08 من 60 / شرح العمدة في الفقه / كتاب الطهارة / صالح الفوزان / الفقه / كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب عمدة الفقه للفقيه ابن قدامة المقدسي رحمه الله. الدرس الثامن بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
0:24اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى فاذا استمر بها الدم في الشهر الاخر فان كانت معتادة فحيضها ايام عادتها. وان لم تكن معتادة ولها تمييز وهو بسم الله الرحمن الرحيم
0:43الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين لما فرغ المؤلف رحمه الله من بيان احكام الحيض انتقل الى بيان احكام الاستحاضة والاستحاضة هي خروج الدم في غير
1:19اوقات الحيض من عرق في اعلى الرحم يسمى يسمى بالعاجل وهو نزيف وليس حيظا فهذا لها معه ثلاث حالات الاولى ان تكون تعرف عادتها تعرف عادة الحيض فاذا كانت تعرف عادتها فانها تجلس
2:08ايام العادة ثم اذا انتهت تغتسل من الحيض تغتسل من الحيض وتعتبر هذا الدم ليس حيضا تصلي فيه تصوم الذي يسمى بالاستحاضة ما زاد عن العادة معروف الحالة الثانية اذا لم يكن لها عادة
2:44كأن تكون مبتدأة او لها عادة ونسيتها فحينئذ تنظر في الدم. فان كانت فيه صفات الحيض كانت فيه احدى صفات الحيض فانها تعتبر ما فيه صفة الحيض حيضا وهذا ما يسمى
3:18بالتمييز تكون مميزة في دم الحيض عن دم الاستحاضة فتجلس ايام التمييز والحيض يتميز بثلاث صفات صفة للاولى ان يكون دما ثخينا ودم الاستحاضة يكون سائلا رقيقا الصفة الثانية يكون دم الحيض اسود
3:56ودم الاستحاضة احمر الصفة الثالثة دم الحيض منتن له رائحة يعرف يعني له عرف ورائحة كريهة ودم الاستحاضة ليس فيه رائحة فاذا كان هذا الدم فيه احدى هذه الصفات الذي يقال انها مميزة
4:26تجلس التمييز فقط وما زاد عن التمييز فانها تعتبر استحاضة الحالة الثالثة ان لا تكون معتادة ولا يكون لها تمييز الدم كله سوا فهذه تجلس غالب الحيض ستة ايام او سبعة ايام. من كل شهر
4:56هذه احوال المستحاضة واحكامها نعم فاذا استمر بها الدم في الشهر الاخر فان كانت معتادة فحيضها ايام عادتها. هذا الحالة الاولى تسمى اما المعتادة نعم وان لم تكن معتادة ولها تمييز لها تمييز يعني الدم
5:24يختلف بعضه له علامات وبعضه ليس له علامات. نعم ولها تمييز وهو ان يكون بعض دمها اسود ثخينا وبعضه رقيقا احمر فحيضها زمن الاسود الثقيل نعم هذا يسمى المميزة نعم وان كانت مبتدأة او ناسية او ناسية لعادتها. اذا كان ليس لها عادة تكون مبتدأة ما بعد
5:56عادة او كان لها عادة لكن نسيتها نعم وان كانت مبتدأة او ناسية لعادتها ولا تمييز لها نعم. فحيضها من كل شهر ستة ايام او سبعة. لانه غالب عادة النساء
6:17نعم وهذي تسمى المتحيرة. الاخيرة هذي تسمى بالمتحيرة هذه تجلس غالب الحيض الذي تحيظه النساء وهو ستة ايام او سبعة ايام ثم تغتسل وتصلي وتصوم. نعم والحامل لا تحيض نعم
6:49الحيض انما يكون للحايل التي ليس في رحمها حمل اما الحامل فانها لا تحيظ فان جاءها دم وهي حمل فانه ليس بحيض تعتبره دم فساد او نزيف فالحمل لا يجتمع مع الحيض
7:21ابدا فاذا كانت حاملا وجاهدا فهذا دم نزيف لا تترك من اجله الصلاة والصيام نعم والحامل لا تحيض الا ان ترى الدم قبل ولادتها بيومين او ثلاثة فيكون دما نفاس
7:50الحمل لا تحيض فدمها ليس بدم حيض لكن ان كان ان كانت قرب الولادة تحس بالام الولادة وجاء مع وجاء معه دم انها تعتبره مقدمات النفاس فتجلس تعتذروا من النفاس
8:20اما اذا جاءها مبكرا فانها لا تلتفت اليه كما سبق نعم باب النفاس والحامل والحامل لا تحيض الا ان ترى الدم قبل ولادتها بيومين او ثلاثة ومعه الام قبل ولادتها بيومين او ثلاثة ومعه الام
8:46مقدمة للولادة فهذا يعتبر من النفس يبدأ يعني بدأ النفاس في حقها نعم الا ان ترى الدم قبل ولادتها بيومين او او ثلاثة فيكون دما نفاس. نعم. باب النفاس النفس هذا هذا اسم مرض مثل عظال مثل
9:13الجشام مثل عطاس اسماء الامراظ تكون فعال على وزن فعال. نعم باب النفاس النفاس هو دم ترخيه الرحم بعد الولادة لانها يوم ان كانت حاملا كان الدم منحبسا بسبب الحمل
9:45فاذا وضعت الحمل نزل هذا الدم تنفس وخرج ولذلك يسمى نفاسا نعم باب النفاس وهو الدم الخارج بسبب الولادة. بسبب الولادة اما الدم الذي يخرج من الحامل وهي ليس وهو ليس
10:11دم ولادة هذا سبق انه ما تعتبره ما تعتبره شيئا. نعم وحكمه حكم الحيض حكم النفاس حكم الحيض فيما يحل ويحرم ويجب بما يحل لها يحل ان زوجها يستمتع بها دون الجماع
10:39استمتع بها مثل ما يكون في الحائض تزن النساء في المحيض وكذلك في النفاس يعتزل الجماع في الفرج ويستمتع بها وفيما يحرم وهو الجماع في الفرج هذا يحرم من الحائض فيحرم من النفساء
11:04ويحرم عليها الصيام ويحرم عليها الصلاة فلا فلا تصوم ولا تصلي وان صامت وصلت فهذا حرام عليها لان الله وضع ذلك عنها نعم وفيما يجب مثل الحيض فيما يجب والحيض سبق لنا انه يوجب الاغتسال فالنفاس يوجب
11:40الاغتسال الحيض يوجب قضاء الصيام فكذلك النفاس يوجب قضاء الصيام نعم وحكمه حكم الحيض فيما يحل ويحرم ويجب ويسقط ويسقط ايش؟ يسقط يسقط نعم اي نعم يسقط الصلاة ويسقط الصيام كما سبق. نعم. واكثره اربعون يوما. الحمل النفاس
12:20ليس له اقل فربما ينقطع ليومين لثلاثة وربما لا يأتيها نفاس تلد بدون دم فليس له اقل واما اكثره فاربعون يوما هذا ما افتى به الصحابة ومشى عليه العلماء انه اكثرها اربعون يوما
12:54ما زاد عن اربعين فليس بنفاس. نعم واكثره اربعون يوما ولا حد لاقله لا حد لاقله يمكن يكون يوم يومين ثلاثة نعم متى رأت الطهر اغتسلت وهي طاهر؟ نعم اذا انقطع الدم في اثناء الاربعين انقطع
13:19تعتبر نفسها طهرت فتغتسل وتصلي وان عاودها الدم في الاربعين فهو نفاس وما جرى في من الطهر في اثنائه هذا طهر متخلل وما اعدته من العبادة فيه فهو صحيح نعم
13:43مترات الطهى اغتسلت وهي طاهر فان عاد في مدة الاربعين فهو نفاس ايضا. اي نعم لانه ما دام في الاربعين هذا ونفاس فيكون متقطع يكون نفاسا متقطعا تغتسل وتتعبد حال انقطاعه
14:04وتجلس في حال عودته الى الاربعين. فاذا تمت الاربعين تغتسل. ولو لم ينقطع الدم نعم كتاب الصلاة. الصلاة انتهى من كتاب الطهارة انتقل الى الصلاة لان الطهارة شرط لصحة الصلاة. وكل ما سبق
14:34فهو اشتغال بهذا الشرط. وهو الطهارة المياه آآ ازالة النجاسات الى اخره كل هذا شرط للصلاة. الوقت الى اخره هذا كله شرط للصلاة الان فرغنا من شرط الصلاة ننتقل الى الصلاة
15:07والصلاة عبادة عظيمة تأتي بعد الشهادتين فرضها الله سبحانه وتعالى على عباده بواسطة رسوله صلى الله عليه وسلم. حينما عرج به الى السماء فان الله سبحانه وتعالى كلمه واوجب عليه
15:42الصلوات الخمس ليلة المعراج. قبل الهجرة فصلى بمكة صلى الله عليه وسلم وصلى المسلمون بمكة قبل الهجرة. ثم هاجر صلى الله عليه وسلم فالصلاة تأتي بعد بعد الشهادتين حديث معاذ رضي الله عنه
16:10لما بعثه الى اليمن قال انك تأتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فانهم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة
16:38فانهم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم وترد على فقرائهم والشاهد من هذا ان الصلاة هي الركن الثاني من اركان الاسلام وهي اكد اركان الاسلام
17:06العملية هكذا اركان الاسلام بعد الشهادتين الاركان العملية وهي عمود الاسلام. كما في الحديث رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله فهي عمود الاسلام. فاذا لم يكن هناك صلاة لم يكن هناك اسلام
17:37مثل البيت اذا لم يكن له عمود لا يقوم البيت البيت لا يقوم الا على عمود. هو عمود الاسلام الصلاة فهي عمود الاسلام وهي اول ما يحاسب عنه العبد يوم القيامة من عمله
17:59فان قبلت قبل سائر عمله وان ردت رد سائر عمله والله جل وعلا قال واقم اتلوا ما اوحي اليك من الكتاب. واقموا الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر
18:26الصلاة فيها فائدتان عظيمتان الفائدة الاولى انها تنهى عن الفحشاء والمنكر الذي يحافظ على الصلاة ينتهي عن الفحشاء والمنكر والفائدة الثانية ان فيها ذكر الله جل وعلا في الركوع بالقيام والركوع والسجود
18:58والتسبيح والتكبير والتسبيح والدعاء فهي فيها ذكر الله ولذكر الله اكبر اكبر من النهي عن الفحشاء والمنكر فهي ذكر لله سبحانه وتعالى فهي اول ما يحاسب عنه العبد يوم القيامة من عمله
19:26فمن تركها جاحدا لوجوبها فهو كافر باجماع المسلم حتى لو صلى وهو يقول لا انا اصلي لكن الصلاة ما هي بفريضة نافلة ما هي فريضة يجحد فرضيتها هذا لو صلى فهو كافر
19:48لانه مكذب لله ولرسوله ولاجماع المسلمين وهي من المعروف من الدين بالظرورة الذي يجحد وجوبها يكفر باجماع المسلمين ولو صلى لابد ان يعترف بوجوبها فلا بد ان يعترف بوجوبها اما من تركها
20:20تكاسلا مع اعترافه بوجوبها فالجمهور على انه يكفر الكفر العملي. لا الكفر الاعتقادي الكفر الاصغر والمحققون من اهل العلم يرون انه يكفر الكفر المخرج من الملة قوله صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر
20:45ترك الصلاة قوله صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة من تركها فقد كفر الى غير ذلك من الاحاديث فمن تركها متعمدا حتى خرج وقتها فانه يكفر فعليه ان يتوب الى الله ويدخل في الاسلام
21:16من جديد لان ترك الصلاة تعمدا ردة اما لو تركها ناسيا او جاهلا هذا لا يكفر لكن يصليها اذا ذكر يصليها قضاء من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها
21:47لا كفارة لها الا ذلك ولم يذكر تركها عمدا انما تركها نسيانا او نوما غلب عليه فيصليها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك والصلاة لا تسقط عن المسلم بحال من الاحوال
22:17ما دام عقله ثابتا فانه يصلي على حسب حاله صلي على حسب حاله فالمريض لا تسقط عنه الصلاة ما دام عقله موجودا فيصلي على حسب حاله قوله تعالى لقوله صلى الله عليه وسلم يصلي المريض قائما فان لم يستطع
22:43فقاعدا فان لم يستطع فعلى جنب. فان لم يستطع فمستلقيا ورجلاه الى القبلة ولا تسقطوا عنه الصلاة لكنه يصليها على حسب استطاعته قال تعالى فاتقوا الله ما استطعتم قال تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها
23:11فاذا كانت لا تسقط عن المريض فكيف تسقط عن الصحيح المعافى كذلك الصلاة لا تسقط في السفر فليصليها ويقصر الرباعية ركعتين ويجمع بين الصلاتين في وقت احداهما اذا احتاجا الى الجمع
23:40ولا يترك الصلاة يقول انا مسافر الى مني ان شاء الله وصلت واسترحت اببدأ اصلي هذا كفر والعياذ بالله ما يتركها يصليها في السفر لكن الله خفف عنه ان يقصر الرباعية وان يجمع بين الصلاتين
23:59اذا احتاج الى الجمع وكذلك في حالة الخوف لا تسقط الصلاة في حالة الخوف قال تعالى واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا
24:21وليكونوا من ورائكم ولتأتي طائفة اخرى لم يصلوا فليصلوا معك. وليأخذوا حذرهم واسلحتهم هذا في حالة الخوف المعتاد اما الخوف الشديد اذا اشتد الخوف وهرب الانسان وحانت الصلاة وهو هارب من عدو او من سبع او من سيل او من
24:45شيء يخاف ان يدركه او هو او هو يطلب عدوا ويخاف اذا صلى يفوت العدو فانه يصلي راكبا او ماشيا حافظوا على الصلوات فالصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين فان خفتم فرجالا يعني ماشين او ركبانا تصلي وانت راكب هارب
25:14او وانت تركض على اي جهة على الجهة التي انت هارب اليها. استقبل القبلة وغير مستقبل القبلة فدل على ان الصلاة لا تسقط بحال ما سقطت عن المريض ما سقطت عن المسافر
25:32ما سقطت عن الخائف فلا تسقط الصلاة الفريضة بحال من الاحوال ولكن المسلم يصليها على حسب باستطاعته مع المحافظة عليها حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى والذين هم على صلواتهم يحافظون
26:01على صلاتهم في الاية الاخرى يحافظون ما هو بيصلي وقت او اوقات او يصلي اذا صار مع الناس او مع ناس يصلون صلى ولام انه صار مع ناس سيئين يتركون الصلاة ترك الصلاة معهم
26:21حافظ على صلاتي ايضا لا يخرجها عن وقتها قال تعالى فويل للمصلين. الذين هم عن صلاتهم ساهون وهم الذين يخرجون الصلاة عن وقتها ويصلونها في غير وقتها من غير عذر
26:44يسهر الليل ثم اذا اقبل الفجر نام ويقول اصلي اذا قمت بغيت اروح للوظيفة اصلي بالظحى او نام النهار كله لانه سهران الليل كله ونام النهار كله اذا قمت صلي الصلوات كلها جميع في مكان واحد
27:07هذا لا يصح ولا يجوز ولا تجزيه صلاتك ولم يحافظ على على صلاته لم يحافظ على صلاته فيجب المحافظة عليها والمداومة والذين هم على صلاتهم دائمون دائمون ما دام حي الانسان يحافظ على صلاته
27:35ولا يتركها لحال من الاحوال فهذا يدل على اكدية هذه الصلاة العظيمة الصلاة استعانوا بها على يستعان بها على الكربات والمشاق والهموم والاحزان واستعينوا بالصبر والصلاة فانها لكبيرة الا على الخاشعين
28:06يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة وقرن الصلاة مع الصبر عند عند المضايق وعند الشدائد ادل على اهمية الصلاة وانها تعين على تحمل المشاق وتفرج الهموم ولا والاحزان والوساوس
28:31كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا حزبه امر فزع الى الصلاة وقال يا بلال اقم الصلاة ارحنا بها يستريح في الصلاة تذهب عنه الهموم والاحزان اما من من يتضايق في الصلاة يريد الخروج منها فهذا ما ذاق ما ذاق طعم الصلاة
28:59دخل فيها كأنه في سجن يريد الخروج منه اما من ذاق طعمها فانه يتلذذ بها يتلذذ في صلاته هذا علامة الايمان فالصلاة اعين المسلم على امور حياته وعلى المشاق وهي سبب لجلب الرزق سبب لدفع الهموم
29:28سبب لتحمل المساق فهي عبادة عظيمة من الله جل وعلا بها على المسلمين لمصلحتهم وراحتهم بها الصلوات الخمس كفارة لما بينهن من الذنوب الصغائر واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل
30:02ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين وقال النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان كفارة لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر الصلاة يكفر الله بها
30:30السيئات ويرفع بها الدرجات فيا لها من عبادة عظيمة من الله بها على المسلم اذا حافظ عليها وداوم عليها واقامها الله ما ما قال صلوا يا ايها الناس صلوا قال اقيموا اقيموا الصلاة
30:58المطلوب اقامة الصلاة ما هو بالمطلوب شكل الصلاة مطلوب اقامة الصلاة بشروطها واركانها وواجباتها وسننها هذه الصلاة القائمة. اما صلاة شكلية فهذه لا تنفع صاحبها وليس فيها فائدة نعم كتاب الصلاة روى عبادة ابن الصامت رضي الله عنه قال سمعت رسول
31:35الله صلى الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله على العبد في اليوم والليلة. خمس صلوات الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر خمس صلوات كتبهن الله يعني فرضهن الكتب المراد به الفرظ
31:57نعم كتبهن الله على العبد في اليوم والليلة. نعم. فمن حافظ عليهن كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يحافظ عليهم لم يكن له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء غفر له
32:17هذا في المحافظة عليها من حافظ عليها في اوقاتها ومع الجماعة في اوقاتها ومع الجماعة كان له عهد عند الله عز وجل ان يدخله الجنة ومن لم يحافظ عليها مثلا يخرج الصلاة عن وقتها يترك صلاة الجماعة
32:41هذا لم يحافظ على صلاته هذا تحت المشيئة. هو يصلي ما ترك الصلاة اما لو ترك الصلاة فقد كفر لكنه يصلي لكنه لم يحافظ عليها في اوقاتها ومع الجماعة ويحافظ على
33:01احكامها وشروطها وواجباتها هذا صلى شكلا هذا ما يؤمر بالاعادة لانه صلى. ولكن لم يكن له عند الله عهد ان يدخله الجنة بل هو راجع الى مشيئة الله سبحانه وتعالى
33:22نعم فالصلوات الخمس واجبة على كل مسلم الصلوات الخمس وما عدا الصلوات الخمس فانه نافلة ما عدا الخمس من الصلوات فانه نافلة مثل الرواتب التي بعد الفرائض مثل صلاة الليل مثل الوتر
33:48هذه نوى ليس هناك صلاة واجبة الا الصلوات الخمس لما سأل اعرابي رسول الله صلى الله عليه وسلم عما يدخله الجنة ويباعده من النار فان الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر له هذه الصلوات الخمس
34:14فقال الاعرابي هل علي غيرها؟ يا رسول الله؟ قال لا. الا انت الطوع دل على ان ما عدا هذه الخمس فهو تطوع نعم. فالصلوات الخمس واجبة على كل مسلم. على كل مسلم
34:36على كل مسلم صغيرا كان يعني بالغا على كل مسلم ذكرا كان او انثى حرا او عبدا عربيا او عجميا تجب الصلاة على الكل تجب الصلاة على الكل ولا يعفى
34:57منها احد والاسلام شرط لوجوبها وشرط لصحتها فالكافر لا يخاطب ولا يطالب بها الكافر لا يطالب بها حتى يسلم ما يقال للكافر صل حتى يسلم يدخل للاسلام ولو صلى فصلاته غير غير صحيحة
35:25ما دام انه كافر نعم تجب على كل مسلم نعم بالغ بالغ اما الصغير فلا تجب عليه الصلاة ولكنه يؤمر بها اذا كان مميزا يؤمر بها ليتربى عليها وتكون نافلة له
35:51قال صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة لسبع اضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع فيؤمر بها الصبي المميز نعم عاقل عاقل المجنون والمعتوه الذي ليس له عقل ليس عليه صلاة
36:19لانه لا يعقلها ولا يدري عنها وهو غير مكلف نعم واجبة على كل مسلم بالغ عاقل الا الحائض والنفساء الا يستثنى من البالغ العاقل المرأة الحائض والنفساء فلا تجب عليهن الصلاة ولا تجوز
36:45ولا يقظينها بعد الحيض والنفاس نعم فمن جحد وجوبها بجهله عرف ذلك اذا جحد وجوبها فان كان جاهلا حديث عهد بالاسلام او نشأ في بلد او بلاد ما عنده شيء من الاسلام
37:11فهذا اذا قال الصلاة ما هي بواجبة هو ما يدري يبين له وجوبها. ولا يكفر ما يكفر لانه جاهل نعم ومن جحذ وجوبها لجهله عرف ذلك وان جحدها عنادا كفر
37:28اما اذا عرف وبين له جحدها بعد البيان والتعريف فانه يكفر. لان هذا صار صار معاندا. نعم ولا يحل تأخيرها عن وقت وجوبها الا لناوي جمعها لا يحل من شروط صحة الصلاة الوقت
37:53فلا يحل اخراجها عن وقتها لقوله تعالى فاذا اطمأننتم فاقيموا الصلاة ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا موقوتا يعني مفروضا في اوقات معينة. بينها الرسول صلى الله عليه وسلم
38:18بينها الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله وبفعله حدد مواقيت الصلاة. لا يجوز اخراج الصلاة عن وقتها المحدد الا في حالتين الحالة الاولى اذا كان ضاق الوقت وهو يتوضأ او يحصل الماء ليتوضأ به
38:43فهذا يستمر في تحصيل الماء والوضوء ولو خرج الوقت لانه يشتغل بشرطها لانه يشتغل بشرطها ولو خرج الوقت ولا يصليها بدون وضوء ما دام الماء عنده وهو قادر على استكماله. هذه حالة. الحالة الثانية اذا كان
39:04الجمع وهو يجوز له الجمع يجمع مثل المسافر مثل المريض مثل حالة المطر بين المغرب والعشاء فيجوز انه يجمع ويخرج الصلاة عن وقتها. مع ويصليها مع اختها الحاضرة اما جمع تقديم واما
39:30جمع تأخير على حسب الارفق به اما من يخرج الصلاة بغير نية الجمع فانها لا تصح منه لان الله قال موقوتا ولا تقبل في غير وقتها الا اذا كان ناسيا او نائما
39:50لا يقضيها نعم ولا يحل تأخيرها عن وقت وجوبها الا لناو جمعها الا لناو جمعها او مشتغل بشرطها. مشتغل بشرطها مثلا ظاق الوقت وهو يحصل ماء الوضوء يستنبطه من بير ولا يروح يجيب حبل يبي يغترف من البئر يشتغل بالشرط
40:18فهذا يكمل شغله ويتوظأ ولو خرج الوقت. نعم نعم فان تركها تهاونا استتيب ثلاثا الحالة الثانية لتارك الصلاة المتهاون. هل يكفر؟ الكفر الاكبر المخرج من الملة؟ نعم هذا قول المحققين
40:39كشيخ الاسلام بن تيمية وابن القيم والامام احمد قبلهم جماعة من المحدثين يكفر الكفر الاكبر المخرج من الملة القول الثاني وهو قول الجمهور انه يكفر كفرا اصغر لا يخرج من الملة ما دام يعترف بوجوبها. لكن يستتاب
41:02ما يخلوا يقال انه ما كفر يستتاب. فان تاب واقام الصلاة والا فانه يقتل نعم فان تركها تهاونا استتيب ثلاثا. ثلاثة ايام يعني. نعم. فان تاب والا قتل بين مرض ثلاثة ايام ولم يصلي
41:25وليس له عذر فانه يقتل يقتل حد الردة نعم باب الاذان والاقامة فيكفي نقف عند هذا. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا رأت المرأة الدم بعد خمسين سنة فهل يكون دم حيض
41:49الجمهور لا بعد خمسين لا حيض اعتبر هذا نزيف دم فساد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الحكم اذا تعارظت العادة والتمييز عند المستحاظة تقدم العادة يا اخي اذا صار له عادة تقدم العادة
42:13ما تصير للتمييز الا بعد ما تنسى العادة او لا اوليس لها عادة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض اهل العلم يقول اذا كانت المرأة نفساء واذا كانت المرأة النفساء
42:30في اخر الاربعين واستمر الدم معها بعده لكنه وافق عادتها فانه يكون حيظا فهل ذلك صحيح؟ نعم نعم قالوا هذا ما هو صحيح اذا زاد عن الاربعين ووافق عادة الحيض يكون حيضا مقارنا للنفاس. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله
42:53يقول اذا كانت المرأة حائضا وطهرت بعد صلاة العصر فهل يلزمها ان تصلي الظهر والعصر؟ نعم اذا طهرت في اخر الصلاة التي يجمع اليها ما قبلها فانه يلزمها الفرض الاول مع الفرض الثاني وتجمع بينهما
43:16بوقت الثانية اذا اغتسلت نعم ثم يقول حفظك الله اذا طهرت بعد طلوع الشمس. فهل يلزمها صلاة الفجر؟ لا طهرت بعد خروج الوقت لا يلزمها لا يلزمها صلاة لانها طهرت في غير وقت صلاة. نعم
43:39فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم ما تراه المرأة من صفرة او كدرة قبل الحيض او بعده اذا رأت الكدرة والصغرى قبل الحيض واتصل اتصلت الكدرة والصفرة بالحيض فهي حيض
43:57او رأتها بعد الحيض متصلة به فهي حيض ايضا اما اذا كانت الكدرة والصفرة منفصلة عن الحيض فانها لا حكم لها تقول ام عطية رضي الله عنها كنا لا نعد القدرة والصهرة بعد الطهر شيئا
44:18نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة تعاني من نزيف دائم لا ينقطع فكيف تصنع؟ وهل تصلي وتصوم حدثها؟ نعم تصلي وتصوم الصيام ما فيه اشكال والصلاة تتوضأ يتوضأ عند ما تريد الصلاة يعني تستنجي تضع شيء على فرجها
44:46يمنع تسرب الدم تضع على فرجها قطن ولا شي ولا ولا جبيرة تلفها على فرجها ثم تتوضأ وتصلي في الحال وتصنع عند كل وقت كذلك تستنجي تضع حافظا تتوضأ ثم تصلي في الحال
45:15نعم ومثله مثل من به سلس البول الدائم مثل مثل المستحاوى حدثه دائم مثل المستحاضة مثل من يخرج منه الريح بصفة دائمة هذا حدث دائم كل اصحاب الحدث الدائم يعملون كذا. نعم
45:39فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا طهرت الحائض والنفساء لكنها لا تستطيع الاغتسال بالماء لشدة البرد فهل تتيمم؟ نعم مثل الجنب اذا اذا لم يستطع استعمال الماء لشدة البرد وليس عنده ما يسخنه به
46:04فانه يتيمم ويصلي فاذا ذهب عنه البرد يغتسل ويستمر على حاله الصلاة الاولى صحيحة. ويغتسل للصلوات المستقبلة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا اسقطت المرأة جنينها وخرج منها دم فهل يأخذوا حكم دم النفاس او دم الفساد
46:30اذا تملو واحد وثمانين يوم ياخذ ذم النفاس لانه صار مضغة لانه تحول الى مضى في الاربعين الثالثة في الاربعين الثالثة دخل الاربعين الثالثة ثمانين يوم اربعين واربعين اربعين دور النطفة
46:58واربعين دور اه المضغة والاربعين الثالثة دور التخليق والتفريظ فاذا دخل الاربعين الثالثة وسقط فانها وصار بعده دم تكون نفساء. اما اذا سقط في الاربعين الثانية او في الاربعين الاولى
47:21فليس فليس نفاسا وانما هو نزيف. تستعمله مثل الاستحاضة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من كانت عادتها سبعة ايام واحيانا ينقطع الدم بعد ثلاثة ايام لكن تبقى الكدرة والصفرة اذا بقيت الكدرة والصغرى معناه ما انقطعت
47:47حائط ما تزال نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز للزوجين تأخير الحمل بان تأخذ الزوجة حبوبا اذا كان الحمل كل عام يشق عليها وتتعبها التربية او كان ذلك بسبب فقرهما فهل يجوز هذا
48:12سبب فقرهما لا اذا كان سبب تأثر على الصحة على صحة المرأة قرر الاطباء ان تتابع الحمل يمر بصحة المرأة فلا بأس ان تتناول ما يؤخر الحمل عنها حتى فاستعد لاستقبال الحمد
48:36هذا راجع لتقرير الاطباء اما انك تاخذ ما يمنع الحمل خوفا من الفقر هذا فعل اهل الجاهلية الذين يقتلون اولادهم خشية الفقر الا تقتلوا اولادكم خشية املاق يعني فقط فلا يجوز او يحسنون الظن بالله والله ما يخلق نفس الا ويخلق لها رزقها
49:01وييسر لها رزقها وكثرة النسل سبب لكثرة الرزق بسبب كثرة النسل سبب لقوة الامة قوة الامة وكثرة الامة وكثرة الانتاج للمجتمع النسل فيه خيرات كثيرة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
49:30يقول دعوت رجلا الى الاسلام فنطق بالشهادتين ثم بعد ايام قلت له تعالى لنذهب الى المسجد لنصلي فرفض وقال ان ابي وامي سيغظبان ان اسلمت. هل يعد هذا مرتدا نعم
49:52رد مرتدا الا انه اطاع اباه وامه في ترك الاسلام كونوا مرتدا نعم ومثل هذا اذا اسلم يبادر بالذهاب به الى الى المكاتب مكاتب توعية الجاليات لاجل يوثق اسلامه ولاجل
50:16يعطى الارشادات ويعطى الكتب ويشجع ما هو بس يسلم ويترك لا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله كيف الجمع بين قوله تعالى ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين وبين
50:38ما ذكره المؤلف انها واجبة فقط على المسلم هو مسلم لكن ترك الصلاة ومسلم لكن ترك الصلاة فسلكه الله في سقم هذا دليل على ان ترك الصلاة كفر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
51:01هذا شخص يقول انه يتدرب في مستشفى للامراض النفسية. مم شخص يقول انه يتدرب في مستشفى للامراض النفسية يقول يوجد في هذا المستشفى مرضى هل هم مكلفون بالصلاة؟ وهل نأمرهم بذلك؟ نعم اذا كان
51:21معهم ادراك يجب عليهم الصلاة. يجب عليكم امرهم بذلك. تعليمهم اما اذا كان ما معهم ادراك فليس عليهم صلاة. ما يدري عن شيء هذا ما عليه صلاة. اما اللي يدرك الامور ويعرف اه
51:39الضار من النافع ويعرف يميز بين الاشياء هذا تجب عليه الصلاة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اخي مريض بالوساوس حتى وصل به الامر الى انه قد ترك الصلاة
51:58وقتا ثم عاد اليها. فما حكم مثل هذا حكمه انه يقضي يقضي الصلاة التي تركها بسبب المرض الوسواس هذا مرض اذا آآ خف عنه الوسواس او ذهب يقضي ما تركه
52:17نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من ترك الصلاة من ترك الصلاة متهاونا ثم هداه الله فهل يقضي الصلوات السابقة؟ وكذلك هل الحكم ينطبق في صيام رمضان اذا تركه صيام رمظان اذا تركه فقط ترك الصيام يقظيه بلا شك
52:43ما يسقط عنه لكن بالصلاة تركها ان تركها متعمدا لتركها فهذا عند المحققين يكفر الكفر الاكبر فيتوب الى الله ويحافظ على الصلاة في المستقبل لانه دخل في الاسلام من جديد
53:04اما عند الجمهور الذين يقولون انه لا يكفر الكفر المخرج من الملة فهذا يقضي الصلاة عندهم اذا تاب يقضي الصلاة التي تركها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من اخر الصلاة الى اخر وقتها
53:25لانشغاله بامر الماء وجلبه ثم صلاها في البيت موجود لكن يحتاج الى ما هو ينتظر من ما هو بموجود الما موجود لكن ما يتمكن منه الا بحبل ودلو ونحو ذلك
53:45فهذا ينتظر حتى يتوفر عنده الماء ويتوضأ ويصلي نعم اشتغل بشرطها لانه يشتغل بشرطها نعم. فضيلة الشيخ اما اذا دخل الوقت وليس عنده ماء او يتيمم ويصلي الحمد لله نعم
54:07فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول والدي مريض منذ ثلاث سنوات واحيانا يدرك الامور وغالبا لا يدركها. حتى انه لا يدرك اولاده ولا الناس. كيف يصلي هذا الاب يصلي في الحالة التي يدرك فيها الامور والحالة التي لا يدرك فيها الامور ليس عليه صلاة
54:32نعم ثم يقول حفظك الله وهل لي ان اعتمر عنه؟ حيث انه لم يعتمر ولم يحج؟ نعم اعتمروا حج عنه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول انا من روسيا وابي لا يصلي الا صلاة الفجر. كما انه لا يصليها في وقتها ويقول
54:58انه تشغله اموره وعمله. سؤاله هل له حكم الاسلام؟ او هو خارج عن الملة هذا له حكم الاسلام لكنه جاهل يترك الصلاة جاهلا يظن انه له عذر فانت تبين له
55:15انه لا عذر له يصلي ولا هو يعمل الصلاة ما تمنع عن العمل يصلي وهو يعمل في مكان العمل اذا استدعى الامر فيصلي ولا يترك الصلاة بين له وعرفه بذلك
55:32لان ظاهر ما تقول انه ما تركها متعمدا تركها يظن ان له عذر هو ليس له عذر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك من يصلي لكنه يقول ان صلاته لا تنهاه عن الفحشاء والمنكر
55:51فهل هناك خلل في صلاته؟ وما الواجب عليه؟ اي نعم الصلاة التي ليس فيها خلل هي التي تنهى عن الفحشاء والمنكر يتأمل صلاته يتأمل صلاته يجبر ما فيها من نقص
56:11واما انها لا تنهى عن الفحشاء والمنكر هذا يخالف قوله تعالى ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر نعم يحاسب نفسه ويتدارك الخطأ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل على تارك الصلاة اذا عاد هل عليه ان يتلفظ بالشهادتين
56:36اذا حكمنا بكفره فلابد من التلفظ بالشهادتين واذا لم نحكم بكفره وقلنا هذا تركها كسلا فهذا ما ما يحتاج الى الشهاد لانه مسلم ما خرج من الاسلام. عليه التوبة والمحافظة
56:53على الصلاة وقضاء الصلاة التي تركها. نعم ثم يقول حفظك الله وهل تبطل اعماله التي فعلها حال تركه للصلاة؟ كالحج وغيره اذا تاب الى الله ورجع تاب الى الله فالصحيح انها لا تبطل واعماله الماضية
57:14والمذهب انها تبطل فلا بد من اعادتها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بقوله تعالى ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة الردة تبطل تحبط الاعمال
57:36ان استمر عليها هذا بالاجماع اذا لم يستمر عليها وتاب هذا فيه الخلاف. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا خارج انا من خارج مدينة الرياض واسكن مع اناس يصلون لكنهم اذا ذهبوا لاعمالهم ثم رجعوا فانهم ينامون عن الصلاة
58:01ويقومون في بعضها سؤاله هل استمر في السكن معهم ولا ذا جائز؟ لا اذا كان انك تستطيع ان تسكن وحدك او في مكان اخر او مع ناس طيبين يجب عليك ذلك
58:17ولا تبقى معهم نعم فضيلة الشيخ اذا اضطريت للبقاء معهم فلابد ان تنكر عليهم. تأمرهم بالصلاة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يحصل اختلاف بين بعض الشباب في حكم تارك الصلاة
58:41ثم يرمي من كفر التارك يرمي من لم يكفر بانه مرجع والاخر يرمي الاخر بانه من الخوارج. فما نصيحتكم لمثل هؤلاء هذا لا يجوز لا يجوز التراشق التراشق بالتهم نقول مخطئ مثلا
59:01انت يا اخي تراك مخطي ترى هذا ما يجوز او ما اشبه ذلك اما التراشق بالارجاء الخروج هذا لا يجوز بينهم. نعم. هم اخوان ولو اخطأ بعضهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من ترك الصلاة تهاونا وكسلا مم من ترك الصلاة تهاونا وكسلا
59:26ثم تاب بعد وفاة المورث ثم ماء ثم تاب بعد وفاة المورث. ها تاب بعد وفاة مورثه. المورث ها؟ نعم. احسبك تقول الممرظ. لا الممرض. توزيع الارث. فهل يرث مثل هذا
59:45لا اذا مات مورثه وهو محكوم مات مورثه وهو محكوم بردته فانه لا يرث منه فاذا تاب باب التوبة مفتوح لكن الميراث راح. نعم الا يقولون لو انه تاب قبل تقسيم التركة
1:00:08لو تاب قبل تقسيم التركة فانه يعطى نصيبه ترغيبا له بالتوبة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكرتم حفظكم الله ان ان من ترك الصلاة ناسيا او جاهلا فانه لا يكفر
1:00:28يقول سؤالي عن كلمة من تركها جاهلا. هل المراد انه يجهل وجوبها؟ نعم ناشئ في بلاد جاهلية ما عنده مسلمين ولا يسمع شيء. ودخل في الاسلام ولا درى ان في صلاة مفروضة. هذا يبين له
1:00:49لان مثله يجهل هذا من بيئة كافرة من بيئة جاهلة فيبين له هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اما اللي يعيش بين المسلمين ويقول انا جاهل وهو يعيش بين المسلمين هذا ليس بمعذور وليس بجاهل لانه يسمع
1:01:10قامت عليه الحجة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الا يدل حديث عبادة رضي الله عنه على ان تارك الصلاة تكاسل لا يكفر لان انه في الحديث ان شاء عذبه وان شاء غفر له
1:01:28ما تركها ما في الحديث انه تركها في الحديث لم يحافظ عليها يا اخي لم يحافظ على وقتها يصلي بغير الوقت لم يحافظ على صلاة الجماعة يصلي منفردا فهو لم يحافظ على ما قال انه تركه يقول لم يحافظ
1:01:48عليها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يقول السائل انا مصاب بمرض جعلني اؤخر الصلاة بعض نعم يقول انا طاب بمرض ادى الى ان اؤخر الصلاة بعض المرات عن وقتها
1:02:08يقول فما الحكم في هذا؟ اذا كان هذا بسبب المرء فانت معذور تصلي اذا اذا زال العذر تصلي. اذا كان تأخيرها سبب المرض فانت معذور لكن تصليها اذا زال العذر نعم
1:02:25فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الصلاة جالسا؟ وانا على وانا في الطائرة وليس عندي مصلى صلي على حسب حالك اذا كنت ما تقدر على القيام ما تجد مكان في الطائرة يصلى فيه
1:02:44صل على الكرسي حسب استطاعتك لا يكلف الله نفسا الا وسعها نعم اما اذا كان في الطائرة مكان تصلي فيه قائما وساجدا وراكعا تذهب الى المكان وهذا متيسر في الغالب
1:03:03متيسر في الغالب انهم يصلون الحمد لله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اخوتي لا يصلون فهل يجوز ان اجلس معهم وان اسافر معهم وهم لا وهم لا يصلون؟ لا
1:03:22ما تجلس معهم اذا كانوا يتعمدون ترك الصلاة ولا يقبلون النصيحة فلا تجالسهم ولا تسكن معهم لا تسافر معهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يأثم الاب اذا لم يأمر ابنه بالصلاة وهو ابن سبع؟ اي نعم
1:03:47لانه عاص للرسول الرسول قال مروا هو لم يطع الرسول ويأمر نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من كان تخرج الريح منه دائما فذكرتم انه يتوضأ عند كل صلاة اذا خرجت حفظك الله يقول اثناء الصلاة. ما يضر
1:04:11اذا كان حدث وهو دائم من بول او غائط او ريح او حيض آآ شسمه آآ آآ استحاضة فانه يتوضأ يتطهر عند الصلاة يصلي في الحال ولو خرج منه في اثناء الصلاة لا يظر
1:04:30لانه ما يستطيع اكثر من ذلك اتقوا الله ما استطعتم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول السائل زوجتي كانت تسكن في بريطانيا وقد وصلت بالامس الى الرياض وستمكث خمسة ايام. فهل لها؟ يقول زوجتي كانت تسكن في بريطانيا وقد وصلت بالامس الى الرياض
1:04:56وهي ستسكن معي وستجلس خمسة ايام. فهل لها ان تقصر الصلاة خمسة ايام لا هذي زيادة عن المدة المستثنى. فتتم الصلاة. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول رجل يسكن بجوار المسجد
1:05:16وعندما انتهى خزان الماء الذي في منزله استأذن من امام المسجد ليأخذ من خزان المسجد فوافق الامام. فهل يملك هذا؟ نعم لا بأس هذا يتسامح فيه يا اخي ما للوضوء وهو جار المسجد. حتى المار المار اذا طلب ما يعطى ماء
1:05:38نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من وجد ماء لكنه لا يكفيه لطهارته الكاملة فهل الافضل له ان يستعمله ثم يتيمم للباقي؟ نعم هذا الذي نصوا عليه انه يستعمل فيما يمكن استعماله فيه
1:05:57ويتيمم عن الباقي قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل وزوجته يقول ذكرتم حفظكم الله بالامس انه يجوز للمرأة الكلام مع الرجال فهل هذا على اطلاقه؟ يقول لان زوجتي الطعام الذي ليس فيه فتنة ما هو بعلى اطلاق
1:06:27ليس فيه فتنة وللحاجة بشرطين ان يكون للحاجة المفاهمة ولا يكون فيه فتنة يجوز هذا للحاجة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل مسافر صلى صلاة المغرب والعشاء قصرا وجمعا في اول الوقت. مم. رجل مسافر صلى صلاة المغرب والعشاء قصرا وجمعا في اول الوقت
1:06:57هل يجوز له ان يصلي بعدها صلاة الوتر مباشرة؟ نعم الوتر بعد العشاء ولو كانت مقدمة مع المغرب اذا صلى العشاء فانه يوتر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما تفسير قوله سبحانه وتعالى واما السائل فلا تنهر
1:07:22وهل يلزم علينا الصدقة على السؤال حتى اذا كان عندنا شك في حقيقتهم واما السائل فلا تنهر السائل على قسمين سائل عن العلم هذا لا تنهره واجبه بما تعرف وما اعطاك الله من العلم
1:07:42والثاني سائل المال سائل المال هذا الاصل انه محتاج الا اذا علمت انه غير محتاج فلا تعطيه وانصحه اما اذا لم تعلم فالاصل ان له ان له حقا وانه محتاج في اموالهم حق
1:08:00معلوم للسائل والمحروم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول وجدت مالا في سيارتي ولا اعرف من هو صاحبه فما العمل في ذلك؟ وش نوع سيارته تكسيه ولا اجرة يعني اسخار اسافر بالناس
1:08:24فاذا كان ان معه ركاب او او حتى لو كانت خاصة وركب معه ناس ونسيوا شيء ان كان يعرفهم فلابد انه يبحث عنهم ويعطيهم اموالهم وان كان ما يعرفهم ولا يمكن
1:08:40التوصل اليهم يتصدق به على نية ان الاجر لاصحابه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز اقامة جماعة ثانية في المسجد وهل ام ان الافظل ان ارجع الى بيتي واصلي اذا فاتت اذا فاتت الجماعة تقام جماعة ثانية اما تقام
1:09:05الجماعة الاولى ما خلصت لا يجوز هذا او تجون والامام يصلي وتقولون والله ما حنا مصلين معه ذا تجلسون لما يسلم هذا ما يجوز ما يجوز لكم هذا لا يجوز انقسام المسلمين تفرق المسلمين
1:09:24لكن اذا فاتت الجماعة الاولى فلا مانع بل هو مستحب ان تقيموا صلاة ثانية دخل رجل والنبي صلى الله عليه وسلم قد فرغ من الصلاة فقال صلى الله عليه وسلم من يتصدق على هذا فيصلي معه
1:09:43دل على ان اقامة الجماعة بعد فوات الجماعة الاولى انه مأمور به ومشروع نعم ولا تروحوا لداركم صلوا في المسجد انتم معذورون نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما ضوابط الهجر الجائز؟ وهل الهجر يرجع للمصلحة والمفسدة
1:10:10الاجر الجائز اذا كان بينك وبين واحد شحنة وانتزاعلين ولا انت بهاين عليك يعني تسمح ثلاثة ايام يباح لك ثلاثة ايام فقط فاذا انتهك ثلاثة الايام لازم ينتهي الهجر تسلم عليه ويسلم عليه
1:10:30لا لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث يلتقيان فيعرظ هذا ويعرظ هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل يقول انه احس بالاحتلام في المنام
1:10:54لكنه لم يرى بعدما استيقظ لم يرى بللا. فهل عليه غسل للجنابة؟ لا. معليش ما دام ما وجد اثرا للاحتلال فليس عليه مجرد انه احس بالاحتلام ولم يخرج شيء ما عليه شيء. نعم
1:11:12صلى الله عليه وسلم الماء من الماء يعني يجب الاغتسال بالماء من خروج الماء في الاحتلام. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الشخص اذا فرغ نفسه ووقته للرقية الشرعية فهل يشرع له هذا التفرغ؟ وهل يجوز له ان يشترط مبلغا رمزيا يسيرا؟ لان الحاجة ماسة
1:11:42تفرغه حيث لا يوجد بديل في منطقته. وهناك الكثير من السحرة. هذا هذا احتيال على ما قلنا امس انه لا يكون الانسان يجعل الرقية حرفة له تكسب المال بها لكن اذا احتيج الى رقيته يرقي
1:12:04واذا دفع له شيء يأخذه لا بأس لكن ما هو بيعد نفسه للرقية ويفتح محل ويحط موظفين ويحط مواعيد ما يجوز هذا هذا مبالغة او اخذ للمال هذا الغالب الرقية ما تنفع لانه يقصد المال
1:12:24الغالب ان رقية هذا ما تنفع لانه يقصد المال الرقية مشروعة لكن ما تتخذ حرفة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم تعاطي القات والقيام ببيعه وهل صحيح ما يذكره بعض العلماء او بعض الناس انه يجوز في بلد ويحرم في اخر وان هذا حسب الانظمة
1:12:57هذا حسب الشرع والحرام حرام في كل مكان والقات حرام افتى بذلك الائمة واجوبتهم موجودة اعظم الاوقات اشد من الدخان القات يخزن ويروح الوقت عليه وهو مخزن ويترك الاعمال ويترك الصلاة
1:13:20هذا ما يجوز يفتر والعياذ بالله ما يجوز لا تعاطيه ولا يجوز بيعه ولا اكل ثمنه صدرت بهذا فتاوى نعم من اهل العلم نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض النساء يكرهن التعدد
1:13:44فما حكم هذا العمل وش العمل؟ حكم التعدد؟ لا الكراهة يا شيخ اذا كان الكراهة طبيعية المرأة طبيعتها ما تبي الضرة. وده تنفرد بالزوج هذه كراهة طبيعية اما ان كانت تكرهه شرعا
1:13:59تكره ما شرعه الله هذا كفر ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم اما اذا كانت تكرهه كراهية طبيعية ما تبي الضرة تبي تعيش وحدها مع الزوج فهذا لا يظر طبيعة النسا كذا
1:14:20نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز اكل الذبيحة التي يقطع رأسها من فوق الرقبة بالسيف ثم ويقال بسم الله ايش؟ هل يجوز اكل الذبيحة التي يقطع رأسها من فوق الرقبة
1:14:39بالسيف ويقال بسم الله. نعم يجوز. يجوز اكلها اذا خرج الدم مع الاوداج وشخب الدم قطعا سيخرج الدم ويشكب ولكن هذا خلاف الافضل الافضل ان تذبح آآ بالسكين ويكون هذا
1:15:02برفق بالحيوان لان ذبحها فوق الجوزة يقولون يسرع بموتها وزهوقها. وهذا ما هو من اه من صالح الذبيحة ولا من صالح الاكل اما اذا ذبحت الذبح الشرعي العادي فهذا اتم نعم
1:15:24فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول المبتدأة او الناسية لعادتها ولا تمييز لها فان حيضها من كل شهر ستة ايام او سبعة. نعم المبتدأة او الناس فيها لعادتها ولا تمييز لها
1:15:43فان حيظها من كل شهر ستة ايام او سبعة. هل هذه الايام تكون من اول الشهر او من وسطه او اخره تكون من اخر الشهر الغالب ان المرأة تحيظ في اخر الشهر
1:16:00نعم اذا كان من عادتها او عادة نسائها انها تحيض اول الشهر فهي تتبع هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا صلى المأموم بجانب الامام فهل يتأخر عنه خطوة
1:16:19لأ صلي محاذيا له نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الصلوات الخمس هي الواجبة فهل صلاة الجمعة وصلاة العيد واجبة صلاة الجمعة فرض ما هي بس واجبة فرض على على الاعيان على كل مسلم. وهي فرض الوقت في فرض وقت الظهر
1:16:46هي بديلة عن صلاة الظهر فهي فرض من الصلوات الخمس واما صلاة العيد فهي فرض كفاية عند الجمهور فرض كفاية اذا قام بها من يكفي سقط الاثم عن الباقين وبقيت في حق الباقين سنة
1:17:07صلاة العيد وصلاة الاستسقاء صلاة الكسوف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ورد في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين
1:17:27فهل يقال بان تحية المسجد واجبة لا ليست واجبة امر استحباب ليس امر وجوب بدليل ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما علم المسيء في صلاته لم يذكر له راتبة
1:17:46دخول المسجد لم يذكر له ذلك هذا من ناحية. الناحية الثانية ان الاعرابي لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم هل يجب عليه غير الصلوات الخمس؟ قال لا الا ان تطوع. ويدخل في هذا تحية المسجد
1:18:03نعم فضيلة الشيخ وفق هي عند الظاهرية واجبة لكن الجمهور لا. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول جمعنا صلاة العصر مع الظهر جمع تقديم لاجل المطر الشديد وبعد انقضاء الجمع انقطع المطر
1:18:24فما العمل غسل صلاة جمع الظهر مع جمع العصر مع الظهر فيها خلاف قوي ما هي مثل المغرب مع العشاء لان المغرب مع العشاء الناس بحاجة الى البقاء في البيوت
1:18:36بيوت والكن اما الظهر الناس في اعمالهم بيطلعون لاعمالهم ودكاكينهم واشغالهم ومكاتبهم ليس بهم حاجة الى الجمع فالاولى الا يجمع بين الظهر والعصر. الاولى كذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول احيانا نكون في البر. ها؟ احيانا نكون في البر فنقوم بالجمع الصوري
1:19:05الصلوات حيث نصلي الظهر في اخر وقتها ثم اذا دخل وقت العصر صليناها في اول وقتها فهل فعلنا هذا مشروع وش الداعي لهذا؟ لا ما هو بمشروع. صلوا كل صلاة في وقتها
1:19:20في اول وقتها الصلاة افضل افضل الصلاة في اول وقتها. نعم. انتهى يا شيخ. الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله