03 من 60 / شرح العمدة في الفقه / كتاب الطهارة / باب الآنية / صالح الفوزان / الفقه / كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزاني شرح كتاب عمدة الفقه للفقيه ابن قدامة المقدسي رحمه الله. الدرس الثالث. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
0:17والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب الانية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه
0:39لما فرغ المصنف رحمه الله من مبحث المياه وانواعها واحكامها وكان الماء مائعا يحتاج الى ظرف. يحويه يحفظه وهذا الظرف هو الانية جمع اناء الانية جمع الى جمعها لانها تتنوع
1:17منها ما يكون مصنوعا من المعادن كالحديد والرصاص والصفر وغير ذلك ومنها ما يكون من الجلود وكل وكل هذه الانواع وقد تكون الانية للمسلمين وقد تكون للكفار كانت انواعا كثيرة فجمعها على انية
1:53وهذا الباب يبحث في هذه الانواع واحكامها نعم باب الانية لا يجوز استعمال انية الذهب والفضة في طهارة ولا غيرها. اولا اذا كان الانية مصنوعة من الذهب او الفظة الخالصة
2:21او المخلوطة فلا يجوز استعمالها لا بطهارة ولا باكل ولا بشرب ولا غير ذلك بما جاء في الاحاديث الصحيحة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تأكلوا
2:52في صحافهما فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة قال صلى الله عليه وسلم الذي يشرب في انية الذهب والفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم فيحرم على المسلم ان يستعمل
3:19اواني الذهب والفضة او ما فيه ذهب وفضة لهذه الاحاديث الصحيحة وما جاء بمعناها اختلف العلماء في الحكمة او العلة لذلك فمنهم من توقف وقال يكفي انها ذهب وفضة الرسول نص
3:48على انية الذهب والفضة فنقف عند هذا ولا نبحث عن الحكمة بعضهم قال لا الرسول حرمها لحكمة حرمها لحكمة وهي الفخر والخيلا منع الفخر الخيلاء وكسر قلوب الفقراء كيف انهم فقراء ما يجدون ما يأكلون
4:26ويلبسون وهؤلاء اوانيهم وصحافهم من الذهب والفضة فهذا فيه فخر وفيه خيلاء وفيه كسر لقلوب الفقراء فلذلك منعها الرسول صلى الله عليه وسلم وقيل الحكمة لانها لانها تقلل تقلل النقدين لان الذهب والفضة خلقا للنقود
5:00والاثمان فاذا جعلت اواني لم يبقى الا قليل النقود وسك النقود فهي تضايق السكة النقدية وانا عندي ان الحديث فيه اشارة الى الى العلة وهي قوله فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة. الذي يستعملونه الكفار في الدنيا فلا نتشبه
5:32فلا نتشبه بهم. فالعلة والله اعلم هو ما في الحديث. منع التشبه بالكفار في اوانيهم وقوله صلى الله عليه وسلم لهم في الدنيا يعني الكفار ولكم في الاخرة لان صحاف اهل الجنة من ذهب. واكوابهم من ذهب وفضة
6:04واما في الدنيا فلا يجوز لهم هذا انما المؤمنون يتمتعون بها في الاخرة يطاف عليهم بسحاف من ذهب واكواب. يعني واكواب من ذهب ولهم فيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين
6:26ولكم فيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين. وانتم فيها خالدون فالمسلم لا يستعملها في الدنيا وانما يستعملها في الجنة اذا دخل الجنة فهذا والله اعلم هو تعليم المناسب ان لا نتشبه بالكفار في كبريائهم
7:02واسرافهم ومظاهرهم والمسألة المطلوب من المسلم الزهد والتقشف في هذه الدنيا لانه اذا فتح لنفسه باب التنعم انشغل عن طاعة الله وانشغل عن العبادة واخذه الكبر اخذه الكبر والفخر والخيلاء
7:31فمنع من ذلك المؤمن نعم لا يجوز استعمال انية الذهب والفضة بطهارة ولا غيرها. للنص على ذلك طهارة او اكل او شرب او حتى للزينة والتحف فلا يجعل الانسان عنده اواني من الذهب او الفظة تحفة او كاس من الذهب او كاس من الفظة لاجل
8:03التحفة كما يقولون هذا حرام ولا يجوز للمسلم نعم لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحافها فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة. نعم
8:26وحكم وحكم المضبب بهما. اما ما كان فيه شيء من الذهب او الفضة كالمطل بالذهب او الفظة او المكفت او المطعم فهو ايضا لا يجوز لان من استعمله فقد استعمل الذهب والفضة
8:52اذا شرب فيه شرب بانية فيها ذهب او فظة. فاذا استعمل ما فيه ذهب وفظة حرام عليه الا ما استثناه الشارع من الظبة اليسيرة من الفظة. ثلاثة شروط ان تكون ضبة فقط
9:17ربه وهي ما يصلح فيها الاناء المنكسر يضبب اذا انكسر تصلحه المظبب في الشرط الاول ان تكون من فضة ولا ولا تجوز آآ ان تكون ان تكون من فضة الضبة من فضة ولا يجوز ان تكون من الذهب
9:48لا يجوز ان تكون الضبة من الذهب هذا شرط الشرط الثاني ان تكون يسيرة ان تكون يسيرة اما الكثيرة فلا يجوز. الشرط الثالث ان يكون ذلك لحاجة لا لزينة وانما لحاجة
10:07وهو اصلاح الاناء المنكسر لان قدح النبي صلى الله عليه وسلم انكسر فاتخذ مكان الكسر يعني اتخذ مكان الكسر لمن عادتهم انهم يخيطون الاناء المنكسر من الخشب يخيطونه حتى يلتئم الكسر
10:34يحبطونه بسلك يحيطونه بسلك من حديد او من اي مادة قوية وهذا موجود الى عهد قريب فلا بأس ان يكون هذا السلك من الفضة انكسر قدح النبي صلى الله عليه وسلم
10:55فاتخذ مكان الشعب يعني الكسر مكان الشعب سلسلة او سلسلة من فضة يعني خاطه بخيط من فضة لاجل اصلاح الاناء فهذا لا بأس هذا لا بأس به لورود الاستثناء فيه
11:18نعم وحكم المظبب بهما حكمهما بالتحرير حكم المظبب بالذهب او الفظة حكمهما اي حكم الاناء من الذهب والفضة الا الضب اليسيرة. نعم. الا ان تكون يسيرة من الفضة. من اليسيرة هذا شرط
11:46تكون من الفضة هذا شرط تكون لحاجة هذا شرط ثالث. نعم ويجوز استعمال سائر الانية الطاهرة. ما عدا انية الذهب والفضة او ما فيه ذهب وفضة ما عداه فهو حلال
12:07لان الاصل في في الاواني وكل شيء الاصل الاباحة الاصل الاباحة. ولو كان هذا الاناث مينا لا بأس لان الدليل انما جاء في الذهب والفضة فيبقى ما عداهما على الاصل اصل الاباحة
12:27ولو كان هذا الاناث مينا منه من مواد ثمينة ونادرة فالاصل الاباحة لا بأس بذلك نعم ويجوز استعمال سائر الانية الطاهرة واتخاذها. ويجوز استعمال سائر الانية ما عدا الذهب والفضة
12:48بشرط ان تكون طاهرة لا نجسة فيباح كل اناء غير الذهب والفضة من اي مادة كان ولو كانت هذه المادة من المعادن الثمينة فلا يقاس على الذهب والفضة نعم ويجوز استعمال سائر الانية الطاهرة واتخاذها واستعمال اواني اهل الكتاب
13:25فيجوز اتخاذ سائر الاواني الطاهرة ما عدا الذهاب والفضة. من اي مادة صنعت هذا انتهينا الان من الان المعروفة بقي الانية انية الكفار التي يستعملها الكفار هل يجوز لنا ان نستعمل انيتهم
13:53نعم لا بأس نستعمل انيتها ما لم تكن فيها نجاسة او يطبخون فيها الخنزير او يأكلون فيها لحم الخنزير فحينئذ لابد من غسلها لابد من غسلها قبل ان ان ان نستعملها
14:14هذا اذا عرظ لها استعمال محرم بان تكون يطبخون فيها المحرم كالخنزير والمواد النجسة او الميتة يطبخونها فيها فلا يجوز لنا استعمالها حتى نغسلها لتعود طاهرة على الاصل لان ابا ثعلبة الخشني رضي الله عنه
14:45سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن انية اهل الكتاب هل يأكلون فيها قال لا تأكلوا فيها الا ان لا تجدوا غيرها فاغسلوها وكلوا فيها هذا محمول على انهم يستعملونها في النجاسة. كالميتة ولحم الخنزير
15:11يطبخونه فيه فاذا عرظ لها نجاسة باستعمالهم فاننا نغسلها اولا قوله صلى الله عليه وسلم فاغسلوها نفصلها حتى تطهر ونستعملها ولا يقال هذه اواني كفار الاواني الاصل فيها الاباح لجميع الناس
15:33نعم واستعمال اواني اهل الكتاب وثيابهم. اهل الكتاب اليهود والنصارى وثياب ثيابهم الثياب هذي ما تدخل في الانية لكن استطراد يجوز اذا ان ان نلبس ثيابهم نلبس ثياب اهل الكتاب والكفار
15:57اذا وصلت الينا فيجوز ان نلبسها ولو كانوا هم يلبسونها لان اصل الابدان الادميين طاهرة من كفار ومسلمين البدن الانسان طاهر سواء كان مسلما او كافرا فاذا لبسوا ثيابهم ووصلت الينا اما بغني غنيمة واما بمنحة واما
16:28او اشتريناها منهم فاننا وهم يستعملونها فاننا نلبسها ما لم نشاهد عليها نجاسة فنغسلها نعم وكان الصحابة يستولون على ملابس الكفار في الحروب والمغانم ويلبسونها ولم ينكر عليهم النبي صلى الله عليه وسلم ذلك
16:52نعم واستعمال اغاني اهل الكتاب وثيابهم ما لم تعلم نجاستها. ما لم تعلم. ما يكفي الشك. الاصل الطهارة لكن اذا علمت نجاستها ولا شك في ذلك فانها تغسل. كثياب المسلمين. ثوب المسلم اذا وقع
17:14فيه نجاسة وعليه نجاسة لا يستعمل حتى يغسل كذلك ثياب الكفار نعم وصوف الميتة وشعرها ومما يحرم اجزاء الميتة اجزاء الميتة فالميتة حرمها الله سبحانه وتعالى بنص القرآن حرمت عليكم الميتة
17:43لان الميتة نجسة ميتة نجسة والميتة ما مات بغير زكاة شرعية بغير زكاة شرعية اما مات حتف انفه واما مات لذكاة غير شرعية واما زكاه مشرك او وثني فلا يجوز اكلها. لانها ميتة ونجسة
18:15اذا ذكيت لك اذا ماتت حذف انفها بدون سبب او ماتت بذكاة غير شرعية او زكاها من لا تحل زكاته كالوثن والمشرك لا تحل زكاتهم فانها تسمى ميتة واما ما ذكي ذكاة شرعية
18:44فانه فانه يحل سواء زكاه مسلم او زكاه كتابي من اليهود او النصارى حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل به لغير الله والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتهم
19:10تثنى المذكى فما ادركناه حيا وذكيناه فانه يحل. لا ما ذكيتم هذا في المسلمين. في اهل الكتاب طعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم والمراد بطعامهم ذبائحهم. هذا بالاجماع. لان الطعام غير الذبائح يباح
19:32من كل احد حتى من الوثني الطعام الذي لا اه لا لم تستعمل فيه الزكاة كالحبوب والثمار والفواكه هذه من كل احد وانما المراد بطعامهم هنا ذبائحهم تحل للمسلمين. لماذا؟ لانهم يذكون زكاة
19:54شرعية يقطعون الوديجين والوريد محل الذبح لان عندهم في التوراة والانجيل عندهم هذا عميا يذكون زكاة شرعية عملا بكتابهم طعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم الله اباح المزكات اذا كانت زكاتها شرعية وكان الذابح من اهل الذكاة مسلما او كتابيا
20:29ما عدا ذلك فهو لا يجوز والميتة نجسة بكل اجزائها. ما عدا ما لا تحله الحياة كالشعر وريش الطاير والظهر هذه ما تحل لها الحياة. فهي مباحة ولو كانت من ميتة
20:52واختلفوا في الجلد وهذا يأتي ان شاء الله. نعم وصوغ الميتة وشعرها طاهر. صوف الميتة وشعرها طاهر لانه لا تحله الحياة ولذلك تقطعه منه وتجزه منها ولا تتأثر لانه ما في حياة
21:11بينما لو تقطع منها شيئا من اعضائها او طرف من اطرافها تتألم لان هذا فيه حياة. اما الشعر اقطع ما تريد وجزء ما تريد ولا يتأثر الحيوان لانه ما فيه حياة
21:29ما تحل الحياة فيؤخذ من الحية ومن الميتة ويستعمل نعم وكل جلد ميتة دبغ او لم يدبغ ما عدا اما ما عدا الشعر والوبر فانه حرام من اجزاء الميتة كالعظم
21:57الله واللحم هذا بنص القرآن. هذا حرام لا يجوز لا لمسلم ولا لكافر. الميتة حرام ونجسة ورجس ومضرة فيها مضرة لمن اكلها لان الذكاة تنظفها من الدم المسفوح. فاذا ذكيت خرج الدم الذي يظر
22:29ولم يبقى الا الدم الذي لا يظر في خلال اللحم اللي في خلال اللحم يؤكل مع اللحم ولا يظر انما الدم مسفوح الذي تشخب منه الاوداج هذا مسفوح حرام. او دما مسفوحا
22:49قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعمي يطعمه الا ان يكون ميتة. او دما مسفوحا هذا هذا الذي يحرم الدم المسفوح وهو الذي يخرج من الذبيحة وقت ذكاتها
23:07ويخرج بدفق قوي هذا نجس وحرام. وهو الدم المسفوح نعم اعد وكل جلد ميتة دبغ او لم اما الجلد جلد الميتة فهذا ان لم يدبغ فهو نجس ولا يجوز استعماله
23:34لكن الخلاف في الجلد المدبوغ جلد الميتة المدبوغ اختلفت الاحاديث فيه فبعضها يقول اي ماء هاب دبر فقد طهر فهذا دليل على ان جلد اي حيوان اذا دبر انه يطهر وهذا قول بعض العلماء
23:59والقول الثاني ان جلد الميتة لا يحل مثل لحمها لا يحل ولو دبر وفي حديث لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب وهذا عام والايهاب معناه الجلد قالوا وهذا اخر في اخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم
24:25فهو يدل على ان جلد الميتة حرام ولو دبر ما ما يطول لا تنتفعوا من الميتة لايهاب ولا عصر. هذا القول الثاني المقابل للقول الاول. القول ثالث وهو قول متوسط وفيه جمع بين الادلة
24:50ان جلد الميتة المدبوغ ان كان مما يؤكل مما يباح اكله كالابل والبقر والغنم فان الجلد الميتة منه اذا دبغ يكون حلالا. جلد الميتة منه اذا دبر يكون حلالا واما ما لا يؤكل لحمه
25:16فهذا حرام ولو دبر هذا فيه نوع من الجمع بين الاحاديث وهو المذهب الوسط والمسألة فيها خلاف. اوصلها الصنعاني في سبل السلام والشوكاني في نيل الاوطان الى ثمانية اقوال ثمانية اقوال
25:38لكن هذه الثلاثة المذاهب هي اقربها فيقال جلد الميتة ان كانت مما يؤكل لو ذكي ودبغ فانه حلال. لان النبي صلى الله عليه وسلم رأى شاة ميتة لام سلمة يجرونها
26:04فقال هلا اخذتم ايهابها؟ يعني جلدها؟ قالوا انها ميتة يا رسول الله. قال يطهره الماء والقرظ والقرظ نوع من الشجر ينشف جلد جلد الحيوان اللي يسمونه الدباغ يدبغونه مواد يضعون قشور الرمان حتى
26:30اشيك ما فيه هلا اخذتم ايهابها؟ قالوا يا رسول الله انها ميتة. قال يطهرها الماء والقراظ والشاة هذي اصلح انه حلال. اصلها انها حلال. تعمل فيها الذكاة تحلها الذكاة فاذا ما تحله الذكاة فان جلده اذا مات يجوز استعماله بعد الدبغ
27:02وما لا تؤكل لحمه الكلاب والخنازير والافاعي وغير ذلك. هذا لا يجوز استعماله ولو دبر. لا يجوز نعم هذا هو اقرب الاقوال في هذه المسألة والله اعلم نعم وكل جلد ميتة دبغ او لم يدبغ فهو نجس. كل جلدي ميتة دبر او لم يدبغ هذا هو القول
27:36اول ان كل جلد ميته لا يحل ولو دبر نعم وكذلك عظام والقول الثاني يقابله ان كل جلد ميتة اذا دبر يحل من اي حيوان كان والقول الثالث ما ذكرته لكم تفصيل نعم وكل جلد ميتة دبغ او لم يدبغ فهو نجس
28:02وكذلك عظامها وكذلك عظام الميتة حرام ونجسة وهذا بالاجماع لان العظم تحله الحياة تحله الحياة فانه اذا كان عظم ميتة يحرم نعم وكل ميتة نجسة الا الادمي كل ميتة فهي نجسة. كل من
28:32وهو ما فارقت الروح بدون زكاة فهذا نجس من كل حيوان من كل حيوان ولا يجوز اكلها الا للمضطر المضطر يأكل من الميت ما يبقي عليه حياته الا ما اضطررتم اليه
28:55والا الميتة لا يقربها المسلم ولا يأكل منها الا في حالة الظرورة وهو ان يخشى على نفسه من الموت اذا لم يأكل منها فيباح له ذلك قدر ما يبقي عليه حياته
29:18هذا من لطف الله بعباده انه رخص لهم في حال الظرورة في تناول المحرم بقدر ما يبقي عليهم حياتهم فالميتة كلها نجسة الا ميتة البحر ميتة البحر مما لا يعيش الا في البحر كالاسماك والحيتان هذه حلال. لانها ليس لها
29:52كات ما هي حلال لقوله صلى الله عليه وسلم لما سئل عن ماء البحر هل يجوز التطهر به قال صلى الله عليه وسلم هو الطهور ماؤه. الحل ميتته طهور ماؤه
30:14فالبحر طهور. توضأ به ويغتسل به. وميتته حلال ايضا وما سئل عن الميتة سئل عن ماء البحر لكنه زاد السائل فائدة لانه اذا اذا جهل حكم ماء البحر فلا ان يجهل حكم
30:33الميتة من باب اولى ولانهم يسمعون ان الميتة حرام في القرآن فربما يتوهمون ان هذا يشمل ميتة البحر وهو ليس كذلك ميتة البحر حلال. قوله صلى الله عليه وسلم احل
30:51ميتتان ودمان فاما الميتتان السمك والجراد السمك والجراد واما الدمان فالكبد والطحال هذا حلال نعم وكل ميتة نجسة كل كل ميتة فهي نجسة سواء من ما يؤكل لحمه او مما لا يؤكل لحمه
31:23نعم الا ما استثناه الدليل من ميتة البحر نعم وكل ميتة نجسة الا الادمي وحيوان الماء الا الادمي الادمي جسمه طاهر جسمه طاهر سواء كان مسلما او كافرا واما قوله تعالى انما المشركون نجس المراد النجاسة المعنوية وهي نجاسة الشرك
31:55واما النجاسة الحسية لا بدنه طاهر لو لمسة لو جاك عرق منه لو شربت بعده من من فضلة مائه فهو طاهر انسان الانسان طاهر قال صلى الله عليه وسلم ان للمسلم لا ينجس بالموت
32:15آآ ان المسلم لا ينجس مطلقا. ان المسلم لا ينجس لان ابى لان ابا هريرة اصابته جنابة كان يمشي مع الرسول صلى الله عليه وسلم. في العادة تخلف عنه مرة ولم يمشي معه
32:33فسأله النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله اني كنت جنبا قال ان المسلم لا ينجس يعني بدنه طاهر فهذا دليل على ان الادمي انه طاهر حيا وميتا
32:53سواء كان مسلما او كافرا نعم وكل ميتة نجسة الا الادمي الا الادمية ما قال الا المسلم بل كل ادمي. نعم ان الادمي وحيوان الماء الذي لا كون الميت يغسل
33:14كون الميت مغسل ليس هذا لاجل النجاسة. هذا حكم تعبدي لا يعلم لا يعلم حكمته. هذا يسمونه تعبد. لا تعلم الحكمة منه لانه لو كان ينجس بالموت ما طهره المال لان الموت لا يرتفع
33:34الموت لا يرتفع ما يطهره الماء فليس تغسيل الميت من اجل النجاسة وانما هو عبادة امر بها النبي صلى الله عليه وسلم. نعم وكل ميتة نجسة الا الادمي وحيوان الماء الذي لا يعيش الا فيه. الذي لا يعيش الا فيه كالسمك
33:59والحيتان واما الذي يعيش في البر والبحر وهو ما يسمى البرمائي. كالتماسيح وهذه حرام تغلب فيها جانب الحظر الافياء جانب الحظر التحريم انما الذي لا يعيش الا في الماء ولو خرج من الماء يموت
34:27هذا هو الذي يحل ميتته واما ما يعيش في البحر وفي غيره في البحر وفي الارض اليابسة فهذا يغلب فيه جانب التحريم فيحرم نعم وحيوان الماء الذي لا يعيش الا فيه بقوله لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في البحر هو الطهور
34:51وماؤه مثلا الجواميس هذي تعيش في البر وتعيش في البحر هذي ما تحل الا بذكاة يغلب فيها جانب البر فلابد من ذكاتها. نعم وحيوان الماء الذي لا يعيش الا فيه لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في البحر
35:11هو الطهور ماؤه الحل ميتته. الحل ميتته هذا عام. في كل ميتة البحر ما لا يعيش الا في البحر هذا اذا مات فهو حلال نعم احل لنا ميتتان السمك والجراد نعم
35:30وما لا نفس له سائلة بقي عدل الحشرات الحشرات هل هي نجسة؟ او طاهرة ان كان فيها دم فهي نجسة لان فيه اشياء فيها دم مثل اه الزواحف والاشياء اللي فيها دم. هذي نجسة. اذا ماتت
35:59فميتتها نجسة واما ما لم يكن فيه دم مثل الذباب مثل الخنافس مثل الجعلان مثل فهذه هذه طاهرة هذه طائرة لانها ليس فيها دم فاذا ماتت في الماء فالماء لا ينجس
36:21اما ما فيه دم فاذا مات في الماء فانه ينجس بالميتة وش الدليل على ان مال نفسه له سائلة؟ يعني ما ليس فيه دم انه انه طاهر واذا وقع في الماء شيء من ميتاته لا يتنجس الدليل حديث الذباب
36:43قال صلى الله عليه وسلم اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه ثم ليطرحه ثم ثم ليشرب الماء فان في احد جناحيه داء وفي الاخر شفاء وهو يتقي بالجناح الذي فيه الداء
37:07فاذا غمست الجناح الذي ليس فيه الذي فيه دواء يتظاد سبحان الله. يتظاد. فيذهب اه جناح الدواء يذهب جناح ادى فاذا غمس لو مات لو مات في الماء فالماء طهور
37:27يشرب ويستعمل لان الرسول صلى الله عليه وسلم امر باستعمال ما غمس فيه الذباب ومات فيه مثل كل ما لا نفس له سائلة من الحشرات اذا ماتت في الماء لو مات في الماء فأرة مثلا
37:47وش تقولون فيها ها نجس ليه لان الفارة فيها دم فيها نفس سائلة يعني دم. وكل ما فيه نفس سائلة اذا مات في الماء نجسه. وما لا نفس له اذا مات في الماء لا ينجسه
38:06وهذا فيه فرج للمسلمين لانه كثير ما تقع الحشرات في المياه فلا تنجسها والحمد لله نعم الذباب ما يسلم منه احد يطيح بالشراب وبالطعام وبكل شي فلو كان ينجسه لانحرم الناس منه اطعمتهم واشربتهم. نعم. وما لا نفس له سائلة
38:32اذا لم يكن متولدا من النجاسات اما اذا كان هذا مثل الصراصير المتولدة من الحشوش هذي متولدة ومتغذية بالنجس اذا ماتت في الماء نجست نظرا لغذائها نعم باب قضاء الحاجة
38:55يكفي نقف عند هذا فضيلة الشيخ وفقكم الله اسئلة كثيرة تسأل عن اللحوم المستوردة من بلاد الكفار هل يجوز اكلها واذا جهل حالها اذا كانت مستوردة من بلاد غير كتابية
39:21فلا تحل بالاجماع لان ذبائحهم حرام اذا استوردت من بلاد كفار غير كتابيين فهي حرام لانها ذبايح مشركين واما اذا استوردت من بلاد كتابية فاذا كانوا يذكونها على الطريقة الشرعية فهي حلال
39:43اذا علم انهم يذكونها على الطريقة الشرعية فانها حلال. بنص القرآن واذا علم انهم يذكونها غير الذكاة الشرعية فانها حرام هذا بالاجماع كما لو زكاها مسلم بغير الزكاة الشرعية لا تحل
40:01اذا جهل الامر ما يقراهم زكوها زكاة شرعية او زكاة غير شرعية فهذه الورع تركها. والاحتياط تركها قوله صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك الى ما لا يريبك قال عليه الصلاة والسلام من اتقى الشبهات
40:22فقد استبرأ لدينه وعرضه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يصح الوضوء من انية الذهب والفضة نعم الوضوء لا بأس به المحرم الاكل فيها والشرب فيها نعم لكن لكن يحرم استعمالها في الوضوء
40:45يحرم استعمالها في الوضوء. اما الطهارة فهي صحيحة نعم. يصح مع التحريم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اه السبحة والقلم والازارير من الذهب او من الفضة. هل هي جائزة الازارير للمرأة من الذهب والفضة لا بأس. اما للرجل لا
41:11ما يستعمل ازارير الذهب والفضة واما القلم والمسبحة من الذهب والفضة فلا تحل لا للرجال ولا للنساء حرام نعم لا للرجال ولا للنساء مثل الاواني نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم لبس الخاتم الفضة بالنسبة للرجل؟ لا بأس به لبسه النبي صلى الله عليه وسلم
41:37اتخذ خاتما من من فضة واما الذهب فلا يجوز فلا يجوز الذهب باستخدام الخواتيم من الذهب. لان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا عليه خاتم من ذهب فاخذه النبي صلى الله عليه وسلم منه وطرحه في الارظ وقال يعمد احدكم الى جمرة من النار فيظعها في يده
42:05فالرسول منعه من لبس الخاتم الذي من الذهب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اشكل علي جواز لبس ملابس الكفار مع تحريم التشبه بهم بالملابس وغيرها. يا اخوان اللباس الملابس ما فيها تشبه. الملابس يستعملها المسلمون والكفار ما فيها تشبه
42:32انما اذا كانت على شكل ملابسهم على شكل ملابسهم فلا تلبسها اما اذا كانت على شكل ملابس المسلمين فلا مانع من استعمالها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز جعل السن ذهبا لمن كسر سنه او نعم يجوز هذا للضرورة يجوز هذا للظرورة لان غير
42:59الذهب ينتن بالفم ينتن في الفم ويتغير اما الذهب فلا يتغير ولا يمكن ولا يمكن وقد قطعت انف بعض الصحابة فاتخذ انفا من فضة فانتن عليه فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يتخذ انفا من ذهب
43:25هذا للظرورة لا بأس والاسنان هذا للظرورة. ربطها بالذهب هذا للظرورة. اما ربطها للزينة او تلبيسها للزينة هذا حرام اما اذا كان هذا للحاجة فلا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من كان
43:49عنده شيء من انية الذهب والفضة ثم علم بالحكم فما الطريقة الشرعية بالتخلص منها سهلة يروح للصاغة ويخلصون الذهب. ياخذون الذهب من الاناء ويصبح مجردا من الذهب نعم ثم يقول حفظك الله وهل يجوز له ان يبيعها على الكفار؟ لا لا لا يبيعها ولا يأكل ثمنها
44:17لكن مثل ما ذكرنا لكم يذهب الى وهو يخلصونها من الذهب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هناك فرق بين الاستعمال والاتخاذ؟ اليس المعنى هو واحد هو الاستعمال اتخاذ الاستعمال اتخاذ والاتخاذ استعمال كلاهما سواء. نعم
44:44فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يقال ان استعمال او اتخاذ بعظ ان الاتخاذ اوسع من لان قد يتخذها تحفة وزينة ولا يشرب ولا يأكل بها فهو اوسع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يقال ان استعمال او اتخاذ بعظ المعادن غالية الثمن كالالماس وغيرها؟ يعد من الاسراف فلا
45:13يجوز؟ لا الاصل الاباحة والحمد لله ما نحرم شيئا الا بدليل خلق لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه فهو مخلوق لمنافعنا فالاصل فيه الاباحة الا ما دل الدليل على تحريمه
45:31نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يقاس على حكمة تحريم اواني الذهب والفضة الا يسكن المرء في مسكن فخم او يركب مركبا فخما لان في ذلك كسر لقلوب الفقراء. لا التحريم ما يحرم هذا مباح
45:51لكن قد يكون مكروها اذا جر الى الكبر والافتخار يكون مكروه فقط. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ان امه ليست مسلمة. مم يقول ان امه ليست مسلمة وهي تطبخ في البيت. يقول
46:15ولا نطبخ لحم الخنزير هل يجوز لنا ان نستعمل الانية في بيت امي الانية نعم اي انية يقول تطبخ في البيت ولا ولا تطبخ لحم الخنزير لطبخ الكافر لا بأس به. طبخ الكافر لا بأس به. الا ان كان يطبخ شيئا محرما فلا يجوز
46:37اما طبخه مجرد طبخه للحم مجرد طبخه للطعام للقهوة للشاي ما في بأس هذا لا من كافر ولا ولا من مسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله تقول نحن نلبس احذية مستوردة من بلاد الكفار. فاذا كانت من جلد لا نعلم اذا كان
47:02حيوان ميتا بذكاة او بغير ذكاة. فما حكم لبس مثل ذلك؟ الاصل الاباحة ما لم تعلم انه من ميتة فلا تستعمله. اما ما لم تعلم فالاصل الاباحة. ولا تشدد على نفسك. نعم
47:21فضيلة الشيخ وفقكم الله ذبيحة الوثني وتذكيته هل هي جائزة لا سمعتم هذا ذبيحة الوثن حرام لانها لانه نجس. نجاسة معنوية ذبيحته نجسة فلا تحل ما هو من اهل الذكاة اهل الذكاة هم المسلمون او الكتابيون فقط. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله
47:54يقول اذا ماتت الشاة حتف انفها فهل يجوز تقديمها لبعض الكفار الفقراء فقراء نعم ولا تيمموا الخبيث هذا بعد ما هو بخبيث هذا حرام ما هو بردي فقط هذا حرام لا يجوز تتصدق بحرام. لا على كافر ولا على مسلم. نعم
48:17فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل التمساح وفرس النهر مما يحرم اكله والانتفاع بجلده الذي يعيش في البر والبحر لا يحل الا بزكاة اذا كان مما يباح واما ما لا يعيش الا في البحر ولا لو خرج الى البر يموت هذا حلال. حلال ميتته. وهذا ضابط
48:49واضح ما يحتاج نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الراجح في جلد السباع؟ هل يجوز استعماله اذا دبر؟ وكذلك جلد ادخل في الخلاف الذي ذكرته لكم كل الجنود تدخل في الخلاف الذي ذكرته لكم. نعم
49:12فضيلة الشيخ وفقكم الله جلود السباع بالذات جاء النهي عنها. جلود السباع بالذات لا يركب عليها ولا يجلس عليها ولا تستعمل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول الرسول صلى الله عليه وسلم في البحر هو الطهور ماؤه الحل ميتته. هل يدخل في ذلك
49:34كالانهار ميتة الانهار اللي لا تعيش الا في الماء هذه هي ميتة البحر. سواء سميته نهرا او بحرا. ما لا يعيش الا في الماء يحل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الحيوانات تخرج من الماء ولكن تعتمد على الماء
50:01في حياتها فهل ميتتها حلال؟ بعض الحيوانات تخرج من الماء تعيش في البر اذا كانت تعيش في البر فلا تحل الا بذكاة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يقاس على الذباب
50:19البعوض والنحل وما شابهها هو البعوض ذباب. والبعوض ذباب والنحل ذباب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا سقط الفأر في خزان مياه العمارة فهل ينجس الماء الذي فيه؟ فاذا كان الماء كثيرا فلا ينجس. اما اذا كان قليلا فانه ينجس
50:46نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله جاء في حديث ابي ثعلبة رضي الله عنه الا ان لا تجدوا غيرها فاغسلوها وكلوا فيها. هل يشترط لاستعمال انية الكفار الا نجد غيرها هذا حديث ابي ثعلبة يشاهدون يشاهدونهم يطبخون فيها الخنزير
51:10فلذلك احتاط الرسول صلى الله عليه وسلم لهم. اما ما لم تشاهد فيه فالاصل انه مباح وانه طاهر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقومون لان ابا ثعلبة يعيش في الشام
51:28في نصارى نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا اصاب الثوب دما مما يعلق اذا اصاب الثوب دم. نعم. مما يعلق بالذبيحة. فهل يصلي في هذا الثوب؟ نعم دم اللحم لا بأس به طاهر يصلي فيه ولا فيه بأس لكن يغسله من باب النظافة فقط. نعم. فضيلة
51:55شيخ وفقكم الله هل يجوز اكل الفواكه التي تتغذى اشجارها من ماء المجاري اعزكم الله لا ما يؤكل هذا المتغذي بنجس فلا يؤكل. فيه خلاف بين العلماء يقولون يطهر بالاستحالة. ومنهم من يقول النجم
52:14لا يطهر بالاستحالة فهذا هو الاقرب والارجح والله اعلم فلا يؤكل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الخنجر المطلية بالذهب هل يجوز استعمالها؟ نعم السلاح يجوز انه يحلى بالذهب لانه يسير مقبض السيف حلية المنطقة
52:39الحزام اللي في الوسط في يزركش من الفضة لا بأس بذلك الخنجر يزركش ما في بأس هذا السلاح خاص. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من عادة الكفار هم من عادة الكفار عموما قيامهم بغسل الانية في المطاعم وغيرها
53:01يقول من عادة الكفار عموما ان يقوموا بغسل الانية بالمطاعم وغيرها. فهل نعمل بهذا الاصل؟ فتكون طاهرة ما لم تشاهد فيها نجاسة فالاصل فيها انها طاهرة. اما اذا شاهدت فيها نجاسة فلابد من غسلها. نعم
53:23فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اشتريت بقرة عقيقة عقيقة لابني. فهل يجوز ان اجعل جزءا منها من هذه العقيقة في في وليمة زواج اخي ويكون هذا الجزء بنية العقيقة اه اذا ذبحت بعير ولا بقرة على انها تكون كلها كلها عقيقة
53:49البقرة كلها عقيقة البعير كله عقيق ما يصير سبعة سبع عقائق او مثل سبعة ضاحي لا البقرة عن عقيقة واحدة والبعير عن عقيقة واحدة. خلاف الاضحية واذا ذبحتها على انها عقيقة في بيتك وقدمتها للظيوف او لاقاربك او لجيرانك
54:17فلا بأس بذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من الناس من اذا وجهت له نصيحة احتج بقول النبي صلى الله عليه وسلم لو لم تذنبوا لاتى الله بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر الله لهم
54:38هذا يتقرب الى الله بالذنوب هذا فهم معكوس والعياذ بالله ما تقرب الى الله بالذنوب لكن المقصود بالحديث انه يبادر بالتوبة انه اذا غلبه الشيطان والنفس الامارة بالسوء يقع بالذنب يبادر بالتوبة. اما انه يذنب ويقول ابتقرب الى الله لان الله يحب هذا هذا من الفهم المعكوس والعياذ بالله
55:04نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول هناك موظف عليه ديون كثيرة وراتبه يكفيه للمصاريف الشهرية فقط. هل يجوز اعطاؤه من الزكاة ما يجوز اعطاؤه من الزكاة اذا كان عنده ما يكفيه. اذا كان راتبه يكفيه للنفقة
55:27الا هذا غني اما اذا كان الراتب اقل من تكاليف النفقة فيعطى يكمل له يكمل له نقص نعم من الزكاة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل احتساب مسافة القصر
55:48يبدأ من مفارقة البنيان ام من بيت المسافر؟ لا من مفارقة البنيان من مفارقة البلد ما هم من بيت المسافر اذا كان في وسط البلد لا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما طريقة التوبة من الغيبة؟ وهل لابد من استحلال المغتاب
56:13التوبة اني يرجع عن الغيبة ويتركها واذا علم ان المغتاب انه يقبل منه الاعتذار يعتذر اليه. اما اذا علم انه يغضب او انه ما ما يسمح فيكفي انه يدعو له
56:34يثني عليه ويكفي هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل سبوا الصحابة رضوان الله عليهم يعد من الكفر الاكبر اذا سبهم لاجلي ما قاموا به ومن اجل نصرة الرسول صلى الله عليه وسلم ونصرة الدين هذا كفر اكبر
56:56اما اذا سبهم لبغضه لهم بعض الشيء او انه قلد احدا في ذلك فهذا يعتبر كبيرة من كبائر الذنوب ولكن لا يصل الى حد الكفر هذا بالنسبة للافراد اما الجماعة جملة الصحابة
57:16اذا سب جملة الصحابة هذا لا شك انه كفر جملة الصحابة وفيهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي والعشرة المبشرون بالجنة واصحاب بدر واصحاب بيعة الرضوان والذين اسلموا قبل الفتح وهاجروا يسبهم هذا كفر
57:37نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز ان تقال البسملة عند الوضوء داخل دورة المياه اذا كانت محل قضاء الحاجة لا اما اذا كانت ما هي بمحل قضاء الحاجة وانما هي محل الوظوء فقط محل الوظوء فقط لا بأس. نعم. فظيلة الشيخ وفقك
58:04الله يقول هل هناك عدد واجب في الاستنجاء والاستجمار حتى يلقي مطلوب الاستنجاء والاستماع حتى ينقي حتى يلقي المحل الاعتماد على الانقا. فاذا تنقى فهذا يكفي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
58:29يقول هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي السنن الرواتب في سفره لم يذكر هذا عنه الا في راتبة الفجر. اما في غير راتبة الفجر ما ذكر عنه انه يأتي بالرواتب. انما كان يأتي
58:50قيام الليل والتطوع لا بأس. هذا مطلق نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول نجاسة الخنزير ان لابد من غسل نجاسة الخنزير سبع مرات كنجاسة الكلب؟ اشد الخنزير انجس من الكلب. اذا كان الكلب يغسل من سبع
59:13احداها بالتراب فالخنزير من باب اولى نعم الكلب والخنزير والذئب وسائر السباع كل ما تسمى كلاب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الساعة؟ ما حكم لبس الساعة المطلية بالذهب
59:36لا يجوز فاجر الرجل يلبس ساعة مطلية بالذهب خاتم مقلي بالذهب نظارات مقلية بالذهب لا يجوز لها هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل اذا اتيت الى الصفا والمروة في البداية؟ اذكر الاية ان الصفا والمروة من شعائر الله هل اذكرها كاملة
1:00:00ام اكتفي ببدايتها تقرأ الاية عند طلوعك الى الصفا من باب الصفا اذا خرجت من باب الصفا متوجها الى جبل الصفا فانك تقرأ الاية كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. نعم
1:00:21يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم بداءة الكافر بالسلام لا يجوز الحرام. لا تبدأوا اليهود من والنصارى. لا تبدأوا اليهود والنصارى بالسلام. واذا سلموا عليكم عليكم نعم. تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله وهل يجوز بداءة الكافر بالتحايا غير السلام كصباح الخير مثلا؟ هذا
1:00:50هيا هذا التحية. وان اختلف اللفظ. فلا تبدأه. لكن هو اذا بدأك ترد عليه. تقول نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل عندي مبلغ من المال في احد البنوك ونظرا لسفري خارج البلاد عدة سنوات
1:01:16المبلغ موجود في البنك لم استعمله يقول هل فيه زكاة؟ وكيف احتسب هذه الزكاة عن الفترة التي مضت اذا بلغ النصاب ومضى عليه الحول تجب فيه الزكاة كل سنة اذا مضى عليه الحول وهو يبلغ النصاب ففيه الزكاة كل سنة ربع العشر
1:01:40نعم. في البنك او في غيره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ورد اذا سافر العبد كتب له ما كان يعمل صحيحا مقيما. اذا مرض او سافر نعم. اذا مرض العبد او سافر
1:01:57كتب له ما كان يعمل صحيحا مقيما يقول اذا اقمت خارج بلدي شهرا فهل يكتب لي ذلك ام يقتصر الامر على اربعة ايام فقط ما هو بمجرد السفر انه مسافر لكن اذا ما
1:02:15اذا ما صام صوم التطوع او قام قيام الليل بسبب السفر يكتب له الاجر ما دام ينوي ذلك اما انه مجرد انه مسافر ولا يقوم بالليل ولا يصوم تطوع هذا لا هذا ترك الصيام وترك الصلاة كسلا
1:02:34لا يكتب له ذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز مد الاقدام باتجاه المصحف الذي يكون في الدواليب وفي الرفوف اذا كان مرتفعا فلا بأس او كان بعيدا عنك فلا بأس بذلك
1:02:57نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول شخص مقيم في المملكة وهو في حاجة الى تجديد اقامته وليس عنده شيء فهل يعطى من الزكاة لتجديد هذه الاقامة نعم هذا من الظرورات اذا كان مسلما ويحتاج الى تجديد اقامة ولا عنده مبلغ يغطي تكاليف
1:03:24مساعد من الزكاة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ذبح هدي التمتع لابد ان يكون بمكة؟ ام ان هناك قولا بالجواز خارجها؟ لا يكون الا في الحرم ما هو بدايم ما هو بلازم في مكة نفس البلد
1:03:42في الحرم داخل الاميال. اميال الحرم. يكون الذبح داخل اميال الحرم نعم. ولا يخرج عن اميال الحرم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من صلى صلاة الجنازة خارج المسجد مع ان هناك سعة في داخله فهل تصح صلاته؟ يصح مع الناس يصف مع الناس ويكمل الصف
1:04:12ولا يكون بعيد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الذي ليس له شعر في رأسه اصابه الصلع فلا ينبت في رأسه في شعره او في رأسه شعر كيف يتحلل من الحج والعمرة
1:04:31يمر الموس على رأسه ويكفي هذا يمر الموس على رأسي ويكفي هذا اتقوا الله ما استطعتم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول مسلم ملتزم ملتح يعمل في عمل ما وهم يطلبون في عمله ان يقوم بحلق لحيته. لا يعمل عندهم الاعمال كثيرة ومن يتق الله يجعل له مخرجا. لا
1:05:01يعمل عندهم ويحلق لحيته. لا يعصي الله عز وجل. وانما يذهب يطلب عملا اخر نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجب هل تجب الهجرة من بلاد الكفار الى بلاد المسلمين
1:05:20تجب مع الاستطاعة. مع الاستطاعة تجب. لا يجوز ان يقيم بين المشركين وهو يقدر على الهجرة عليه الوعيد اذا توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم هذه في الذين لم يهاجروهم يستطيعون. قالوا كنا مستضعفين في الارض. قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها؟ فاولئك مأواهم جهنم
1:05:47وساءت مصيرا الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم. كان الله عفوا غفورا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان المسلم
1:06:11باثناء الاحتضار فهل يجوز لنا ان نجتمع حوله ونقرأ القرآن؟ لان بعض الناس يقرأ سورة ياسين وورد في سورة ياسين انها تقرأ على المحتضر لكن الحديث ظعيف المحتظر الذي ثبت انه يلقن ان يقول لا اله الا الله. لتكون اخر كلامه. من كان اخر كلامه لا اله
1:06:37الا الله دخل الجنة فاذا قالها يسكت ولا يكرر عليه الا اذا اشتغل بعد ذلك بشيء اخر او تكلم بكلام فانها تعاد عليه بلطف ورفق حتى يتذكرها ويعيدها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ذكرتم حفظكم الله في درس سابق ان المرأة لا تقطع صلاة المرأة بالمرور
1:07:09قطعا حقيقيا وانما بالمعنى. يقول ما المراد قطعا معنويا؟ ثواب يعني والاجر. قطع الثواب والاجر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم تأويل الرؤى والاكثار من ذلك والاهتمام به
1:07:29الذي عنده اهلية لتأويل الرؤى يأولها عند الحاجة عند الحاجة ما يتخذها حرفة او يتكسب بها او يفتح محل او موقع او آآ محطة هذا لا يجوز ما يتكسب بها. لكن اذا اعطاه الله معرفة بتأويل
1:07:53للرؤيا واحتيج الى ذلك لا بأس وكانت الرؤيا طيبة في اولها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل كتابة كلمة حلال على غلاف اللحوم؟ هل يرفع ذلك الشبهة عن كونهم ذبحوها بغير طريقة شرعية
1:08:16لا قد يكون هذا الكيس لذبيحة اخرى ولبسوه على هذي او يريدون غش الناس يجعلون هذه الاكياس هذا ما ما يثبت انها مذبوحة ذبحا اسلاميا الا اذا كان عليها شهادة او ختم مختمة ختم معتمد نعم
1:08:41فضيلة الشيخ وفقكم الله من جاوز الميقات ثم احرم بعد المجاوزة. فهل يلزمه الفدية؟ او ان له ان ايش؟ من جاوز الميقات ثم احرم بعد هم. فهل تلزمه الفدية؟ او ان له ان يرجع للميقات فلا فدية عليه. اذا احرم ما ينفعه الرجوع. اما
1:09:06قبل ان يحرم له انه يرجع ويحرم من الميقات. اما اذا احرم بعد ما تعداه انعقد احرامه خلاص يكون عليه فدية. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل من ذهب الى قرية خارج المدينة
1:09:27تبعد سبعين كيلو ثم انتهت حاجته وقد ادى وقد اذن للظهر فهل يلزمه ان يجلس حتى يصلي مع الجماعة في القرية؟ او يجوز له ان يرجع الى مدينته فيصلي لوحده في الطريق
1:09:44اذا كان ما عليه مضايقة ولا يفوت عليه شيء يصلي مع الجماعة يجيب المؤذن ويصلي مع الجماعة اما اذا احتاج الى السفر كان عليه ظرر اذا بقي فلا بأس. نعم
1:10:02فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل اراد السفر فجمع في بيته ثم خرج فهل فعله صحيح؟ ما شاء الله لا ما هو بصحيح ما بعد بدأ السفر سفر ما يبدأ الا اذا خرج من عامر البلد
1:10:19من عامر البلد ما هم من بيته وعمله ما هو بصحيح وصلاته ما هي بصحيحة اللي جمع نعم فضيلة الشيخ ولا يقصر ما يجمع ولا يقصر لانه ما بعد ترعى في السهو نعم
1:10:36فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يكفر من يذهب الى قبور الاولياء والصالحين كقبل الحسين وغيره ويدعو القبر او ينذر له وهل لابد من اقامة الحجة؟ وهل في هذا شك؟ انه يكفر يكفر. هذا عبد غير الله
1:10:56ذبح لغير الله ونذر لغير الله ويستغاث بغير الله نحكم عليه بان هذا كفر باعماله وفعله الذي ظهر منه نحكم عليه بما ظهر منه هو ما هو بخفيها وهو مع المسلمين هو يسمع الشرك التحذير من الشرك ويسمع
1:11:19ليس معذورا الحجة قائمة عليه لانه في بلاد المسلمين ويسمع الخطب والمواعظ والقرآن التحذير من الشرك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان هناك جماعة مع الامام فسلم الامام التسليمة الاولى فهل لبعض
1:11:42المأمومين ممن فاته بعض الصلاة ان يقوم مباشرة بعد التسليمة الاولى. اذا قام بعد التسليمة الاولى انقلبت صلاته الى نافلة يقول الفقهاء هكذا اذا قام قبل التسليمة الثانية انقلبت صلاته الى نافلة
1:12:02فلا بد ان يأتي بالفريضة. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كثير من المصلين يصلون الراتبة في المسجد ولا ولا يصلونها في البيت. كما دلت عليه السنة فهل يعتبر هذا من النقص؟ لا ما هو من
1:12:22من النقص يصليها في البيت يعني قصده الراتبة نعم فيصليها في البيت او يصليها في المسجد لا بأس بذلك. نعم ولا نظيق عليه نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله طول سدوا الفرج في الصف
1:12:41هل هو سنة او واجب واجب وهاجم سد الفرج لا يجوز ان يبقى في الصف فرج نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الحديث الذي ورد وهو ان من حافظ على تكبيرة الاحرام مع الامام اربعين
1:13:00صلاة كتب له براءتان من النار ومن النفاق يقول هل هو حديث صحيح الله يحتاج مراجعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من لبس جوربا على طهارة ثم احدث ثم لبس جوربا ثانيا
1:13:21هل الحكم للاول يقصدون انه يخلع الثاني؟ اذا مسح اذا مسح على الاول ولبس عليه الثاني الحكم للاسفل لانه بدأ المسح عليه واما اذا احدث ولم يمسح ولبس الحكم للاعلى
1:13:44ومن لبس خفا على خف قبل يقول قبل الحدث يقولون اذا لبس خفا على خف قبل فالحكم للفوقاني نعم يعني اذا انتقض وضوءه ثم لبس خفا فوق خفه فان حكم للتحتاني لانه بعد وجوب المسح
1:14:09نعم اما لو لبسه قبل الحدث الحكم للفوقاني. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في حديث الذباب هل يجب على الانسان ان يغمس الذباب ثم يشرب او يجوز له ان يريق ذاك الشراب؟ يكره انه يريقه ليش؟ يتلف المال ويتلف الشراب
1:14:32هذا لا يجوز وهذا يدل على انه ما يقنع بالحديث ما يصلح هذا موب لازم يشربه ويخليه بس يستعمل يستعمله غيره. نعم من جاهلية. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله