟ قال لا. نعم وقارعة الطريق من الامكنة التي لا تجوز الصلاة فيها قارعة الطريق وهو الطريق المسلوك الذي وسمته الاقدام ذهابا وايابا فلا يصلي فيه لانه لا يخلو من نجاسة ولانه
26:20يكون عرضة للمارة آآ يؤذونه او يقطعون عليه صلاته وما اشبه ذلك فهذا معبر لا يجوز ان الانسان يحتجزه ويصلي فيه نعم الشرط الخامس. نعم. استقبال القبلة الشرط الخامس من شروط الصلاة
26:43استقبال القبلة وهي الكعبة المشرفة لانها قبلة ابراهيم عليه الصلاة والسلام والله جل وعلا قال طولي وجهك شطر المسجد الحرام. حيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره كرر هذا في ايات من سورة البقرة
27:13كان النبي صلى الله عليه وسلم في اول الاسلام في مكة وفي اول الهجرة يصلي الى بيت المقدس قبلة الانبياء من قبله وكان يحب ان يتجه الى الكعبة لانها قبلة ابراهيم عليه الصلاة والسلام
27:35فالله حقق له رغبته وامره ان يتجه الى الكعبة المشرفة قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فولي وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرا فالذي يرى الكعبة لا بد ان يستقبل عينها
28:11لابد ان يستقبل عينها يصلي اليها عينا ولا ينحرف عنها اما الذي لا يراها فيصلي الى الجهة التي فيها الكعبة لقوله شطر المسجد الحرام شطر المسجد الحرام ولقوله صلى الله عليه وسلم ما بين المشرق والمغرب قبلة. هذا بالنسبة لمن كانوا شمال مكة المشرفة
28:42فما بين المشرق والمغرب بالنسبة لهم قبلة. كذلك من كانوا جنوب الكعبة ما بين المشرق والمغرب لهم قبلة واما من كان شر فما بين الشمال والجنوب وكذلك من كان في الغرب ما بين الجهتين وهذا من تيسير الله
29:02عز وجل على عباده لان اصابة عين الكعبة متعذرة مع وجود الحايل معه البعد عنها متعذر يصيب عينها هذا يكفي ان يتجه الى جهتها. نعم الشرط الخامس استقبال القبلة الا في النافلة على الراحلة للمسلم. هنا يستثنى مسألتان
29:34تصح فيهما الصلاة الى غير القبلة المسألة الاولى النافلة في السفر يعني قيام الليل تهجد هل المسافر ان يتهجد على راحلته اينما توجهت به لانه صلى الله عليه وسلم كان في سفره يصلي على راحلته اينما توجهت به
30:07هذه مسألة المسألة الثانية اذا اشتد الخوف ولا يتمكن من استقبال القبلة اشتد الخوف ولا يتمكن من الوقوف والصلاة الى القبلة يصلي الى الجهة التي هو هارب اليها فان خفتم فرجالا او ركبانا فيصلي الى الجهة التي هو هارب اليها من عدوه او من الخطر
30:40لانه لو توقف يصلي الى الكعبة ادركه العدو فالله جل وعلا خفف عن عباده فان خفتم فرجالا يعني وانتم تمشون او تعدون على اقدامكم فرجالا وركبانا على مراكبكم الى الجهة التي انتم هاربون اليها. فرجالا
31:10بالا فاذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون فهذا من تخفيف الله على عباده نعم الشرط الخامس استقبال القبلة الا في النافلة على الراحلة للمسافر. نعم هذي واحدة. فانه يصلي حيث كان
31:36وجهه نعم والعاجز عن الاستقبال لخوف او غيره. العاجز عن الاستقبال اللي خوف هذا في نص الاية فان خفتم فرجالا او ركبانا ويقاس عليه العاجز عن استقبال القبلة مثل مريظ
31:59عبرته الصلاة وليس عنده من يوجهه الى القبلة فيصلي الى الجهة التي يستطيع ولا يؤخر الصلاة الى ان يخرج الوقت لانه عاجز عن استقبال القبلة لكن لا يترك الصلاة لا يترك الصلاة
32:23ويسقط عنه شرط استقبال القبلة بعجزه عنه وكذلك المأسور المأسور الذي مأسور الى غير جهة القبلة هذا يصلي الى الجهة التي يستطيعها لانه لا يستطيع استقبال القبلة نعم والعاجز عن الاستقبال بخوف او غيره بخوف هذا في نص الاية. او غيره
33:01قياسا عليه ولقوله فاتقوا الله ما استطعتم لا يترك الصلاة يصلي نعم لخوف او غيره يصلي كيفما امكنه. كيفما امكنه لا يكلف الله نفسا الا وسعها لكن لا يترك الصلاة
33:21نعم ومن عاداهما لا تصح صلاته الا مستقبل القبلة. من عدا من عدا المتنفل على الراحلة في السفر ومن عدا الخائف لا تصح صلاتهم الا باستقبال القبلة لقوله سبحانه فولوا وجوهكم فولوا وجهك شطر المسجد الحرام
33:49وحيثما كنتم وولوا وجوهكم شطره نعم ومن عاداهما لا تصح صلاته الا مستقبل القبلة فان كان قريبا منها لزمته الصلاة الى عينها. من كان يراها كونه داخل المسجد الحرام فانه يجب ان يستقبل عينها ولا ينحرف عنها
34:14لا يمنة ولا يسرة اما من كان لا يراها فانه يصلي الى الجهة التي هي فيها نعم فان كان قريبا منها لزمته الصلاة الى عينها وان كان بعيدا فالى جهتها. نعم. وان خفيت عليه القبلة في
34:34سأل اذا الانسان ما يعرف القبلة ما يدري وين هي. هذا له حالتان ان كان في البلد في بلاد فانه يسأل المسلمين اين القبلة او يستدل بالمحاريب محاريب المساجد لانها موجهة الى القبلة لا عذر له
35:01لا عذر له في كونه لا يصلي الى الكعبة لانه يمكنه معرفة القبلة. اما بالسؤال واما بالاستدلال بمحاريب المساجد اما اذا كان في بر ولا يدري اين القبلة يستدل عليها بالعلامات
35:23يستدل عليها بالنجوم يستدل عليها بالنجوم يستدل عليها بوجوه الجبال يستدل عليها بمهب الرياح كل هذه تدله على القبلة نعم وان خفيت عليها القبلة في الحظر سأل واستدل بمحاريب المسلمين. نعم. فان اخطأ ولا عذر له انه
35:55يخطئ ويقول انا ما ما ادري انا صليت لاني ما ادري وين القبلة نقول هذا انت المفرط لماذا لم تسأل لم تستدل بالمساجد قولك نعم. فان اخطأ فعليه الاعادة. نعم لانه لا عذر له. نعم. وان خفيت في السفر
36:16اجتهد وصلى. ان خفيت عليه القبلة في السفر اجتهد. النظر في العلامات الدالة على القبلة الشمس والقمر والنجوم النهار الشمس والقمر والنجوم بالليل يستدل بها على القبلة وعلامات وبالنجم هم يهتدون. نعم
36:39وان خفيت في السفر اجتهد وصلى ولا اعادة عليه وان اخطأ اذا اجتهد وسعه وصلى وتبين انه الى غير القبلة صلاته صحيحة لانه بذل وسعه وصلى صلاته صحيحة. لقوله تعالى ولله المشرق والمغرب. فاينما تولوا فثم وجه الله. قيل ان هذه
37:06اية نزلت فيمن اشتبهت عليه القبلة في السفر فاجتهد وصلى فانه ادى ما عليه وصلاته صحيحة ولو تبين له بعد ما سلم تبين له انه على غير القبلة صلاته صحيحة لانه بذل وسعه
37:25واستطاعته واجتهد. وصلاته صحيحة وقد صلى جماعة من الصحابة في السفر الى غير القبلة اجتهدوا فلما اصبحوا وجدوا انهم صلوا الى غير القبلة فسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم
37:46الرسول صلى الله عليه وسلم صحح فعلهم وانزل الله هذه الاية ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله ان الله واسع عليم نعم وان اختلفا مجتهدان اذا اجتهد مجتهدا
38:11كل يصلي الى الجهة التي يراها ما يقلد الثاني ما يقلد اخاه الثاني يأخذ باجتهاده هو فيصلي الى الجهة التي يراها هي القبلة وان كان معهم احد ما يعرف او اعمى يقلد اوثقه ما عنده ويصلي معه. نعم
38:37وان اختلفا مجتهدان لم يتبع احدهما صاحبه. بل كل يصلي الى الجهة التي ادى اليها اجتهاده ولا يقلد الاخر. نعم. ويتبع الاعمى والعامي اوثقهما في نفسه. العامي والعامي اللي ما يعرف
38:56ولا يعرف اتجاه القبلة يقلد اوثقه ما عنده وكذلك الاعمى الذي لا يرى يقلد اوثق الرجلين عنده ويصلي باجتهاده معه. نعم ويتبع الاعمى والعامي اوثقهما في نفسه. الشرط السادس النية للصلاة بعينها
39:21الشرط السادس وهو الاخير النية والنية شرط لكل العبادات قال صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فلو انه صلى من غير نية اما يعلم يعلم واحد يوريه الصلاة والا
39:48انه يبي يعمل رياضة لبدنه ثم قال هذا يكفي عن الصلاة ركع وسجد وقام وفعل الصلاة لكن دون نية هذا ما تصح ولا تقبل منه لابد من النية نعم الشرط السادس النية للصلاة بعينها. الصلاة بعينها يعني ينوي الصلاة التي يريد
40:17اداءها من ظهر او عصر ما هو بينوي صلاته بس. ينوي انه يبي يصلي الظهر. او يصلي العصر. او يصلي المغرب يعين يعين الصلاة التي يريدها ولا تكفي النية العامة
40:39ينوي الصلاة بعينها والنية محلها القلب لا يتلفظ بها لا عند الصلاة ولا عند الوضوء ولا عند اي عبادة من العبادات لان النية محلها القلب والتلفظ بها بدعة الله جل وعلا قال اتعلمون قل اتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شيء عليم
41:14لما قالت الاعراب امنا انكر الله عليهم وقال قل اتعلمون الله بدينكم؟ الله يعلم نياتكم دون تلفظون نعم الشرط السادس النية للصلاة بعينها ويجوز تقديمها على التكبير بالزمن محل النية
41:37النية ما تتقدم بزمن طويل انما تكون عند تكبيرة الاحرام او قبلها بيسير قبلها بيسير نعم ويجوز تقديمها على التكبير بالزمن اليسير. تكبيرة الاحرام تكون النية عند تكبيرة الاحرام او تتقدم عليها بزمن يسير. اما الزمن الكثير
42:05فلا يصح نعم ويجوز تقديمها على التكبير بالزمن اليسير اذا لم يفسخها. اذا لم يمسخ النية او يتراجع عنها اذا كان باقيا بزمن يسير بها بشرطين. ان يكون الزمن يسيرا وان يكون باقيا عليها لم يفسخها يتراجع عن نيته
42:27نعم باب اداب المشي الى الصلاة نعم اداب المشي الى الصلاة يعني اذا خرجت من بيتك الى المسجد فهناك اداب اولا تمشي وعليك السكينة ثانيا تقارب بين الخطى لتكثر خطاك الى المسجد. وثالثا
42:58لا تعجل في مشيك لا تعجل في مشيك تقارب بين خطاك رابعا لا تشبك بين اصابعك لانك ما دمت تقصد الصلاة فانت في صلاة فلا تشبك بين اصابعك لا قبل الصلاة ولا في اثناء الصلاة من هي عن هذا نعم
43:29باب اداب المشي الى الصلاة يستحب المشي الى الصلاة بسكينة ووقار. بسكينة ووقار يعني خشوع وعدم حركة كبيرة وعدم اه التفات كثير لغير حاجة فيكون عليك السكون وعليك الوقار نعم
43:59في عبادة اذا خرجت الى الصلاة فانت في عبادة. نعم يستحب المشي الى الصلاة بسكينة ووقار. ويقارب بين خطاه. نعم ولا يشبك اصابعه. نعم. ثم يقول بسم الله الذين اذا مشى الى الصلاة يأتي بهذا الذكر. نعم. ثم يقول بسم الله الذي خلقني الذي خلقني فهو يهديني
44:28الايات الى قوله تعالى الا من اتى الله بقلب سليم ثم خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين
44:50اطمعوا ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين الى قوله تعالى يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم في دعوات الخليل عليه الصلاة والسلام. نعم ثم يقول اللهم اني اسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي هذا
45:13فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة. خرجت هذا هذا من باب التوسل الى الله بالعمل الصالح لان مشيه الى الصلاة عبادة وعمل صالح والتوسل الى الله بالعمل الصالح هذا جائز بحق ممشاي هذا وبحق
45:38السائلين عليك الله وعد السائل ان يجيبه فحق السائل على الله ان يجيبه ان يجيب سؤاله فهو سأل الله بوعده سبحانه فقال ربكم ادعوني استجب لكم توسل اليه بوعده سبحانه
46:02ما توسل اليه بالصالحين او باعمال الصالحين انما توسل الى الله بصفة من صفاته سبحانه وهي الاجابة. اجابة السائلين هذا الحديث اشكل على بعظ الناس يظن انه انه موظوع او انه لان فيه التوسل بالصالحين او
46:24ولم يفهم الحديث الحديث واظح انك تتوسل الى الله عز وجل بعملك وهو مشيك الى المسجد وتسأل الله جل وعلا بصفة من صفاته تتوسل اليه بالاجابة لانه وعد السائلين ان يجيبهم. نعم
46:46ثم يقول اللهم اني اسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك هذا عمل يتوسل الله بعمله ومشيه اخلاصه لله عز وجل
47:08نعم اسألك ان تنقذني من النار. وان تغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت. نعم فان سمع الاقامة لم يسعى اليها. اذا سمع الاقامة فلا يسرع وانما يستمر على طمأنينته ووقار
47:33قال صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم الاقامة فلا تأتوها وانتم تسعون فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا. في رواية فاتموا فلا تستعجل اذا سمعت الاقامة ما له داعي للسرعة
47:59اذا سمعتم الاقامة فامشوا وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا نعم هكذا امر الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فان سمع الاقامة لم يسعى اليها. يعني لم يسرع اليها
48:20لا يركض لا يسرع نعم. لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا تأتوها وانتم تسعون واتوها وعليكم السكينة. هم. فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. نعم
48:38واذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة اذا اقيمت الصلاة ايضا فلا صلاة الا المكتوبة. ما فيه نافلة. فلا يدخل في نافلة ويقول ابى اصلي نافلة يطول ام يمدينا اخذ ركعتين ما يجوز هذا
48:57اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة اما لو اقيمت وهو فيها ما درى ان الاقامة قريبة ودخل في نافلة هذا ان كان في اخرها فانه يكملها وان كان انه في اولها يقطعها
49:22ان كان في اولها يقطعها نعم واذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة. فاذا اتى المسجد قدم رجله اليمنى يكفي نقف عند هذا. خلوكم عند مسجد احسن لكم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول
49:48يباع في الاسواق ما يسمى بالحرير الصناعي. فهل يأخذ حكم الحرير الطبيعي في تحريمه ما هو بحرير هذا هذا صناعي ما هو بحرير ما هو بحرير حقيقي لكن اذا تجنبه المسلم من باب تجنب الشبهات فهو
50:06نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لبس الاساور من غير الذهب للرجال هل هو جائز؟ لا هذا ساهر للنساء ولا نتشبه بالنساء هذا من ناحية. الناحية الثانية انهم يلبسونها اعتقادا بها. انها تشفي من المرظ وانها وانها
50:28لا يجوز هذا هذا من لبس التمايم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم لبس خاتم الحديد؟ وهل ورد انه حلية اهل النار؟ يكره يكره خاتم الحديث لكنه مباح بدليل قوله صلى الله عليه وسلم للرجل الذي
50:50طلب ان يزوجه المرأة فطلب منه المهر ولم يجد شيئا. قال التمس. ولو خاتما من حديد. قوله التمس ولا او خاتما من حديث دل على جواز الحديد الخاتم من الحديد الا انه يكره كراهة تنزيه لكن عند
51:10تزول الكراهة الحاجة تزول الكراهة التمس ولو خاتما من حديد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقال انه لا بأس بلبس الحرير في الحرب للرجال. فهل ذلك نعم ذكروا هذا. ذكروا ان اذا كان لبس
51:36في الحرب انه يرهب العدو في لبس الحرير نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله كما ان الخيلا الخيلا حرام لكن في الحرب يجوز الخيل الخيلاء لان هذا فيه نكاية بالعدو نعم
51:55فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز لبس البشت الذي صنعت ازاريره او اطرافه من الفضة والذهب اذا كان هذا شيء يسير الربيع النبي صلى الله عليه وسلم رخص في العلم يعني الطراز رخص في العلم من الحرير وهو الطراز الذي يكون
52:16على الاكمام او على الجير اذا كان بمقدار ثلاثة اصابع او اربعة اصابع فاقل رخص فيه النبي صلى الله عليه وسلم ومثله اه الزري اللي هو ما ماء الذهب ماء الذهب يجوز هذا ما دام امتياز الحرير فهذا مثله
52:38وايضا ما يتحصل منه شيء لو اخذ ما تحصل منه ذهب وانما هو ماء الذهب او لمعة الذهب فقط نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل على النساء زكاة في الحلي الذي اعد للبس
52:57الصحيح انه لا زكاة فيه وهذا قول جمهور اهل العلم انه لا زكاة فيه لان عائشة لم تكن تزكي آآ حلي بنات بنات اخيها محمد ابن ابي بكر لم تكن تزكيه
53:20وهي ولية عليهن فدل وكذلك الصحابة جمهور الصحابة وجمهور العلماء على انه لا زكاة فيه لانه لا يعد للتجارة او للنمأ انما يعد للاستعمال مثل الملابس والمراكب نعم صحيح انه لا زكاة فيه. نعم
53:43وهذا يحرج المرأة وخصوصا الفقيرة. صار له خاتم ولا له حلي تزين به في المناسبات وتقولون كل سنة عليه زكاة منين لهي تزكي احراج نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل العاتق عورة في ذاته يجب ستره؟ لا ليس عورة لكن في ستره
54:10عمل بالحديث لانه والله اعلم اذا اذا ربطه بعاتقه هذا يثبت اه يثبت السترة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول احيانا في مكة يصلي بعض الناس في الازار دون الرداء. ها؟ يقول احيانا في مكة
54:31يصلي الناس في الازار بدون رداء. فهل ينكر عليهم ذلك هذا خلاف الاولى والافضل الا صلاتهم صحيحة ان شاء الله. لكن الاولى والاجمل ان يستروا اكتافهم وصدورهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
54:53يقول هل الصلاة في القميص الداخلي؟ يقول الثياب الداخلية هل يصح ذلك اذا كان على عاتقه شيء مع ان اكثر كتفه مكشوف هو ستر الكتف ليس واجبا الا عند الامام احمد في رواية. والا هو ليس واجبا
55:15ما دام ان السترة تثبت على اه عورته فلا يلزم ان يضع على عاتقه شيء انما هذا من باب الاستحباب عند الجمهور. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول المسحة الطبية التي فيها شيء من الكحول هل هي نجسة
55:35اذا ثبت ان فيها كحول كحول نجس الله جل وعلا قال في الخمر فاجتنبوه ولما حرمت الخمر خرجوا في المدينة وشقوا الدنان التي فيها الخمر وسالت سالت في الشوارع فلا يجوز الاحتفاظ بالخمر
55:54ولا التداوي به جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم سأله قال انه يصنع الخمر للدواء. قال صلى الله عليه وسلم اما انها داء وليست بدواء فلا يجوز التداوي بالخمر
56:12والكحول خمر اذا صار له تأثير وصار له وجود فيا خمر لا يجوز استعمالها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز لبس اللباس الذي صنع من جلود حيوانات مفترسة ميتة؟ لا ما
56:32ما يجوز اه لبس جلود السباع ولا الركوب عليها ولا استعمالها. نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك. نعم ثم يقول حفظك الله واذا صلى فيها فهل صلاته صحيحة
56:51ما دام الساترة لعورته صلاته صحيحة لكن مع التحريم ومع الاثم. نعم مثل الثوب المغصوب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول فهل يجوز للرجل ان يعطي المرأة خاتما للزواج عند الخطبة او عند العقد ام ان هذا فيه تشبه بالكفار
57:20هذا ليس من عادة المسلمين عادة سرت الينا من غيرنا. وايضا الغالب انه معه اعتقاد. ان هذا معه اعتقاد يسمونه انها تشبك المحبة بين الزوجين هذا اعتقاد باطل نعم اذا بغى يعطيها يعطيها بغير مناسبة العقد وغير مناسبة
57:47العقد عقد النكاح يعطيها قبل العقد او بعد العقد او بعد الدخول يعطيها ما يشاء ما يخالف. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا تعارض فعل الشرط مع الركن كالعاري يقول اذا تعارض فعل الشرط مع الركن كالعاري اذا اراد
58:11يصلي فاذا صلى جالسا ترك الركن وان صلى قائما ترك الشر. ايهما اولى بالنسبة له لا يصلي جالس لان هذا استر لعورته من كونه يقف ويركع ويسجد تنكشف عورته اكثر
58:28واذا جلس فان هذا اطمن له هو واستر لعورته نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الفرش والبطاطين التي من الحرير. هل يجوز اتخاذها؟ لا ما يجوز الجلوس على الحرير ولا الالتحاف به
58:53فراشه ما يجوز هذا لا للرجال ولا للنساء انما يباح للنساء لبسه. اما جعله فرش وجعله سايد وجعله لا هذا ما يجوز للجميع. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله تقول لماذا ذكر العلماء انه يعفى عن يسير الدم؟ اذا وقع على الثوب في الصلاة ولا يعفى عن يسير البول
59:19لان الدم فيه خلاف يعني في هل هو نجس ولا لا خلاف البول هذا مجمع على انه نجس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اصلي النافلة في البيت لكن صلاتي تكون قريبة من الباب. او امام يقول اصلي النافلة في البيت. نعم. لكن صلاتي تكون قريبة
59:46من الباب او امام الباب فهل هذا صحيح الصلاة صحيحة لكن يكره ان تصلي الى باب مفتوح. لانه قد يدخل احد فيشوش عليك. النبي صلى الله عليه وسلم كان يرد الباب اذا صلى
1:00:03واذا جاء علي فانه يتنحنح للرسول صلى الله عليه وسلم. ثم يتقدم الرسول يفتح الباب وهو يصلي يتقدم خطواته يفتح الباب وهو يصلي. عليه الصلاة والسلام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول صليت ذات مرة وبعد الانتهاء من الصلاة وجدت اثرا بسيطا من القدر النجس
1:00:30بالملابس الداخلية. يقول فماذا افعل؟ هل اعيد الصلاة؟ ام انظف هذه الملابس ويكون كافيا لا ما تعيد الصلاة اذا لم تعلم الا بعد ما صليت فتغسله للمستقبل اما ما فات هذا معفو عنه للنسيان. نعم او لعدم العلم نعم
1:00:51فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول سمعت بعضهم يعلل بعدم جواز الصلاة في المقبرة انه قد يكون فيها نجاسة من هذا تعليل بارد وباطل ما هو بصحيح المقبرة سنين تضربها الشمس والسيول ويقول انها نجسة ما هي بنجسة
1:01:13تعليل لان هذا وسيلة من وسائل الشرك الصلاة عند القبور نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول عندنا في بلاد المغرب الحمامات كثيرة ويجعل هناك مكان خاص للصلاة وللاكل والشرب. فهل يجوز
1:01:33الصلاة في هذا المكان المخصص اذا كان المكان داخل في مبنى الحمام لا هذا تابع للحمام اما اذا كان منفصلا عنه فلا بأس بذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل صحيح ما ذكره بعضهم من انه اذا كان داخل الحرم
1:01:56فيجب عليه استقبال عين الكعبة ولو لم يرها لا اللي داخل الحرم يبي يرى الكعبة وش اللي يمنعه من رؤيته؟ ما دام انه داخل الحرم اللي يراها فرظ انه ما يراها وهو داخل الحرم هذا بعيد اللسان واعمى
1:02:15نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كم مقدار الانحراف المعفو عنه في الاتجاه الى القبلة؟ مم كم مقدار الانحراف المعفوي عنه في الاتجاه الى القبلة اذا صارت القبلة الى ظهره او الى جنبه فهذه لا تصح الصلاة
1:02:35اما اذا كانت القبلة امامه ولو كان منحرفا عنها يسيرا ولم لم يستدبرها ولم تكن الى جنب فصلاته صحيحة ما بين المشرق والمغرب قبلة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من خشي ان تفوت عليه الصلاة بخروج وقتها ولم يجد مكانا يصلي فيه
1:03:03لقارعة الطريق فما حكم ذلك يطلع انت طالع في الطريق يا اخي ويصلي على جانب الطريق. ولا يصلي في القارعة. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا بال شخص على الفرش وعلى السجاد فهل يصب عليه الماء فقط كقصة الاعرابي؟ لا
1:03:30هذا يمكن نقله غسله واما قصة الاعرابي فهو في الارض على الارض او ما اتصل بها. ما اتصل في الارض مثبتا عليها يأخذ حكم الارض. صب عليه فقط اما ما كان منفصلا عن الارض. يمكن حمله ونقله هذا لا يكفي صب
1:03:51ما عليه لا بد من غسله مثل غيره. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يكفي في طهارة البقعة طهارة مكان السجود فقط ام لابد من طهارة المكان كله الذي يصلي فيه
1:04:08طهارة الذي يصلي فيه يجلس عليه يسجد عليه. اما الخارج عن مكان مصلاه هذا لا يظر. نعم. فظيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل النهي عن الصلاة في معاطن الابل يكون فقط حال وجودها في هذه المعاطن؟ لا وجوده ما حصل لك تصلي فيه وين موجودة
1:04:33كلام على انه ما هيب فيه ما تصلي هو لو هي سارحه برايح نعم ثم يقول حفظك الله وهل المعاطن هي الاماكن التي تبرك فيها الابل عادة او كل مكان التي تبيت فيها او تستريح فيها
1:04:49عند الورد هذه معاطن الابل اما مبارك الابل العارضة التي تمر بها وهي في المرعى او في طريق تبرك فيها هذي ما هي بمعاطل ما تسمى معاطل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز الصلاة في الاماكن التي عرف انها محل لفعل المعاصي وتمارس
1:05:15فيها المعاصي اذا كانت طاهرة فلا بأس تنام على الطهارة اذا كانت طاهرة يصلى فيها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الى اين ينظر المصلي اذا وقف امام الكعبة؟ هل ينظر اليها ام لا سجود؟ لا ينظر الى موضع
1:05:38سجوده ما ينظر الى الكعبة الى موضع سجوده نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض المساجد تكون الصلاة فيها في الطابق الثاني ويكون اسفلها دورات المياه اكرمكم الله. فما حكم الصلاة في هذه المساجد؟ لا بأس ما دام في سطح
1:06:01محجوب عن اه عن اه دورة المياه بسطح ما يخالف لو صليت على بالوعة مسقوفة وصريت على سطحة ما يخالف لوجود الحايل بينك وبينه قالوا وان طينا ارضا نجسة او فرشها صلى فيها كره. كره وصحت الصلاة. نعم
1:06:28فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا عند الحاجة اذا صار المسجد يضيق صلوا على سطح الحمام او على سطح البالوعة ما خان لا بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ان اختلف مجتهدان لم يتبع احدهما صاحبه
1:06:48لكن هل يجوز ان يهتم احدهما بالاخر؟ فيصليان متعاكسان لكن احدهما امام للاخر لا ما يمكن الائتمان بعظهم ببعظ وكل واحد يصلي الى جهة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا ذكر المصلي اثناء صلاته
1:07:10ان هناك نجاسة على ثوبه فخرج فغسل هذه النجاسة فهل يلزمه اعادة الوضوء ايضا لا نجاسة الثوب والبدن يزيلها ولا ولا يعيد الوضوء ما على الوضوء من النجاسة شيئا والنجاسة شيء اخر. نعم
1:07:33فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في بعض البلدان بنيت المساجد على اسس بعض الكنائس. وقد تكون منحرفة عن القبلة يسيرا. فهل الصلاة فيها صحيحة؟ نعم اذا بنيت على محل الكنائس صارت مساجد ما يخالف
1:07:53بل لو صلى في الكنيسة لا بأس بذلك لو صلى بالكنيسة وهي ما ما غيرت لا بأس بذلك. يجوز هذا. نعم ثم يقول حفظك الله واحيانا اذا صلى في هذه الكنائس يقوم الامام بالانحراف يسيرا للقبلة دون المأمومين. فما حكم هذا
1:08:15بالفعل الانحراف اليسير ما يضر والتكلف لا يجوز لا تكلفونه الحمد لله الله وسع عليكم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما القول الراجح؟ في طهارة جلود الميتة بالدباب. هل تطهر بذلك؟ فتجوز الصلاة فيها
1:08:38قول الراجح انها اذا كانت الميتة مما يحل اكله لو ذكي فانه استعمل جلده المدبوغ اذا ماتت اذا ماتت الشاة او مات البعير او مات البقر يعني صار ميتة واخذ جلده ودبر. الصحيح انه يجوز استعماله
1:09:04لانه يطهره الدماغ ايما ايهاب دبغ فقد طهر. طهره الماء والقرب. نعم اما غير المأكول فلا يجوز هذا هو الصحيح. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اتخاذ الكبك من الفضة بالنسبة للرجل هل هو جائز
1:09:28ايش اتخاذ الكبك من الفضة الكبت الكبك ايش الكبت؟ من الزارير التي تكون في الكمشة ها؟ ازارير تكون في الكم ايه من الفضة نعم يقول من الفضة يجوز ما دام يجوز الخاتم من الفضة فلا بأس نعم
1:09:48فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان الرجل جنبا وصلى وهو ناسي اذا كان الرجل جنبا ثم صلى وهو ناس للجنابة وتذكر في وسط الصلاة فما الحكم في ذلك؟ ينحرف ينصرف
1:10:07ويغتسل ويصلي وحتى لو لو انه ما دري الا عقب ما سلم صلاته ما هي بصحيحة يغتسل ويعيد الصلاة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الضابط في الدم الكثير الذي اذا كان على الثوب لا تجوز الصلاة فيه. العرف يرجع الى العرف
1:10:30ما اعده الناس المعتدلون لا عبرة بالمتشدد ولا بالمتساهل اللي يعده المعتدلون كثيرا يكون كثيرا. نعم. واللي يعدونه يسير تسامح فيه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف تكون صلاة الفريضة في الطائرة؟ علما انها تتحول في جهاتها في وقت الصلاة. على حسب
1:10:56طاعته اتقوا الله ما استطعتم يصلي على حسب استطاعته. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول لماذا المؤلف رحمه الله جعل النية اخر شرط والعادة ان تكون اول الشروط كله واحد له مشاحة في الاصطلاح
1:11:17نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز تشبيك الاصابع بعد الفراغ من الصلاة؟ نعم. فعله الرسول صلى الله عليه وسلم بعد الصلاة فعله رسول فيجوز بعد الصلاة انما لا يجوز في داخل الصلاة او قبلها
1:11:36ممن جاء اليها او جلس ينتظرها. لانه في صلاة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انتشر في البناء الحديث وضع حمام داخل غرفة النوم. مم. يقول انتشر في البناء الحديث
1:11:54وضع حمام داخل غرفة النوم. هل يجوز الصلاة في هذه الغرفة؟ نعم. شو المانع ما دام الحمام انه مفصول بجدار بينك وبينه الحمام جدار لا مانع من ذلك. صلي في الغرفة. نعم. فضيلة
1:12:11الشيخ وفقكم الله يقول احيانا تزدحم المساجد بالمصلين فيضطرون للصلاة في الطرق والشوارع التي حول المسجد. فهل هذا صحيح وجائز هذا اذا كان فيه مساجد اخرى فلا يجوز لهم يصلون في الشوارع يروحون للمساجد الاخرى
1:12:33لان بعض الناس يجتمعون على امام واحد لان صوته زين او ما اشبه ذلك او ان خطبته تشجعهم او لا يجوز هذا الا عند الضرورة اذا ما وجد جامع اذا ما وجد الا هالجامع هذا
1:12:47فلا بأس بالصلاة في الشوارع مع اتصال الصفوف داخلا وخارجا لا بأس اما من غير حاجة لا يجوز هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول استدل البعض بان النية يجوز التلفظ بها بقول النبي صلى الله عليه وسلم فاني اذا صائم
1:13:09وذلك عند عندما لم يجد هذا اخبار هذا اخبار لما لما طلب اكل وقالوا ما في شي قال اني اذا صايم هذا بيان لبدء الصيام عنده عليه الصلاة والسلام. اخبار
1:13:26ما هو بنية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الاطفال قد يبول في المسجد اكرمكم الله على الفرش فكيف تطهر هذه الفرش حيث يصعب الذهاب بها. لازم نقلها وغسلها برا وتغسل الان فيه مغاسل تغسل السجاد وتغسل كل شي بس عطهم قروش
1:13:49يغسلون لك اللي تبي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول استخدم دائما جهاز الجوال لتحديد القبلة وقد استخدمته في مكة داخل الشقة وبعد اتمام الصلاة تبين لي الخطأ في الاتجاه والانحراف الشديد
1:14:11فهل صلاتي صحيحة؟ لا اذا صار الانحراف شديد ان على جنبك الكعبة او اني على ظهرك لا يجوز نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول احيانا نتبع الجنازة بعد صلاة العصر حتى تصل الى المقبرة. وعند دخولي الى المقبرة فاني اقوم باكمال ما تبقى لي من
1:14:37من اذكار الصلاة ثم اتي باذكار المساء وانا داخل المقبرة هل هذا الفعل جائز يأتي باذكار اذكار الصلاة واذكار المساء ما تفوت هذي اذا طلعت تأتي بها اذا طلعت تأتي بها ما تفوت وقتها موسع. نعم
1:15:01فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة. وذكرتم حفظكم الله انه يقطع الصلاة. يقول كيف يكون قطعها؟ هل هو بالسلام كله واحد يقطعه بسلامة وبدون سلام. المهم انه يقطع نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا نسي النية
1:15:25ذكرها في وسط الصلاة. فهل يجزئ الاتيان بها في هذه الحال؟ وكيف جاء وتوضأ ووقف وصلى بدون هذا دليل على وجود النية ما يصير عنده وسواس ما يصير عنده وسواس وضوءه ومجيئه وقيامه وتكبير ويدل على وجود النية. نعم
1:15:48فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا سمع الانسان الاقامة للصلاة فانه لا يسعى فهل يدخل في ذلك الامام يمنع من ذلك لكي اذا اراد ان يلحق بامامة المصلين في مسجده
1:16:03نعم اذا سمع الانسان الاقامة فانه لا يسعى. فهل يدخل في ذلك الامام انه لا يسعى اذا سمع بالاقامة حديث عام الحديث عام الا الامام وغيره ما ما يسرع. نعم
1:16:21فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هذه العبارة صحيحة وهي ان قوله بحق السائلين عليك معناه بدعائهم لا حق السائلين عليك الاجابة وهي من صفات الناس قريب مجيب سبحانه وتعالى
1:16:42فالله جل وعلا وعد السائلين ان يجيبهم وقال ربكم ادعوني استجب لكم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم حمل الطفل في الصلاة؟ والذي يكون احيانا فيه نجاسة لا بأس يتسامح فيه الرسول صلى الله عليه وسلم حمل امامة بنته
1:17:06وهو يصلي وهي طفلة صغيرة يتسامح في هذا لا بأس نعم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين