06 من 60 / شرح العمدة في الفقه / كتاب الطهارة / صالح الفوزان / الفقه / كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب عمدة الفقه للفقيه ابن قدامة المقدسي رحمه الله. الدرس السادس. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد
0:17لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب الغسل من الجنابة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
0:37صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين لما فرغ المصنف رحمه الله من احكام الوضوء من الحدث الاصغر انتقل الى احكام الغسل الى بيان احكام الغسل من الحدث الاكبر
1:12لانه يشترط بصحة الصلاة طهارة. من الحدث الاصغر الحدث الاكبر الحدث الاصغر بالوضوء والحدث الاكبر الاغتسال نعم باب الغسل من الجنابة والموجب له جنابة هي الحدث الاكبر. الجنابة هي الحدث
1:46الاكبر سميت جنابة لان لان الموجب لها الموجب الطهارة خروج المني من مكانه خروج المني من مقره ومجانبته ومجانبته له. نعم والموجب له خروج المني وهو الماء الدافئ. خروج المني
2:28خروج المني وليس كل خروج بل خروج المني دفقا بلذة خروج المني دفقا بلذة والمني هو الماء المهين الذي خلق الله منه بني ادم النطفة تسمى النطفة وتسمى المني يخلق الله منها
3:05بني ادم الم يكن نطفة من مني يمنا ثم كان علقة وخلق فسوى فجعل منه الزوجين ذكر والانثى قدرة الله سبحانه وتعالى فاذا خرج المني دفقا بلذة وجب الغسل واما لو خرج بدون
3:44بدون لذة وبدون قوة وانما ينساب بسبب مرض او بسبب برد او ما اشبه ذلك فهذا لا يوجب الغسل. انما ينقض الوضوء كما سبق نعم والتقاء الختانين فيوجب الغسل شيئان الشيء الاول خروج المني
4:16والشيء الثاني التقاط الختامين ختان الرجل وختان المرأة اذا اولج حشفته في فرج المرأة التقى الختانان ختان الرجل وهو محل قاطع الكلفة وختان المرأة والمرأة تختن ايضا بالخفاظ بان يقطع
4:51شيء من الجلدة التي في اعلى فرجها الجلدة التي في اعلى فرجها هذه هي التي تثير الشهوة اذا حكها شيء او لمسها شيء فلو بقيت اشتدت شهوة المرأة فاذا خفظت قليلا
5:20خفت شهوة المرأة ولو ازيلت كلها ما بقي للمرأة شهوة نعم والموجب له خروج المني وهو الماء الدافئ والتقاء الدافق اما الماء المنساب المني المنساب لمرظ او لبرد او وغير ذلك
5:43فهذا لا يوجب الغسل انما يوجب الوضوء. نعم والموجب له خروج المني وهو الماء الدافئ والتقاء الختانين. خلق من ماء دافق. هم. فلينظر الانسان مما خلق خلق فمن ماء دابغ
6:01دفق بلذة نعم والتقاء الختامين. الشيء الثاني التقاء الختانين ختان الرجل الختان المرأة وذلك اذا اولج حشفته في فرجها التقى الختانان ولو لم ينزل. يجب الغسل ولو لم ينزل قوله صلى الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع وجهدها فقد وجب الغسل
6:36نعم والواجب فيه النية وتعميم مشترط يشترط لصحة الاغتسال النية وهي شرط في كل العبادات والغسل عبادة تجب له النية فلو انه اغتسل للتبرد او للتنظف وهو عليه جنابة وقال هذا يكفي نقول لا ما انت ما نويت. ما نويت انه عن الجنابة انما نويته للتنظف. او
7:16للتبرد والنبي صلى الله عليه وسلم قال انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فانت لم تنوي رفع الحدث وانما نويت غير ذلك. نعم والواجب فيها النية وتعميم بدنه بالغسل. الشيء الثالث مما يجب
7:47تعميم البدن بالغسل بان لا يبقى شيء من البدن لم يصل اليه الماء يجري عليه الماء ولا يكفي المسح ان يمسحه بالبلل او هذا ما يكفي لازم يجري على جميع بدنه
8:11حتى يصدق عليه انه اغتسل نعم وتعميم بدنه بالغسل مع المظمظة والاستنشاق يدخل بالغسل من الجنابة المظمظة والاستنشاق فلو اغتسل ولم يتمضمض لم يصحه اغتساله او لم يستنشق لم يصح اغتسال
8:40قالوا لانه بقي شيء من جسمه لم يصل اليه الماء نعم وتسن التسمية اما ما يسن للاغتسال تسمية كما سبق بالوضوء في بدايته والموفق يختار انها سنة والمذهب انها واجب
9:08ان التسمية واجب في الوضوء وفي الاغتسال قوله صلى الله عليه وسلم لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه نعم وتسن التسمية ويدلك بدنه بيديه. يستحب ايضا تسن التسمية على قول في المذهب اختاره الموفق
9:38والشيء الثاني مما يستحب الدلك دلك الجلد يتبلغ بالماء وهذا سنة فلو اجرى الماء على جلده ولم يدلكه صح. لكن كونه يدلكه هذا ابلغ وهذا مستحب نعم ويفعل كما روت ميمونة رضي الله عنها كيف يغتسل
10:09كيف يغتسل من عليه جنابة قال يفعل ما جاء في الاحاديث من صفة غسل النبي صلى الله عليه وسلم لان الله جل وعلا قال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اي قدوة
10:30فيغتسل كما اغتسل النبي صلى الله عليه وسلم يقول لك انا ما شفت النبي كيف؟ يقول الاحاديث الواردة بصفة غسله كانك تراه فتطبقها اغتسالك. نعم ويفعل كما روت ميمونة رضي الله عنها قالت
10:56ام المؤمنين ميمونة بنت الحارث ام المؤمنين رضي الله عنها نعم ويفعل كما روت ميمونة رضي الله عنها قالت سترت النبي صلى الله عليه وسلم فاغتسل من الجنابة فبدأ فغسل يديه ثم صب بيمينه على شماله فغسل فرجه وما اصابه
11:22ثم ضرب بيديه على الحائط او او الارض ثم توظأ وظوءه للصلاة ثم افاض الماء ثم تنحى فغسل رجليه نعم هذه الصفة التي فعلها النبي صلى الله عليه وسلم الاغتسال من الجنة اما ميمونة رضي الله عنها سترته
11:47ففيه دليل على ان المغتسل يستتر ولا يتجرد امام الناس بالبرك او في في السواقي او ما اشبه ذلك بل انه يستتر عند الاغتسال فسترته ام المؤمنين ميمونة رضي الله عنها
12:12غسل كفيه اولا غسل كفيه اولا عليه الصلاة والسلام ثم استنجى. وغسل فرجه بالماء ثم ضرب بيديه الحائط او الارض من اجل ان يذهب ما بهما من رائحة ثم افاض الماء على جسمه ثم توظأ ثم توظأ بعد الاستنجاء توظأ وظوءا
12:52كاملا الا انه لم يغسل رجليه فاغتسل ثم تنحى من مكان الاغتسال وغسل رجليه وغسل الرجلين مخير ان شاء غسلهما في محل الاغتسال وان شاء تنحى بعض العلماء يقول اذا كان المكان طين او ملوث يتنحى اما اذا كان المكان مبلطا او
13:20مقيرا ولا يعلق برجليه شيء فلا حاجة الى انه يؤخر غسل رجليه نعم ويفعل كما روت ميمونة رضي الله عنها قالت سترت النبي صلى الله عليه وسلم فاغتسل من الجنابة فبدأ فغسل
13:39ثم صب بيمينه على شماله فغسل فرجه وما اصابه. هذا فيه دليل على ان اليد اليسرى تباشر الفرج الاستنجاء ولا يستنجي بيده اليمنى نعم فغسل فرجه وما اصابه ثم اصابه يعني اثر الجماع
14:05غسل ما اصابه اثر الجماع. نعم ثم ضرب بيده على الحائط او الارض. وهذا لاجل اذهاب الرائحة عن يديه. نعم ثم توضأ وضوءه للصلاة وضوءه للصلاة كما سبق نعم ثم افاض الماء ثم شرع في الاغتسال فافاض افاض الماء
14:30يعني صبه على جسمه وعممه به نعم ثم تنحى فغسل رجليه نعم ثم تنحى بعد الاغتسال وغسل رجليه نعم ولا يجب نقض الشعر في في غسل في غسل الجنابة. اذا كان رأسه
14:55مغفورا او المرأة ظفرت رأسها ففي الجنابة لا يجب نقب رأسه بل يفيض الماء عليه ويكفي هذا والمرأة انما تنقض رأسها للاغتسال من الحيض اما اغتسالها من الجنابة فلا لا تنقضوا رأسها لان هذا يتكرر ويشق عليها
15:25فتفيض الماء عليه ويكفي. نعم ولا يجب نقض الشعر في غسل الجنابة اذا روى اصوله. غسل الجنابة اما غسل المرأة للحيض تنقضه نعم ولا يجب نقض الشعر في غسل الجنابة اذا روى اصوله اذا روى اصوله يعني جذوع الشعر ما يكفي غسل ظهر
15:50شعر الرأس لابد من تروية من ارواء الشعر حتى يصل الماء الى منابت منابت الشعر بان يصب الماء عليه صبا تبلغ به نعم واذا نوى بغسله الطهارتين اجزأ عنهما هذه مسألة
16:21اذا فاض الماء على جسمه ناويا يعني استنجى اولا ثم افاض الماء على جسمه ناويا طهارة من الحدث الاصغر والاكبر جاز هذا قوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات. وانما لكل امرئ ما نوى
16:47ولان الحدث الاصغر يدخل في الحدث الاكبر مثل ما دخلت العمرة في الحج للقارن. نعم واذا نوى بغسله الطهارتين اجزأ عنهما وكذا لو تيمم للحدثين والنجاسة على بدنه اجزأه عن جميعها
17:12وكذلك اذا كان يستعمل التيمم وعليه حدث اصغر وحدث اكبر وعلى بدنه نجاسة كل من هذه الاشياء يحتاج الى ازالة فاذا نواها جميعا وتيمم تيمما واحدا كفى يدخل بعضها في بعض
17:40نعم وكذلك لو تيمم للحدثين والنجاسة على بدنه اجزاءه عن جميعها وان نوى بعضها فليس له الا ما نوى اما لو نوى واحدة لم يجزه الا عنه. والذي لم ينوه لا يدخل. فمثل اللون والاغتسال فقط
18:03ما دخل الوضوء انما لكل امرئ ما نوى هذا ما نوى فلو نوى الاغتسال لن يدخل فيه الوضوء والعكس لو نوى الوضوء ما دخل فيه الاغتسال. نعم باب التيمم هذا هذه احكام
18:29الغسل على سبيل الاختصار ثم اذا كان اذا كان عليه حدث اصغر او اكبر وليس عنده ماء ليس عنده ماء ماذا يفعل؟ يتيمم او عنده ماء ولكنه لا يقدر على استعماله بسبب المرض. يتيمم
19:03او عنده ماء لكنه لا يكفي لطهارته وحاجته شربه وطبخه وحاجة دوابه و ورفيقه ما يكفي ايضا يتيمم في هذه الاحوال الثلاث في حالة عدم الماء في حالة عدم القدرة عليه مع وجوده
19:30في حالة قلة الماء فلا يكفي لطهارته ولحاجته للشرب والطبخ ونحو ذلك فانه في هذه الاحوال الثلاث يعدل الى التيمم لانه في حكم العادم للماء والله جل وعلا قال يا ايها الذين امنوا اذا قمتم
19:57الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين وان كنتم جنبا فاطهروا ذكرت طهارتين طهارة من الحدث الاصغر والطهارة من الحدث الاكبر وان كنتم جنبا فاطهروا وان
20:19مرظى المريظ الذي لا يستطيع استعمال الماء او على سفر او جاء احد على سفر والماء قليل يعني معك ماء لكن ما يكفي لحاجتك ووظوءك وطهارتك او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء. فهذا تيمم عن الحدث الاكبر
20:47فلم تجدوا ماء فتيمموا تيمموا يعني يقصدوا صعيدا وهو ما تصاعد على وجه الارض من تراب او غبار ما علا على وجه الارض من تراب كالرمل او غبار لكن بشرط ان يكون طيبا
21:16طيبا يعني طاهرا التراب النجس او الغبار النجس لا يجوز تيمموا صعيدا طيبا اي طاهرا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه امسحوا بوجوهكم وايديكم منه يعني من من من الصعيد امسحوه بوجوهكم وايديكم من الصعيد. يبين هذا ما جاء في الحديث
21:49الذي سيسوقه المصنف رحمه الله كيفية التيمم كيف يتيمم الانسان نعم باب التيمم وصفته ان يضرب بيديه على الصعيد الطيب صفة التيمم ان يضرب بيده ما يكفي يضع يديه على
22:13على الارض او على الغبار ما يكفي وضع اليد ثم يرفعها ويمسح لا. لازم من الضرب ان يضرب نعم ان يضرب بيديه على الصعيد الطيب. على الصعيد وهو ما تصاعد على وجه الارض من تراب او
22:33او غبار وطيب يعني طاهر. طيب المراد به الطاهر. نعم. ضربة واحدة ضربة واحدة يقسمها يقسمها بين وجهه وكفيه بان يمسح وجهه ببطون اصابعه ويمسح كفيه براحتيه هذا هو المترجح وان تيمم بضربتين وضربة لوجهه وضربة
23:08لكفيه جاز ذلك وقد ورد به حديث ولكن الصفة الاولى اصح وارجح نعم فيمسح بهما وجهه وكفيه يمسح بهما اي بيديه يمسح بهما اي بيديه وجهه ببطون اصابعه وكفيه ظاهرا وباطنا براحتيه
23:35بضربة واحدة. نعم لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمار انما كان يكفيك هكذا وظرب بيديه على الارض فمسح بهما وجهه وكفيه عمار ابن ياسر رضي الله عنه كان في سفر
23:59فاصابته جنابة وهو يعلم من الاية انه يتيمم اذا لم يجد الماء يعلم ان التيمم يقوم مقام استعمال الماء من الاية. لكنه لا يعرف كيف يتم كيف يتيمم عن هو يعرف كيف يتيمم عن الاصغر
24:22لكن لا يعرف كيف يتيمم عن الحدث الاكبر الذي يكون على البدن كله فتمرغ رضي الله عنه اجتهدوا تمرغ الصعيد كما تتمرغ الدابة اجتهد وفعل هذا ظانا منه انه يعمم البدن بالصعيد
24:45كما يعممه بالماء قاس هذا على هذا فلما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم اخبره بذلك فقال انما يكفيك ان تقول هكذا فظرب صلى الله عليه وسلم بيديه على الارض
25:06ثم مسح بهما وجهه وكفيه فهذا الحديث فيه بيان كيفية بالتيمم للحدث الاصغر والحدث الاكبر وفيه تعليم بالفعل الرسول علم عمارا بالفعل ظرب بيديه عليه الصلاة والسلام ففيه التعليم بالفعل وهذا ابلغ من التعليم
25:38بالقول وفيه العذر عذر الجاهل فلم لم يأمرها عمارا بالاعادة لانه اجتهد وفعل ما توصل اليه وما يستطيع ولم يأمره بالاعادة وفيه ان التيمم يكفي فيه ظربة واحدة نعم لقول رسول الله صلى انه ما يكفي انه يضع يديه على الارض
26:14يرفعهما ويمسح لا لازم من الضرب يضرب لان الرسول صلى الله عليه وسلم ظرب وهو يفسر الاية ويبين معناها عليه الصلاة والسلام. نعم لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمار انما كان يكفيك هكذا وظرب بيديه على الارض فمسح بهما وجهه وكفيه
26:39نعم. وان تيمم باكثر بوجوهكم وايديكم بين ان المراد بايديكم الكفين فقط ولا يمسح الى الذراع مثل ما هو في الوضوء مثل ما هو بالوضوء. فاليد اذا اطلقت تراد بها الكف فقط
27:05بدليل قوله تعالى والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما وقد قطع النبي صلى الله عليه وسلم من مفصل الكف ولم يقطع من هنا المرفق فدل على ان اليد اذا اطلقت يراد بها الكف
27:24من مفصل الذراع فقط فالذي يمسح في التيمم هو الكفان واما الذراع فلا يدخل انما هذا في الوضوء. نعم وان تيمم وان تيمم باكثر من ضربة او مسح اكثر جاز. اذا تيمم بضربتين هذا ورد
27:48وان كان فيه مقال ورد انه ضرب ضربتين ولكن الصفة الاولى اصح دليلا اصح دليلا فيقتصر عليها الا الذي لا يستطيع ولا يحسن ان يتيمم بضربة واحدة يتيمم بضربتين المهم انه يمسح وجهه وكفيه
28:15بضربة واحدة هذا احسن او بضربتين وهذا مجزي الحمد لله نعم وان تيمم باكثر من ضربة او مسح اكثر جاز او كرر المسح جاز هذا لكن المشروع مرة واحدة يمسح وجهه مرة واحدة ويمسح كفيه
28:37مرة واحدة لانه الصفة التي فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم وله شروط اربعة. تيمم له شروط. لا يصح الا بشروط نعم انتبهوا له وله شروط اربعة احدها العجز عن استعمال الماء لعدمه او خوف الضرر باستعماله
29:05احدها اه العجز عن استعمال الماء اما لعدمه قوله فلم تجدوا ماء او العجز عن استعماله بسبب مرض المريض يتيمم اذا كان ما يقدر على الوضوء يتيمم وان كنتم مرضى
29:31فهو يعجز عن استعماله لاجل مرض يتيمم ايضا نعم العجز عن استعمال الماء لعدمه او خوف الضرر باستعماله لمرض او برد شديد او برد شديد هو صاحي ما به مرض
29:52ولكن اصابته جنابة وهو في البر مثلا وليس عنده ما يسخن الماء والماء البارد يخشى لو اغتسل به لاصابه مرض فانه حينئذ يعدل الى التيمم وان كان الماء عنده لحديث عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه
30:20انه كان في سرية كان في سرية بعثه الرسول صلى الله عليه وسلم في سرية فاصابه الاحتلام بالليل ولم يكن عند وكان الماء باردا يخشى على نفسه لو استعمله فتيمم رضي الله عنه وصلى باصحابه
30:45وقال ذكرت قوله تعالى ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. تذكر هذه الاية فعدل الى التيمم رفقا بنفسه فلما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم اخبره بذلك
31:08فقال له صلى الله عليه وسلم صليت باصحابك وانت جنب؟ قال نعم ذكرت قوله تعالى ولا تقتلوا انفسكم فالرسول صلى الله عليه وسلم اقره على ذلك ولم يأمره بالاعادة فدل على انه اذا خاف الظرر باستعمال الماء
31:29كونه باردا وليس عنده ما يسخنه به فانه يتيمم. نعم او خوف الظرر باستعماله لمرض او برد شديد او خوف العطش على نفسه او هذي حالة ثالثة اذا كان معه مال
31:47ما يتسع الماء لطهارته واستعمالاته فيقدم حاجته ويتيمم بدل طهارة وهذا من توسعة الله على عباده. نعم او خوف العطش على نفسه او ماله او ماله معه دواب تحتاج الى سقي
32:10ولو استعمل الماء في الطهارة عطشت الدواب. نعم. او خوف العطش على نفسه او ماله او رفيقه او رفيقه يعني معه هو ما عليه خطر لكن رفقاه يبون توفر الماء يراعيهم ويتيمم الحمد لله
32:33هم مثل نفسه نعم او خوف على نفسه او ماله في طلبه ها او او اذا طلبه يخشى على نفسه يقول ما يلزمك تروح تدور الما وانت عليك خوف تيمم اما اذا كان ما عليه خوف والما قريب منه وبامكانه ان يبحث عنه وانه يبحث عنه في رحله وقربه وبدلالة
32:59كما ذكروا يبحث عن الماء نعم او خوف على نفسه او ماله في طلبه او اعوازه الا بثمن الا بثمن كثير. او وجد الماء يباع اذا وجد الماء يباع وبثمن مثله وهو قادر على الثمن يجب عليه ان يشتري وان
33:25يستعمل الماء لانه قادر بماله اما اذا زاد ثمن الماء اكثر من ثمنه فلا يلزمه ان يشتريه وان يستعمله في الطهارة اذا كان زائدا عن ثمنه نعم او اعوازه الا بثمن كثير. اعوازه يعني قلة الماء الاعواز القلة. نعم
33:52فان امكنه استعماله في بعض بدنه. هذي حالة حالة اخرى اذا وجد ماء لكنه لا يكفي لجميع بدنه او لجميع اعظائه ما يكفي اغتساله او لا يكفي لوضوءه فانه يستعمله فيما يمكن ويتيمم عن الباقي
34:21استعمل الماء فيما يمكن ويتيمم عن الباقي. نعم فان امكنه استعماله في بعض بدنه او وجد ماء لا يكفيه لطهارته استعمله وتيمم للباقي نعم مثل يعني اذا كان على بعض بدنه جراحة
34:44بعض بدنه جرح ولا يستطيع ان يصل الماء اليها فانه يغسل الصحيح ويتيمم عن الجريح ولا ولا يعمه بالماء لانه مثل حديث صاحب الشجة خرج الصحابة رضي الله عنهم ومعهم رجل
35:10في الغزو فاصابته شجة يعني حجر اصاب رأسه فشجهوا واصابه احتلام. استشار اصحابه هل يغتسل وعليه خطر او لا قالوا ما نجد لك رخصة اغتسل فاغتسل ودخل الماء في الشجة ومات الرجل
35:34فلما بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم انكر عليهم وقال هلا سألوا اذا لم يعلموا انما شفاء العي السؤال انما يكفيه ان يمسح ان يعصب على جرحه او يعضد على جرحه خرقة ويمسح عليها
35:52فهذا فيه انه اذا كان بعظ البدن يتظرر بالاغتسال تجنبه الماء وتتيمم عنه وتغسل الباقي الصحيح. نعم الثاني الوقت فلا شروط هذا الاول من شروط صحة التيمم عدم الماء او العجز
36:20عن استعماله الشرط الثاني ان يدخل وقت الفريضة او تباح النافلة فلا يتيمم قبل دخول الوقت لان التيمم بدل عن الماء والوقت واسع ربما يحضر ماء ربما يجد ماء فلا يتيمم الا اذا دخل الوقت
36:46اذا دخل الوقت او اراد ان يتيمم لصلات نافلة لكن الوقت وقت نهي مثل بعد العصر بعد الفجر نقول لا لا تيمم من الان اذا دخل ابيحت النافلة اذا ابيحت النافلة فتيمم
37:03لانه وقت الحاجة نعم الثاني الوقت فلا يتيمم لفريظة قبل وقتها. لانه لا حاجة الى ذلك. نعم ولا لنافلة في وقت النهي عنها اي نعم نعم. الثالث النية الثالث من شروط صحة التيمم النية. والنية شرط في كل عبادة
37:32قوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فلو انه مسح ضرب على الارض ومسح بوجهه وكفيه صفة التيمم التامة لكنه ما نوى ما نوى التيمم
37:49لم يصح لانه لم ينوه نعم الثالث النية فان تيمم لنافلة لم يصلي بها فريضة التيمم اختلف العلماء هل هو مبيح هل هو مبيح للصلاة فقط ولا يرفع الحدث او هو رافع للحدث
38:15فان قلنا ان التيمم رافع للحدث فهو مثل الوضوء ما يشترط له دخول الوقت ولا يشترط له آآ ان اذا تيمم لنافلة ما يصلي فريضة بل يصلي آآ الفرائض والنوافل اذا كان مثل الوضوء
38:36اما اذا كان رافعا اما اذا كان مبيحا للصلاة فقط مبيحا للصلاة وليس رافعا للحدث فهذا يتقيد بدخول الوقت او اباحة النافلة واذا تيمم لنافلة لا يصلي به فريضة واذا تيمم لفريظة صلى به نافلة لانها دونها
39:00نعم الثالث النية فان تيمم لنافلة لم يصلي بها فريضة وان تيمم الفريظة اعلى من النافلة. نعم. وان تيمم وان تيمم لفريظة فله فعلها. وان تيمم لفريظة فله فعل نافلة. لانها اقل من الفريضة. نعم
39:22وان تيمم لفريضة فله فعلها وفعل ما شاء من الفرائض والنوافل حتى يخرج وقتها حتى يخرج وقت صلاة الفريضة فاذا خرج الوقت انتهى التيمم هذا شرط ثالث. نعم الرابع التراب
39:44الرابع ان يكون المتيمم به ترابا فلا يكفي ان يتيمم على حصى او على صفا او على شيء خالي من التراب. لقوله سبحانه فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه ومن للتبعيض فدل على انه
40:08يمسح وجهه بشيء من الصعيد يعلق بيديه فلو كان ما في صعيد انما هو صفا لا يتيمم عليه. يتيمم بتراب تراب الارض وجعلت تربتها لنا طهورا نعم الرابع التراب فلا يتيم اذا كان على الصفا او على الحصى علي غبار فلا بأس اذا كان عليه غبار
40:40يكفي فيشترط ان يكون التيمم بتراب او بغبار طاهر على صفا على كيس على جدار على اذا كان الغبار طاهرا تيمم به نعم الرابع التراب فلا يتيمم الا بتراب طاهر له غبار
41:01نعم. ويبطل التيمم ما يبطل طهارة الماء كذلك مبطلات التيمم خروج الوقت هذا واحد ثانيا نواقض الوضوء تبطل التيمم ايضا ما ابطل الوضوء ابطل التيمم نعم ويبطل التيمم ما يبطل طهارة الماء
41:32وخروج الوقت والقدرة على استعمال الماء. هذه مبطلات التيمم. اعدها ويبطل التيمم. يبطل ويبطل التيمم نعم ما يبطل ما يبطل طهارة الماء نعم يبطل التيمم ما يبطل طهارة الماء نواقض الوضوء نعم هذا واحد
41:54وخروج هذا هذا صحيح. لان التيمم بدل عن عن الوضوء فما ابطل الوضوء ابطل ما ابطل الاصل ابطل النايب او البدل عنه. نعم. وخروج الوقت. هذا الثاني اذا خرج وقت الفريضة. التي تيمم لها انتهى
42:16هذا على القول بان التيمم مبيحا وليس ان التيمم مبيح وليس رابعا. نعم. والقدرة على استعمال الثالث فلم تجدوا ماء. فاذا وجد الماء فهو يقدر على استعماله لم يجز التيمم
42:36لان حضور الماء هو الاصل فلا يعدل عن الاصل الى الفرع. نعم والقدرة على استعمال الماء شرط رابع القدرة على استعمال الماء كما سبق قد يكون الماء موجودا لكن لا يقدر على
42:55استعماله اما لقلته عن حاجته واما لمرض. نعم ويبطل التيمم ما يبطل طهارة الماء وخروج الوقت والقدرة على استعمال الماء وان كان في الصلاة وان وجد الماء وهو في الصلاة بطلات
43:15في حضور الماء قبل الصلاة اما لو صلى بالتيمم ما عنده ماء وصلى بالتيمم ثم حظر الماء فصلاته صحيحة اذا كمل الصلاة قبل حضور الماء او وجود الماء فصلاته صحيحة لانها مبنية على طهارة شرعية
43:39اما لو وجد الماء قبل الصلاة او في اثناء الصلاة فان التيمم يبطل التيمم يبطل نعم باب الحيض ولهذا يقولون لغزا في هذه المسألة. يقولون متى يبطل نهيق الحمار؟ متى يبطل الصلاة
44:06ها؟ اذا نهق الحمار بطلت الصلاة. كيف هذا هذا ما عنده ماء متيمم لكن يوم صف يصلي نهى قال حمار اللي جايبنا الماء اللي عليها القرب نهج فلما سمع نهيق الحمار عرف ان الماء قد حظر وتبطل الصلاة
44:25نعم باب الحيض يكفي الحيض ما تبون الحيضان. نعم طيب فظيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا كان في يدي جرح مكشوف ولا استطيع ان اغسله بالماء فهل لي ان اتيمم عنه
44:53نعم تيمم عنه جنبه الماء جنبه الماء ما هو بشرط انه يكون عليه شيء جنبه الماء تيمم عنه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله تيممت وصليت الفريظة. ثم وجدت الماء قبل خروج وقت الصلاة. لا يا اخي ما دام صليت
45:15ما عندك ماء وصليت صلاتك صحيحة لانك بنيتها على طهارة شرعية. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا خرج المني بعد الاغتسال فهل يجب عليه ان يغتسل مرة اخرى؟ لا اذا كان بلذة نعم اذا كان بلذة يغتسل مرة اخرى اما اذا كان
45:37بدون لذة كان متخلفا في القضيب ثم تسرب هذا يكفي الوضوء يكفي الاستنجاء والوضوء. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هل مجرد مس الختان للختان بدون ايلاج هل يوجب الغسل؟ ما يمكن ما يمكن يلتقي الختانان بدون علاج. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله
46:05الى الى ختان المرأة داخل ما هو مثل ختان الرجل داخل ولا يمكن الا بالايلاج. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا التقى الختانان مع وجود حائل من الملابس او ما يسمى بالحائل
46:24الذي يضعه فهل ذلك موجب للغسل؟ لا ما هو موجب للغسل لانه ما التقى الختان يلتقيا مباشرة بدون حايل لكن لو انزل مع وجود الحايل وجب الغسل وجب الانزال لا بالتقاء الختان. نعم
46:44فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الصلاة في الملابس التي قد جامع امرأته فيها؟ لا بأس بذلك. الحمد لله لا بأس بذلك وان اصابها شيء يغسله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
47:04يقول امرأة كانت تغتسل من الجنابة لكنها كانت تمسح على رأسها احيانا لجهل منها وهذا في خلال مدة شهرين. فما الواجب عليها لما طهرت ما طهرت لان ما غسلت رأسها
47:27وطهارتها ما تمت عليها ان تعيد الصلوات مرتبة لماذا لم تسأل لماذا لم تسأل اهل العلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل العادة السرية هل هي موجبة للغسل؟ نعم اذا انزل سواء بعادة سرية ولا بغيرها اذا انزل دفقا بلذة وجب عليه الغسل
48:01المدار على الدف بلذة سواء بجماع او بغير جماع يوجب عليه الغسل او احتلم بالليل احتلم وخرج منهما يجب عليه الغسل ايضا ولو قال انا والله ما حسيت انا نايم ولا دريت؟ يقول نعم تغتسل لان النايم ما يدري ما يدري عن لذة ولا عن شيء
48:25والنبي صلى الله عليه وسلم قال الماء من الماء اي الاغتسال يكون من خروج الماء هذا بالنسبة للاحتلام نعم لانه يحس المستيقظ يحس لكن النائم لا يحس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا اراد الانسان الاغتسال فهل تكون المضمضة والاستنشاق عند وضوئه؟ البداية تكون بعض
48:49غسل كفيه اغسل كفيه ثم يتمضمض ويستنشق ثم يتوضأ وضوءا كاملا ثم يغتسل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بل يجب على الانسان اليقين في ايصال الماء الى سائر جسده بالاغتسال؟ ام يكفي غلبة الظن؟ يكفي غلبة الظن
49:16غلبة الظن تنزل منزلة اليقين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل فهل تكون التسمية شرطا في الوضوء دون الاغتسال؟ لا اما شرط فيهما واما سنة فيهما. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا اجنب الرجل او المرأة قبل النوم ثم اراد النوم فكيف يأتي باذكار النوم
49:49وقد يتخللها ايات وادعية اما ان يغتسل وهذا اكمل والا على الاقل يتوضأ عند النوم ويأتي بالاذكار ويتجنب الايات يأتي بالاذكار التي ليس فيها ايات. نعم فضيلة الشيخ ولو قرأ بعض الايات من غير ارادة التلاوة اذا قرأها من غير ارادة التلاوة
50:16فهذا لا بأس به. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يحرم على الجنب قراءة القرآن الجنب نائم. كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يحبسه عن تلاوة القرآن الا الجنابة
50:34ما في شك هذا بالاجماع ان الجنب لا يقرأ القرآن ولا حرف من القرآن حتى يغتسل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يلزم المرأة ان تزيل الحناء عند الوضوء الذي يكون على رأسها؟ لا لا الحنة ما يمنع الماء
50:56الحنا ما يمنع الماء عن الشعر نعم وكذلك حفظك الله يسأل في حال الاغتسال هل يلزم ازالته نعم في حالة الاغتسال هل يلزم ازالة الحناء؟ السؤال الاول وشو عنه؟ الوضوء
51:15الوضوء نعم ايه الوضوء والاغتسال سوا تصب الماء عليها في الاغتسال ويدخل من من وراء الحنة وفي في الوضوء تمسح والماء يصل الى آآ من وراء الحنة ما يمنع نعم
51:32فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول حفظك الله يوجد في الصيدليات واق يوضع فيه الذكر ثم يجامع زوجته لكي يمنع الحمل. يقول هل اذا اولج ذكره مع وجود هذا الواقن؟ هل يجب
51:50الاغتسال هذا اجبنا عنه قلنا اذا انزل يجب علينا الاغتسال اذا او انزل سواء بالواقي او غير الواقي او بالجماع او غير الجماع. اذا انزل بلذة وجب عليه الاغتسال نعم
52:11فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان الجو باردا واغتسل الرجل للجنابة وفي خروجه لصلاة الفجر قد يتأذى هل له ان يصلي في بيته؟ نعم اذا كان ما عنده ملابس تدفئه ويخشى اذا تعرض
52:31للهوى وهو مغتسل ان يصاب يصلي في بيته. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل لا بد من استعمال المنظفات والصابون اثناء الاغتسال للجنابة؟ ام يكفي الماء فقط يكفي الماء
52:49ولا استعمال المنظفات ما يدخل في الاغتسال من الجنابة. يدخل في التنظف يدخل في التنظف اذا اراد التنظف مع الاغتسال من الجنابة استعمل المواد المنظفة ما في مانع. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
53:09يقول لو انه بعد الاغتسال لو انه اغتسل ونوى الطهارة الصغرى والكبرى ثم مس فرجه فهل يصح وضوءه لا لازم من اعادة الوضوء ينتقض وضوءه اذا مس فرجه مباشرة بكفه
53:28انتقض وضوءه. نعم. فيعيد الوضوء. اما الاغتسال فلا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا كان هناك ماء ولكنه لا يكفي للوضوء كاملا فهل استعمل الماء ثم اتيمم؟ او اتيمم فقط
53:52سمعت الكلام الذي سبقه اذا وجد ما لا يكفي لطهارته استعمله فيما يمكن وتيمم عن الباقي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم تيمم على الجدار
54:11الا اذا كان هناك غبار عند النبي ما ما اعرف شيء من هذا لكن القاعدة انه اذا كان هناك غبار طاهر على جدار على حصى على كيس على سيارة على اي شيء غبار طاهر يتيمم يضرب عليه ويتيمم
54:31غبار يعلق باليد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم وضع الحجارة في المساجد؟ بقصد التيسير على المتيممين هذا تكلف هذا تكلف ما يوضع حجارة لاجل هو الحجارة ما يتيمم عليها كيف يتيمم على حجاب
54:58قال ما يتيمم عليه يتيمم على تراب يخرج من المسجد او اذا وجد غبار على الجدران المسجد يتيمم بها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل استيقظت من النوم وانا على جنابة وكان الماء لا يكفي الا للوضوء. نعم. استيقظت من النوم وانا
55:21على جنابة وكان الماء لا يكفي الا للوضوء. وكان وقت فجر وكان وقت الفجر على وشك الخروج يقول توظأت ولم اغتسل ثم صليت الفجر هل صلاتي صحيحة لا باق عليك الحدث الاكبر انت وظيت من الحدث الاصغر لكن باقين عليه
55:43الحدث الاكبر اذا كان ما عندك ماء تيمم عند الحدث الاكبر واذا كان عندك ماء لازم تغتسل حتى لو خرج الوقت والما عندك لازم تغتسل. صلي ولو بعد الوقت نعم
56:00فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الراجح في مسألة هل التيمم مبيح او رافع راجحا ورافع وانه يأخذ حكم الوضوء لكل شيء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يشترط الترتيب والموالاة في التيمم
56:22اي نعم يشترط انه يمسح وجهه ثم يمسح كفيه كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في تعليمه لعمار مسح مسح وجهه وكفيه صلى الله عليه وسلم نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول احيانا لا يجد الانسان ماء ولا ترابا. فماذا يصنع
56:51فاذا اراد الصلاة يصلي على حسب حاله ولو بلا وضوء وبلا تيمم ولا يترك الصلاة قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم نفخ الصعيد الباقي على
57:09بعد الضرب وقبل ان يمسح ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم نفخ فيهما بعد ان ضرب على الارض نفخ في كفيه ثم مسى. فاذا فعلها لا بأس بذلك. نعم
57:23فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان هناك شيء من الصعيد على الوجه فهل يجوز لي ان ازيله قبل ان اصلي ايه اذا كان هناك شيء من الصعيد على الوجه فهل يجوز لي ان ازيله قبل ان اصلي
57:42هذا ما يتصور يا اخي انه بيصير صعيد التيمم يبقى على الوجه ويصير غبارا على الوجه هذا صعيد خفيف ما ينشاف حتى ما ينشاف ولا شغل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
58:00غسل الجمعة هل يكون كافيا عن الوضوء نعم الغسل المشروع الغسل المشروع يكفي عن الوضوء اذا نوى دخول الوضوء فيه اذا نوى دخول الوضوء فيه يكفي ما دام انه مشروع نعم
58:18فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كان علي الغسل من الجنابة لكنني اغتسلت غسل الجمعة فهل يجزئ عنه لا الا اذا كان ناسيا للجنابة وصلى يكفي. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في الحج وفي ليلة مزدلفة قد يصاب بعض الحجاج بجنابة ولا يستيقظ الا مع اذان الفجر
58:49فان اراد الاغتسال في دورات المياه فانه قد يخرج عليه وقت الصلاة. وهو لم يغتسل. له ان يتيمم حينئذ يعني ما تصل اليه النوبة الا بعد خروج الوقت نعم في زحمة
59:07ولا تصل اليه النوبة الا بعد خروج الوقت. هذا يتيمم ويصلي. لان هذا عذر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الذي الذين يذهبون الى البر يكون الماء احيانا بعيدا عنهم تقريبا عشرين كيلو
59:28ويشق عليهم التردد لجلب الماء فهل لهم ان يتيمموا ما معهم اواني واوعية يملونها يروون اذا كان ما معهم اواني فلا يترددون وهو ما يدرك بالرجل الا بمشقة وبالنظر الى السيارة ما كل الناس عندهم سيارات
59:49النظر الى الرجل اذا كان ما يشق عليك طلبه المشي يلزمك يلزمك طلبه اما اذا كان انه انه ما تدركه برجلك ما هو بلازم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول لماذا في التيمم؟ يقول الفقهاء يجوز الزيادة عن الواحدة بينما في الوضوء
1:00:13كانت الزيادة عن الثلاث بدعة مين قال انه انه يزاد في التيمم انه يزاد في التيمم عن المسحة الواحدة ما ما اذكر احد قال هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا استيقظت من النوم ووجدت بللا وشككت هل هو مني او مذي؟ فما
1:00:39اذا وجدت بللا وانت قائم من النوم يجب عليك الاغتسال. لانك ما تشعر باللذة ولا تدري عنها والنبي صلى الله عليه وسلم قال انما الماء من الماء. يعني مع الاغتسال يكون من ماء الاحتلام. نعم
1:00:58فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل رجل طاهر وليس عليه جنابة ولا ماء عنده. فهل يقال انه يكره ان يطأ زوجته ويتيمم ايش رجل طاهر ولا ماء عنده. طاهر ايه؟ ولا ماء عنده. وليس عنده ماء. هم. فهل يقال انه يكره له ان يطأ
1:01:28زوجته ويتيمم؟ لا اباح الله له ذلك والتيمم طهارة والحمد لله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا تيممت من الجنابة ثم وجدت الماء فهل يجب علي الاغتسال بالماء؟ او انني باق على الطهارة
1:01:50اذا انك صليت وانتهت الصلاة صلاتك صحيحة لكن تستعمل المال المستقبل فاذا وجد الماء فليتق الله وليمسه بشرته كما في الحديث اما الصلاة اللي صليتها بالتيمم وانت ما عندك ماء يوم تصلي
1:02:10صلاتك صحيحة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا انتهى الماء في البيت ولكنه يوجد في دورات المياه في المسجد وانا على جنابة. فهل يجوز لي ان اخذ الماء من المسجد واغتسل
1:02:29طيب لا بأس به هو مبذول للطهارة هو مبذول للطهارة فتأخذ منه وتتطهر في بيتك والحمد لله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجب على من معه الماء ان يبذله لفاقده
1:02:50ما يجب الوجوب ما يجب ما يجب عليه ولكن من المستحسن والتعاون على البر والتقوى اذا كان هو ما هم محتاج له ان يبذله للمحتاج هذا من التعاون على البر والتقوى
1:03:06نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما ضابط الظرب باليد في التيمم؟ هل لابد ان يحرك يده اثناء ضربها؟ لابد ان يحرك يده كيف يعني ما يمكن يظرب الا اذا حركها
1:03:26يحرك يده بالظرب اي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان هناك مجموعة في البر وكان البرد شديدا ومنهم المغتسل ومنهم المتيمم فمن الذي يقدم في الامامة يقدم احسنهما قراءة
1:03:47وافقههما في احكام اه الصلاة ولو كان متيمما. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكرتم حفظكم الله من فوائد حديث عمار رضي الله عنه العذر بالجهل. فهل هذا شامل لجميع احكام الشريعة؟ لا هذا الجهل اللي ما يمكن زواله ما ما فرط
1:04:11ما عنده احد يعلمه هذا يعذر اما اللي عنده احد يعلمه ولكنه ما بحث ولا سأل هذا لا يعذر بالجهل لانه بامكانه ان يسأل يسألوا اهل الذكر انتم لا تعلمون
1:04:23نعم ثم يبدأ في جهله والعلماء عنده يقول والله انا جاهل ولا علي. ما يجوز هذا ان تركت الواجب عليك ان تسأل اهل الذكر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كنت في الصحراء واذن الفجر وكان الجو واذن للفجر وكان الجو
1:04:45باردا فخشيت من البرد ولم اصلي الا بعد طلوع الشمس غلط لا يجوز هذا. واجب انك تيممت وصليت في الوقت لا يجوز لك تأخر الصلاة الى بعد طلوع الشمس تقول علشان اه يروح البر
1:05:05الله اباح لك التيمم عند الحاجة تيمم صل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله تقول اذا توضأت لاداء سنة فهل يجوز لي ان اصلي بهذا بهذا الوضوء صلاة الفريضة هذا على القول بانه رافع للحدث نعم وهو الراجح نعم
1:05:27فضيلة الشيخ وفقكم الله نعم يقول السائل اريد ان ابدأ بالتجارة. مم اريد ان ابدأ بتجارة في هذا البلد. ولكنني اخاف ان اخالف احكام احكام الله سبحانه فما نصيحتكم لي في ذلك
1:05:53نصيحتنا انه يجب عليك ان تسأل اهل العلم عما اشكل عليك من امور دينك وامور دنياك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ما يخرج من الغائط او من البول مما يؤكل لحمه؟ هل هو طاهر؟ ما يؤكل لحمه فروثه
1:06:18ومنيه طاهر كالابل والبقر والغنم نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله بالنسبة للسلام في الصلاة هل تكون النية انني اسلم على الملائكة ام اسلم على الذين بجواري؟ سلم يا اخي وخلاص سلم
1:06:38نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ماذا يجب علي اذا كنت قد بدأت بصلاة النافلة ثم اقيمت الصلاة وانا في الركعة الاولى من النافلة هل اقطعها ان امكن ان تخففها وتسلم منها قبل ان يركع الامام كملها
1:07:02اما اذا كان بيركع الامام وانت ما كملتها اقطعه. نعم. ثم يقول حفظك الله وعند قطعها هل اسلم عن يميني وعن وعن شمالي ما اتممتها السلام عند الاتمام انت ما اتممت ختامها التسليم
1:07:18نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول لي طفل ولد وفي كلتا يديه ستة اصابع وراء الطب انه فيه تشويه ويحتاج الى ازالة الاصبع الزائدة بعملية. ما حكم الشرع في ازالة هذه
1:07:41الاصبع لا بأس بذلك ازالة التشويه اذا كان ما فيه ظرر على الانسان ولا خطر ما في بأس بل هو مطلوب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز للطالبة ان تذهب الى الجامعة؟ مع السائق بمفردها اذا لم تجد من يركع
1:08:04معها ليزيل الخلوة ما يجوز هذا حرام عليها تركب مع سائق غير محرم لها هذي خلوة هذه خلوة محرمة ولا تجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يعمد بعض معلمي المرحلة الابتدائية
1:08:28الى اعطاء بعض الطلاب ورقة ويقول لهم ها؟ يعمد بعض معلمي المرحلة الابتدائية الى اعطاء بعض الطلاب ورقة نقول له اعطها لامام مسجدكم ليوقع عليها انك محافظ على صلاة الفجر في الجماعة يوميا. ثم يحظر
1:08:48وهل المعلم ذلك من اجل حثهم على المحافظة على الصلاة هل فعلهم هذا مشروع؟ ما هو مشروع؟ هذا التكلف واحراج ايضا حثهم على الصلاة صلاة الجماعة هذا من واجبه في الدرس
1:09:03اما انه كلفهم بهذا الشيء هذا احراج ولا يصلح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول امرأة تسأل فتقول انها معلمة للقرآن في المسجد وتأتيها الدورة فهل لها ان تأتي لتعلم اخواتها القرآن في المسجد؟ لا لا اصل تعليمه القرآن في المسجد فيه نظر
1:09:30تعلمها في البيت في بيتها خروج النساء للتعلم هذا سبب يعني ضياع الحياة وضياع تساهل النساء بالخروج اي تأتيها في بيتها وتعلم عليها. نعم من باب اولى لا تأتي للمسجد لا طالبة ولا معلمة ما تأتي ولا مصلية حتى
1:09:56نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا سقط المصحف من الانسان فهل هناك فعل مشروع يفعله؟ وهل يشرع التقبيل حينئذ فعل المشروع انه يرفع المصحف وخلاص. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:10:16يقول رجل عنده اربعة من الابناء وقد اعطى ابن ابنه بيتا هبة له فهل هذا جائز في محل نظر هل الابناء الابناء مثل الابناء الصلب يجب التسوية بينهم هذا محل نظر وكونه يتجنب هذا الشيء
1:10:41لا شك انه احوط نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في الدعاء الوارد بعد الاذان هل وردت هذه اللفظة في اخره؟ انك لا تخلف الميعاد نعم وردت في رواية نعم
1:11:00فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم غسل الجمعة ومتى يبدأ وقته او غسل الجمعة سنة مؤكدة يبدأ وقته من بداية اليوم يبدأ وقته من بداية اليوم يوم الجمعة نعم
1:11:20فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ينقل عن فضيلتكم بان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الخطبة الثانية في الجمعة انها بدعة فهل هذا صحيح؟ الناقل كذاب هذا
1:11:37انا ما قلت بالجوع في الخطبة اقول ختم الخطبة بالصلاة على النبي مخالف لما ورد ختمها اما يختمها بالقرآن بالايات من القرآن ولا ورد انها تختم بالصلاة على انما الصلاة على النبي في اولها. في اول الخطبة بعد الشهادتين
1:12:00هذا محل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. لا في اخر الخطبة هذا الذين اقوله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بالنسبة للمسافر اذا كان يوم الجمعة هل الافضل له ان يصلي الجمعة؟ ها
1:12:21بالنسبة للمسافر اذا كان في يوم الجمعة. هم. هل الافضل له ان يصلي صلاة الجمعة او يصليها ظهرا ويقصر ايش السؤال؟ اذا يقول بالنسبة للمسافر في يوم الجمعة هل الافضل له ان يصلي الجمعة او انه يصلي ظهرا
1:12:40ويقصر الصلاة اذا حظر صلاة الجمعة ويصليها مع المسلمين. اما اذا كان في الطريق يسير او بعيد عن الجامع فيصليها ظهرا ويقصرها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز الجلوس في المسجد والخوض في بعض امور الدنيا واللعب في المسجد؟ حيث ان بعض الناس
1:13:07يقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم اقر الاحباش في لعبهم في المسجد ورفع اللعب هذا ما هو بلعب اللي تريد العبث اللاعب الاحباشي يلعبون بالحراب يعني يتدربون على على السلاح والحراب سلاح
1:13:26فيجوز التدرب على السلاح ولو في المسجد لا بأس لانه من ادوات الجهاد اما يجون يلعبون في المسجد لعب ليس من صالح الجهاد هذا ما يجوز في المسجد. المساجد لم تبنى لهذا
1:13:43نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا صاحب مطعم ولدي ثلاثة من الطباخين وهم يقول انا صاحب مطعم ولدي ثلاثة من الطباخين وهم مسلمون يقول لدي مشكلة وهي انهم ان خرجوا الى صلاة الجماعة فربما احترق ما يطبخونه
1:14:08فهل لهم ان يصلوا في المطبخ جماعة نعم اذا كان يحترق الطعام يصلون عنده لحفظه واصلاحه لا يجوز اضاعة المال وتركه للسراق او للاحتراق او للضياع نعم هذا عذر نعم
1:14:33فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بما تنصحون طالب العلم هل بحفظ زاد المستقنع او حفظ عمدة الفقه؟ الكلام على الحفظ الحفظ ما هو ما هو بتعلم ولو تحفظ المغني ما هو بتعلم هذا
1:14:50الكلام على اذا وجدت المعلم والمدرس الذي يشرح لك المتن تحفظ كل يوم جزءا منه ويشرح لك في الدرس يعني تجمع بين الحفظ والتعلم هذا طيب اما تجلس وتحفظ او تحفظ الدنيا كلها ما هو بلا تعلم
1:15:11بل هذا غرور ربما تورى انك انك عالم وانت جاهل وان كنت تحفظ العلم ما هو بحفظ العلم فقه العلم بالفقه من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين فقهه الفهم
1:15:27هذا هو المطلوب نعم كم من يحفظ المتون ويحفظ لكن ما يفهم شيء. ولو سألته عن ابسط مسألة ما يستطيع الجواب نعم من فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ايهما اصح بالنسبة لصلاة الاستسقاء ان تقدم الخطبة ام الصلاة؟ الذي ورد عليه الاكثر انها تقدم
1:15:54تقدم الصلاة مثل العيد صنع في في الاستسقاء مثل ما صنع في العيد. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول عندي بستان ينتج فواكه كل عام فهل اخرج الزكاة على ما ينتجه هذا البستان؟ من الفواكه نفسها؟ الفواكه لا زكاة فيها انما الزكاة في قيمتها اذا بعتها
1:16:19وحصل عندك آآ مجموعة من الدراهم تم عليها سنة زكيها. اذا بلغت النصاب القيمة واحال عليها الحول الزكي. اما نفس الفواكه ما في فيها زكاة في نفسها زكاة في الحبوب والثمار هذا اللي فيه الزكاة. نعم
1:16:38فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعدما بعد ما سلمت من الصلاة حصل عندي شك هل قرأت التشهد الاول ام لم اقرأه؟ فما الحكم الشك بعد الفراغ من العبادة لا يلتفت اليه
1:16:55لا يلتفت اليه بعد الفراغ من العبادة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول رجل دخل في الاسلام وحان وقت الصلاة ولم يكن قد حفظ شيئا من القرآن ويحتاج الى شيء من الوقت. يقول هل يجوز له ان يصلي على حاله؟ ام لابد من حفظ القرآن
1:17:20يصلي مع المسلمين يصلي عند الحاضرين عنده يصلي معهم ولو كان ما يحفظ شيء من القرآن ولا يترك الصلاة ولو قدر ما عنده ناس يصلون يصلي على حسب حاله يأتي بالاذكار ان كان معك قرآن فاقرأ والا فاحمد الله وهلله
1:17:40وكبره ثم اركع نعم انتهج الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه