04 من 60 / شرح العمدة في الفقه / كتاب الطهارة / قضاء الحاجة / صالح الفوزان / الفقه / كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزاني شرح كتاب عمدة الفقه للفقيه ابن قدامة المقدسي رحمه الله. الدرس الرابع. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
0:24اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب قضاء الحاجة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين لما كان من شروط صحة الوضوء
0:52الاستنجاء او الاستجمار قبله لان الانسان تعرض له الحاجة من البول والغائط ويبقى اثر على المخرج من الخارج وهو نجس فلا يجوز فلا يصح ان يتوضأ حتى حتى يزيل هذا الاثر
1:28اما بالاستجمار واما بالماء وهو ما يسمى بالاستنجاء ولابد ان يكون الاستنجاء والاستجمار سابقا على الوضوء انه جاء في الحديث اغسل ذكرك ثم توضأ وانتبهوا بثم وهذا من ازالة النجاسة
2:01ازالة النجاسة نعم من باب قضاء الحاجة يستحب نعم قضاء الحاجة من بول او غائط هذا له احكام وهذه الشريعة شريعة كاملة ما تركت شيئا تاجه البشر الا بينته ومن ذلك احكام قضاء الحاجة
2:36ولهذا لما قال بعض الكفار لسلمان رضي الله عنه او بعض اليهود نبيكم علمكم كل شيء حتى القراءة قال نعم علمنا ان نستنجي او نستجمر بثلاثة احجار وان وان الى اخره
3:02ذكر رضي الله عنه اداب قضاء الحاجة لان الشريعة كاملة ما تركت شيئا الا بينته للناس ولو كان هذا الشيء مما يحتقره الناس او مما ان الله والله لا يستحي والله لا
3:29من الحق الله يبين الحق للناس ولو كان في نظره المتكبرين وفي نظر بعض الكفار والمشركين والمعترضين على الاسلام ان هذا الشيء لا يستحق انه يذكر او انه ترفعون عن ذلك
3:56الله جل وعلا لا يستحي من الحق فيبين هذا للناس هذا من رحمته لعباده فاداب قضاء الحاجة مذكورة في هذا الباب وهي مأخوذة من الادلة الشرعية. نعم يستحب لمن اراد دخول الخلاء
4:28ان يقول بسم الله نعم من اراد دخول الخلاء اي محل قضاء الحاجة سمي الخلاء لان الانسان يخلو فيه لان الانسان يخلو فيه عن الناس فاذا اراد ان يدخل محل قضاء الحاجة
4:51فانه قبل الدخول يقول بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخبائث يقول بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخبائث او الخبث والخبائث والخبث النجاسة باسكان الباء اما الخبث بالظم بظم الباء
5:25فهو جمع خبيث اي الشياطين الخبث عن الشياطين والخبائث النساء الشياطين فيتعوذ بالله من ذكران الشياطين واناثهم لان الحشوش ومحل قضايا الحاجة هي محل الشياطين ومأوى الشياطين فيستعيذ بالله من
5:57منهم لئلا يخبلوه او يتسلطوا عليه اذا دخل في محلهم نعم يستحب لمن اراد دخول الخلاء ان يقول بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخبائث ومن الرتس النجس الشيطان الرجيم
6:21اعوذ بالله من الخبث والخبائث النجس الرجس يعني الشيطان الرجس النجس الشيطان الرجيم هذي اوصافه والرجس هو النجس. نعم واذا خرج قال غفرانك الحمد لله الذي اذهب عني الاذى وعافاني
6:47واذا خرج من قضاء الحاجة فانه يقول الحمد لله الذي اذهب عني الذي اه اذهب عني الاذى وعافاني نعمة من الله عز وجل لو انحبس فيه هذا الشيء لضره وقتله
7:12فخروجه نعمة من الله سبحانه وتعالى وانتم تسمعون او ترون الذين تنحبس ابوالهم او آآ حاجتهم ماذا يلاقون من المشقة يحتاجون الى عمليات والى والى فمن نعمة الله انه سهل هذا
7:43خروج هذا الاذى الذي لو بقي لقتل الانسان نعم واذا خرج قال غفرانك غفرانك ما المناسبة في الاستغفار عند الخروج اي اسألك غفرانك بالمناسبة قالوا لانه وقت قظاء الحاجة يسكت عن ذكر الله
8:11يسكت عن ذكر الله لانه ما يجوز يذكر الله حال قضاء الحاجة تمر عليه فترة لا يذكر الله فيها فيستغفر الله من هذا. نعم واذا خرج قال غفرانك الحمد لله الذي اذهب عني الاذى وعافاني. ويقدم رجله اليسرى في الدخول واليمن
8:34في الخروج هذا ما يقوله عند الدخول والخروج. واما ما يفعله عند الدخول فيقدم رجله اليسرى وعند الخروج يقدم رجله اليمنى لان اليسرى تقدم لازالة الاذى النظافة واما اليمنى فهي تقدم
9:05للاشياء الطيبة الاشياء الطيبة اه يقدم اليمنى عند الخروج عكس المسجد فانه عند دخول المسجد يقدم اليمنى وعند الخروج يقدم اليسرى نعم ولا يدخلوه بشيء فيه اسم الله تعالى الا من حاجة
9:34ومن اداب دخول الخلاء انه لا يدخله بشيء فيه ذكر الله عز وجل شيء مكتوب عليه اذكار او قرآن يكره ان يدخل ان يدخله به بل يدعه او يجعله في مكان
10:00في مكان مخصوص فاذا خرج اخذه ولا يدخله الا لحاجة اذا خشي عليه من السرقة خشي عليه من الضياع فلا بأس ان يدخله ولكن يخفي ما فيه ذكر الله يخفيه في جيبه
10:22نعم ويعتمد في جلوسه على رجله اليسرى. من اداب قضاء الحاجة انه حال قظاء الحاجة على رجله اليسرى لان الرجل اليسرى تستعمل لازالة الاذى ولا يعتمد على اليمنى نعم وان كان في الفضاء
10:54ابعد واستتر. هذا اذا كان يريد قضاء الحاجة في مكان معد لذلك كالحمامات وان كان في فظا ليس فيه بنيان فانه يبعد عن الناس يبعد عن الناس ويطلب شيئا يواريه عن الناس من شجرة او جدار او
11:25غير ذلك ولا يقضي حاجته عند الناس نعم وان كان في الفضاء ابعد والستر. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اذا اراد قضاء الحاجة وهو في الفضاء يذهب ويبعد اذا ذهب ابعد المذهب عليه الصلاة والسلام
11:55فيتوارى عن الناس ويستتر بشجرة او او بحائط او بمرتفع ويستر يعني يسدل ثوبه على على عورته ولا يرفع ثوبه فتبدو عورته نعم وارتاد موضع الرخوة كذلك من اداب قضاء الحاجة انه يختار الموضع الهش من الارض
12:29ليتبول عليه لان لا يتطاير عليه رشاش البول فلا يتبول على صخرة او على موظع قاس لانه يتطاير عليه البول فيقصد مكانا رخوا من الارض يعني هش كيف ان البول بحيث ان البول لا يؤذيه. نعم
13:00ولا يبول في شق ولا ثقب. لا يكره ان يبول في في شق في شق من الارض وهو الصدع او جحر من جحور الحشرات لان هذه مواطن الجن ربما اذا بال في شق او في
13:27جحر ان ان انه يصيبه الجن يبتعد عن عن الشقوق والصدوع والجحور. نعم ولا يبول في شق ولا ثقب ولا طريق ولا ولا يبول في شق ولا ثقب ولا ثقب
13:52اه وش الفرق بين الشق والثقب الشق هو الصدع في الارض واما الثقب فهو جحر الحشرات. نعم. ولا يبول في شق ولا ثقب ولا طريق يحرم عليه ان يبول في الطريق
14:13قارعة الطريق نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الملاعن الثلاث البول في الموارد وتحت الظل الذي ينتفع به الناس وفي قارعة الطريق وهو الجادة سلوكا لا يقضي حاجته فيها
14:39لانه ينجس المارة ويقذر الطريق على الناس. لا يقول على حافة نهر او حافت بئر يستقي منها الناس البراز في الموارد هذه الموارد تجنب هذا ولا في ظل يستظل به الناس شجرة لها ظل او جدار له ظل
15:08والناس يستظلون به وقت الحر لان هذا يؤذي الناس ويحرمهم من مرافقه اما الظل الذي لا يستعمل فلا بأس به. نعم اعد ولا يبول في شق ولا ثقب ولا طريق ولا ظل نافع ظل نافع اما الظل الذي لا ينتفع به
15:35لا حرج نعم ولا ظل نافع ولا تحت شجرة مثمرة. ولا يقظي حاجته تحت شجرة انها ثمر يقصد هي لها ثمر يقصد اما للاكل واما للانتفاع به في غير الاكل لان هذا يقذر يقذر هذا يقذر الشجرة
16:03وثم والثمر على الناس نعم ولا يستقبل شمسا ولا قمرا هذا لا دليل عليه والصحيح انه لا بأس بذلك نستقبل الشمس او القمر قوله صلى الله عليه وسلم ولكن شرقوا او غربوا
16:29لكن شرقوا او غربوا ومن المعلوم انه اذا شرق وغرب انه لابد يكون امامه احد النيرين اما الشمس واما القمر نعم ولا يستقبل القبلة ولا يستدبرها بقوله نعم هذا حرام انه يستقبل القبلة
16:52او يستدبرها في الفضاء حرام انه يستقبل القبلة او يستبدلها. نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن ذلك استقبال الكعبة للبول او الغائط او استدبار الكعبة المشرفة بالبول او الغائط هذا اذا كان في الفظا
17:16هذا مجمع عليه اما اذا كان في البنيان بينه وبين القبلة جدار او هو فيه حمام فهذا اختلف العلماء فيه هل النهي عام لمن كان داخل البنيان ومن كان خارج البنيان؟ نعم قال بهذا جماعة من اهل العلم لعموم الحديث
17:41وبعض العلماء يقولون اذا كان في بنيان فلا بأس انه لانه بينه وبين القبلة حايل وقد قضى النبي صلى الله عليه وسلم حاجته كما روى ابن عمر قضى حاجته مستقبلا
18:00مستقبل الشام مستدبر الكعبة فهو لانه داخل بنيان. فدل هذا على جوازه في البنيان نعم ولا يستقبل القبلة ولا يستدبرها المعلوم انه اذا كان مستقبل الشام وهو من اهل المدينة تكون الكعبة خلفه
18:26نعم ولا يستقبل القبلة ولا يستدبرها لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تستقبلوا القبلة ولا بول ولا تستدبروها. نعم هذا في هذا في الفضاء مجمع عليه واما في البنيان فعلى قولين نعم. ويجوز ذلك في البنيان. هذا هذا على الرأي المجيز ويجوز ان ان
18:56يقبلها ويستدبر في البنيان كان يحول بينه وبين القبلة بنيان فلا بأس بذلك. لما صح ان النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك نعم فاذا انقطع البول مسح من اسفل ذكره الى رأسه. ثم يستبرئ البول اذا انقطع البول يستبري لان لا يكون
19:23قد تبقى فيه شيء لم يخرج فلا يستعجل الاستنجاء والاستجمار بل يستبري ذكره ذكر هنا انه يعصره انه يعصره بيده اليسرى من اصل ذكره الى رأسه وين تره ثلاثا ولكن هذا صحيح انه غير مشروع
19:50لان هذا يسبب له ادرار البول لان هذا يسبب له ادرار البول فيتركه الا عند الحاجة اذا احتاج الى هذا فلا بأس ان يستعمل الانسان معافيه الله الا يستعمل هذا الشيء
20:09نعم فاذا انقطع البول مسح من اسفل ذكره الى رأسه ثم ينتره ثلاثا يعني اعصره نعم ولا يمس ذكره بيمينه نعم عرفنا هذه المسألة مسألة النتر ومسح الذكر بيده اليسرى ان هذا
20:31ان هذا فيه فيه نظر الا لمن كان يحتاج الى هذا فلا بأس به نعم ولا يمس ولا يمس ذكره بيمينه. نعم يحرم على عليهن يمس ذكره بيمينه او دبره بيمينه
20:51من اليمين هذه قاعدة شرعية اليمين لا تستعمل لازالة الاذى والقاذورات يستعمل للاشياء الطيبة للاخذ والاعطاء والسلام والمصافحة وغير ذلك. واما اليسرى فتستعمل لازالة الاذى والتجميل ونحو ذلك نعم ولا يمس ذكره بيمينه ولا يتمسح بها
21:20ولا يتمسح بها يعني لا يستنجي بها. لا يغسل ذكره بيده اليمنى انما يغسلها بيده اليسرى نعم ثم يستجمر وترا ثم بعد ان يفرغ من هذا وينقطع الخارج بعدما ينقطع الخارج
21:47ويتأكد من انقطاعه فانه يزيل اثره يزيل اثر الخارج وذلك باحد امرين اما بالاستجمار واما بالاستنجاء بالماء والاستجمار يكون بثلاثة احجار منقية لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستجمر بثلاثة احجار
22:18منقية يمسح ثلاث مسحات كل مسحة بحجر ينقي وبعض العلماء يقول ثلاث مسحات منقية ولو بحجر واحد. ذو شعب لا بأس ولكن الحديث جاء بثلاثة احجار فاذا انقى بثلاث مسحات بحجر واحد فلا بأس. نعم
22:46ثم يستجمر وترا ثم يستنجي بالماء وترا يعني ثلاثة احجار او ثلاث مسحات ما يكون بحجرين ولا بمسحتين لا لازم فلك نعم ثم يستجمر وترا ثم يستنجي بالماء ثم يستجمر
23:07وترا استجمر يعني استعمل الحجارة او ما يقوم مقام الحجارة من الاشياء المنقية. مثل الطين القوي مثل الخشنة مثل كل ما ينقي المحل وهو طاهر فانه يستعمل الا ما استثني مما يأتي نعم ثم يستنجي بالماء ثم بعد ما يفرغ من الاستجمار
23:36يستنجي بالماء من اجل ان ينظف المحل تماما فالاستجمار يزيل ما تبقى على المخرج والاستنجاء يزيل الاثر هذا اكمل ان يجمع بينهما. يجعل الاستنجاء بعد الاستجمار وان اقتصر على الاستنجاء فقط فلا بأس. وان اقتصر على الاستجمار فلا بأس ايضا. المهم انه
24:08المحل باستجمار او باستنجاء لكن الجمع بينهما افضل لان الله جل وعلا قال في اهل قباء فيه فيه رجال فيه رجال يحبون ان يتطهروا الله يحب قل متطهرين فالله يحب المطهرين
24:34سأل النبي صلى الله عليه وسلم اهل قباء قال ان الله يثني عليكم فماذا تعملون؟ قالوا كنا نتبع الحجارة بالماء نتبع الحجارة بالماء نعم وان اقتصر على الاستجمار اجزأه اذا لم تتعدى النجاسة موضع الحاجة
24:59اذا اتصل على الاستجمار اجزأ هذا بالاجماع باجماع اهل العلم انه اقتصر على الاستجمار انه يكفي يشترط للاستجمار يشترط شروط اولا ان يقتصر الاثر على محل المخرج فقط فان تعدى اثر المخرج الى
25:23الى جوانبه فانه لا بد من غسله لان هذه نجاسة ولا يزيلها الاستجمار ما تزال الا بالماء الا يتعدى اثر الخارج محل المخرج من جسمه فان تعدى الى فخذه الى ما حوله فهو حول قبله او دبره فهذا لا يكفي فيه الاستجمار لابد من
25:51نعم هذا شرط نعم ولا يجزئ اقل من ثلاث مسحات هذا الشرط الثاني اذا اقتصر على الاستجمار فلا يجزي الا ثلاثة احجار منقية او ثلاث مسحات منقية نعم ولا يجزئ اقل من ثلاث مسحات منقية. منقية نعم. ويجوز الاستجمار لكل طاهر آآ يعني ما
26:22تعين الاحجار كل ما يقوم مقام الاحجار من الانقاء وهو طاهر يكفي مثل الطين مثل الطين القوي ومثل المناديل الخشنة مثل اه اي شيء يزيل الاثر فيقوم مقام الحجر الا ما استثني نعم. ويجوز الاستجمار بكل طاهر النجس فلا يجوز الاستجمار به
26:54نعم بكل طاهر شرط ايضا ان يكون ان يكون المستجمر به طاهرا. نعم بكل طاهر يلقي المحل. يلقي المحل فان كان هذا شرط ايضا. فان كان المستجمر به لا يلقي كالاشياء
27:12الاملس والثقيل فهذا لا يجوز الاستجبار به لانه لا ينقي انما يستجمر بالاشياء الخشنة نعم ويجوز الاستجمار بكل طاهر ينقل محل الا الروث والطعام والعظام وما له حرمة الا الروث والعظام. هذا كما صح في الحديث
27:41انه صلى الله عليه وسلم نهى عن الاستجمار بالروث والاستجمار بالعظم لان الروث طعام دواب الجن والعظم الطعام والجن يكسى باللحم فياكلونه فلا يؤذيهم تلويث الطعام عليهم او على دوابهم
28:06فلا يجزئ الاستجمار بالروث ولا بالعظم نعم الا الروث والطعام وكل طعام يعني الرسول علل الروث والعظم بانه طعام الجن فمعناه ان كل ما هو طعام للدواب او للبني ادم انه لا يجوز الاستجمار به
28:30لان العلة عامة نعم ان الروث والطعام والعظام وما له حرمة وما له حرمة ككتب كاوراق المصحف او اوراق العلم والفقه كل ما له حرمة لا حرام انه يستجمل به. بل اذا قصد هذا واستجمر
28:54مني شيء من كتب من المصحف او من كتب العلم فانه يرتد عن دين الاسلام. اذا تعمد هذا نعم باب الوضوء فهذه اداب قضاء الحاجة ومنها الاستنجاء والاستجمار وذلك شرط لصحة الوضوء. فلو انه قضى حاجته وترك الاثر على المخرج ولم يستجمر ولم يستنجي
29:28توضأ وضوءه غير صحيح وضوءه غير صحيح نعم باب الوضوء. نعم الوضوء بضم الواو مصدر توظأ وظوءا توظأ وظوءا مصدر وهو الفعل اما الوضوء وبفتح الواو فهو الماء. الذي يتوضأ به
29:58مثل الطهور الطهور هو الماء الذي يتطهر به. الوقود هو الحطب الذي يوقد به اما الوقود فهو الاشتعاذ واما الوضوء فهو استعمال الماء نعم لا يصح الوضوء ولا غيره من العبادات الا ان ينويه
30:25نعم لا يصح الوضوء الا بالنية. لو توضأ ولم ينوي فانه لا يصح وضوءه ولو انه اكمل الوضوء غسل كل الاعضاء ولكنه لم ينوي ذلك فانه لا يصح. قوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما
30:49والوضوء عبادة الوضوء عبادة لا يصح الا الا بنية نعم هذا اول شيء نعم. لا يصح الوضوء ولا غيره من العبادات الا ان ينويه لقول رسول الله صلى الله عليه
31:10وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى والوضوء له فضل عظيم قال صلى الله عليه وسلم ان امتي يوم القيامة يأتون غرا محجلين من اثار الوضوء. يكون هذا الوضوء بياضا يظهر على
31:32قضائهم يوم القيامة يعرفون به بين الامم يأتون غرا محجلين غرا في الوجوه ومحجلين في في الاعضاء. من اثار الوضوء. هذي كرامة من الله لهم وايضا الوضوء ورد صح في الحديث انه كل ما غسل عود من اعضائه تتساقط الخطايا التي باشرها في ذلك العضو
32:07مع الماء او مع اخر قطر الماء يكفر الله به الذنوب فكما انه يزيل الحدث فهو ايضا يزيل الذنوب. لمن صحت نيته وصلح عمله نعم ثم يقول بسم الله نعم يجب ان يقول بسم الله في بداية الوضوء
32:37لقوله صلى الله عليه وسلم لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه لا وضوء هذا نفي معناه ان الذي يتعمد ترك التسمية لا يصح وضوءه. وهذا مذهب الامام احمد
32:58واما الجمهور فيقولون يصح وضوءه ولو لم يسمي لان تسمية من الكمال وليست من الوجوب انما هي من الكمال وقول لا وضوء يعني لا وضوء كامل والامام احمد يقول لا وضوءه يعني لا وضوء صحيح. هذا من مفردات الامام احمد
33:24رحمه الله نعم ثم يقول بسم الله ويغسل كفيه ثلاثا يستحب ان يغسل كفيه ثلاثا الا ان كان قائما من نوم الليل فانه يجب ان يغسل كفيه ثلاثا قبل الوضوء
33:48لقوله صلى الله عليه وسلم اذا استيقظ احدكم فلا يغمس يده في الاناء حتى يغسلها ثلاثا. هذا خاص بالقائم من نوم الليل. يجب عليه ذلك اما نوم النهار او غير نايم يريد يتوضأ يستحب ان يغسل كفيه ثلاثا قبل الوضوء نعم
34:17ثم يتمضمض ويستنشق ثلاثا ثم يتمضمض والمضمضة هي ادارة الماء في الفم في داخل الفم ويستنشق والاستنشاق هو جذب الماء الى داخل الانف بنفس فاذا تمضمض يمج يمج الماء واذا استنشق يستنثر ينثر الماء
34:45بيده اليسرى يستنشق بيده اليمنى ويستنثر بيده اليسرى ثلاثا ثلاثا ما تكفي واحدة هذا الواجب آآ هذا المستحب اما لو اقتصر على مظمظة واحدة او استنشاقا واحدا فانه يكفي لكن المستحب ان يكون ثلاثا
35:11ثلاثا ثلاثا والمضمضة والاستنشاق واجبان لا يصح الوضوء الا بهما قوله صلى الله عليه وسلم اذا توضأت فمضمض وامر صلى الله عليه وسلم بالمضمضة والاستنشاق في احاديث وفعل هذا صلى الله عليه وسلم وفعله الذين يصفون وضوءه
35:34الرسول صلى الله عليه وسلم فلو انه ترك المظمظة والاستنشاق ما صح وظوؤه لانه ترك بعظ وجهه. الله جل وعلا يقول فاغسلوا وجوهكم داخل الفم هذا من الوجه وايضا داخل الانف هذا من الوجه
35:55فلا بد من المضمضة والاستنشاق لان لان داخل الفم في حكم الظاهر لان الصائم لو وظع في فمه شيء ما افطر لانه في حكم الظاهر. او ادخل في انفه شيء ما افطر
36:11لانه في حكم الظاهر فهو تابع للوجه. نعم ثم يتمضمض ويستنشق ثلاثا يجمع بينهما بغرفة او ثلاث. غرفة يجمع يجمع بينهما بغرفة او ثلاثة. نعم هو المهم انه يستنشق انه انه
36:37يتمضمض ويستنشق ثلاثا ثلاثا واما الغرفات فهذا لا لا يتعين عليه انه ياخذ ثلاث غرفات للمظمظة ثلاث غرفات للاستنشاق لو فعل هذا لا بأس ولو انه تمضمض واستنشق من غرفة واحدة
37:01ياخذ غرفة ثم يتمضمض منها ثم يستنشق منها ثم يأخذ ثانية ويقسمها بين المضمضة والاستنشاق ثم ثالثة ويقسمها يعني يتمضمض ثلاث مرات يستنشق ثلاث مرات بثلاث غرفات. يقسم كل غرفة بين المضمضة والاستنشاق
37:21هذا احسن هذا احسن يجوز ان يجمعها في غرفة واحدة ويجوز ان يفرقها في غرفات يجوز هذا وهذا لكن كل ما اختصر الماء فهو افضل. نعم ثم يغسل وجهه ثلاثا
37:41مما اذا فرغ من المضمضة والاستنشاق يغسل وجهه قوله تعالى فاغسلوا وجوهكم والواجب مرة واحدة تعم الوجه كله والمستحب ثلاث مرات وازيد من الثلاث بدعة اجود من ثلاث فهذا بدعة. نعم
38:07ثم يغسل وجهه ثلاثا من منابت شعر الرأس حدود الوجه حدود الواجه حدود الوجه طولا من منابت شعر الرأس المعتاد الى ما الى ما نزل من اللحيين طولا اللحية تابعة للوجه هي من الوجه
38:32ولو طالت فهي من الوجه فيغسلها يغسل ظاهرها يغسل ظاهرها لانها من الوجه. ولو غسل وجهه وترك لحيته لم يصح وضوءه لانه ترك بعظ وجهه فحدود الوجه طولا من منابت شعر الرأس الى من حدرا من اللحيين والذقن طولا
38:56ومن الاذن الى الاذن عرظا. الاذنان من الرأس وما كان من الاذن الى الاذن فهو من الوجه عرظا نعم هذا هو الوجه نعم من منابت جعل الرأس الى منحدر من اللحين والذقن والى من حدر يعني لو طالت اللحية
39:20فهي من الوجه لابد من غسلها غسل ظاهرها واذا كانت كثيفة يخلل باطنها ايضا يستحب انه يخلل داخلها. نعم والى اصول الاذنين والى اصول الاذنين يعني اللي هي الاطار الاطار اللي فوق الاذن فهي فوق خرق الاذن الاطار هذا هذا من الرأس الاطار من الرأس لكن
39:51ما بينهما ما بين الاطارين هذا من الوجه. نعم ويخلل لحيته ان كانت كثيفة. اي نعم ان كانت اللحية خفيفة يغسلها غسلا ظاهرا وباطنا وهي التي يظهر الجلد من ورائها. اما اذا كانت كثيفة لا يظهر الجلد من ورائها الواجب غسل ظاهرها
40:16ويستحب تخليل داخلها. نعم ويخلل لحيته ان كانت كثيفة وان كانت تصف البشرة لزمه غسلها. كانت خفيفة تصف البشرة يعني يرى الجلد من ورائها فانه يجب غسلها ظاهرا وباطنا. نعم
40:38ثم يغسل يديه الى المرفقين ثلاثا. ثم يغسل يديه بقوله وايديكم الى المرافق والى بمعنى مع يعني مع المرفقين المرفقان داخلان في المغسول لان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا توظأ ادار الماء على مرفقيه
40:57فهما داخلان في الموصول نعم الى المرفقين يعني مع المرفقين. نعم ثم يغسل يديه الى المرفقين ثلاثا ويدخلها في الغسل يدخلها يدخل المرفقين في الغسل فلا تفهم ان قوله تعالى
41:17اه الى المرافق ان المرافق لا تدخل بل هي داخلة بدليل فعل الرسول صلى الله عليه وسلم نعم ثم يمسح رأسه مع الاذنين ثم يمسح رأسه مع الاذنين لان الاذنين من الرأس يمسحهما
41:39مع الراس وكيفية المسح ان يضع يديه مبلولتان بالماء على مقدم رأسه ثم يمرهما الى قفاه ثم يردهما الى كان الذي بدأ منه والاذنان يدخل اصبعه السبابة مبلولة بالماء في صماخها ويجعل ابهامه على ظاهرها ثم يديرهما. فيكون مسح الاذن ظاهرا
42:12وباطنا ظاهرا بالابهام وباطنا بالسبابة نعم ثم يمسح رأسه مع الاذنين يبدأ بيديه من مقدمه ثم يمرهما الى قفاه ثم يردهما الى مقدمه. الى المكان الذي بدأ منه. هكذا كان يفعل الرسول
42:36صلى الله عليه وسلم في مسح رأسه. والله جل وعلا قال وامسحوا برؤوسكم نعم ثم يغسل رجليه الى الكعبين ثلاثا. مثل ما قلنا في المرفقين الكعبان داخلان يغسل رجليه مع الكعبين
42:53لان مع لان الى هنا الى بمعنى مع. كما في قوله ولا تأكلوا اموالهم يعني اليتامى ولا تأكلوا اموالهم الى اموالكم يعني مع اموالكم فاذا تأتي بمعنى مع. نعم فالكعبان داخلان في المغسول. نعم
43:18ثم يغسل رجليه الى الكعبين ثلاثا ويخلل ثلاثا ثلاثا هذا من باب الكمال والا لو اقتصر على مرة مرة اجزم او على ثنتين اجزء ايظا. نعم. ويخلل اصابعهما. يخلل اصابعه
43:38الرجلين لاجل يتبلغ الماء الى داخل الاصابع نعم ثم يرفع نظره الى السماء. ويقول فاذا فرغ من وضوئه فانه يرفع بصره الى السماء. لماذا يرفع الى السماء اشارة الى العلو
44:00هذا من ادلة اهل السنة والجماعة على اثبات علو الله على عرشه اما المؤولة فيقولون يرفع رأسه الى السماء لانها قبلة. قبلة الداعي. هل هناك قبلة غير الكعبة ليس للمسلمين قبلة غير الكعبة
44:22فهذا من الكذب والتخرص الذي ما انزل الله به من سلطان وهم يتهربون من وصف الله بالعلو نعوذ بالله رفع بصره الى السماء ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم اجعلني من التوابين
44:46واجعلني من المتطهرين هذا مستحب هذا الذكر مستحب بعد الوضوء. ما المناسبة المناسبة ليجمع بين الطهارة من الحدث بالوضوء والطهارة من الشرك. بالشهادتين. يجمع بين الطهارتين. طهارة من الحدث. والطهارة من
45:12الشرك بلا شهادة لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا قال ذلك بعد الوضوء فانه يكون قد تطهر. فيدعو الله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين من الحدث والنجاسة ومن الشرك. نعم
45:38ثم يرفع نظره الى السماء ويقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله والواجب من ذلك النية والغسل مرة مرة ما الواجب في الوضوء الذي لا بد منه النية النية لابد منها نعم
46:01ومرة مرة في غسل الوجه في المظمظة والاستنشاق بغسل الوجه في غسل اليدين في اه غسل الرجلين واما المسح فيكفي مرة واحدة لا يكررها نعم والواجب من ذلك النية والغسل مرة مرة ما خلا الكفين
46:24ما خلا الكفين فيغسلها ثلاثا كما سبق لان هذا ورد في الحديث يغسلها ثلاثا. نعم ومسح الرأس كله مسح الرأس كله ردا على من يقول يكفي مس بعظ الرأس ربع الراس وكذا الله قال امسحوا برؤوسكم ما قال ببعظ
46:43رؤوسكم بل قال امسحوا برؤوسكم النبي فعل هذا مسح بجميع رأسه وهو يفسر القرآن عليه الصلاة والسلام. فعله يفسر القرآن. لم يكتفي صلى الله عليه وسلم ببعض رأسه نعم وترتيب الوضوء على ما ذكرنا
47:03نعم من شروط صحة الوضوء الترتيب على ما ذكر كما جاء في الاية كما جاء في الاية يبدأ بالمضمضة الاستنشاق غسل الوجه آآ غسل اليدين مسك الرأس غسل الرجلين الترتيب شرط. ولو انه نكس الاعضاء
47:28عن هذا النظام لم يصح وضوءه. نعم والا يؤخر غسله كذلك من شروط من شروط صحة الوضوء الموالاة بين غسل الاعضاء بحيث لا يؤخر غسل عضو حتى ينشف الذي قبله. بل اذا فرغ من عضو شرع في غسله
47:49الاخر ولا يؤخره الموالاة شرط نعم والا يؤخر غسل عضو حتى ينشف ما قبله والمسنون التسمية والمسنون التسمية وغسل الكفين والمبالغة في المضمضة عند المؤلف عند الموفق ان التسمية سنة وليست واجبة
48:15هذه خلافة خلاف المذهب نعم والمسنون والتسمية وغسل الكفين نعم غسل الكفين ثلاثا لغير القائم من نوم الليل. نعم والمبالغة في المضمضة والاستنشاق الا ان يكون صائما. من السنن ان يبالغ في المضمضة والاستنشاق
48:39آآ لان الرسول امر بذلك. قال وبالغ في المضمضة والاستنشاق الا ان تكون صائما. الصائم لا يبالغ خشية ان يطير الماء الى حلقه نعم وتخليل اللحية والاصابع. تخليل هذا من السنن تخليل اللحية اذا كانت كثيفة. يخللها هذا السنة
49:03ويخلل بين اصابع رجليه. نعم هذا سنة ايضا نعم ومسح الاذنين نعم ومسح الاذنين السنة نعم نعم وتخليل اللحية والاصابع ومسح الاذنين وغسل الميامن قبل المياسر. مسح الاذنين من لان الاذنين من الرأس نعم فيمسحها
49:30ولا يغسلهما. نعم وغسل الميامن قبل من سنن الوضوء ان يبدأ باليمين. يده اليمنى رجله اليمنى وهكذا نعم والغسل ثلاثا ثلاثة. التغليف هذا سنة. وان اقتصر على واحدة او على اثنتين فلا بأس. نعم. وتكره
49:53الزيادة عليها والاسراف في الماء يكره في الوضوء الزيادة على الثلاث بل يحرم لانه بدعة. زيادة بدعة وكذلك يكره الاسراف في الماء بل يستعمل الماء بقدر ولا يستعمله باسراف. لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الاسراء في الماء. نهى عن
50:21عن الاسراف في الماء وكان صلى الله عليه وسلم يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع الساعة اربعة امداد يكفيه لغسله. وكان يتوضأ بالمد وهو ربع الصاع والمهم انه يسبغ الوضوء ما هو بالمهم انه يكثر صب الماء. يصبغ الوضوء بمعنى انه يعمم العضو ولا يبقى من العضو شيء. نعم
50:49ويسن السواك عند تغير يكفي فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يصح الاستجمار مع وجود الماء ام انه كالتيمم لابد من فقد لا يا اخي لا لا يصح التيمم اي يصح الاستجمار مع وجود الماء بالاجماع
51:12اجماع اهل العلم نعم ما هو مثل التيمم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من يقول ان مناسبة قول غفرانك بعد الخروج من الخلاء هو ان العبد يطلب من الله ان يطهره من الذنوب كما طهره من النجاسة. هل هذا؟ الاستغفار لا يكون الا من هو بطهره من الذنوب باي شيء
51:38لطاهر من الذنوب بالمغفرة كقولك طهره من الذنوب هذا دليل على ان عنده ذنوب نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. الدخول بالمصحف الى الخلاء هل هو محرم او مكروه مكروه مكروه لكن اذا تعمد هذا يكون محرم اما اذا لم يتعمد فهو مكروه. نعم
52:08فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من تبول اكرمكم الله فهل يجب عليه ان يغسل ذكره وانثيه وان لم يصبها شيء من لا هذا هذا في مسألة اذا خرج منه مذي اذا خرج منه مذي
52:30فانه يغسل اه ذكره وانثيه كما في الحديث هذا في مسألة خروج المذي منه وهو الماء اللزج الذي يخرج لشهوة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل لابد لمن اراد الوضوء
52:51ان يستنجي اولا وان كان لم يرد قضاء حاجة؟ لا. ما يستنجي الا من قضاء الحاجة. اما لو اراد انه يتوضأ وهو مستنجي من اول في اول النهار او في اخر
53:06يكفي الاستنجاء مرة واحدة واذا قظى حاجته يستنجي مرة ثانية وهكذا. هذا يفعل للحاجة فقط. ما هو بتابع للوضوء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول النقود التي وايظا تستنجي ولو لم ترد الوضوء
53:28لئلا يتلوث ثوبك يتلوث فتستنجي ولو ما اردت الوضوء او تستجمر هذا تابع لقضاء الحاجة في اي وقت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول النقود التي تحتوي على ذكر الله. اذا كان يريد دخول الخلاء وهو في منزله. فهل الاولى
53:50ان يخرجها قبل دخوله هذا فيه مشقة بمشقة اه يقعد يعني فيه مشقة تقول له كل ما تبي تدخل فتش مخابيك وفتش لا يصير به نقود فيها ذكر الله هذا من التشدد. نعم
54:10فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اسم الغائط اكرمكم الله هل هو اسم لما يخرج من المخرج او هو اسم للارض المنخفضة في الاصل اسم للارظ المنخفظة هذا في الاصل لكن صار يطلق على الخارج لان الذي يقصد التقوط يذهب الى مكان منخفض فسمي بالغائط
54:36لانه يذهب الى مكان منخفظ ليستتر به وهو من اه اطلاق الاسم المحل على آآ على الغايب نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله على الخارج من اطلاق اسم المحل الذي يقضي فيه حاجته على الخارج. نعم
54:58فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول احيانا يصعب التحرز من رذاذ البول فقد يصيب شيئا من الملابس. نتأكد انه اصاب شيء من الملابس فلا بد من غسله. اما اذا كان ما ما جزم يخاف
55:16فهذا لا يظر ان شاء الله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كانت الحكمة من قولنا غفرانك بعد خروجنا من الخلاء هي مجرد السكوت عن ذكر في الخلاء يقول فهل يشرع لمن تمر به الساعات ولا يذكر الله سبحانه ان يستغفر
55:41يا اخي الرسول صلى الله عليه وسلم يقول هذا لانه دائما يذكر الله دائما يذكر الله عز وجل لا يفتر عن ذكر الله. فهو يعتبر دخوله في الخلاء وامساكه عن الذكر اعتبر هذا ذنبا
55:58ونقصا في حقه صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل صح الحديث لا تستقبلوا النيرين ببول ولا غائب لا ما صح هذا ما صح هذا يخالفه قوله شرقوا او غربوا
56:24فان من كان شمال المدينة اذا شرق او غرب فلا بد ان يستقبل احد النيرين. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل قصة سعد بن عبادة؟ رضي الله عنه ان الجن قتلوه لانه بال في جحرهم. يروى هذا
56:45كان سعد بن عبادة رضي الله عنه في الشام مات فجأة مات رضي الله عنه فجأة يروى ان الجن قالت قتلنا سعد بن قتلنا سيد الخزرج سعد ابن عبادة رميناه بسهم فلم تخطئ فؤاده
57:09يقولون والسبب انه بال في في جحر بال في جحر اصابته الجن. الله اعلم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله تقول ما حكم التحدث اثناء قضاء الحاجة حرام التحدث بحال قضاء الحاجة لا يجوز. نعم
57:32وكذلك حفظك الله يقول وهل يقاس الغسل على قضاء الحاجة في مسألة التحدث اثناؤه؟ لا لا ما يقاس. اه تسأل ما يقاس على قضاء الحاجة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يستجمر بالتراب
57:52لا التراب يلوث المخرج ولا ينظفه نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم التبول قائما وهل هناك فرق في هذا الامر بين اذا كان في الفضاء اذا كان التبول قائما لحاجة فلا بأس وقد فعله النبي صلى الله عليه وسلم
58:16للحاجة اذا كان المكان ما يناسب تجلس فيه لانه وسخ او فيه آآ تلويث او انك ما تقدر على الجلوس من رجلك توجعك رجليك لا بأس تبول لكن تحفظ من رشاش البول. نعم
58:37فيجوز البول قائما عند الحاجة وفعله النبي صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم تعمد البول في البالوعة التي هي مجمع للمياه المتسخة داخل دورات المياه؟ هل هذا يدخل
58:59في البول في الثقب والشق ايش؟ البول في البالوعة التي هي مجمع للمياه المتسخة البالونة معدة لهذا تبولت فيها هذا مكان البول وين تروح؟ وانت بول فيه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه القى الروثة وقال انها ركس
59:27ما المراد بهذه الكلمة؟ نجس يعني نجسة فدل على ان النجس لا لا يستجمر به والتعليل الاخر انها طعام دواب الجن فيعلل الشيب علتين واكثر ما في مانع ان الشيء يعلل باكثر من علة. نعم
59:47انها نجسة وانها طعام دواب الجن. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الخارج من احد السبيلين يعد نجسا نجاسة مغلظة او متوسطة او هو يختلف ما في شيء البول والغائط نجس نجاسة مغلظة. وهو الذي يخرج من السبيلين. نعم
1:00:13فضيلة الشيخ وفقكم الله دعاء دخول الخلاء هل يقوله قبل ان يدخل او اثناء دخوله؟ لا قبل ان يدخل. يقول قبل ان يدخل اذا دخل يكره انه يذكر الله حال دخوله
1:00:28نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز اذا اراد اذا اراد الدخول اذا اراد احدكم الدخول يعني اذا اذا دخل قوله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم معناه اذا اراد الدخول مثل اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا. يعني اذا اردتم الصلاة اردتم
1:00:52قيام للصلاة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز الاستجمار بالنبات وبغصان الشجر الذي لا ينتفع به وهو يلقي لا ينتفع به وهو يلقي لا بأس. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:01:12يقول ورد عن الامام احمد رحمه الله انه قال لم يصح حديث للتسمية في الوضوء فهل تكون التسمية مباحة بناء على ذلك حديث التسمية جاء من طرق متعددة. يقوي بعظها بعظا
1:01:34جاء من طرق متعددة وكثيرة يقوي بعضها بعضا فيدل على الاستدلال بها على مشروعية التسمية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز للمرأة الحائض؟ اذا اردتم الوقوف على هذا راجعوا
1:01:59آآ الشوكاني في نيل الاوتار. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز للمرأة الحائض قراءة القرآن المرأة الحائض لا يجوز لها قراءة القرآن الا عند الحاجة اذا كان عنده امتحان وتخشى انها ترسب
1:02:20او انه لها حفظ آآ تحفظ شيء من القرآن تخشى ان تنساه لا بأس تقرأ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل المقصود بوجوب النية في الوضوء ان اعين صلاة معينة بذلك الوضوء مثلا
1:02:39لا لا ما ما تربطه بصلاة معينة توضأ لرفع الحدث صليت وما صليت؟ نعم وهل اذا توضأت بنيتي انها لصلاة واحدة ثم صليت بذلك الوضوء خمس صلوات قلبه مئة صلاة ما يخالف
1:02:59اذا ارتفع الحدث والوضوء باقي ولم ينتقض فصل به ما شئت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ورد في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يمسن احدكم ذكره بيمينه وهو يبول
1:03:18فالمسح الذكر باليمنى محرم في جميع الاحوال ام انه في حال البول فقط لا في جميع الاحوال لكن في حال البول اكد احالة البول اكد واما مسه في غير البول فايظا لا يجوز بل اذا احتاج الى مسه يمسه بيده اليسرى. نعم
1:03:40فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الذنوب تتساقط من الاعضاء في الوضوء مع مع قطر الماء دون استحضار لهذا الفضل دون دون استحضار لهذا الفضل؟ ام لابد ان يستحظر ذلك حتى يتم هذا الامر؟ اذا نوى اذا نوى الوضوء
1:04:03فقد نوى عبادة يحصل بها الاجر والفظل ان شاء الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجب الاستنثار ام يكفي الاستنشاق دون استنثار لابد من الاستنثار يتأذى بالمال او بقي في انفه
1:04:23فلا بد منه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الوضوء؟ هل ورد ان الوضوء خاص بهذه الامة هذا ظاهر الحديث ان امتي يوم القيامة يدعون غرا محجلين وسئل كيف تعرف امتك يوم القيامة
1:04:47قال باثار الوضوء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الحكمة من غسل اليدين او من وجوب غسل اليدين عند الاستيقاظ من النوم والله اعلم. الله اعلم امر به الرسول صلى الله عليه وسلم
1:05:06جاء في الحديث فان احدكم لا يدري اين باتت يده فيكون هذا والله اعلم هو العلة انه ما يدري وين وقعت يده عليه وهو نائم وما تكون وقعت على فرجه ربما تكون وقعت على شيء نجس
1:05:23وما يدري ما عنده شعور نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل من خارج هذه البلد يقول اريد ان اعلم اهل قريتي واهل بيتي وهم من عامة الناس وان لما هم الفقه
1:05:39فباي كتاب تنصحونني لاعلمهم امور دينهم ولا سيما انهم على المذهب المالكي خذ مختصر من مختصرات المالكية. درسهم اياه وعلموه مختصر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله مسح اغلب الرأس هل يجزئ في الوضوء
1:06:05لا ما يجوز. يغسل يمسح جميع الرأس وامسحوا برؤوسكم. ما قال امسحوا ببعض رؤوسكم وايضا فعل الرسول صلى الله عليه وسلم ثم عمم الرأس في المسجد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ان لديه
1:06:24مرضا في جسمه يخرج منه الدم باستمرار. فهل هذا ينقض الوضوء اذا كان كثيرا ينقض الوضوء اما اذا كان يسيرا فلا يظر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجب
1:06:47رفع الرأس والبصر بعد الوضوء الى السماء لا هو كله الذكر بعد بعد الوضوء ما هو كله ما هو بواجب سنة مستحب ومنه رفع البصر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل لا بد من اخذ ماء جديد لمسح الاذنين
1:07:07لا الصحيح انه يكفي مع الرأس يمسحان بما يمسح به الرأس ويكفي. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ومن كرر مسح الرأس مرتين او ثلاث مرات خلاف السنة. خلاف السنة. السنة انه يمسح مرة واحدة اذا كرره يصير
1:07:32يصير غسل ما هو بمسح اذا كرره صار غسلا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يصح غسل الجنابة بمجرد دخوله تحت الماء مباشرة دون مع النية نعم يدخل مع النية ويعمم جسمه بالماء
1:07:53ويطهر نعم ترتفع يرتفع الحدث اذا عمم جسمه بالماء مع النية من اوله يكفي. نعم. ثم يقول حفظك الله لابد من مضمضة واستنشاق؟ نعم لابد المضمضة ويستنشق ثم يدخل تحت الماء
1:08:14نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل غسل؟ يتوضأ اولا وضوءا كاملا. توضأ هذا هو السنة. توضأ وضوءا كاملا. ثم يدخل تحت تحت رش الماء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل غسل اللحية
1:08:33وتخليلها يكون مع كل غسل مع كل غسلة للوجه غسل للحية وتخرير لها ام يكون ذلك هو يكفي مرة واحدة ولكن اذا حصل ثلاث مثل الوجه اذا حصل ثلاث هو افضل. نعم
1:08:50فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل صحيح انه يجوز التلفظ بالنية التلفظ بالنية في موضعين هما الحج والعمرة وعند الذبح عند الذبح؟ نعم صح هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بسم الله عن محمد وعن من لم يضحي من امة محمد
1:09:13وكذلك العمرة هي يذكر النسك ما يذكر يقول اريد ان احرم لا يذكر النسك لبيك اللهم عمرة لبيك اللهم حجا يذكر النسك في تلبيته عند الاحرام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا توضأت
1:09:34وصليت الفريظة ثم تبين لي بعد الصلاة انه يوجد اثر بول على الملابس. فما حكم هذه الصلاة ايش؟ اذا توضأت وصليت الفريظة ثم تبين لي بعد الانتهاء من الصلاة انه يوجد اثر بول على الملابس
1:09:54فما حكم الصلاة؟ الصلاة صحيحة لانك لم تعلم به لانك لم تعلم به او علمت به ونسيته الصلاة صحيحة لكن تغسله للمستقبل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الشعر الذي يكون تحت او عند الحلق او الرقبة هل لابد من غسله
1:10:17في الوضوء لا ليس من اللحية هذا اللحية ما نبت على الخدين والذقن وهما العظمان العظمان الذين الذين يجتمعان في اسفل الوجه هذا هو اللقن ما نبت عليه فهو الذقن
1:10:41نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الافضل التنويع في الوضوء فمرة يتوضأ ثلاثا ثلاثا ومرة وفي بعض الاحيان مرة واحدة وهكذا وش علشان؟ لا السنة انه انه يتوضأ وضوءا كاملا
1:11:04في كل مرة اعظم لاجره. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الزيادة في الوضوء على ثلاث؟ هل هي بدعة ام حرام البدعة حرام البدعة حرام سمي بدعة سمه حرام سواء
1:11:22نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لاعتماد على رجله اليسرى عند قضاء الحاجة. يقول هل لذلك دليل من السنة نعم ان نعتمد امرنا ان نعتمد على اليسرى حديث سلمان او غيره ذكر هذا. نعم
1:11:46وبعضهم يقول لانه اسهل من اسهل للخارج ايضا اسهل لخروج الخارج. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل انه متيقن من نزول نقطة او نقطتين من البول بعد قضائه للحاجة وانتهائه من ذلك وذلك لتهيج المثانة عنده
1:12:10يقول ماذا يصنع؟ وهل يصح وضوءه اذا تأكد من خروج بول ولو يسير ينتقض وضوءه فلابد من اعادته لانه انتقل بخروج البول ولو كان يسيرا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز للمحرم
1:12:38ان يلبس الساعة التي فيها جلد مخيط لا بأس يلبس الشاة يلبس الحزام وفيه خياطة لا بأس بذلك للحاجة انما المنهي عنه لبس اه المحيط على الجسم او على العضو مثل لبس الفانيلة لبس الثوب
1:13:01لبس الجوارب على الرجلين هذا نعم اما ما يحتاج اليه من الحزام والساعة لا بأس بذلك. نعم وهل يجوز للمحرم ان يلبس ما يسمى بالصندل وهو النعل الذي يكشف اغلب الرجل لكنه لا يجاوز القدمين
1:13:21او الكعبين نعم يلبس أنواع النعال ما جا ما جا تحديد نعل معين يلبس انواع النعال نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في حال الطواف على الكعبة هل الافضل ان يذكر الله ذكرا عاما ام يقرأ القرآن
1:13:42الافظل انه يقرأ القرآن ويدعو يدعو مع قراءة القرآن يدعو الله عز وجل يجمع بين هذا وهذا نعم انت ايش؟ الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد