07 من 60 / شرح العمدة في الفقه / كتاب الطهارة / صالح الفوزان / الفقه / كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب عمدة الفقه للفقيه ابن قدامة المقدسي رحمه الله. الدرس السابع. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال المؤلف
0:26الله تعالى باب الحيض بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين من الاحداث التي توجب الطهارة الحيض وهو حدث اكبر
0:57يوجب الاغتسال مثل مثل الجنابة يوجب الاغتسال والحيض في اللغة السيلان واما في الشرع الحيض دم طبيعة وجبلة يخرج من عرق في قعر الرحم يسمى بالعاجل يسمى بالعالم في ايام او في فترة
1:40معروفة كما يأتي بيانها فهو دم طبيعة وجبلة وليس نزيفا او مرضا وانما هو خلقة خلقه الله لغذاء الحمل في بطن امه فلذلك قل ان تحيض الحامل لان حيضها يتحول الى حليب
2:16يتغذى به الحمل ثم اذا ولدت يتحول هذا اللبن او هذا الحليب الى ثدييها. ترضع به الطفل فلذلك قل ان تحيظ المرضع لان الدم لان حيضها يتحول الى حليب عن طريق الثديين
2:48يمتصه الطفل ويتغذى به هذا هو تعريف الحيض لغة وشرعا وهذه هي الحكمة من خلق هذا الدم في المرأة نعم باب الحيض باب الحيض ويمنع عشرة اشياء. الحيض يمنع فعل
3:23انواعا من العبادات ويمنع كذلك اشياء من المباحات نعم ويمنع عشرة اشياء فعل الصلاة يمنع فعل الصلاة فعل الصلاة الحائض لا تصلي ما دام الحيض عليها لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اقبلت حيضتك فدعي الصلاة
4:01ولما قال صلى الله عليه وسلم للنساء انكن ناقصات عقل ودين قالت امرأة ولم يا رسول الله قال اليس شهادة المرأتين عن شهادة رجل فذلك نقصان عقلها اليست تمر عليها فترة
4:30لا تصلي في ايام الحيض فذلك نقص دينها فالحائض لا تصلي ولا يجوز لها ان تصلي لا يجتجب عليها الصلاة ولا يجوز منها فعلها ما دامت حائضا قالت عائشة رضي الله عنها كنا نحيض على عهد رسول الله
5:06صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقظاء الصيام ولا نؤمر بقضاء الصلاة ردا على امرأة سألتها فقالت ما بال الحائض لا تقضي الصلاة فقالت لها احرورية عنك؟ يعني انت من الخوارج
5:37لان الخوارج هم اللي يسألون هذه الاسئلة التعنتية ما كان من حقها ان تسأل قالت لا لست حرورية ولكني اسأل قالت رضي الله عنها كنا نحيض على عهد رسول الله
5:56صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء بقضاء الصيام ولا نؤمر بقضاء الصلاة. فالمسألة توقيفية ما هي ما هي بعقلية. توقيفية وهذا والله اعلم لان الصلاة تتكرر فلو امرت بقظايا شق ذلك عليها
6:21واما الصيام فانه لا يتكرر فلا يشق عليها قضاؤه وهذا من رحمة الله عز وجل نعم ويمنع عشرة اشياء فعل الصلاة ووجوبها يمنع فعل الصلاة هذا بالاجماع الحائض لا تصلي
6:45ويمنعوا وجوبها عليها الحائض لا تجب عليها الصلاة بخلاف الصيام فانه يجب عليها بدخول الشهر ولكنها لا تفعله وقت الحيض وانما تقضيه من ايام اخر نعم وفعل الصيام نعم فعل الصيام
7:10فعل الصلاة ووجوبها وفعل الصيام واما الصيام فيمنع فعل الصيام واما الوجوب فلا يمنعه فلذلك تقضي الصيام. نعم والطواف كذلك مما يمنعه الحيض من العبادات في الطواف بالبيت العتيق لان النبي صلى الله عليه وسلم لما حاضت عائشة وهي محرمة
7:42وهي محرمة بالحج قال لها صلى الله عليه وسلم افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت حتى تطهري ادل على اشتراط الطهارة لصحة الطواف واما بقية المناسك فبامكان الحائض ان تؤديها مثل الوقوف بعرفة والمبيت
8:13بمزدلفة مبيت في منى رمي الجمار هذا لا يمنع منه الحيض. نعم. وقراءة القرآن. كذلك مما يمنعه الحيض قراءة القرآن من العبادات مثل الجنب الجنب لا يقرأ القرآن والحيض كذلك لانه حدث اكبر
8:40فيمنع قراءة الحائض للقرآن ما دامت حائضا هذا هو المذهب وفي حديث ان الحائض لا تقرأ القرآن ولكن اذا احتاجت الى هذا كأن تكون عندها اختبار بالقرآن ويفوت عليها ويحصل عليها رسوب
9:14هذي ظرورة او حاجة ملحة فتقرأ القرآن بقدرها. كذلك لو كانت تحفظ سورا من القرآن تخشى ان تنساها فلا بأس ان تقرأ لتثبيت الحفظ وهي حائض للحاجة نعم ومس المصحف مما يحرم على الحائض
9:40مس المصحف مباشرة مس المصحف بيدها مباشرة سواء مست الكتابة او مست او مست الجلد الجلد المصحف كل ما يتصل بالمصحف قل ما يتصل بالمصحف فلا تمسه وهي حائض قوله صلى الله عليه وسلم لا يمس القرآن
10:13الا طاهر لحديث عمرو بن حزم لا يمس القرآن الا طاهر ويؤخذ هذا ايضا من قوله تعالى في القرآن لا يمسه الا المطهرون وان كان هذا في اللوح المحفوظ في كتاب مكنون يعني اللوح المحفوظ لا يمسه
10:38الا المطهرون وهم الملائكة فيؤخذ من اشارة الاية ان كذلك آآ ان كذلك الادميون لا يمسونه الا وهم على طهارة نعم واللوث في المسجد يمنع القرآن من اللبث في المسجد. الجلوس في المسجد
11:04الجلوس في المسجد لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا احل المسجد لحائض ولا جنب فلا تمكث في المسجد وهي حائض لا لدراسة ولا دراسة قرآن ولا لسماع خطبة او موعظة انما تكون خارج
11:27اه المسجد لكن يجوز لها ان تمر والجنب يجوز له ان يمر مع المسجد بحاجة يأخذها او يخرج او يدخل من باب ويخرج من الباب الثاني لا مانع. لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون
11:50الا عابر ولا جنبا ولا جنبا الا عابري سبيل حتى تغتسلوا المرور للحائض والجنب باخذ حاجة او لكونه طريقا لا بأس انما الممنوع الجلوس انما وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة ناوليني الخمرة من المسجد والخمرة هي فراش الصلاة
12:21قالت يا رسول الله انني حائض قال ليست حيضتك بيدك اليد ما فيها حيض ويتناول بيدها فلا مانع من ذلك اخذ حاجة من المسجد وهي حائض او وهو جنب لا بأس. انما الممنوع الجلوس
12:45واللبث في المسجد لكن لو احتاج الى اللغث في المسجد وهو جنب ماذا يصنع؟ يحتاج مثلا الجو بارد جدا ويحتاج الى ولا له محل ولا له بيت يحتاج الى انه يبيت في المسجد
13:04قالوا يخفف اه ليخفف الحدث بالوضوء يتوضأ ويبقى في المسجد يتوضأ اذا احتاج آآ الى الى الجلوس في المسجد يتوضأ ويبقى فيه قدر الحاجة نعم والوطأة في الفرج. مما يحرم يحرمه
13:33الحيض الوطؤ في الفرج الجماع قوله صلى الله عليه وسلم ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن تزن النساء في المحيض والمحيض هو الفرج محل خروج الحيض المحيض محل خروج الحيض وهو الفرج
14:06فلا يجوز له ان يجامعها في الفرج ما دامت حائضا واما الاستمتاع بها فيما دون الجماع لا بأس. يقبلها يضاجعها يباشرها ما في بأس استمتع بها الا الجماع لقوله صلى الله عليه وسلم
14:30لما سئل ما يحل من الحائض قال اصنعوا كل شيء الا الجماع الا وفي حديث الا ما تحت الازار فهذا يجتنبه الزوج انما يمنع من الجماع في الفرج في المحيض
14:54اعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فاذا تطهرنا حتى يطهرن يعني ينقطع الحيض فاذا تطهرن يعني اغتسلنا فلا يجوز جماع الحائض الا بشرطين الاول انقطاع الحيض والثاني الاغتسال منه
15:22لان المرتب على شيئين لا يحصل بحصول احدهما دون الاخر نعم وسنة الطلاق يمنع الحيض الطلاق يمنع الحيض الطلاق فلا يطلقها وهي حائض هذا محرم محرم ان يطلقها وهي حائض
15:53لقوله سبحانه وتعالى يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن لعدتهن قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما اي طاهرات طاهرات من غير مسيس فلا تطلق الا اذا طهرت
16:19ولما طلق ابن عمر رضي الله عنه امرأته وهي حائض وذكر ذلك عمر ابن الخطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال مره فليراجعها ثم ليمسكها حتى تحيظ ثم تطهر
16:40ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء ان يطلقها في طهر لم يجامعها فيه نعم وسنة الطلاق والاعتداد بالاشهر. لان الطلاق ينقسم الى سني وبدعي السني هو المذكور في الاية طلقوهن لعدتهن طلقة واحدة
17:07في الطهر طلقة واحدة في الطهر هذا السني والبدعي بدعي في العدد كان يطلقها ثلاثا بكلمة واحدة او بدعي في الوقت كان يطلقها وهي حائض او يطلقها في طهر جامعها فيه
17:31نعم ولم يتبين حملها فهذا بدعي في العدد بدعي في الوقت نعم والاعتداد بالاشهر نعم ولا تعتد بالاشهر مما يمنعه الحيض الاعتداد بالاشهر لان الاعتداد بالاشهر انما التي لا تحيض
17:58لصغر او اياس. قال تعالى آآ آآ قال سبحانه وتعالى فعدتهن ثلاثة آآ والذي لم واللائي لم يحضن وولاة الاحمال واللائي يئسن واللائي يئسن من المحيض من نسائكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر
18:24واللائي لم يحضن وهن الصغيرات اذا طلقت الصغيرة التي لم تبلغ سن الحيض فعدتها ثلاثة اشهر فاذا لم تحض لصغر او لاياس فانها تعتد بالاشهر بدلا من الحيض عدتهن ثلاثة اشهر
18:47نعم ويوجب الغسل عرفنا هذا الاشياء التي يمنعها يمنعها الحيض ثمانية ويمنعوا عشرة اشياء او عشرة نعم فعل الصلاة هذا واحد ووجوبها ويمنع وجوبها للثاني وفعل الصيام ثلاثة والطواف اربعة وقراءة القرآن خمسة ومس المصحف ستة واللبثة في المسجد سبعة
19:19وفي الفرج ثمانية وسنة الطلاق. تسعة والاعتداد بالاشهر والاعتداد بالاشهر انما التي تعتد بالاشهر هي التي بلغت سن الاياس فلا يأتيها حيض او كانت صغيرة لم لم تحظ نعم واللائي يئسن من المحيض
19:45من نسائكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللائي لم يحضن يعني كذلك عدتهن ثلاثة اشهر وفي الاية واللائي لم يحضن دليل على تزويج الصغار دليل على جواز تزويج الصغيرة اذا كان
20:13وجد كفؤ لها صالح يزوجها ابوها كما زوج النبي كما زوج ابو بكر النبي صلى الله عليه وسلم عائشة وهي بنت ست سنين زوجها وهي بنت ست سنين فدل على على جواز تزويج الصغيرات
20:36ولو طلقت وهي صغيرة لم تحظ فانها تعتد بالاشهر نعم ويوجب الغسل والبلوغ نعم ويوجب ما يترتب ما يترتب على الحيض من الاحكام ترتب عليه اولا البلوغ والصغيرة اذا حاضت
21:01يحكم ببلوغها بقوله صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة حائض الا بخمار صلاة حائض يعني من بلغت من بلغت سن المحيض لا بخمار تغطي به رأسها فدل فاوجب عليها ستر العورة
21:31لان رأس المرأة ووجه المرأة من العورة وهذا لا يكون الا في التي بلغت اما الصغيرة والطفلة ما ما تؤمر بتغطية رأسها نعم ولا تؤمر بالاختمار انما هذا في حق من بلغت. نعم. ويوجب الغسل
21:54وثانيا يوجب الحيض يوجب الغسل عند انقطاعه بما دل عليه من القرآن والسنة والاجماع القرآن ففي قوله ففي قوله تعالى ففي قوله تعالى فلا ولا تقربوهن حتى يطهرن يعني ينقطع الحيض
22:22فاذا تطهرنا يعني اغتسلنا اغتسلنا بالماء فاتوهن من حيث امركم الله هذا دليل على وجوب الاغتسال على الحائض اذا انقطع دمها ومن السنة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا ادبرت حيضتك فاغتسلي فصلي. نعم
22:51ويوجب الغسل والبلوغ ويوجب البلوغ. فاذا حاضت الصغيرة حكم ببلوغها لان علامات البلوغ علامات البلوغ اولا الانبات. انبات الشعر الخشن حول القبل الشعر الخشن حول القبل هذي علامة البلوغ ثانيا
23:23من علامات البلوغ ايضا الحيض بالنسبة للصغيرة بالنسبة للصغيرة وبالنسبة بالنسبة الذكر والانثى اذا لم يحصل اذا لم يحصل للصغيرة حيض ولم يحصل للذكر احتلام لم يحصل للذكر احتلام ولا انبات
23:55فاخر شيء خمسة خمسة عشرة سنة هذا اخر على اخر حد للبلوغ خمس عشرة سنة اذا تكون علامات البلوغ اولا الانبات بالنسبة الذكر والانثى ثانيا الاحتلام بالنسبة للذكر والانثى ثالثا بلوغ خمسة
24:23عشرة عاما بالنسبة للذكر والانثى رابعا تزيد الانثى اذا حاضت اذا حاضت فقد بلغت نعم ويوجب الغسل والبلوغ والاعتداد به ويوجب الاعتدال به بالحيض يعني. الحيض تعتد بالحيض ولا تعتد
24:53بالاشهر ولا اي يئسن من المحيض فعدتهن ثلاثة اشهر فدل على انهن اذا لم ييأسن من المحيض اعتددن بالحيض ثلاث حيض والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون والقروء جمع قرى. اختلف العلماء في المراد بالقرء. بعضهم يقولون هو الحيض
25:24وبعضهم يقولون هو الطهر والمراد هنا الحيض عند الحنابلة وغيرهم ان المراد به الحيض اما عند المالكية فالمراد به الطهر نعم ويوجب الغسل والبلوغ والاعتداد به فاذا انقطع الدم ابيح فعل الصوم والطلاق. نعم عرفنا ان
25:54ان الحيض يمنع عشرة اشياء يمنع عشرة اشياء منها الصيام ومنها الطلاق فلا تطلق الحائض فاذا انقطع دمها قبل ان تغتسل يجوز لها ان تصوم ولو لم تغتسل فالصيام لا يشترط انه
26:22الطهارة وكذلك يباح الطلاق الذي كان ممنوعا وقت الحيض. بانقطاع الحيض يجوز له ان يطلقها لان الطلاق لا يشترط له ان يكون ان تكون المرأة على طهارة يعني من اه تكون مغتسلة تكون مغتسلة من الحيض فيجوز ان تطلق وعليها غسل الحيض. لكن
26:53لا يجوز ان تطلق وعليها الحيض انما يجوز لها ان تطلق وعليها غسل الحيض قبل ان تغتسل فاذا انقطع الدم لم يبح من العشرة غير الصيام والطلاق. وما عدا بقية الاحكام فلا بد من الاغتسال مع
27:13انقطاع الدم. نعم فاذا انقطع الدم ابيح فعل الصوم والطلاق. فقط من العشرة ولم يبح سائرها حتى تغتسل. ولم يبح سائر الممنوعات عليها. وهي الثمانية الباقية حتى فتغتسل من الحيض. قوله تعالى فهي
27:41ولا تقربوهن حتى يطهرن فاذا تطهرن. يطهرن يعني ينقطع الدم. فاذا تطهرن ان اغتسلنا فيجوز ان يقربها زوجها كذلك بقية الممنوعات تجوز نعم. بهذين الامرين انقطاع الدم والاغتسال. نعم ويجوز الاستمتاع من الحائض ما يباح عرفنا ان الجماع جماع الحائض لا يجوز جماعها في الفرج
28:17جماعها في الفرج لا يجوز. تزن النساء في المحيض يعني في الفرظ الذي هو مخرج الحيض وما عدا الجماع في الفرج من الانواع الاستمتاع فانه يجوز. القبلة والمباشرة والمظاجعة كما ان كما ان انه يجوز اكل ما طبخته وما لمسته
28:45خلافا لليهود فان اليهود كانوا لا يقربون الحائض ولا يأكلون ما طبخته ولا ولا. شددوا على انفسهم الله جل وعلا سهل على هذه الامة لان الحائض لا يحرم منها الا الجماع وما عدا ذلك فهو مباح. وكان صلى الله عليه وسلم يأمر
29:07اه اه امرأته وهي حائض يأمرها ان تتزر. ثم يباشرها نعم ويجوز الاستمتاع من الحائض بما دون الفرج لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم اصنعوا كل شيء غير النكاح
29:31لما سئل ما يباح من الحائض قال اصنعوا كل شيء من الانواع الاستمتاع يعني الا النكاح يعني في الفرج كما في قوله تزن النساء في المحيض نعم واقل الحيض يوم وليلة. الحيض
29:53له اقل وله اكثر وله غالب لمدة الحيض يعني مدة الحيض كم تقدر؟ في الحقيقة لم يرد دليل من الكتاب والسنة على تحديد على تحديد مدة الحيض لان هذا يرجع فيه الى العرف الجاري من النساء والنساء تختلف
30:20فيرجع الى العرف الجاري من النساء. هذا من الاشياء التي وكلها الله الى العرف والموجود واقل ما وجد ان الحيض يوم وليلة. واكثر ما وجد انه خمسة عشر يوما والغالب ستة ايام او سبعة ايام
30:49هذه اقل مدة الحيض واكثر مدة الحيض وغالب الحيض وما زاد عن ذلك فليس له حكم الحيض. نعم ما نقص عن يوم وليلة ليس له حكم الحيض. ما زاد عن خمسة عشر يوما ليس له
31:10حكم الحيض نعم واقل الحيض يوم وليلة واكثره خمسة عشر يوما نعم وغالبه ستة او سبعة ايام وهذا يؤخذ من من الواقع لان الله لم يحدده ونرجع الى الواقع من النساء. والواقع
31:34هو ما ذكروه يوم وليلة اقل خمسة عشر يوم اكثر ستة ايام وسبعة ايام هي الغالب والدليل واقل الطهر بين الحيضتين ثلاثة عشر يوما ولا حد لاكثر الطهر لكن اقله ثلاثة
32:00عشر يوما والدليل على اقل الحيض واقل الطهر حديث اه المرأة التي جاءت الى امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وهي مطلقة فاخبرته انها حاضت في شهر ثلاث حيض
32:26يعني كملت النصاب كملت النصاب في شهر وكان عنده شريح القاضي فقال ما تقول فيها قال ان جاءت ببينة من صالح اهلها يشهدن بما ذكرت فقد خرجت من العدة فصوبه علي رضي الله عنه
32:52وقال له قالون يعني جيد في لغة الروم صوبه ووافقه على ذلك وهذا يستدعي ان يكون اقل الطهر يوم وليلة آآ اقل الحيض يوم وليلة واقل الطهر ثلاثة عشر يوما
33:13حتى يحصل هذا في شهر يوم وليلة ثم ثلاثة عشر ثم يوم وليلة ثم ثلاثة عشر ثم يوم وليلة هذا في شهر كامل نعم واقل الطهر بين الحيضتين ثلاثة عشر يوما لحديث هذه المرأة التي سألت عليا رضي الله عنه
33:34نعم ولا حد لاكثره. اما حد الطهر اكثر حد الطهر فلا حد له منهم من تحيض في سنة ومنهم من تحيض في بعد سنتين ومن يتأخر عليه من الحيض بعظهم ما تحيظ الا متأخرة
33:54فلا حد لاكثر الطهر لان هذا لم يوجد. نعم واقل سن تحيض له المرأة تسع سنين. اقل سن تحيض له المرأة تسع سنين لان بنت تسع ينزل عليها الحيض في الغالب في الغالب
34:23فاقل سن وان حاضت قبل التسع فلا يعتبر حيضا نعم واقل سن تحيض له المرأة تسع سنين واكثره ستون اكثر السن هذا ما هو من ناحية العادة هذا من ناحية السن سن الحيض
34:44سن الحيض اقله تسع سنين واكثره خمسون سنة خمسون سنة هذا الذي ذكره في متن الزاد هو الذي ذكره هنا الموفق انه ستون سنة يعني فيه فيه هذان القولان انه ستون انه خمسون. وخمسون هي المشهورة
35:14وقد افتت به عائشة رضي الله عنها ان المرء اذا بلغت خمسين لن تجد في رحمها حيضا او كما قالت رضي الله عنها وهذا هو الذي عليه الجمهور ان ان سن الاياس
35:34خمسون سنة وما نزل من الدم بعد الخمسين فليس حيضا. وانما هو دم فساد او نزيف نعم والمبتدئة اذا رأت الدم لوقت تحيظ في مثله جلست مبتدأة والمبتدأة اذا رأت الدم بوقت تحيظ في مثله جلست
36:01فان انقطع لاقل من يوم وليلة فليس بحيض وان جاز ذلك ولم يعبر ذلك يعني زاد جاز يعني زاد على يوم وليلة نعم وان جاز ذلك ولم يعبر اكثر الحيض فهو حيض. نعم المبتدأ تجلس يوم وليلة
36:24اقل الحيض فان زاد على ان نقص عن يوم وليلة فلا تعتبره حيضا وان زاد عن يوم وليلة فانها تنتظر الى خمسة عشر يكون حيضا الى خمسة عشر ثم اذا تم خمسة عشر
36:45فما بعدها ليس حيضا نعم فاذا تكرر ثلاثة اشهر بمعنى واحد صار عادة. فان هذا قول في المذهب انه ما يكون حيظي الا اذا تكرر بالنسبة للمبتدأ بالنسبة للمبتدأ لا بد يتكرر ثلاث ثلاثة اشهر
37:10حتى يثبت انه حيض والصحيح انه لا يشترط ان يتكرر بل اذا جاء يوم وليلة يعتبر حيضا ولو لم يتكرر. نعم فان فاذا تكرر ثلاثة اشهر بمعنى واحد صار عادة فان عبر فالزائد استحاضة
37:32ان عبر ان عبر خمسة عشر فالزائد ليس حيضا وانما هو استحاضة لا تدع الصلاة من اجله. نعم وعليها ان تغتسل عند اخر الحيض وتغسل فرجها وتعصبه. ما الذي يجب على ما الذي يجب على الحائض اذا طهرت
38:00يجب عليها الاغتسال هذا بالاجماع لكن اذا تمت خمسة عشر يوم ولم ينقطع الدم ونحن نقول ان اخر الحيض خمسة عشر يوم والدم مستمر معها ما انقطع يقول انها عند كل صلاة
38:21تستنجي تغسل الدم وتستنجي تظع على على فرجها شي يمنع التسرب ثم تتوضأ وتصلي لانها مثل الذي حدثه دائم نعم الزائد استحاضة وعليها ان تغتسل عند اخر الحيض وتغسل فرجها وتعصبه وتتوظأ لوقت كل
38:48صلاة وتصلي هكذا امرها الرسول صلى الله عليه وسلم المستحاضة التي ينزل عليها الدم في غير مواقيته امرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تفعل هذا ان ان اذا تمت خمسة عشر يوم
39:09انها وحانت الصلاة انها تغسل الدم وتستنجي تضع على فرجها حافظا ثم تتوضأ وتصلي في الحال اغتسل يعني تعمل على فرجها حافظا وتتوظأ ثم تغتسل بجميع بدنها في اول مرة
39:38حين تتم خمسة عشر وتصلي اذا جاءت الصلاة الثانية ما تكرر الاغتسال ولكن تكرر الوضوء تكرر الوضوء تكرر العملية التي مع الفرج. نعم وعليها ان تغتسل عند اخر الحيض وتغسل فرجها وتعصبه وتتوضأ لوقت كل صلاة
40:05يعني اذا دخل وقت الصلاة تفعل هذا اذا دخل وقت الصلاة ولا تفعله قبل دخول وقت الصلاة لان حدثها دائم. نعم وكذلك حكم من به سلس البول ومن في معناه
40:23كذلك الذي لا ينقطع بوله وهو من به السلف او من بمعناه لا ينقطع منه ناقض الوضوء كالريح تخرج باستمرار يفعل مثل ما تفعل المستحاضة اذا حانت الصلاة فانه يستنجي ويظع شيء على المخرج
40:48ويتوضأ ويصلي في الحال نعم فاذا استمر بها الدم في الشهر الاخر فان كانت معتادة فحيضها ايام عادتها هذي المستحابة دخلنا في احكام المستحاضة نؤجلها الى الدرس القادم ان شاء الله. نعم
41:20فضيلة الشيخ وفقكم الله مسجد يوجد فيه قاعات للدراسة فهل يجوز للحائض ان تجلس على الكراسي وتحظر الدروس في هذه القاعات؟ لا ما كان داخل سور المسجد ما كان كالحايش المسجد
41:40لا تجلس فيه الحائض. لا للدراسة ولا لغيرها حتى تطهر وتغتسل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز للحائض ان تدخل المسعى وان تبقى فيه؟ نعم المسعى ليس مسجدا وانما هو مشعر للسعي فقط. فيجوز ان تسعى وهي حائض ويجوز ان لان السعي لا يشترط له الطهارة
42:09يجوز ان تبقى فيه تجلس فيه. لانه لا يعتبر من المسجد. مشعر مستقل وان كان الان ادخل في في المسجد الا ان حكمه باق على الاصل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز للمرأة الحائض اللبس في ساحات المسجد الحرام التي يصلى فيها؟ خارج السور
42:38لا بأس ما كان خارج اسوار المسجد الحرام وابوابه فلا بأس ان تجلس فيه المرأة. نعم. الحائض نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله تقول هل يجوز للمرأة الحائض ان تقدم السعي على الطواف؟ اذا فاجأها الحيض قبل الاحرام او لا. السعي لا يصح الا
43:02الطواف اللي قالوا انه يبدأ بالسعي هذا خطأ. ما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم ولا امر به. ما امر به عائشة. قال اسعي قبل ان تطوف ما امر به بالسعي لان السعي لا يكون الا بعد طواف
43:22نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة تريد اداء العمرة وتخشى نعم امرأة تريد اداء العمرة. هم. وتخشى ان تأتيها الدورة الشهرية. فهل عند اشتراطها عند الاحرام تسقط عنها العمرة فيما لو نزل عليها الذنب
43:45الدم الدم ليس ليس حابسا معتادا ليس حابسا عارظا ليس حابسا عارظا لانه معتاد يأتي كل امرأة اليس حابسا عارضا حتى مثل المرض مثل صد العدو مثل لا ما هو بعارظ هذا شي
44:10هذا الشيء مع معروف عند المرأة فالحمد لله تحرم العمرة او بالحج. واذا جاءها الحيض تمتنع من الطواف. حتى تطهر هذا الذي امر به النبي صلى الله عليه وسلم غير ان لا تطوفي بالبيت حتى تطهري. نعم
44:31فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز للمرأة ان تستعمل ادوية تمنع نزول الحيض لكي يطأها يجوز لها ذلك كما تتخذ ما يمنع الحيض لاجل ان تصوم لاجل ان تطوف لاجل يجوز هذا لكن لابد من
44:53ثورة الاطبا لانها قد تأخذ دواء يظرها فاذا كان لا يظرها فلا مانع وتركه اولى تركه اولى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله المرأة التي لها التي المرأة التي ليس لها سكن وهي مسافرة المرأة التي ليس لها سكن في مكة
45:19هي مسافرة فهل لها ان تجلس داخل المسجد الحرام؟ اذا خافت على نفسها؟ يا اخي الفنادق الفنادق بجوار تاخذ غرفة في الفندق وتنزل فيها نعم او تستأجر بيت القى شي بالاجر ولا تجلس في المسجد الحرام. نعم
45:46فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا خشيت الحائض ان تفوت رفقتها في السفر. كما لو كانت اذا خشيت الحائض ان تفوت رفقته ان تهون ان يفوت ان تفوت رفقتها في السفر. مم. كما لو كانت من خارج المملكة. هل يجوز لها ان تطوف طواف الحج والعمرة؟ لا
46:09تذهب معهم ثم الى طهرت يأتي بها وليها وتؤدي عمرتها. لان وسائل النقل اليوم سريعة ما هي مثل من اولها على الابل الان الحمد لله وسائل النقل سريعة من اقصى الدنيا الى اقصاها
46:31اما ان تبقى حتى تطهر وتؤدي ما عليها واما ان تذهب وتأتي بعد ما يذهب المانع وتكمل ما عليها والاتصالات اليوم وسائل النقل متوفرة وسريعة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
46:56يقول بالنسبة لطلاق الحائض هل يعتبر العدد فيه؟ فهل تعتبر طلقة لا العدد معتبر اذا طلقها ثلاثا وقعت ويأثم على ذلك يأثم على ذلك ان كان له رجعة يراجعها ويمسكها وان كان ما له رجعة تطلق وتبين منه ويأثم على ذلك واما الطلاق فهو يقع وان كان محرما
47:27فانه يقع لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن عمر مره فليراجعها. والرجعة لا تكون الا من طلاق وقع لو كان الطلاق ما وقع ما قال يراجعها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في قوله سبحانه وتعالى واللائي لم يحضن
47:51ان يؤخذوا من هذه الاية الرد على من منع زواج الصغيرات لا واللائي لم يحضن يعني نعم الذي لم يحضن عن الصغيرات يراد بها الصغيرات لم يحضن لصغر وهذا رد واضح على
48:10من هو اللي يمنع زواج الصغيرات؟ يعارض احكام الله بالهواء او بالجهل ما يجوز هذا هذا ضلال والعياذ بالله من هو اللي يمنع تزويج الصغيرة؟ يمنع حكما شرعيا وش دليله على هذا
48:26هذا دليل على هذا نعم انما هذا من تعنتهم ومن اه اعتراضهم على احكام الشريعة هل هم يريدون الرأفة بالصغيرة ابوها ارأف منهم بها. ابوها ارأف. ان وجد ان ابا يزوجها لرغبته هو
48:53ومعه هو يمنع وهذا ليس بكثير اما ان يمنع زواج الصغيرات مطلقا فهذه جراءة على احكام الله ولا يجوز هذا. نعم اذا وجد تلاعب يمنع نعم فضيلة الشيخ حتى الكبيرة اذا وجد تلاعب في تزويجها يمنع. نعم
49:17فضيلة الشيخ وفقكم الله. هل ورد ان من جامع زوجته وهو وهي حائض؟ ان عليه كفارة اي نعم عليه دينار او نصفه دينار يعني مثقال من الذهب او نصف المثقال
49:35ويحسب اه بسعره في كل وقت من من الصرف. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تقول احيانا يخرج منها دفقة دم يسير فهل يعد هذا حيضا اللي ما ما يستمر
49:58ليس حيظا الذي لا يستمر ليس حيظا انما هو حدث من الاحداث. نعم. ينقظ الوظوء وهو نجس تغسله ويعتبر من الاحداث التي تنقض الوضوء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا اذا طهرت الحائض بعد دخول وقت العصر
50:20فهل تصلي الظهر مع العصر؟ ام انما تجب عليها العصر فقط اذا طهرت في اخر وقت الثانية تجمع معها الاولى لان وقت الصلاتين يصير وقتا واحدا عند الظرورة فاذا طهرت في اخر وقت الثانية مثل طهرت قبل المغرب
50:45طهرت قبل المغرب تجب عليها العصر وتجب عليها الظهر والعصر اذا طهرت قبل الفجر تجب عليها المغرب والعشاء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يا طهرت الحائض اثناء النهار في رمضان فهل يلزمها امساك بقية اليوم؟ بلا شك. من افطر لعذر ثم
51:14لعذره اثناء النهار فانه يمسك بقية اليوم احتراما للوقت ويقضي مثل المسافر اذا قدم اثناء النهار المريظ اذا شفي اثناء النهار الحائض اذا طهرت اثناء النهار كل من هؤلاء يمسكون بقية اليوم
51:39احتراما للوقت فضيلة الشيخ وفقكم الله الصغير اذا بلغ الصغير اذا بلغ الكافر اذا اسلم في اثناء النهار يمسك بقيته ويقضيه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا طهرت الحائض ولم تغتسل
52:04فهل لزوجي ان يجامعها لا يخالف الاية فلا تقرأوهن حتى يطهرن فاذا تطهرن. فاتوهن رتب اتيانهن على شيئين ان ينقطع الدم وان تغتسل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول امرأة ترى علامات الطهر من الحيض
52:30وتغتسل وتصلي وبعد مرور يوم وليلة يرجع عندها الذنب فهل هذا الذي يرجع يعتبر من الحيض اذا كانت رأت علامة الطهر الواضحة النشاف تام النشاف التام او رأت القصة البيضاء
52:51واغتسلت ثم جاءها دم بعدها فلا تعتبره شيئا لا تعتبره شيئا اما اذا كانت لا ما تأكدت من انقطاع الدم استعجلت ولا تأكدت من انقطاع الدم فانها تعتبره حيضا. نعم
53:14فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول امرأة طهرت من حيضها وهي في الطائرة مسافرة وتريد الصلاة فهل تكتفي بالوضوء لا تصبر لما تنزل من الطائرة تغتسل وتصلي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الاستحاضة؟ وان كان تخشى خروج الوقت
53:42تخشى خروج الوقت قبل نزول الطائرة والرحلة طويلة فانها تتيمم بما عندها من الغبار وتصلي اذا كان في غبار نتيمم به وان لم يكن عندها غبار والرحلة طويلة فانها تصلي على حسب حالها ولو لم تتطهر
54:04اتقوا الله ما استطعتم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا رأت الحامل الدم فهل يعتبر من الحيض اذا رأت الحامل نزول الدم؟ الحائض لا الحامل لا تحيض الذي ينزل عليها ليس حيضا وانما هو فساد او نزيف
54:28نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الاستحاضة هي ما يسمى الان بالنزيف نعم يسمى بالنزيف عرق هذا عرق من اعلى الرحم كما يأتي بيانه ان شاء الله فهو نزيف نعم
54:46فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض النساء يفعلن او يتعاطين ما يمنع الحمل في اول سنة من الزواج غير علم زوجها خوفا من ان تحمل وخوفا من عدم التوافق مع زوجها. فهل يجوز لها ذلك
55:05لا يجوز لها الا برضا زوجها لان الحق له لا يجوز لها ان تأخذ ما يمنع الحمل بدون موافقته وايضا لا يجوز اخذ الذي يقطع الحمل لا يجوز انما الذي يؤخر الحمل لا بأس عند الحاجة
55:23الذي يؤخر الحمل يؤخذ عند الحاجة كأن تكون مريظة او انها لا تتحمل الحمل فانها تأخذ ما يؤخره ولا يقطعه اما القطع فهذا لا يجوز. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله
55:45اذا اتفق الزوجان على عدم الانجاب فهل فعلهما جائز؟ لا حرام عليهما منع الانجاب حرام عليهما ما يجوز قطع الحمل تحديد النسل كما يقولون هذا لا يجوز لا فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ان زوجته لم تصم شهر رمضان لانها
56:11كانت حاملة يقول ما الواجب عليها؟ هل هو القضاء او الاطعام اذا كانت تخاف على نفسها عليها القضاء فقط. اذا كانت تخاف على الحمل فقط ولا هي قوية ولكن تخاف على
56:28قال لها الاطباء لا تصومي لان الحمل يتضرر فتفطر وتقظي وتطعم عن كل يوم مسكين. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز للاطفال الصغار ان يقرأوا القرآن من المصحف بدون
56:50الوضوء يؤمرون بالوضوء واذا حصل من بعضهم انه يمس القرآن فيتسامع في هذا بالنسبة للطفل لكن ما يترك يؤمر بالوضوء يؤمر لكن لو وقع منه شيء مما وهو طفل ما يعرف الاشياء هذي
57:12تسامح فيه لانه يتعلم القرآن وكانوا من قديم انهم كانوا يعلمون الاطفال القرآن ويكتبون لهم الايات في الواح يقرأون تسامح في هذا لاجل التعليم لكن يدربون على الوضوء ويؤمرون به. نعم
57:38فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم مس المصحف الذي يكون مخزنا في الجوال بالنسبة للحائض الجوال ليس مصحفا الجوال والمسجل والاشياء ذي ليست مصاحف. لا يجوز حملة ومسها نعم
57:59فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما حكم من توجه الى مكة ولم يكن مريدا للحج والعمرة فهل يلزمه الاحرام؟ لا من اراد الحديث هن لهن ولمن اتى عليهن ممن يريد الحج او العمرة فدل على ان الذي لا يريد الحج ولا العمرة
58:26لا يلزمه احرام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول شخص يعمل في شركة لبيع الادوية لكن صاحب هذه الشركة يودع امواله في بنوك ربوية. ما حكم العمل مع هذا الشخص؟ ايش؟ شخص
58:48يعمل في شركة تبيع الادوية لكن صاحب الشركة يودع امواله في البنوك الربوية. يعني يستثمرها في بنوك او للحفظ فقط الايداع للحفظ جايز للحاجة والضرورة اما الايداع للاستثمار هذا ربا لا يجوز
59:09نعم وعلى كل حال اذا كان يتعامل بالربا لا يشتغل عنده. يلتمس العمل عند غيره. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل تجوز صلاة الجنازة على من لم يصلي مع الناس ونحن نعرف ذلك؟ ها
59:29هل تجوز صلاة الجنازة على من لم يصلي ونحن نعرف ذلك اذا صلى عليه الناس لا تمنعهم انت. ان شئت صل معهم وان شئت اترك ما هي بواجب عليك. ان شئت تترك
59:43في الصلاة وان شئت صل معهم اما انك تمنعهم لا تمنعهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا طلب احد من جماعة المسجد طلب التوقيع على ورقة مم يقول اذا طلب مني احد جماعة
1:00:03في المسجد التوقيع على ورقة فيها شكوى على الامام بعدم حضوره يقول هل اذا رفضت التوقيع اعتبروا كاتما للشهادة نعم اذا احتيج الى شهادة وابيت فانت كاتم للشهادة اما اذا كنت لست متأكدا من هذا الامام وما وما قيل فيه لست متأكدا
1:00:29فلا توقع اما اذا كنت عالما بذلك فتوقع لان هذا من ازالة المنكر اللي يتساهل في الامامة ويتساهل في آآ الصلاة بالجماعة هذا هذا عاصي لا يجوز اقراره على هذا الشيء. نعم
1:00:50فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل من الممكن ان تقرأ الحائض والجنب؟ القرآن حفظا بدون مس للقرآن؟ ايه هل من الممكن ان تقرأ الحائض والجنب؟ القرآن حفظا بدون مس للقرآن؟ لا تقرأ القرآن وهي حائض الا في حالتين
1:01:14افتى فيهما العلماء وهما في حالة الاختبار الذي يفوت عليها وفي حالة خشية النسيان فيما تحفظه فتكرره لاجل ان يثبت ولا تنساه نعم وما عدا ذلك لا تقرأ القرآن حتى تغتسل تطهر وتغتسل. نعم
1:01:43فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكرتم حفظكم الله حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي معناه ان حيضتك ليست في يدك يقول هل يستدل بهذا على جواز مس المصحف باليد
1:02:00لا المصحف لا يمسه الا المطهرون. لا يمس القرآن الا طاهر الحديث لا تمس القرآن مباشرة بيدها الا وهي طاهرة الحائض لا ما هي ما هي طاهرة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:02:27يقول حفظك الله يقول لدينا دكتور في الجامعة لما اتى باب الحيض في الفقه لندرسه قال دعوه فليس مهما بالنسبة لكم ولم يشرحه لنا يقول ما التوجيه في ذلك وفقكم الله؟ توجيه في ذلك تروحون لعميد الكلية
1:02:47تقولون هذا قطع علينا المقرب المدير الكلية هو اللي يحاسبه عند هذا. ولا هو بهواه يحذف من المقرر ما يشاء ويقرر ما يشاء ما هو بهواه. هذي كان في ذمته
1:03:04يجب عليه يؤديها ولا يتصرف من عنده الحيض ما هو من شأنكم من هو من شأنه ما هو من شان طلبة العلم من يبي يتعلم احكام الحيض الا طلبة العلم
1:03:18الذين يفتون الناس ويفتون النساء وهو حكم شرعي. الله جل وعلا شرع فيه احكاما هذا يكره الحيض ويكره احكام الحيض مشكلة هذه. هذا ما يصلح مدرس اصلا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز لي ان اشتري لصاحبي سيارة يريده؟ هل يجوز لي ان اشتري
1:03:48صاحبي سيارة يريدها اشتريها بالنقد ثم اقسطها عليه بفائدة اذا ملكتها ملكا تاما يجوز ان تبيعها عليه بثمن حال او مؤجل ما في بأس. الشأن ان تملكها ملكا تاما ثم تبيعها عليه
1:04:10ان شئت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض المأمومين عند قراءة الامام للقرآن يرفعون السبابة عند ذكر الله فهل هذا مشروع لا اعلم له اصلا. هل عند التشهد عند التشهد وعند الدعاء ترفع السبابة اشارة الى التوحيد
1:04:34وما عدا ذلك ما يشرع رفع السبابة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اوصلوا زوجتي الى الجامعة واحيانا يكون معها صديقتها. فهل يجوز ذلك نقلهما معا لا بأس لان هذا ليس سفرا وليس خلوة. ليس سفرا وليس خلوة. لا يجوز هذا لا بأس. نعم
1:05:02فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول لقول النبي صلى الله عليه وسلم وجعل رزقي تحت ظل رمحي. يقول ما شرح هذا الحديث نعم الغنائم يعني يريد بها الغنيمة واحلت لي الغنائم ولم تحل لاحد قبلي هذا من خصائص الرسول
1:05:28صلى الله عليه وسلم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا الغنايم في الجهاد حلال طيب بل قالوا انها اطيب المكاسب الغنيمة في الجهاد لان الله قال حلالا طيبا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:05:50يقول صليت اماما فنسيت الجهر بالتكبير للركوع. ها؟ صليت اماما فنسيت الجهر بالتكبير للركوع فقلته سرا ثم تذكرت اني امام فرددته ثانية جهرا. وانا راكع. يقول ثم سجدت سجدتي بعد السلام يقول هل فعلي هذا صحيح؟ نعم اذا كنت جهرت به لاجل سماع المأمومين
1:06:21فلا بأس بذلك وليس عليك سجود سهو لان الواجب انك تسمع المأمومين يركع معك فقد اديت الواجب عليك ليس عليك سجود سهو في هذا نعم هذا من تمام الامامة نعم
1:06:39فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هذه امرأة من المغرب تقول اذا اردت تحويل مبلغ من بنك الى بنك فانهم يأخذون مني بعض الدولارات فما حكم اعطائهم هذه المبالغ عند التحويل
1:07:01هذا تحويل ولا صرف؟ مجرد التحويل يجوز اخذ الاجرة عليه اما ان كان صرف تعطيهم نقود هنا ويعطونك صرفها في بلد اخر فهذا لا يجوز لان المتصارفين لا بد ان في المجلس
1:07:18ما ان كان له تحويل فقط ياخذون منك النقود ويحولونها بنفسها يقبضها منت ارسلتها اليه هناك لا بأس بذلك ويجوز انهم ياخذون اجرة على عملهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز مشاهدة افلام الكرتون التي يعرض فيها السحر والشعوذة والعاب الخفة
1:07:49وهل تعتبر؟ هل يجوز مشاهدة السحر والشعوذة؟ لا بالكرتون ولا بغير الكرتون. حرام هذا هذا رضا بالمنكر ولا يجوز الشيء هذا يجب انكاره ومنعه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول
1:08:12السائل يقول انني اعاني من السحر منذ ثلاثة اشهر لا اهنأ بنوم ولا طعام. سؤاله هل يجوز لي الدعاء على من سحرني وفعل هذا بي؟ يقول وهل ما يحل المشكلة ما يحل المشكلة انك تدعي عليه ما يحل
1:08:32ما يروح السحر عنك ولكن عليك بالرقية الشرعية والعلاج الطيب النافع ما انزل الله داء الا انزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهله فعليك بالعلاج الشرعي مع الاكثار من ذكر الله والدعاء
1:08:54والشفاء بيد الله سبحانه وتعالى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من به مرض البواسير وينزل معه الدم احيانا وهو يذهب للمسجد باكرا قبل الاذان. نعم. من معه مرض البواسير وينزل معه الدم احيانا
1:09:17وهو يذهب للمسجد باكرا قبل الاذان. هل له ان يتوضأ قبل دخول الوقت ويتحرج ثم يذهب ام لابد ان يكون هذا ليس حدثا هذا ليس حدث هذه نجاسة فرق بين النجاسة على البدن والحدث
1:09:35هذه نجاسة فانت تضع شيء من على المخرج او على الدبر تضع شيء يمنع الدم وتصلي. الحمد لله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة مطلقة وابوها متقاعد تقول امرأة مطلقة وابوها متقاعد وله راتب يكفيه وزيادة
1:10:06يقول ثم تقول انها تسكن في بيت والدها وهو ملك لهم هل يحق لها ان تأخذ من المعونة المخصصة للمطلقات من الضمان الاجتماعي لقضاء حوائجها الخاصة وشراء كتب الدراسة والله هذا حسب النظام هذا ما
1:10:27ما فيه فتوى هذا حسب النظام فاذا كان النظام يبيح لها ذلك فلا بأس اذا كان النظام يمنع فلا يجوز له. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما تفسير قوله سبحانه وتعالى ووجدك ضالا فهدى
1:10:48يعني لا ليس عندك علم ليس عندك علم فعلمك اداء يعني علمك علمك ما لم تكن تعلم كان فضل الله عليك عظيما نعم ما هو بظال يعني من الظلال اللي هو
1:11:09آآ ظلال الكفر او لا الظال يعني لا يعرف تفاصيل الحكم الشرعي. علمه الله جل وعلا نعم وانزل عليه الكتاب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا اراد الانسان ان يتوضأ في الحمام في مكان قظاء الحاجة مم اذا اراد الانسان ان يتوظأ
1:11:34في الحمام الذي هو مكان لقضاء الحاجة. فهل يجوز له ان يبسمل قبل الوضوء ان يسمي نعم نعم هذا الشيخ ابن باز رحمه الله يفتي بانه يسمي لان التسمية واجبة
1:11:55تسمية واجبة فيسمي ولو كان في محل دورات المياه يؤدي الواجب عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا رأت المرأة الدم فتركت الصلاة. ها؟ اذا رأت المرأة الدم فتركت الصلاة. هم. لكنه انقطع دون اليوم والليلة. فهل تقضي
1:12:22الصلوات التي تركتها اذا لم يكن اذا تبين انه ما هو بحيض تقضي ما تركته من الصلاة اذا تبين انه ليس حيظا تقظي ما تركته من الصلاة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:12:41رجل دخل المسجد وقد رفع الامام من الركوع ولا يدري هل هذه الركعة هي الاخيرة ام لا؟ سؤال هل يدخل مع الامام ام ينتظر ليتأكد اذا رفع الايه؟ وقد رفع الامام من الركوع ولا يدري هل هذه الركعة الاخيرة للامام ام لا
1:13:04فهل يدخل اذا كان ما يدري يدخل معه؟ اذا كان ما يدري يدخل معه اما اذا كان يدري ان هذه الركعة الاخيرة وهو يعلم انه بيجي ناس يصلي هو وياهم ينتظرهم. فاذا سلم الامام يقيمون الصلاة ويصلون
1:13:21اما اذا كان ما يخبر احد او لا يعلم ان هذه هي الاخيرة فانه يدخل معها الحمد لله ولا يضيع عليه الوقت ويفوت الاجر والثواب الذي في دخوله معهم نعم
1:13:37فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول انني رجل محتاج ومتزوج ولدي اولاد وهناك من يعرض علي مساعدات مالية وغيرها لكني ارفض لما اجد في نفسي من الحرج واتذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم اليد العليا خير من اليد السهلى سؤال
1:14:01هل فعلي هذا صحيح اذا تعففت من يستعفف يعرفه الله اذا كان هذا من باب التعفف ولا يلحقك ظرر انت وعايلك ما يلحقكم ظرر انما يكون فيه نقص بعض الشيء
1:14:18فلا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا طلق الرجل زوجته ثم ارجعها قبل نهاية العدة فهل هذا الطلاق يحتسب نعم يحتسب يحتسب فاذا اكمل الثلاث بانت بينونة كبرى. نعم
1:14:43فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الصلاة بثوب فيه دم اذا كان الدم نجسا يلزم غسله وثيابك فطهر فيلزم غسله. سئل صلى الله عليه وسلم عن دم الحيض يصيب الثوب
1:15:01فقال تحكه ثم تقرصه ثم تنضحه بالماء وتصلي فيه يجب غسل الدم النجس عن الثوب للمصلين لانه من ازالة النجاسة ومن شروط صحة الصلاة إزالة النجاسة عن الثوب والبدن والبقعة. نعم
1:15:25فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تقول امرأة ولدت قبل عدة اشهر بعملية قيصرية وهناك خطورة ان حملت في الاشهر القادمة القريبة هل يجوز لها ان تتناول ادوية لمنع الحمل او تأخيره
1:15:46اذا قرر الاطباء انها تتضرر من الحمل المباشر او القريب تأخذ ما يؤخره عنها اذا قرر الاطباء الثقات هذا فلها ان تأخذ ما يؤخر عنها الحمل حتى تستقبله وهي على استعداد لحمله. نعم
1:16:11فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل يريد ان يذهب الى جدة لزيارة مريظ مم رجل يريد ان يذهب الى اه جدة لزيارة مريض ويقول ان حصل لي فرصة فانني ساؤدي العمرة
1:16:28يقول من اين يحرم هذا يحرم من المكان الذي عزم على العمرة فيه من جدة او من خارج الحرم المكان الذي عزم على العمرة يحرم منه هذا ميقاته. من حيث انشأ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
1:16:46لما ذكر المواقيت قال ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ يعني من حيث نوى. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل خطب امرأة فهل يجوز له ان يحادثها بالهاتف واذا كان جائزا فهل يجوز لها ان يلاطفها بالكلام
1:17:10لا الكلام اللي فيه تغزل او فيه مظاحكة او فيه لا يجوز هذا. وهو ما عقد عليها. اما الكلام الكلام النزيه الذي للمفاهمة والتخاطب فيما بينهم لمصلحة النكاح لا بأس به. نعم
1:17:29انت يا شيخ والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين