05 من 60 / شرح العمدة في الفقه / كتاب الطهارة / صالح الفوزان / الفقه / كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزاني شرح كتاب عمدة الفقه للفقيه ابن قدامة المقدسي رحمه الله. الدرس الخامس. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب
0:17العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ثم بعده قال المؤلف رحمه الله تعالى ويسن السواك عند تغير الفم وعند القيام من النوم وعند الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
0:44وعلى اله واصحابه اجمعين هذا من سنن الوضوء الوضوء له سنن منها الغسل ثلاثا ثلاثا للاعضاء الوجه واليدين والرجلين ثلاث سنة والواجب غسلة واحدة تعم جميع العضو ومنها تيام البداءة
1:26في الاعضاء اليمنى مثل اليد اليمنى قبل اليسرى الرجل اليمنى قبل اليسرى هذا سنة ايضا ومنها الاقتصاد في الماء وعدم الاسراف فيه وفي صرفه ومنها هذه المسألة السواك السواك قبل الوضوء
2:06والسواك سنة مؤكدة فيه احاديث كثيرة منها قوله صلى الله عليه وسلم السواك مطهرة للفم مرضاة للرب لما فيه من إزالة روائح الكريهة في الفم فاذا استاك واتبعه بالماء فان ذلك ينظف فمه
2:48ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل وضوء يعني لاوجبته عليهم يعني لاوجبته عليهم ولكن مشقة يخشى المشقة على الامة وهو صلى الله عليه وسلم يحرص على التخفيف
3:24فدل على اكدية السواك عند الوضوء الا انه ليس بواجب تفعل للمشقة ومنها عنده تغير رائحة الفم خصوصا اذا سكت الانسان واطال السكوت تتغير رائحة فمه فيتعاهده بالسواك. لا سيما اذا كان يجالس الناس ويتحدث معهم
4:01فلا يؤذيهم برائحة فمه بل يستاك ومنها عندما يقوم من الليل حتى ولو لم يرد وضوءه عندما يقوم من الليل فيستاق لانه صلى الله عليه وسلم كان اذا استيقظ من نومه يشوس فمه بالسواك
4:36وما عدا هذه الاحوال فهو مستحب دائما يستحب دائما لما فيه من المصلحة ما فيه من العمل بالسنة فيستاك ويكثر من السواك لا سيما في هذه المواطن الثلاثة فهو مسنون
5:01في كل وقت لفائدته العظيمة نعم ويسن السواك عند تغير الفم هذي حالة نعم. وعند القيام من النوم عند القيام من من النوم سواء نوم الليل او نوم النهار لان لان النائم يتغير رائحتها فمه. فيبادر بالسواك عندما يستيقظ
5:30نعم وعند الصلاة وعند الصلاة لما جاء في الحديث في رواية اخرى لولا انا اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة ذلك ليدخل في الصلاة وهو طيب رائحة الفم لانه سيقرأ القرآن تحضره الملائكة
5:55فيطيب فمه عند عند الصلاة نعم وعند الصلاة لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة يعني عندك كل ما يريدون ان يدخلوا للصلاة يستاكن. نعم. ويستحب في سائر الاوقات
6:23الا للصائم. ما عدا هذه الاحوال الثلاث يستحب في سائر الاوقات. فهو مسنون في كل وقت الا للصائم بعد الزوال هذا سيأتي. نعم. ويستحب في سائر الاوقات الا للصائم بعد الزوال
6:44بعد زوال الشمس لماذا؟ لانه ليزيل رائحة الصيام التي هي اطيب عند الله من ريح المسك لخلوه فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك لان هذا من اثر عبادة
7:12يعني رائحة فم الصايم اثر عبادة والله يحب اثر العبادة فلا يزيلها بالسواك ولكن الرواية الثانية وهي المذهب الراجح انه لا لا يترك السواك لا في اول النهار ولا ان الصائم لا يترك السواك لا في اول النهار ولا في اخره لعموم الاحاديث
7:47واما ما عللو به من ازالة رائحة الصيام فهذا غير صحيح لان رائحة الصيام تنبعث من المعدة تنبعث من المعدة لا من الفم عند خلوها من الطعام وهذا لا يزيله السواك
8:16نعم باب باب المسح على الخفين سبق ان من فروظ الوضوء غسل الرجلين ومسح الراس وهذا الباب فيه بيان المسح على الحوايل المسح على الحوايل في الوضوء والمسح الخفين والمسح على العمامة
8:59والمسح على الجبيرة التي تكون على جرح او على كسر في العضو فهذه يمسح عليها بدل الغسل لما تحتها ازالة للحرج والمسح على الخفين سنة ثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم في احاديث كثيرة وصحيحة
9:29وهو مذهب العلماء كافة ما عدا المبتدعة كالرافظة فانهم ينكرون المسح على الخفين الرافضة ينكرون المسح على الخفين ومن العجيب انهم يمسحون على الرجلين يمسحون على الرجلين ولا يغسلون الرجلين
9:59في شدة مخالفتهم للسنة المسح على الخفين سنة ثابتة. رخصة من الله عز وجل لانه يشق نزع الخفين ثم لبسهما وقد يكون الوقت باردا او يكون المكان لا يسمح لخلع
10:30الخفين الله يسر على هذه الامة رخص لها في مسح الخفين بدل غسل الرجلين فهذه سنة مؤكدة ثابتة وفيها تيسير على الناس ورفع الحرج والحمد لله نعم باب المسح على الخفين
11:13يجوز المسح على الخفين وما اشبههما يعني يجوز المسح على الخفين هو ليس سنة مستحب ليس مستحبا وانما هو مباح مباح عند الحاجة مباح عند الحاجة اليه نعم يجوز المسح على الخفين وما اشبههما من الجوارب الصديقة وما يقوم مقام الخفين هو الاحاديث وردت في
11:42على الخفين وكذلك ما يقوم مقام الخفين مما يستر الرجلين ويحتاج الى استمراره فالجوارب فالجوارب اذا ورد بها الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الجوربين والنعلين مسح على الجوربين والنعلين
12:08ولان الجوارب ساترة فهي تقوم مقام الخفين فيمسح عليهما نعم يجوز المسح على الخفين وما اشبههما من الجوارب الصديقة. الصفيقة بهذا الشر تكون الجوارب صديقة يعني غير شفافة غير مخرقة
12:40يظهر شيء من الجلد من ورائها لانها حينئذ لا تكون ساترة فاذا كانت غير ساترة فلا يمسح عليها ولان الرخصة جاءت في المسح على الخفين والاصل في الخفين ان يكونا سالمين وساترين
13:06والجوارب كذلك الاصل فيهما السلامة عدم الخروق نعم وما اشبههما من الجوارب الصديقة التي تثبت في القدمين. يشترط في الخفين والجوربين وما يقوم مقام الخفين من الجرموق وغير ذلك من الملبوسات والموق و
13:37يشترط ان يثبت بنفسه على الرجل ما تاج لانك تحزمه منا ومنا تجيب حل يجيب خيط وتديره عليه. اذا كان ما يثبت الا ما يثبت الا بربطه على الرجل يعني تجيب رباط
13:57وتشده عليه هذا ما يمسح عليه انما اذا كان يثبت بنفسه يثبت على الرجل بنفسه من غير شد وليس معنى ذلك انه لا يزرر وانه لا اذا كان هذا اذا كان الشد عليه من الخارج تجيبه خيط
14:22تديره عليه من هنا وهنا لا هذا ما يصلح لكن لو كان فيه ازارير او فيه او فيه شيء يثبته من نفسه. يعني مصنوع معه مصنوع مع الخف ليثبته هذا لا بأس به لانه لابد منه
14:46فان ماء الممنوع انك تشده بحبل خارجي او خيط خارجي ليس منه نعم من الجوانب الصديقة التي تثبت في القدمين الشرط الاول ان يكون صفيقا ساترا لما وراءه الشرط الثاني
15:10ان يثبت على الرجلين بنفسه ولو بشده من من ازراره او شيء مصنوع معه نعم والجراميق التي تجاوز الكعبين كذلك آآ يرخص في المسح على الجراميط والجراميط نوع من الملبوسات على الرجل تشبه
15:36الخفين فهما بمثابة الخفين في ستر الرجل والحاجة الى بقائهما فيمسحان نعم التي تجاوز الكعبين. لا بد ان ان يستر الخف وما يقوم مقامه هذا شرط ايضا هذا شرط ان يكون الملبوس
16:00على الرجلين يستر الكعبين وما تحتهما نعم فان كان نازلا عن الكعبين او يبدو منه شيء من الكعبين فلا يمسح عليه لانه غير ساتر للمفروظ. نعم في الطهارة الصغرى. وهذا شرط اخر
16:24ان ان المسح يكون في الطهارة الصغرى التي هي الوضوء واما الاغتسال فلا ينسى لابد من خلعهما للاغتسال وغسل الرجلين بحديث صفوان بن عسال رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كنا سهرا
16:49اي مسافرين الا ننزع خفافنا الا من جنابة لكن من بول وغائط ونوم يعني لا ننزعهما من الحدث الاصغر الغائط النوم الا والبول هذا الذي يمسح من اجله. اما الطهارة الكبرى من الحيض او من النفاس. او
17:23من الجنابة فلابد من خلع الخفين وغسل الرجلين نعم يوما وليلة للمقيم وثلاثا للمسابر مدة المسح يوم وليلة للمقيم يعني اربعة وعشرين ساعة للمقيم وثلاثة ايام بلياليها للمسافر كما امر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث صفوان الذي سمعتم وغيره
18:01المسافر له ثلاثة ايام بلياليها واما المقيم فله يوم وليلة نعم يوما وليلة للمقيم وثلاثا للمسافر من من الحدث الى مثله. ابتداء المسح متى يكون؟ عرفنا انه يوم وليلة للمقيم
18:24ثلاثة ايام للمسافر متى يبدأ المسح ومتى ينتهي يبدأ من حين الحدث بعد اللبس انت توضيت ولبستهن على طهارة فاذا انتقض وضوءك بدأت المدة الى دور بكرة من هذا الوقت
18:45يوم وليلة نعم يوما وليلة للمقيم وثلاثا للمسافر من الحدث الى مثله الحدث الى مثل وقته الى مثل وقته من الغد. نعم لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح المسافر ثلاثة ايام ولياليهن والمقيم يوما وليلة
19:11نعم هذي مدة المسح نعم ومتى مسح ثم انقضت المدة او خلع قبلها بطلت طهارته نعم متى ينتهي المسجد؟ انتهاء المدة اذا انتهت المدة فلا بد من خلع الخفين او الجوربين او
19:35ما يقوم مقام الخفين لا بد من خلعه غسل الرجلين في الوضوء تمام من تمام المدة وكذلك هذا واحد الثاني لو خلعهما في اثناء المدة لو خلعهما في اثناء المدة
19:58ثم لبسهما تبدأ المدة من من لبسهما لان الاول انتقل بالخلع من تهاب الخلع لو توضأ ثم لبسهما على طهارة ثم خلع واطلع رجليه يبطل المسح الرجلين واذا بطل بالرجلين بطل سائر الوضوء
20:21فلا يخلع الممسوح عليه ما يخلعه اذا خلعه بطل المسح لانه انما شرع المسح مع بقاء الحايل والحايل زال الان فلما زال السبب زال الحكم نعم ومتى مسح ثم انقضت المدة
20:46او خلع قبلها ايه بطلت طهارته. يعني بامرين اما تمام المدة ونفاد المدة واما بخلعهما بعد الطهارة فحين اذ فلابد يبدأ مدة جديدة. اذا لبسهما والمد الاولى انتهت بالخلع نعم
21:09ومن مسح مسافرا ثم اقام. هذه مسألة اخرى اذا بدأ المسح في السفر ثم اقام انتهى السفر يرجع الى مدة المقيم الى مدة المقيم فان كان مسح يوما وليلة معناه انتهى
21:35بالسفر وان كان باقي من من اليوم والليلة شيء بعدما اقام يكمل يوم وليلة مسح مقيم نعم تغليبا لجانب الحظر يعني بجانب الاقامة نعم ومتى ومن مسح مسافرا ثم اقام او مقيما ثم سافر او العكس. مسح وهو مقيم
22:03والمقيم له يوم وليلة ثم سافر اثناء المدة يكمل مسح مقيم اعتبارا بالبداية اعتبارا بالبداية نعم ومن مسح مسافرا ثم اقام او مقيما ثم سافر اتم مسح مقيم. نعم لانه هو الاصل
22:28نعم ويجوز المسح على العمامة. انتهى من الخفين وشروط المسح عليهما انتقل الى النوع الثاني من الحوايل وهو العمامة على الرأس العمامة على الرأس اذا كانت ساترة في غالب الراس
22:55وثابتة على الراس بشرطين ان تكون ساترة لما لم تجري العادة بكشفه من الرأس الشرط الثاني ان تكون ثابتة والذي يثبتها احد امرين اما ذؤابة من الخلف واما تحميك لان يديرها يدير ثورا منها تحت حنكه فاذا كانت ثابتة
23:25فانه يشق نزعها فيمسح عليها بهذين الشرطين. والمدة مثل مدة الخفين المدة مثل مدة الخفين للمقيم يوم وليلة وللمسافر ثلاثة ايام بلياليها للعمامة نعم ويجوز المسح على العمامة اذا كانت ذات ذؤابة. هذا اذا كانت ثابتة اذا كانت ثابتة مثبتة على الرأس
23:53بان يكون لها ذئابة من الخلف او تكون محنكة نعم اذا كانت ذات ذؤابة ساترة لجميع الرأس. هذا الشرط الثاني ان تكون ساترة لجميع الرأس ما عدا ما جرت اذ عاد بكشفه
24:15نعم ساترات لجميع الراس الا ما جرت العادة بكشفه. نعم ومن شرط المسح على جميع ذلك ان يلبسه على طهارة المسح على جميع على جميع ذلك يعني على الخفين وعلى
24:32العمامة ان يلبسه بعد كمال الطهارة بعد كمال الطهارة ولو توضأ وغسل رجله ثم ادخلها في الخف ثم غسل الرجل الثانية طلاب الخف لم يمسح عليهما لان الطهارة ما كملت قبل اللبس
24:53وكان المغيرة بن شعبة رضي الله عنه مع الرسول صلى الله عليه وسلم فلما توظأ الرسول صلى الله عليه وسلم ووصل الى غسل الرجلين اهوى المغيرة الى الى خفيه لينزعهما
25:15فقال النبي صلى الله عليه وسلم له دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين خلتهما هذا محل الشاهد. طاهرتين. فهذا دليل على انه يشترط ان يلبسهما بعد كمال الطهارة فان لبس واحدا ثم اكمل الطهارة
25:38فانه لا يمسح عليهما نعم وكذلك العمامة لابد ان يلبسها على طهارة نعم ومن شرط المسح على جميع ذلك ان يلبسه على طهارة كاملة. كاملة لا طهارة لم تكمل. كان غسل
26:02رجله وادخلها في الخف ثم غسل الرجل الثانية هذا لا يمسح عليهما لان طهارته لم تكمل عند اللبس. نعم ويجوز المسح على الجبيرة. هذا الثالث هذا النوع الثالث من الحوايل
26:22وهي الجبيرة تراد بالجبيرة ما يوضع على الكسر من الجرايد شرايد النخل او من الالواح الخفيفة توضع على الكسر حتى ينجبر حتى ينجبر وكذلك ما يوضع على الجرح حتى يشفى
26:58من اللصوص من اللصوص العصب وغير ذلك العصب عليه بخرقة وما اشبه ذلك لاجل ان يمنع عنه المؤثرات حتى يشفى فهذا يمسح عليه الى نزعه ما له مدة الجبيرة ما لها مدة
27:26ما دام انه يحتاج الى بقايا فانه يمسح عليها ولو طالت المدة وكذلك لا يشترط ان يلبسها على طهارة لان هذا لم يرد نعم فهذا مما تفارق فيه الجبيرة الخوف
27:46انها لا يشترط ان يلبسها على طهارة ان ليس لها مدة محددة بل تبقى ما دام يحتاج اليها او يشفى ما تحتها فاذا شفي ما تحتها يزيله. وكذلك من شروط المسح على الجبيرة
28:06الا تتجاوز قدر الحاجة كن على قدر الحاجة فان اخذت من العضو شيئا لا يحتاج الى اخذه لم يمسح عليها. نعم ويجوز المسح على الجبيرة اذا لم يتعد بشدها موضع الحاجة. هذا شرط نعم
28:26الى ان يحلها الى ان يحلها ليس لها مدة او يبرأ ما تحتها فاذا بري ما تحتها ما بقي له حاجة فيجب نزعها ولا تمسح حينئذ الان ما في جبيرة في الغالب فيه آآ
28:48اللي يعملونه في في المستشفيات الجبس هذا مثل الجبيرة الجبس يمسح عليه ايضا اذا وضع على كسر فانه يمسح عليه لانه جبيرة بمعنى الجبيرة نعم والرجل والمرأة في ذلك سواء؟ الرجل والمرأة في ذلك اي في الجبيرة
29:14لجبيرة سواء وكذلك في الخفين الرجل والمرأة لذلك سوى واما العمامة على المرأة ما تلبس العمامة ما تلبس العمامة حرام لان العمامة من خصائص الرجال العمامة من خصائص الرجال قد لعن النبي صلى الله عليه وسلم
29:43المتشبهات من النساء بالرجال ولعن المتشبهين من الرجال بالنساء فلا يلبس احدهما لبسة الاخر لان هذا من التشبه بمحرم فالمرأة لا تمسح على العمامة ولو لبستها لا يجوز لها ان تمسح عليها
30:06الا الخمار المرأة اذا لبست خمارا وثبتته اذا لبست خمارا على رأسها وثبتته لانها دارته تحت حنكها وثبتته فانها تمسح عليه لانه يشبه العمامة. نعم ولهذا قال وخوموا لنساء يعني ويمسح على خمر نساء مدارة تحت حلوقهن
30:38كما في متن الزاد نعم والرجل والمرأة في ذلك سواء الا ان المرأة لا تمسح على العمامة. نعم العمامة من خصائص الرجال لكن تمسح على الخمار اذا ثبتته نعم وادارته من تحت حلقها
30:57نعم باب نواقض الوضوء. انتهى من الوضوء وما يقوم مقامه من المسح انتقل الى نواقض الوضوء النواقض جمع ناقض وهي المبطلات. فنواقض الوضوء مبطلاته لابد ان نعرفها نعم باب نواقض الوضوء وهي سبعة
31:27نواقض الوضوء سبعة انتبهوا لها وهي سبعة اذا حصل واحد منها فلا بد ان يعيد الوضوء. نعم وهي سبعة الخارج من السبيلين على كل حال الاول الخارج من السبيلين على كل حال من البول
31:51هو الغائط والمعتاد وغير المعتاد ما خرج من السبيلين فانه ينقض الوضوء نعم والخارج النجس من غيرهما اذا ما يخرج من الجسد من غير السبيلين فهذا ينقض الوضوء بشرطين الشرط الاول ان يكون نجسا مثل الدم
32:18مثل الدم هذا نجس والشرط الثاني ان يكون كثيرا ان يكون كثيرا الخارج الفاحش فالنجس من الجسد الفاحش النجس نعم والخارج واما ما يخرج من الفظلات من من الجسم مثل الريق مثل النخامة مثل
32:47آآ مثل العرق مثل هذا لا يظر ولا ينقظ الوضوء نعم هو الخارج النجس من غيرهما اذا فحش. اذا فحش شوف بشرط ان يكون هذا الخارج نجسا الشرط الثاني ان يكون
33:07ان يكون فاحشا يعني كثيرا عرفا يعتبر العرف في هذا كما عده الناس كثيرا فهو كثير وما عده الناس يسيرا فهو يسير. اما الدم اليسير فانه لا لا يظر. مثل عصر حبة او
33:29حصل دم او انجرح جرحا يسيرا وخرج دم يسير هذا ما يضر. نعم لانه غير فاحش نعم وزوال العقل عرفنا الان ان الخارج من من الجسد مثل الدم مثل يعني النجف مثل الدم
33:48مثل القيح الصديد هذا كله ينقض الوضوء لانه نجس اذا كان كثيرا نعم وزوال العقل الثالث من نواقض الوضوء زوال العقل زوال العقل وذلك بامرين اما بالنوم اما بالنوم واما بالاغماء واما بالسكر والعياذ بالله
34:24اذا زال عقله انتقض وضوءه. نعم. لانه حينئذ لا يملك نفسه. فقد يخرج منه شيء او ولا يشعر به نعم لانه مظنة الخارج نعم وزوال العقل الا النوم اليسير جالسا او قائما. الا النوم اليسير. اذا كان قاعدا او يشترط ان
34:51يسيرا اما النوم الكثير فينقض الوضوء وان يكون متمكنا من نفسه كنوم الجالس او القائم لانه متمكن من نفسه واما من كان متكئا او مضطجعا ونام فانه ينتقض وضوءه ولو كان نومه يسيرا لانه لا يدري عن نفسه
35:16النبي صلى الله عليه وسلم يقول العينان وكاء السهم يعني وكاء الدبر فمن نام فليتوضأ لانه ما يدري مظنة الخارج وهو لا يدري لكن النوم اليسير النعاس وهو جالس هذا لا يظر او ينود وهو قائم لا يظر هذا لانه متمكن من نفسه
35:44والصحابة رضي الله عنهم كانوا ينتظرون الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء كانوا يشتغلون بالنهار يتعبون فيأخذهم النعاس وهم جالسون لانتظار الصلاة ثم يأتي الرسول صلى الله عليه وسلم وتقام الصلاة فيقومون ويصلون ولا يتوضأون بحضرة الرسول صلى الله عليه
36:14وسلم دل على ان النعاس اليسير من القاعد انه لا يظر نعم وزوال العقل الا النوم اليسير جالسا او قائما. نحن متمكن من نفسه. نعم ولمس الذكر بيده هذا النوم اليسير
36:38واما النوم المستغرق فينقض الوضوء لانه مظنة خروج شيء ولا يدري عنه العينان كائسة كما قال صلى الله عليه وسلم فاذا نامت في العينان استطلق الوكاء لا يضبط نفسه كذلك الاغماء اذا اغمي عليه
36:57اصابه اغماء وهو متوضئ فانه ينتقض وضوءه اذا صحى لابد يتوضأ. لانه ما يملك نفسه ولا يدري كذلك الشكر اذا سكر والعياذ بالله شرب خمرا او فانه ينتقض وضوءه ايضا لانه لا يدري عن نفسه
37:18نعم ولمس الذكر بيده نعم الرابع اذا لمس ذكره بيده مباشرة بيده يعني بكفه اليد تطلق على الكف وهي التي تقطع في السرقة واما الذراع فلا يدخل في اليد المراد باليد هنا الكف
37:47فاذا لمس ذكره مباشرة من غير حايل بكفه بظهره او براحته او باصابعه مباشرة من غير حايل فانه ينتقض وضوءه لان هذا مظنة خروج شيء اذا مسه ذكره اظنت انه يخرج منه شيء
38:13ولحديث بشرى بنت صفوان رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من مس ذكره بل يتوضأ واما حديث لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الوضوء من مس الذكر قال انما هو بضعة منك
38:35هذا يفيد انه ما ما ينقض الوضوء لكن قالوا هذا متقدم حديث بشرى متأخر والمتأخر ينسخ المتقدم نعم ولمس الذكر بيده اما اما لبس الذكر بغير يده بذراعه بمرفقه سائر اعضائه لا ينقض الوضوء. نعم
39:02ولمس امرأة لشهوة نعم هذا الخامس لبس المرأة بشهوة لقوله تعالى او لامستم النساء. فامر بالوضوء او التيمم من ملامسة النسا لان لبس المرأة بشهوة مظنة الخارج فيتوضأ من ذلك
39:29او لامستم النسا على ان المراد اللمس باليد القول الثاني ان المراد بلا مستم النساء الجماع الجماع لا مجرد اللمس باليد وعلى كل حال الاية الاية محتملة لهذا وهذا نعم
39:53ولمس امرأة لشهوة بشهوة اما لو لمسها بغير شهوة مباشرة بيده مباشرة من غير شهوة فلا ينقض الوضوء. كأن آآ اخذ بيدها يدلها على الطريق او مسكها في الحاجة مثلا يحتاج الى انه يضبطها لان لا تسقط او لئلا تعثر
40:22فلا بأس بذلك لان هذا لغير شهر. نعم والردة عن الاسلام نعم الناقض الاخير ردة عن الاسلام والردة عن الاسلام هي الرجوع عن الاسلام بقول او فعل او اعتقاد او شك
40:50يعني يجمع أنواع الردة هذه الامور اربع قول او فعل قول او فعل او اعتقاد او شك اذا حصل عنده شيء من الكفر من هذه الانواع فانه يرتد عن دين الاسلام لانه تبطل اعماله لان الردة تحبط الاعمال ومنها الوضوء فاذا
41:16الى الله رجع عن الردة يلزمه الوضوء ولو كان لم يحدث لان الردة احبطت اعماله ومنها الوضوء. نعم واكل لحم الابل. ولو تكلم بكلمة الكفر غير مكره او اعتقد بقلبه شيئا من الكفر وانه صحيح اعتقد انه صحيح
41:45او شك او شك يقول والله ما ادري هو ذا كفر ولا ما هو بكفر وهو في الواقع كفر انه يرتل او او فعل بان سجد لصنم او او اه سجد لصنم مثلا
42:04او ذبح لغير الله اذا ذبح لغير الله هذا فعل فيرتد بذلك عليه ان يجدد التوبة وعليه ان يعيد الوضوء لان الوضوء الاول بطل بالردة نعم واتل لحم الابل نعم اكل لحم الابل هذا كذلك ينقض
42:33الوضوء وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم سئل ان اتوضأ من لحوم الغنم قال ان شئت قال انا اتوضأ من لحوم الابل؟ قال نعم فامر بالوضوء من لحوم الابل
42:53هذا ناقض من نواقض الوضوء نعم. واكل لحم الابل لما روي ان النبي صلى الله عليه وسلم قيل له انتوظأ من لحوم الابل قال نعم توضأ منها. قيل افنتوضأ من لحوم الغنم؟ قال ان شئت فتوضأ وان شئت فلا تتوضأ
43:17اكلوا لحم الغنم ما ينقض الوضوء اما اكل لحم الابل فانه ينقض الوضوء لهذا الحديث الصحيح نعم ومن تيقن الطهارة وشك في الحدث نعم هو متطهر يقينا وشك هل حصل له ناقض من هذه النواقض المذكورة؟ او ما حصل؟ نقول الاصل
43:42يبقى على الطهارة حتى يتيقن الحدث لان اليقين لا يزول بالشك ولما سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يجد الشيء في بطنه فلا يدري اخرج منه شيء او لا. قال لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد
44:06بريحا يعني حتى يتيقن اما بسماع صوت الحدث واما بريحه. اما مجرد الشك فهذا لا ينقض الوضوء تيقن وكذلك العكس لو كان على غير وضوء وشك هل تطهر او ما تطهر؟ الاصل انه لم يتطهر
44:28بناء على الاصل اليقين لا يزول بالشك. نعم هذه قاعدة عظيمة نعم. ومن تيقن الطهارة وشك في الحدث او تيقن الحدث وشك في الطهارة فهو على ما تيقن منهما على ما يبقى على اليقين
44:49ولا ينفعل مع الشك لان الاصل بقاء الطهارة واليقين لا يزول بالشك نعم فابو الغسل من الجنابة يكفي. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اسئلة كثيرة تسأل عن مسألة الخف المخرق
45:13اذا كان الانسان لا يعلم انه لا يجوز المسح عليه ثم مسح ثم علم فهل يعيد الصلاة اذا كان مقلدا لمن افتى بذلك يظن انه مصيب انه على حق فلا يعيد. اما اذا كان ما يدري ولا بنى على شيء
45:38فانه يعيد الصلاة الا اذا كثرت اذا كثرت كثرة يشق عليه قضاؤها فلا يعيد الصلاة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول استخدام السواك اثناء الصيام ووصول طعمه مع اللعاب الى لا يظر لا يظر هذا ولو وصل طعمه الى الى الحلق ما يظر هذا نعم فظيلة
46:07شيخ وفقكم الله هذا ما هو بطعام ولا شراب وانما هو طعم يذهب مع المسام مع مسام للجسم مثل الملح الا وظعته يذهب مع المسام لو ما ابتلعته يذهب مع المسام تحس بطعمه هذا لا يظر. نعم
46:27فضيلة الشيخ وفقكم الله للسنة السواك قبل بداية الوضوء او في اثنائه؟ لا السنة قبل الوضوء عند كل وضوء. نعم وهل السنة الاستياك باليد اليمنى ام باليسرى السنة في السياق باليد اليسرى لان الاستياك ازالة اذى الاستياك ازالة اذى عن الفم والاسنان
46:55والاذى يزال باليد اليسرى. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا استعمل فرشة الاسنان وفي نيته ان تكون بدلا وقائمة عن السواك فهل يكون فعله سنة المقصود إزالة رائحة الفم
47:17باي شيء ازلتها حصل المقصود بالفرشة بالمعجون خرقة باصبعك لكن افظل انواع المسواك افظله عود الاراك هذا هو افظل الاعواد التي يستاك بها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ورد دليل
47:43هل ورد دليل على ان الاستياك بين الخطبتين خطبتي الجمعة انه سنة حيث كثيرا من الائمة يفعل ذلك. لا بأس بذلك. لانه الممنوع الحركة والفعل اثناء الخطبة اما بعد الخطبة او بين الخطبتين فلا بأس بذلك. نعم. لو يكلم من بجانبه الا انه ياخذ شي ويعطي شي. نعم بين الخطبتين
48:12لا بأس نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الكيفية الشرعية للمسح على الجوارب مثل المسح على الخفين يضع اصابعه مبلولة بالماء اصابع اليد اليمنى على الرجل اليمنى واصابع اليد اليسرى على الرجل
48:38ثم يمرها الى ساقه مرة واحدة يمرا الى ساقه مرة واحدة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا لبس الرجل الجوارب بغير حاجة فهل له ان يمسح عليها؟ لا بأس اذا
48:57له ان يمسح عليها وله يخلعها هو بالخيار لكن ما دام انه يلبسها فله ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل غسل الرجلين افضل من المسح على الخفين المسح على الخفين
49:17افضل اخذا بالرخصة ما تخلع الخفين تقول لا بغسل رجلي لان هذا افضل هذا مخالفة للسنة فعملك بالسنة افضل وايضا اخذا بالتيسير والحمد لله لا تشق على نفسك نعم ولا يتكلف شيئا
49:36غير الواقع. ما يلبسن الخفين نقول علشان امسح ولا يخلع الخفين علشان يغسل ما يفعل هذا ما يتكلف شيء خلاف الواقع. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الخف الشفاف يسمى خفا ومع ذلك لا يجوز المسح عليه. لانه غير ساتر. يشترط في الخف ان يكون ساترا. واذا كان
50:08ساتر فالواجب غسل الرجل لانه ظاهرة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من لبس الخفين وفي نيته انه لا يمسح عليهما الا في صلاة الظهر فقط عند وضوءه لصلاة الظهر
50:26اذا عاد الى المنزل فسينزعهما. هل يجوز له ذلك؟ ام لابد من استكمال المدة لابد من استكمال المدة. لا هو بالخير ان شاء خلعهما وغسل وان جاء ابقاهما. لا لا هو حسب الحال
50:43اذا كان يحتاج الى خلعه ما يخلعه. كان يحتاج الى بقائهما يبقيهم قلنا لكم ما يتكلف غير الحالة التي هو عليها. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان الانسان لابسا للخفين
51:01ومسح عليهما ثم خلعهما وهو وهو ما زال على طهارة فهل يجوز له ان يصلي؟ لا تبطل الطهارة لانه ازال الممسوح وظهرت الرجل فيجب غسلها لان العذر زال وهو البقاء
51:20نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هناك بعض اغطية الرأس الطرابيش او ما يسمى بالقبع تكون طويلة غط شعر الرأس وتدار على الرقبة. فهل تأخذ حكم العمامة فيمسح عليها؟ لا لا. ما هي بعمامة ذي
51:40هذي ما هي بعمامة ولا تسمى عمامة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله انتشر بعض الجوارب التي تصل الى حد الكعبين من الاسفل. فهل يمسح انتشر بعض الجوارب التي تصل الى حد الكعبين من الاسفل. فهل يجوز المسح عليها؟ لا ما لا يستر الكعبين من الخف او الجوارب لا
52:05لا يجوز المسح عليه لان بعض الرجل صار ظاهرا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان الانسان يتيمم لاجل عذر من الاعذار وكان عليه خف. فهل لا بد ان ينزعه بعد مرور يوم وليلة؟ لا ما ينسى
52:26يتيمم والحمد لله وعليه الخفين ما يخاف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول لو انقضت المدة ماذا تكرر السؤال لو انقضت المدة وهو ما زال على طهارته؟ يبطل المسح اذا انتهت المدة بطل المسح
52:48لان الرسول صلى الله عليه وسلم حدد المدة فلا يزاد عليها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول لو نوى المسلم بلبسه للجوربين مخالفة اهل البدع فهل يقال ان هذا الفعل من السنة؟ لا لا يلبسهما الا للحاجة اذا احتاج اليهما يلبسهما اذا لم يحتاج اليهما لا يلبسهم
53:12لاي غرض نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا لبس خفا على خف ثم لبس خفا على خف وكلا الخفين ساتر وصالح للمس عليه فان مسح على الاول قبل لبس الفوقاني فانه يبقى المسح على التحتاني
53:38وان كان ما مسح على التحتاني وبدأ المسح على الفوقاني فيمسح على الفوقاني فالعبرة ببداية المسح على ايهما؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما الطريقة الصحيحة الشرعية بالمسح على الخفين هل لابد من البداءة باليمين ثم اليسرى؟ ام يمسحهم
54:02جميعا في وقت واحد. في وقت واحد لا بأس بذلك لو وضع يديه على رجليه مبلولة بالماء ثم امرها جميعا لا بأس بذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان الخف فيه خرق من الاسفل فهل يعفى عنه؟ ما اللي يبدو منه شيء من
54:25من الاسفل او من الجانب او من الاعلى ما يجوز المسح عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا مسح او ابتدأ المسح وهو مقيم ثم سافر هناك من العلماء من يقول انه يكمل مدة مسافر. فهل لهذا القول وجه
54:46نعم تغليبا لجانب السفر قال به بعض العلماء لكن المذهب ما سمعته ان العبرة بالبداية فاذا بدأ المسح وهو مقيم يمسح مسح مقيم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول لو لم يجد خفين
55:08فلبس شيئا واسعا ثم ربطه بان لا ينفصل عن قدمه. فهل له ان يمسح عليه؟ لا. هذا ما هو ملبوس هذا هذا يسمى ملفوف ويمسح عليه يمسح على الملبوس من خف او جورب
55:26نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا خرج شيء من الرأس وهو لابس للعمامة فهل يجوز له ان يمسح عليها ذكر ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد كما مر بكم
55:46انه ان الرسول صلى الله عليه وسلم له ثلاث حالات اذا كانت العمامة ساترة للرأس يمسح عليها فقط على العمامة اذا كانت العمامة يعني يظهر شيء من الرأس فانه يمسح ما ظهر ويكمل على العمامة
56:08اذا كان الرأس مكشوفا فانه يمسح على الرأس هذه الحالات التي كان الرسول صلى الله عليه وسلم يفعلها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما طريقة المسح على الجبيرة؟ هل لا بد من التعميم في ذلك؟ لا بد ايش؟ من تعميم
56:29من التعميم في المسح على الجبين؟ اي نعم جميع الجبيرة يمسح على جميع الجبيرة ما يكفي مسح بعضها نعم لانه ينوب عن غسل ما تحتها نعم كذلك حفظك الله يسأل عن مسألة طريقة المسح على العمامة ان لابد من التعميم
56:52مثل المسح على الرأس اي نعم يعمم على الامام. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا اذا وضعت لاصقا صغيرا على جرح فهل يجوز لي ان امسح عليه نعم اللاصق
57:12مثل اللصوص الشاشة وغيره العبرة بما يستر الجرح يغطيه اذا كان اللاصق يصدر الجرح ويغطيه تمسح عليه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان على اليد جبس واراد الوضوء فهل يمسح على الجبس ام يتيمم عنه؟ ما قال هذا احد
57:35يا اخي لازم يزيل يزيل الجبس او غيره حتى يصل الماء الى البشرة. ولا يترك الجبس على عضوه لابد من ازالة قبل الوضوء وليس هو مما يمسح عليه ولهذا من شروط الوضوء ازالة ما يمنع وصوله الى البشرة
58:04لابد من هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هناك لصقات طبية للظهر فهل يجوز للانسان ان يغتسل وهي عليه نعم لكن يمسح عليها يمسح عليها اثناء الاغتسال نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
58:29يقول هل يصح الاستدلال بما ورد عن عمر رظي الله عنه انه حين صلى كان الدم ينزف منه ولم يتوظأ نعم هذا دليل للذين قالوا ان خروج الدم وان كان كثيرا لا ينقض الوضوء بدليل
58:49ان عمر رضي الله عنه اكمل الصلاة وايضا الصحابة كانوا يجرحون اثناء الصلاة تجيهم سهام ويجرحون ويسيل منهم الدم. يستمرون في الصلاة. هذا دليل من يرى ان ام لا ينقض الوضوء وان كان كثيرا. نعم
59:09فضيلة الشيخ وفقكم الله من اخذ بما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه بضعة منك من اخذ بما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوله انه بضعة منك
59:27ومس ذكره بغير شهوة فهل يأثم وصلاته غير صحيحة هذا ناسخ لا يجوز العمل بالمنسوخ لا يجوز العمل بالمنسوخ. يعمل بالناسخ نعم فيعيد الصلاة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا لبس الانسان الشماغ والغترة
59:54فهل له ان يمسح عليها اذا ادارها تحت حلقه؟ لا ما هي بعمامة ذي هذه ليست عمامة فلا يمسح عليها الحكم معلق بما يسمى عمامة عند العرب وهي ذات الاكوار التي تكون على الراس اكوار بعضها فوق بعض تصبح كالبرج ثم يثبتها هذي
1:00:21اما من يمسح عليه اما العصابة التي على الراس اما غترة هذا ما يمسح عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الراجح بالنسبة لمن اغمي عليه؟ لاكثر من ثلاثة ايام هل عليه ان يصلي ما فاته حال اغمائه
1:00:44ثلاثة ايام يسيرة نعم يصليها اما اذا دام الاغماء ايام طويلة او شهورا فلا يعذب الصلاة اما اذا كان ثلاثة ايام فاقل ما يعيد الصلاة لان هذا سهل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يعني يقضي الصلاة. نعم
1:01:03فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان الانسان قد وضع جبيرة وتحتها جبس فهل يجب عليه ان يزيل هذا الجبس؟ ام له ان يمسح عليه ما اعرف جبيره وجمسه لازم يمه جبيرة ولا جبس هذا المعروف
1:01:22اما انه يحط جبينه ويحط فوقه جمس وش يبي يصير هذا يعني دورين ما يعرف هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هذه امرأة من روسيا وحديثة الاسلام تقول انها تعمل بين الكفار
1:01:42ولا تصلي الا في المساء تجمع الصلوات. امرأة من روسيا حديثة الاسلام تقول انها تعمل بين الكفار لا تصلي الا في المساء فما حكم جمعها للصلوات لا يجوز هذا. صلاة لوقتها صل الصلاة لوقتها
1:02:03فلا يجوز لهذا ولا يجوز لها انها تبقى تعمل مع الكفار وهي مسلمة تنتقل الى عمل اخر ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه حيث لا يحتسب اعمل مع المسلمين في بلدها وفي نعم
1:02:22فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان الاذان يسمع عن طريق مكبر الصوت ويذهب الصوت الى مسافة بعيدة. فهل على كل من سمع ان يجيب النداء ويحظر الى المسجد؟ لا
1:02:40المراد السماع المجرد بالاذن المجردة اما السماع بواسطة الالة بلى ما له حكم اه حضور اجابة المؤذن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما المراد بالشك بما المراد بالشك في قولكم ان الردة تكون بالشك. تردد الشك هو التردد يقول ما ادري هو ذا
1:03:10صحيح ولا ما هو بصحيح؟ ما ادري هي عبادة القبور ردة وصحيحة اه يعني ما ادري هي عبادة صحيحة او هي ردة هذا يرتد عن دين الاسلام. لان هذا شرك والشرك لا شك انه كفر
1:03:26نعم ارده فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اكل من اكل بقية الاجزاء من الابل دون اللحم يقول من اكل اجزاء من اكل اجزاء من الابل وليست لحما كالكبد والشحم وغير ذلك هل ينتقض وضوءه؟ الشحم لا. الشحم
1:03:51لا ينقض الوضوء انما بقية اجزاء من الابل الصحيح انها تنقض الوضوء. بعض العلماء يقول لا ان اللحم ما يكون في الكرش والكبد والمصران هذي ما تسمى لحم ولا تنقض الوضوء
1:04:13وهذا هو المذهب لكن الصحيح ان كل اجزاء البعير اللي توكل اجزاء البعير التي تؤكل انها تنقض الوضوء الا الشحم هذا ليس لحما هذا قطعا انه ليس لحم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وسائل يسأل عن مسألة شرب المرق مرق اللحم يضر هذا؟ هذا ما هو لحم
1:04:40نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل صحيح ان سبب نقض لحم الابل للوضوء انها خلقت من النار لا ما خلقت من النار ان قال ابليس هو اللي مخلوق من النار
1:04:55اما الابل ما خلقت من النار وهي طيبة ومباحة وفيها منافع ولكن كونه يتوضأ من لحمها الحكمة الله اعلم بها ما هو بلازم نعرف الحكم والعلل ما هو بلازم علينا الامتثال ولو ولو لم نعرف الحكمة
1:05:22نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل للمسح على الخمار مدة على مثل العمامة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول احيانا يسمع الشخص اصواتا في بطنه كصوت خروج الريح فهل ينتقض وضوءه
1:05:46لذلك لا سمعت الحديث مجرد الصوت في البطن ما ينقض الوضوء ما لم يخرج شيء يقينا يقينا ما هو بشك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان الشخص متأكدا بان الريح قد خرج منه
1:06:05لكن لم يسمع صوتا ولم يجد ريحا فهل عليه ان يعيد وضوءه؟ ما هو بهذا موسوس ما هو ما هو بجاز من انه خرج منه شيء بدون العلامات التي ذكرها الرسول صلى الله عليه وسلم
1:06:20نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول احيانا عندما يغتسل الشخص من الجنابة فانه يبدأ بغسل السبيلين ويتوضأ يغسل باقي جسمه واثناء ذلك قد يمس ذكره. فهل يتوضأ مرة اخرى؟ اي نعم اذا مس ذكره مباشرة بيده
1:06:41فيبدأ يعيد بداية الوضوء من اوله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الام اذا لمست او اذا مست عورة طفلها عند تنظيفه فهل ينتقض وضوءها؟ نعم اذا مست اه الفرجين القبلة والدبر مباشرة من غير حايل ينتقض وضوئها. نعم
1:07:04فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الجبس الان في الغالب يكون اكثر من موضع الحاجة فماذا يصنع لا ما وضعه الطبيب الا وهو يرى انه لابد منه طبيب عنده خبرة في هذا ما وضعه الا لانه يرى ان هذا لا بد منه. يمسح عليه والحمد لله
1:07:25نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تقول هل الريح الخارجة من فرج المرأة هل تنقض الوضوء كل ما خرج من من الفرج فانه ينقض الوضوء معتادا او غير معتاد. نعم
1:07:44فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا نام الشخص نوما طويلا وعنده رجل قائم مستيقظ وقال لم يخرج منك شيء. فهل ينتقض وضوءه؟ بشدره موجد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم مس المرأة باليد؟ يقول ما حكم اذا مس المرأة بيده
1:08:12ولكن هناك حائل من ملابس وغيرها. اذا كان من وراء حائل ما ينقض الوضوء المقصود الى مسها مباشرة بشهوة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في بلدي هناك بعض المساجد تؤدي صلاة الجمعة مرتين لان
1:08:36المسجد صغير ولا يوجد مكان للمسلمين غير هذا. فهل هذا جائز والله هذا مشكل يعني هذا مشكل يحطون موظع لو ما هو في هذا المكان يحطون موظع ثاني في البلد ويصلون فيه ينقسمون الى قسمين
1:08:56يبعد عن المحل هذا ويحطون موضع ثاني اما يستأجرون ولا يشوفون لهم حيلة نعم ثم ينحصرون بمحل واحد يكررون الصلاة فيه هذا ما يتبين لي انه جائز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من بريطانيا يقول يوجد عندنا في بريطانيا نوع من الكلاب المدربة لخدمة
1:09:24ومساعدة الناس الذين يعانون من الصمم. ولدي بنت صماء عمرها اثنى عشر سنة ولا يوجد لديها من يقوم برعايتها دائما. ولها حاجة في كثير من من امور حياتها لتخرج. هل يجوز
1:09:42هذا الكلب في البيت لاجل هذا الامر؟ لا الكلب لا يقتنى الا لما ورد به الدليل. حراسة الماشية او حراسة الزرع او الصيد. هذه ثلاثة احوال غيرها لا ما نزيد على الدليل
1:10:00من عندنا نعم والكلب نجس الكلب لعابه نجس ومباشرته ولا تدخل الملائكة البيت الذي فيه كلب او صورة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز ان ان ينشف الوجه
1:10:22واليدان بالمنشفة قبل غسل الرجلين في الوضوء خاصة اذا كان يشق على الانسان ان يترك عضوه غير منشأ قبل اتمام الوضوء اذا كان ما يفوت الموالاة يعني ما يفوت الموالاة فلا بأس بذلك عند الحاجة. نعم
1:10:41فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اعتمرت قبل سنة وفي الشوط السابع من الطواف دخلت من الحجر وثم عدت الى الرياض وقد حصل جماع لاهلي فماذا علي في ذلك فسدت العمرة
1:11:03لانك ما اكملتها وجامعت ففسدت العمرة فاذا كنت اتيت بعمرة بعدها فانها تقوم مقام الفاسدة ويكون عليك اه فدية كن عليك فدية. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة قد بنت بيتا
1:11:30من اموال الربوية وافتيت بان تترك هذا البيت. امرأة امرأة بنت بيتها من اموال ربوية. هم. وافتيت بان تترك البيت ولا تهدمه وتتصدق بثمن بنائه هل يجوز لها ان تتصدق بهذا المال على اختها الفقيرة
1:11:52من الذي افتى؟ ما ادري من اللي يفتاها جهة معتمدة للفتوى فتعمل بها تعطيها للفقير من اختها او غيرها لا على انه صدقة ولكن على انه تخلص من الربا التخلص من الربا. نعم
1:12:13وليس لها فيه اجر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل كان يقود سيارته باحد الشوارع في الليل وفجأة خرج عامل في الشارع فصدمه وتوب توفي العامل وقد قرر المرور ان الخطأ على العامل
1:12:34سؤاله هل تجب الدية والكفارة على هذا السائق مع العلم انه لم يحصل منه تفريط الحوادث تذهب الى المحاكم الشرعية لا سيما وهذا هذا عامل اجنبي لازم سفارته لازم من اجراءات
1:12:51فما تقضي به المحكمة يمشي عليه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله شخص لبس جوربين على طهارة ومسح على الاعلى ثم خلعه قبل صلاة المغرب وصلى بالاسفل الغير ممسوح. هل عليه اعادة الصلاة؟ نعم. لا يصح هذا. اذا خلع
1:13:15الممسوح بطل المسح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا خطب الرجل امرأة فهل له ان يحادثها عن طريق الهاتف نعم من باب المفاهمة ما هو من طريق المداعبة والمزح
1:13:35الذي يطمع الرجل بالمرأة او المرأة بالرجل لا طريق المفاهمة لا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما طريقة تعويذ الاطفال بالمعوذات؟ هل تقرأ السورة كما هي او نقول اعيذكم برب
1:13:53الى اخر السورة يقرأ السورة على نية انها على نية انها ورد له ولاولاده. يقرأها على نية انها ورد له ولاولاده ويكفي هذا تكفي النية. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:14:16شخص يبيع في محل واتاه زبون واشترى منه ملابس ودفع ثمنها لكنه نسيها عند صاحب المحل. وذهب وتركها منذ فترة طويلة ماذا يصنع بهذه الملابس اذا ايس من مجيء صاحبها فانه
1:14:37تتصدق بها على الفقراء على نية ان الاجر لصاحبها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز لي ان اكذب على المتصدق عليه؟ واقول ان هذه الصدقة ليست من عندي وان
1:14:53انما من شخص اخر كل هذا من شخص لا تقول للاخر قل هذي من شخص انت شخص يعني هو يبي يتوهم انه من شخص اخر وانت ما كذبت في هذا انت شخص نعم
1:15:10فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول احيانا اتصدق وانوي ان هذه الصدقة عن امي فهل اذا اخبرتها بذلك يكون هذا من باب الرياء اذا اخبرتها لتطمئنها وتفرحها ما في بأس اما ان اخبرتها لتفتخر بذلك عندها
1:15:34فهذا لا يجوز. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم لبس الاحرام الذي يسمى بالتنورة ويكون مخيطا ومدارا؟ هذه تنورة ما هو بحق الة التنورة وهذه فتوى خاطئة التي ظهرت لاباحته
1:15:54نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله قد اصدرت اللجنة الدائمة فتوى بان هذا لا يجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا علمت ان شخصا اراد ان يتخلص من ماله الذي حصله اذا علمت ان هناك شخص اراد ان
1:16:15تخلص من ما له الذي تحصل عليه من طريق محرم. فهل يجوز لي ان اخذ هذا المال لحاجتي؟ الى ايش اذا علمت ان هناك شخص اراد ان يتخلص من ماله الذي تحصل عليه من طريق محرم. فهل يجوز لي ان اخذ هذا المال
1:16:35بحاجة اذا كنت محتاجا فلا بأس انت وغيرك سواء. تأخذه ما هو بعلى نية انه صدقة على نية انه مال ماله مالك يصرف في المصالح نعم انتحر. الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه