56 من 60 / شرح كتاب قرة عيون الموحدين / صالح الفوزان / العقيدة / كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. قرة عيون الموحدين في تحقيق بدعوة الانبياء والمرسلين. تعليقات على كتاب التوحيد للعلامة. عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب رحمه
0:20ضع الدرس السادس والخمسون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في المصورين
0:38بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. قال رحمه الله لا مراجعة للمصورين يعني من الوعيد الشديد والتصوير هو ايجاد الصورة
1:06والصورة هي الشكل وصورة الشيخ شكله والله سبحانه وتعالى هو الذي صور المخلوقات صوركم فاحسن صوركم ومن اسمائه سبحانه المصور التصوير من افعال الله سبحانه وتعالى والذي يصور الصور يريد بذلك محاكاة ومشابهة
1:45الصورة التي خلقها الله سبحانه وتعالى فهو بفعله يحاول مشابهة الله ومضاهاة الله في خلقه وفعله سبحانه وتعالى وهذا اساءة ادب مع الله عز وجل وهو نقص في التوحيد هذا من ناحية
2:15الناحية الثانية ان الصور او التصوير وسيلة الى الشرك تصوير وايجاد الصور وسيلة الى الشرك كما حدث في الامم السابقة فان قوما نوح انما حدث فيهم الشرك بسبب الصور التي نصبوها
2:45لما مات جماعة من الصالحين ود وسواع ويغوث ويعوق ونسب اسماء رجال صالحين بقوم نوح كما جاء عن ابن عباس في صحيح البخاري فلما ماتوا حزنوا عليهم حزنا شديدا فجاءهم الشيطان وقال لهم صوروا صورهم
3:15فانسبوها على مجالسهم. حتى اذا رأيتموها تتذكرونهم وتتذكرون احوالهم فينشطكم ذلك على العبادة فقاموا وفعلوا ذلك فصوروا هذه الصور ونصبوها ذكريات لهؤلاء الصالحين ومضى الجيل الاول ولم تعبد هذه الصور نظرا لوجود العلماء الذين ينكرون
3:54ينكرون الشرك فلم يجرؤ الشيطان مع وجود العلماء على اغراء الناس بالشرك لانهم يبطلون كيده فلما مات العلماء ونسخ العلم او نسي العلم وجاء جيل من الجهال جاءهم الشيطان قال له ان اباءكم
4:26ما نصبوا هذه الصور الا ليعبدوها وبها كانوا يسقون المطر فعبدوها من دون الله وحدث الشرك في الارض من ذلك التاريخ هذا اول شرك حدث في الارض بعد ادم عليه السلام
4:51فبعث الله نبيه نوحا عليه الصلاة والسلام ينهاهم عن الشرك ويأمرهم بعبادة الله وحده ولكنهم ابوا لانه تمكن الشرك من قلوبهم ابوا ان يطيعوا نبيهم نوحا عليه الصلاة والسلام وقالوا لا تذرن الهتكم
5:20ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق هذي صور هذه صور الصالحين صارت اصناما تعبد من دون الله فصار الشرك وسيلة من وسائل الحصار التصوير وسيلة من وسائل الشرك
5:41يستخدمها الشيطان للوصول الى ذلك لا سيما صور المعضلين من العلما والرؤساء والملوك الا الفتنة بها اشد اذا نصبت وعلقت فان الفتنة بها اشد وهذا هو الذي هلك به قوم نوح
6:11وكذلك في عهد ابراهيم عليه الصلاة والسلام كانوا يعبدون التماثيل تماديل هي الصور المنحوتة على اشكال لوعت الارواح ولهذا قال لهم عليه الصلاة والسلام ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون
6:40تباهيل تماثيل هي الصور المنحوتة على اشكال الادميين او غيرهم من ذوي الارواح ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قال وجدنا اباءنا لها عابدين. ما عندهم حجة الا انهم وجدوا اباءهم
7:09تقليد تقليد الاعمى وكذلك في بني اسرائيل لما اضلهم السامري جمع الذهب الذي كان معهم من حلي بني اسرائيل ضاقت حيلتهم به ماذا يصنعون به جاء هذا الخبيث فجمعه وصاغه على شكل
7:42على شكل عجل له خوار عجلا جسدا له هو يعني له صوت يدخل الهوى من جانبه ويخرج من جانبه فيصل للصوت كخوار العجل فقالوا هذا الهكم واله موسى فلست قال لهم
8:04هذا الهكم واله موسى نسي نسي موسى وراح له الى ربه لان موسى عليه السلام ذهب الى الى موعد الله الذي وعده على رأس اربعين ليلة ان ان يكلمه ذهب لموعد ربه واوصى اخاه هارون
8:28واستخلفه عليهم وحدث ذلك في غيبة موسى لها هم هارون عليه الصلاة والسلام قال لهم يا قوم انما هتنتم به. وان ربكم الرحمن اتبعوني واطيعوا امري والخبيث يقول هذا الهكم واله موسى فنسي. موسى راح الى يبحث عن ربه وهو معكم موجود. هذا هو
9:02فلما نهاهم هارون عليه السلام لم يمتثلوا. قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع الينا موسى رجع موسى وحصل ما حصل من غضبه عليهم وانكاره عليهم ثم اخرق هذا العجل وذراه في اليم
9:23انظر الى الهك الذي ضلت عليه عاكبا لنحرقنه ثم لننسبنه اليمين اسفا انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شيء علما الشاهد من هذا ان الشرك حدث في بني اسرائيل بسبب التصويت بسبب
9:46بسبب العجل الذي على صورة العجل فتنهم فالفتنة في الصور شديدة اهلكت الامم السابقة فكيف نتساهل نحن في امر الصور والتصوير ونقول هذا فن يجعله من جملة الفنون الدراسية الجهل
10:14الغرور ومن كيد الشيطان واجب ان يحارب التصوير وان يقضى عليه وان يمنع ولا فرق فيه بين سورة وصورة صور المنحوتة اللي يسمونها لها ظل والصور المرسومة التي ليس لها ظل
10:37المرسومة باليد والصور الملتقطة بالالة في الفوتوغرافية كلها كلها صور وكلها تصوير وكلها المحظور منها واحد وكلها مضاهاة لخلق الله لا يجوز عملها وبيعها وشراؤها ونصبها على المجالس او على الميادين
10:58راه الامكنة ولا يقال الناس على وعي وعلى معرفة يمكن ان يعبدوها لانه يأتي جيل من بعدهم مثل ما حصل لقوم نوح فيعبدونها من دون الله فاذا اكرر مبدأ اقر الشيء في اول الامر
11:21يتطور واذا منع من الاصل ترى حناس منهم ولذلك حرم العلماء التصوير واعتبروه من كبائر الذنوب للوعيد الشديد عليه وحرموا صنعة الصور وبيعها وحرموا ابتلاءها للذكريات او للفن تعليقها او الاحتفاظ بها
11:50الا ان كانت والصور كما صح في الحديث تمنع دخول الملائكة في البيت الذي فيه صورة الملائكة في الرحمة وجدت بيتا فيه كلب ولا الصورة تطلق النبي صلى الله عليه وسلم لما اراد ان يدخل
12:14اه بيته رأى عائشة رضي الله عنها سترت دعوة يعني قربة للجدار وعن ابن قماش القضاة النبي صلى الله عليه وسلم تغير وابا يدخل حتى غتك الستر وجميع الوسائل فدخل صلى الله عليه وسلم بعدما
12:46مدينة السور ولما دخل الكعبة عام الفتح وجد فيها سورة إبراهيم وسورة إسماعيل على الجدار للداخل وطلب دلوا من الماء مما يجنجر غسل وازال هذا هو الواجب في هذا الامر الخطير
13:10وان تساهل فيه كثير من الناس اليوم. يستغربون اذا نهوا عن ذلك ويقولون هذا اقل من الفنون وهذا مهارة من المهارات وهذه بالذكريات والزينة يعلقونها على الجدران وفي تعظيم الاشخاص
13:30ثم هذا منكر عظيم محرم شديد التحريم وان فعله من فعله فالحق لا يتغير بفعل الناس المنكر منكر ولو استباحه الناس ولا فرق في التصوير بين ان يكون منحوتا على شكل تماثيل او يكون مرسوما
13:55على لوحات او على الاوراق او ان يكون ملتقطا بالالة الفوتوغرافية هذه اشد لانها تنقل الصورة على عليه هو وهي ادق اذا حمضت منهم خرجوا الفتنة بهاشلة لكن اهل العلم في هذا الوقت
14:16ابقوا بجواز تطوير الضروري التفسير الضروري الذي يتقى به البطاقة الشخصية او رخصة القيادة او زواج السفر حيث ما تتمكن من الحصول على مطلوبك وعلى ما تحتاجه الا بها بالضرورة. الله تعالى يقول
14:40قد فسر لكم ما حرم عليكم الا من فرضتم اليه فهذا من باب الظرورة والظرورة تقدر بقدرها ولا يتوسع فيها اجره قط وضرورة فيصف بما تدعو اليه الضرورة واما التصوير للفن او التصوير او للنفوس او للفنون او
15:08غير ذلك فهذا كله فقط تزيد التحريم ويجب رجالته قوله صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم امر بازالة السفن اهدئ وايضا قال صلى الله عليه وسلم لعلي
15:30ديال هاد رضي الله عنه لا تدع صورتك الا صمستها ولا قبرا مذنبا الا سولته وهذا يأتي في الباب لا تدع صورة في كل السور ان لطمستها يعني ازلت معالمها
15:51تصبح كانها شجرة وليست صورة وذلك بطمس رأسها او قطعها. هذا هو مع الصور فان تساهل بها الناس الحكم الشرعي لا يتغير والمحرم لا يتحول الى مباح لفعل الناس هو حرام
16:17عيد اخلاء البيوت من الصور الا الصور الضرورية التي لا يشتغل الانسان عنها في معاملاته وفي حاجاته والتي فرضها النظام عليه لضرورة اما الصور التي ذكريات والصور التي بالزينة او
16:42لا اصدر ذلك فيجب ازالته الا الصور التي التي تمتهن يجلس عليها في القصاص او في الفراش هذه جعلت مهمتها واصبحت غير مقصودة ولكن مهما انتم تجنبها يجوز ضررها باحد امرين اما
17:16وطالب فيها واما بامتهانها وجعلها فرصا يجلس عليها ويمسى عليها لا قيمة لها او الصورة اللي تأتي في المعلبات او في هذه لا قيمة لها والناس ما يقصدونها لكن كونه يطلبها اذا اراد انه يستلقي
17:38الوعاء يستعمله. لا شك انه امر واحصط عبرة للذمة واحوط للدين نعم بعض ما جاء في المقاولين ما جاء بالمكونين من الوعيد وكذلك ما جرى في الذين استعملوها الصور ويرى
18:04يستخدمونها لدينها وغير ذلك. نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذره او ليخلقوا حبة او ليخلقوا شعيرة اخرجه
18:29نعم هذا الحديث من الاحاديث القدسية التي يرويها النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه عز وجل انه سبحانه وتعالى قال وهذا فيه اثبات الكلام لله عز وجل وانه يتكلم
18:53فما هو مذهب اهل السنة والجماعة ردا على الجاهلية ومن اخذ بقولهم هي المعتزلة وغيرها ان الله جل وعلا قال ومن اظلم ممن اي لا احد من هذا معناه النفي
19:12الى احد اظلم ما يشد ظلما ممن ذهب يخلق كخلقي المراد به المصوف ولا معنى احد يبي يخلق مثل خلق الله وانما المراد المطور اللي يحاول يحاول انه يخلق كخلق الله لايجاد الصورة التي تشبه الصورة التي
19:34خلقها الله ثم تحداهم الله عز وجل وصفهم بانهم اظلم الناس وهذا يدل على شدة التحية ثم تحداهم سبحانه وتعالى فقال فليخلقوا عبده هذا تحدي ويمكن يصور صورة يتابع الانسان او تشابه الحيوان او تشابه الحشرات
20:02اول صورة لكن هل يستطيع ان يخلقها يخلق هذا الانسان ان كانا حقيقيا او هذه البهيمة فهيبة حقيقية ينفخ فيها الروح لا يستطيع ذلك وهذا من باب التحدي لهم الى يوم القيامة فليخلقوا حبل
20:30مراد الحبة حبة القمح مثلا او او السعيد او الحق الذي فيه النبات فهذا الحب فيه حياة ولو لم يكن فيه حياة لما لبث اذا جاءه الماء ففيه حياة لكنها حياة نمو وليست حياة حركة
20:52وان الحياة على قسمهم وحياة النبو وان تكون في الاشجار ونحوها وحياة حركة وهذه تكون بذوات الارواح فالحد فيه حياة وبه مادة قوت وطعمية فهل يقود الحبة؟ هل يستطيع انه يوجد فيها الخصائص
21:16من الحياة ومن الغذاء ومن السعي لا يستطيع يخلق حبة او يخلقوا ذرة. الذرة افخر المخلوقات. كبار النمل. اصغر المخلوقات المخلوقات فيها من عجائب الخلق ما لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى
21:40من السمع والبصر والادراك الخواص وهي اصغر شيء هل يستطيع الانسان ان يخلق ذرة الله جل وعلا تحداهم ان يخلقوا ذبابا يا ايها الناس وجد مثل ضرب مثلا فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله
22:04لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له. وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنفذوه منه. ضعف الطالب والمطلوب. ما قدروا الله والخالق هو الله جل وعلا لا احد يخلق يشارك الله بالخلق عندهم شركاء وخلقوا كخلقهم
22:27يتابع الخلق عليهم هذا خلق الله ارود ما لا خلق الذين من دونه الخلق خاص بالله جل وعلا لكن شقاوته وبوليداته يحاول ان يضاهي الله عز وجل ممنوع الصناعة وتصنع به صنعة الدولة الفلانية هذا مما اباحه الله
22:59لكن يخلق في خلق الله هذا لا هذا حرام. فليخلق محبة وليخلقوا ذرة او يخلقوا تعيرة حبت في يوجدوا فيها خصائص التي اوجدها الله فيها هذا التحدي لهم تأديب لهم اه
23:25الواجب عليهم ان يمتنعوا من هذا الشيء لان هذا ظلم اسد ظلم ومضاهاة لخلق الله سبحانه وتعالى. فالحديث هذا فيهم تحريم التفصيل لامرين الامر الاول انه انه انه اظلم الظلم
23:50اظلم الظلم والسيد سامي انهم يضاهئون بذلك خلق الله سبحانه وتعالى والله جل وعلا ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. نعم. وله ما عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
24:13اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهرون بخلق الله نعم وهذا الحديث ايضا من الاحاديث التي تدل على تحريم التصوير وشدة باذن الله اشد الناس عذاب يوم القيامة هذا يدل على ان التصوير كبيرة
24:41من كبائر الذنوب وان المصور هو اشد الناس عذابا يوم القيامة من ناحية انه يكلف شيئا لا يستطيعه فيقال له احيي ما خلقت يعجز يوم القيامة ويؤمر بان ينفخ الروح في الصورة فلا يستطيع
25:05فهو اشد الناس عذابا من هذه الله انه كلف شيئا لا يطيقه احد تعذيبا له وايضا يأتي انه في يوم القيامة تحظر الصور التي صورها في الدنيا تحظر كلها ويجعل في كل صورة روح
25:29يعذب بها في النار يجعل له عدة انفس يعذب بها بعدد الصور التي صورها وهذا عذاب شديد والعياذ بالله. ولذلك صار اشد الناس عذابا يوم القيامة من هذه الناحية والا الكفار والمشركون لا شك انه اسد للناس عذاب من ناحية الكفر والشرك. لكن هذا اشد من ناحية التصوير
25:56هو اشد الناس عذابا لانه يكلف ما لا يطاق ولانه يعذب عذاب عذابا متعددا بعدد الصور التي صورها فلو ان المصورين تصوروا هذا الوعيد واستحظروه لكفوا عن عن امرهم لكنهم غافلون عن هذا او لا يؤمنون به
26:24ان كانوا لا يؤمنون به فالامر اشد هذا كفر وان كانوا غافلين عنه فهذا ولا شك انه انه لا يرى نعم وضلال نعم ولهما عن ابن عباس رضي الله عنهما
26:46سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها كل مصور في النار كل هذا عمره كله مصور سواء صور بالنحت او بالرسم
27:07او بالالتقاط بالالة الرسول جاء بلفظ عام فمن اراد ان يخصص شيئا من التصوير انه جائز فعليه بالدليل. اللي يخرج من هذا العمر كل مصور فاذا جاء من يتبجح ويقول
27:30ان التصوير الضوئي او الفوتوغرافي حلال وانه لا اثم فيه قلنا له هات الدليل الرسول صلى الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار وانت تقول انت تقول ان ان اللي يخرج للالة يلتفت بالالة انه مصور وامن وانها
27:52الذي ينتجه هذا انه صور تصوير فما الذي يخرجه من هذا العموم ها هذا في الحقيقة ما يجوز تحيل على على كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. ونقول هذا مثل اللي يقوله الرسول صلى الله عليه وسلم يقول كل بدعة ضلالة
28:14او يجي واحد يقول لا هناك بدعة حسنة يستدرك على الرسول صلى الله عليه وسلم الرسول هنا يقول كل مصور بالنار هذا يقول لا هناك مصور ما هو في النار وش دليلك يا مسكين
28:29ما هو الدليل الذي تعتمد عليه كل مصور في النور هات لنا ما يخصص هذا الشيء اما الفلسفات واما تشد قالت ام هذا لا لا قيمة له والواجب على الانسان خصوصا طالب العلم ان يتقي الله ويحترم
28:51كلام الرسول صلى الله عليه وسلم كل مصور في النار هذا نوع من الوعيد الشديد والنوع الثاني اشد يجعل له بكل صورة نفس يعذب بها في جهنم. كل صورة صورها يعذب بها
29:10وكم صور في الدنيا يمكن الاف السور يمكن طول حياته مهنته كلها التصوير كلمة يطلب تصوير ومعاشه على التصوير او بيع الصور فيجعل له بكل صورة صورها في الدنيا نفس يعذب بها في جهنم
29:35هذا تغليظ للعذاب عليه والعياذ بالله نعم وله ما عن ابن عباس رضي الله عنهما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها
29:50نفسي يعذب بها في جهنم لعتقوا لهما عنه مرفوعا من صور صورة في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ نعم من صور صورة في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح يوم القيامة
30:13هل احد يستطيع ينفخ الروح الا الله سبحانه وتعالى الروح لا يستطيع ايجادها في المخلوق الا الله سبحانه وتعالى هو الذي يجعلها فيه بواسطة الملك ينفخها فيه ثم يقدرها سبحانه بالوفاة
30:39ثم تعاد اليه في القبر ويبشر فالروح من امر الله سبحانه وتعالى ولا احد يدري ما حقيقة هذه الروح لا لا من الاولين ولا من الاخرين اعجزت البشرية هذه الروح
30:58ما يدرون ما هي الروح هذي؟ ولا ما هي حقيقتها ولكن اتصالها بالبدن ولا خروجها من البدن هذي من من عجائب خلق الله سبحانه وتعالى هل يستطيع الانسان انه يوجد هذه الروح
31:15وينفخها في الصورة حتى تقوم وتتحرك وتأكل وتشرب هذا ما يستطيع ولكن هذا من باب التعجيز والتعذيب له يوم القيامة نسأل الله العافية ويحاسبون الا بالسمور راحت فيدون ان هذا محصن عليهم
31:36يحظر يوم القيامة وسيكلفون ان ينبكوا في هذه الصور الروح يوم القيامة فعلوا المسلم انه يتوب الى رشده يستحضر هذا الموقف الرهيب يوم القيامة. الذي لا مفر منه ولمسلم انا بنهياج نعم فهذه اربعة انواع من الوعيد. اولا ان المصور اشد
32:09الظلمة اشد الناس ظلما ثانيا انه اشد الناس عذابا يوم القيامة ثالثا قال له يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها ان نرى يوم القيامة راضيا انه يكلف ان ينفخ
32:34الروح فيها في كل الصور التي صورها للبعض التعجيز له والتكليف بما لا يطيقه تعذيبا له وفضيحة له يوم القيامة وعلمنا ان التصوير يحرم لعلته او اكثر جلها الاولى ان فيه مضاهاة
32:58لخلق الله سبحانه وتعالى والعلة الثانية انه وسيلة الى الشرك كما حصل لقوم نوح والعلة الثالثة اذا كان تصويرا للنساء واظهارا لمحاسن النساء فيه ايضا نشر للفساد والدعاية للاباحية الذين ينشرون صور النساء الجميلات
33:31على مجلاتهم او على بضائعهم او على هذه دعاية للاباحية دعاية للفساد عن طريق التصوير نعم ولمسلم عن ابي الهياج قال قال لي علي الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
33:57الا اعتذر صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته الامام مسلم رحمه الله روى في صحيحه عن ابي الهياج الاسدي الى التابعين. ابو الهياج من التابعين وهو وهو كاتب علي ابن ابي طالب رضي الله عنه
34:24امير المؤمنين قال قال لي علي رضي الله عنه الا ابعدك اي ارسلك البعض معنا للاغسال والتفويض على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تدع صورة الا طمستها
34:48ولا قدرا مشرفا الا سويته هذه هي المهمة هذه هي المهمة التي بعث الرسول صلى الله عليه وسلم بها امير المؤمنين ابن عمه علي بن ابي طالب رضي الله عنه
35:08الا يدع صورة الا يترك لا يدع لا يترك صورته اي صورة سواء كانت تمثالا او رسما باليد او فوتوغرافية الا تجعل صورة الا طمستها والطمس معناه ازالة الرأس ازالة الرأس
35:37او اخفاء ملامحه بالفدر او تلطيخ يلطخ به بصبغة او بشيء بحيث تخترع معالمه نهائيا هذا هو الطمس طمس الصور فاذا طمس وجه الصورة او قطع رأسها وازيل زوال محذور
36:01جعلنا الصورة هي في الوجه الصورة في الوجه فاذا زال الوجه طارت الصورة ما لها ما لها قيمة هذا هو فرص الصور ازالة الراس او طمس الوجه ازالة الرأس نهائيا او طمس الوجه
36:23بحيث لا يبقى له ملامح هذا هو الواجب على المسلمين ان يطمسوا الصور التي في بيوتهم او الصور التي يقدرون على طمسها في اي مكان اذا كان عندهم قدرة واذا لم يكن عنده قدرة فليبينوا للناس
36:46يبين للناس تحريمها ووجوب ازالتها من رأى منكم منكرا فيغيره بيده وهذا لاصحاب السلطة او بلسانه هو هذا لاهل العلم الذين ليس لهم سلطة لكن عندهم علم يبينون للناس بالموعظة والنصح والارشاد
37:11والفتوى بيان ان هذا لا يجوز هذا من الانكار باللسان فاذا لم يكن عنده سلطة ولا علم ولا يقدر يتكلم فانه ينكر المنكر بقلبه مبغضا له ومبتعدا عنه وهذا اقصى ما يستطيع
37:37تراه لا تدع صورة الا طمستها الانسان يستطيع يطمس ما في بيته له سلطة الانسان كل انسان يستطيع يطمس مع في بيته. لان له سلطة عليه واما الصور التي خارج البيت فهذه
37:57فان كان يقدر ان كان من اهل السلطة التي لا تحاسب اذا اذا طمستها وازالتها ينتبه لولي الامر كيف هو يزيلها؟ وان لم يكن له سلطة فانه منكرها بلسانه وان لم يكن له بامكانية باللسان فينكرها بقلبه ويبغضها
38:22ويبتعد عنها الا طمستها ولا قبرا مشرفا انظروا كيف جمع بين الصورة والقمر. لان كلا منهما من وسائل الشرك القبر المشرف من وسائل الشرك الصورة من وسائل الشرك لا تدع قبرا مشرفا
38:46والمشرف معناه المرتفع لان رفع القبور اما بالبناء واما بالتراب اكثر من الحرجة. سبب لعبادتها من دون الله عز وجل فاذا تميز القبر عن غيره ببناء او رفع بالتراب والتحجير عليه بحيث يصبح مرتفعا
39:11او بالكتابة عليه او بتجصيصه فهذه كلها وسائل من وسائل الشرك ومن الغلو في القبور القبور فالهدي فيها انها تدفن بترابها وانها ترفع عن الارض قد الشبر علشان تعرف انها قبور ولا تنتهك
39:35عذر شبه ولا يزاد على الشبر كما كان امر النبي صلى الله عليه وسلم. وكما كانت قبور اصحابه صلى الله رضي الله عنهم كانت مرفوعة وتمعن قذف شبه حتى يعرف انها قبور
39:53ولا تمتنع ولا تداس ولم يزاد على ذلك لان هذا من وسائل الشرك وهذا هو القبر المشرف يعني مرتفع لماذا لان هذا غلو في الميت يؤدي الى الشرك به والذبح له والنذر له كما حصل عند القبور المبنية الان
40:19والقبور المميزة عن غيرها بين المقابر صارت عذابا من دون الله والشارع جاء بسد الطرق المفضية الى الشرك اذا كانت القبور سواء لفتت النظر اذا صار باعوا متميزا لفت النظر
40:46وصار محلا للغلو واعتقاد انه ينفع ويضر من دون الله عز وجل فانظروا كيف جمع بين الصورة والقبر المشرف لان كلا منهما من وسائل الشرك وانظروا كيف جاءت هذه السنة من طريق امير المؤمنين علي ابن ابي طالب
41:10الذي يغلو فيه الشيعة ويعظمونه ويعبدونه من دون الله وهو يروي هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلغه رضي الله عنه هذا دليل على انه لا غلو في احد لا في اهل البيت
41:29ولا في غيرهم والمسلمون على حد سواء. كلهم عباد الله كلهم يرجون رحمته ويخافون عذابه ولا يدعى احد من دون الله ولا يعبد احد او يعتقد فيه بانه ينفع او يضر
41:49كل الخلق الانبياء وغيرهم والاولياء الصالحون وغيرهم ليس لهم من العمر شيء الامر كله لله سبحانه وتعالى والعبادة حق لله سبحانه وتعالى وهذا حديث عظيم والذين يبنون على القبور هؤلاء شرار الخلق
42:16كما قال صلى الله عليه وسلم لما ذكرت له ام سلمة وام حبيبة ما رأس في بلاد الاندلس في بلاد الحبشة الى الكنائس التي فيها الصور قالوا اولئك اذا مات فيهم
42:41العبد الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولئك شرار الخلق اولئك شرار الخلق عند الله سبحانه وتعالى وفي الحديث الاخر ان من شرار الخلق ان تدركهم السرعة وهم احياء
43:01والذين يبنون المساجد على القبور وهؤلاء هم شرار الخلق لانهم دعاة الى الشرك وعبادة غير الله عز وجل فلا يجوز الغلو في القبور ومن مظاهر الغلو والبنا عليها اتخاذها مساجد يصلى عندنا. هذا من الغلو في القبور. وسبق لكم
43:26سبق لكم بعض ما جاء في في الهول او الصالحين وان الغلو في قبورهم وسيلة من وسائل الشرك وما جاء في من عبد الله عند قبر رجل صالح فكيف اذا عبده
43:53مر بكم كل هذا والحمد لله الشاهد من هذا الحديث للباب لا تدع صورة الا طمستها اخذ فيه الامر بطمس الصور هذا موقفنا من الصور اننا نطمس واذا كانت في بيوتنا نتلفها ونخرجها من البيوت
44:14ونجعل بيوتنا خالية من الصور الا ما دعت الضرورة الى الاحتفاظ به ويكون مخفيا ما يكون ظاهرا. ما دعت الضرورة الى الاحتفاظ به المعاملات التي اصبحت لا يحصل عليها الا بصورة
44:35واما ما عدا ذلك فلا يجوز الاحتفاظ بالصور فيجب اتلافها لا تدع صورة الا طمستها اذا كان لك عليها سلطة تطمش في بيتك او خارج البيت اذا لم يكن لك سلطة فانك تبين
44:52وتنصح الناس وتقول لهم هذا حرام والرسول قال كذا وقال كذا وقال كذا تقيم الحجة عليهم نعم قوله باب ما جاء في المصورين اي من الوعيد. نعم. وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم العلة
45:11وهي المضاهاة بخلق الله مشابهات نعم لان الله تعالى له الخلق والامر فلا يجوز له الخلق الذي هو ايجاد الاشياء المعدومة ايجاد الاشياء من عدم للخلق والامر الذي هو الشرع
45:30الذي هو الشرع فهو الذي يشرع لعباده التشريع حق لله سبحانه وتعالى. اليس لاحد حق التشريع هذا حق لله له الخلق والامر نعم. فلا يجوز ان يشبه بشيء من خلقه سبحانه
45:49لما فيه من المضاهاة لخلق الله لا ما يجوز ان الانسان يحاول انه يتشبه بخلق الله بالتصوير يشبه بخلق الله بالتصوير. نعم قوله ولمسلم عن ابي الهياج اما اما صور تصويرها الا ذوات الارواح
46:12فهذا اخشى الجمهور بجوازه اللي ما فيه روح وممن افتى به ابن عباس رضي الله تعالى عنهما في تصوير الاشجار والحدائق والاليات والبحر والجبال كل ما لا روح فيه فلا مانع من تصويره
46:35يلا الاحاديث التي في الباب تدل على انه خاص بذوات الارواح يقال لهم احيوا ما خلقتم كلف ان ينفخ فيها الروح فدل على ان التصوير خاص بذوات الارواح. وخاص بما فيه حياة
46:54بما فيه حياة نعم قوله ولمسلمنا بالهيات الاسد قال قال لي علي الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تدع صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته
47:12قوله عن ابي الهياج هو الاسدي حيان ابن حصين وعلي هو امير المؤمنين رضي الله عنه. نعم. قوله الا ابعثك على ما بعثني عليه؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم
47:27ان لا تدع صورة الا طمستها يعني انا اكلفك بما كلفني به رسول الله صلى الله عليه وسلم لا الا تدع صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته فهذا ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم من انكار هذه الامور وازالتها
47:49فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فاكثروا التصوير واستعملوه واكثر البناء على القبور وزخرفوها ارتكبوا المحظورين المحظورين تصوير اكثروا منه وتسابقوا فيه وجعلوه حرفة ومهنة يتعايشون من ورائها
48:15او يأخذون الجوائز عليها او يبيعونها ويأكلون ثمنها غير مبالين بامر النبي صلى الله عليه وسلم بطمسها واتلافها والجريمة الثانية البناء على القبور البناء على القبور وما اكثره اليوم في كثير من الامصار
48:39وكان في هذه البلاد ايضا ولكن الله من عليها بدعوة الشيخ الامام مصنف هذا الكتاب فازال ما فيها من المباني التي على القبور وبقيت ولله الحمد البلاد سليمة من هذه الجريمة النكراء
49:01واذا القبور على السنة التي بعث بها رسول الله صلى الله عليه وسلم كل هذا بسبب دعوة التوحيد ولله الحمد والمنة اما ما عدا هذه البلاد فالقبور المساجد اللي ما فيها قبور ليس لها قيمة عند كثير من الناس
49:25المساجد العادية السنية ليس لها قيمة. عند كثير من الناس انما يقصدون ويذهبون الى المساجد التي فيها قبور لا فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فاكثروا التصوير واستعملوه واكثروا البناء على القبور وزخرفوها وجعلوها اوثانا
49:48وزعموه دينا نعم يقولون هذا هو الدين واللي ينكره هذا خارج عن الدين ويبغض يبغض الرسول ويبغض الاولياء والصالحين لان حب الصالحون بالرسول طول حب الصالحين عندهم هو البناء على القبور
50:04فعل ما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم هذا حب الرسول وحب الصالحين لكن الحقيقة ان حب الرسول وحب الصالحين اتباعهم والاقتداء بهم ومحبتهم في القلب اكثر من محبة غيرهم
50:22لا الغلو فيهم نعم وهو اعظم المنكرات واطهر السيئات تعظيما للاموات وغلوا وعبادة لغير الله فهو يعني البناء على القبور. نعم وهو وهو اعظم المنكرات واكبر السيئات الاخوة عند هؤلاء اعظم الحسنات
50:42عند المنكوسين هو اعظم الحسنات وهو عند الله ورسوله اعظم السيئات نعم تعظيما للاموات وغلوا وعبادة لغير الله بانواع العبادة التي هي حق الله على عباده. نعم. قال العلامة ابن القيم رحمه الله
51:00الله تعالى ومن جمع بين سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في القرآن واول ما ظهر البنا على القبور للمسلمين قرون المفضلة خالية منه انما حدث بعد القرون المفضلة لما
51:16ظهرت دولة الشيعة في المشرق في بني بويه لو على القبور وكذلك الفاطميون في مصر والمغرب لما استولوا على المغرب وعلى مصر على الحجاز بنوا على القبور من ذلك التاريخ انتشر البناء على القبور
51:35عن طريق الشيعة وقلدهم الصوفية قلدوا الشيعة وصاروا يبنون على القبور. لكن اول ما ظهر هذا على يد الشيعة نعم قال العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى ومن جمع بين سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في القبور وما نهى عنه وما كان عليه اصحابه وبينما عليه اكثر الناس
52:00يوم رأى احدهما مضادا للاخر مناقضا له ما عليه اكثر الناس مهوب كل الناس فيه ولله الحمد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال خائفة من امتي على الحق ظاهرين
52:15لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله وذلك لبقاء الدين وبقاء الحجة ستبقى طائفة على الحق باذن الله كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم واكثر الناس
52:32يكونون على الضلال. نعم ومن جمع بين سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في القبور وما نهى عنه وما كان عليه اصحابه. وبينما عليه اكثر الناس اليوم رأى احدهما
52:45ومضادا للاخر مناقضا له بحيث لا يجتمعان ابدا نعم الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن البناء على القبور وهؤلاء يبنون عليه الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن اشراج القبور. وهؤلاء يوقدون عليها الشموع والقناديل
53:04الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن الكتابة على القبور. وهؤلاء يكتبون عليها الى غير ذلك من المحاذير التي نهى عنها الرسول ومن اراد ان يستوفي كلام ابن القيم في هذا الموضوع فليراجع كتاب اغاثة اللهفان
53:22من مصاعد الشيطان يجد كلاما مبسوطا مفصلا جميلا مأخوذا من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. في بيان هدي الرسول في القبور وهدي المشركين نعم قال رحمه الله فيه مسائل
53:41الاولى التغليظ الشديد في المصورين نعم وذلك من اربعة وجوه. اولا لهم اظلم الناس. اظلم الظالمين والثاني انهم يظاهرون بخلق الله عز وجل يحاولون مشابهة الله في خلقه والثالث انهم
54:03اشد الناس عذابا يوم القيامة والرابع انهم يقال لهم احيوا ما خلقتم والخامس انهم انهم يجعل للمصور بكل صورة صورها نفس يعذب بها في جهنم نعم الثانية التنبيه على العلة وهي
54:27فهو ترك الادب مع الله وهي مضاهاة خلق الله سبحانه وتعالى وهذا اساءة للادب مع الله عز وجل نعم. لقوله ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي. نعم. الثالثة التنبيه على قدرته وعجزهم لقوله فليخلقوا ذرة او او
54:47محبتنا وشعيرة هذا هو فرق ما بين الخالق والمخلوق ان الله يخلق المخلوقات كبيرها وصغيرها وهؤلاء يعجزون عن اصغر شيء وهو ذرة وهو الحبة حبة الشعير او حبة الحمض يمكن يقول واحد لا ما يعجز يصورون هذا هم يصورون مثل صورة الحبة ومثل صورة الذرة مثل
55:10نقول له الكلام على على الخلق ما هو بالكلام عن التصوير الكلام على الخلق هل يقدرون ان ينفخوا فيها الروح هل يقدرون ان يجعلوها الحبة يجعلوا في الحبة حياة نمو
55:24وطعمية ويجعلون فيها غذاء وقوتا كما جعله الله سبحانه وتعالى نعم الرابعة التصريح بانهم اشد الناس عذابا نعم اشد الناس عذابا يوم القيامة هذا دليل على ان التصوير كبيرة عظيمة من كبائر الذنوب. هذه هذه تساهل فيها الناس الان
55:49نعم الخامسة ان الله يخلق بعدد كل سورة نفسا يعذب بها المصور في جهنم نعم ان الله يخلق يوم القيامة بكل صورة صورها هذا المسكين نفسا يعذب بها في جهنم. يعني يعذب بعدة انفس بعدد الصور التي
56:11التي صورها نعم السادسة انه يكلف ان ينفخ فيها الروح ولا احد يستطيع لفظ الروح الا الله سبحانه وتعالى قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا. نعم. السابعة على ان المراد بالروح هنا رح الحياة
56:34وفي من يرى ان الروح هي نوع من الملائكة والله اعلم. نعم السابعة الامر بطمسها اذا وجدت نعم ما يكفي هذا لابد اذا وجدت من طمسها لمن له قدرة على طمسها ومن لم يقدر فانه يبين حكمها
56:51تبين حكمها ويحذر منها. نعم باب ما جاء في كثرة الحلف يكفي يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في حديث ابي هريرة رضي الله عنه في تحريم الصور ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي الحديث
57:08اليس يدخل فيه كل سورة سواء كانت من ذوات الارواح او من غيرها من الاشجار والجبال لان هذه من مخلوقات الله وقد ورد اه خصصها هذا عموم نعم هذا عموم لكن خصصه قوله كلف ان ينفخ فيها الروح
57:26ان ينفخ فيها الروح يوم القيامة ولفظ الروح هذا خاص لغة الارواح. وهذا ما فهمه سلف الامة وجمهور الامة والا فيه من العلماء من يرى تحريم التصوير عموما حتى الاشجار وحتى حقن بالعموم. نعم
57:45لكن جمهور اهل العلم يرون ان هذا خاص بذوات الارواح قوله كلفان ينفخ فيه الروح. نعم. يقول فضيلة يا شيخ وفقكم الله نرى جميع الاحاديث الناهية عن التصوير والتي فيها الوعيد نراها مختصة بالمصور
58:03فهل يدخل في ذلك المسوق؟ وكيف يكون ذلك كيف المسوق؟ المصور ما هو بشيء يعني المصور صورة ما هي بشيء اه او المصور قصده ان يدخل فيها ايش؟ المصور. المصور اذا اذن نعم المصور اذا اذن. فهو مصور. صور نفسه
58:22اذا راح لما آآ الاستوديو وقال صورني ها هو مصور صور نفسه يسمى مصورا نعم لان هذا بامره ورضاه نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يخرج لفضيلته الا ما ذكرت لكم من الصور الضرورية اصبحت الان ضرورية. نعم. يقول فضيلة الشيخ
58:45وفقكم الله يخرج بين الحين والاخر سورة في بعض الصحف لفظيلتكم. فقد اتصلت بهذه الصحف وناصحتهم واخبرتهم ان فضيلتكم لا يرضى بهذا الامر لانه يرى تحريم بجميع انواعها ما عدا الضرورية
59:02فاجابوا بان الشيخ لو لم يرضى بذلك لقام بالاتصال او الكتابة. وان رأي الشيخ خلاف ذلك فما رأيكم حفظكم الله نعم انا ما اعلم عن كل شيء هذا على مسئوليتهم هم والاثم عليهم وهذه الصورة اخذينها مني بغفلة مني وانا امشي في مكان
59:24تصوروا من هو اعظم مني وهو الشيخ ابن باز واظهروا صورته وهو يحرج ويحرم ويكتب للجرائد انكم لا تظهرون صورتكم لكن يكون الاثم عليهم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز تصوير رأس الكائن الحي من دون باقي جسمه لغرض التعليم
59:48هو الكلام على الرأس صورة للرأس الجسم لو صور بدون رأس ما يقال ما ما يصير له قيمة ولو سئل الرأس وحده خلاص يبكي. الصورة هي الرأس والوجه. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل هل يكفي في الطمس
1:00:06طمس العين والفم او وضع خط على الرقبة لا وظع الخط على الرقبة هذا عبث هذا يجمل الصورة كانه فوق لكن قوس يزيل معالم الوجه ما يصير لا انف ولا وجه ولا عين ولا فم
1:00:22نعم يقول فضيلة الشيخ ان الطمس الكامل هو قطع الرأس وازالته. هذا هو الطمس الكامل. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم تعليق صور المسؤولين في المكاتب وما الحكم اذا اجبر الشخص على ذلك؟ فهل يطيع
1:00:42عرفتم الجواب عن هذا انه لا يجوز تعليق الصور مطلقا تعليق الصور على الجدران لا يجوز مطلقا في اي مكان هذا حرام وما هلك قوم نوح الا بسبب انهم علقوا
1:00:56طور علمائهم وعظمائهم عظمائهم هذا الامر الى عبادتها وحل بهم ما حل بهم من النقلة. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا امر مدير دائرة حكومية بالتصوير الجماعي لاجل الذكريات فهل يجوز طاعته او الانكار عليه
1:01:19ما يجوز طاعته يجب الانكار عليه. قوله صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق الذكريات مش الذكريات. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز اقتناء الصحف في المنزل بعد قراءتها؟ وهل هذا يمنع دخول الملائكة
1:01:39اذا كانت الصور ملقاة وتداس زالت حرمتها اما اذا كانت مرفوعة ومحتفظ بها فانها يبقى حكمها. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله انا كنت ارسم صورا لاجسام الرجال والنساء وقد صرت الان فماذا علي ان اعمل
1:02:01الحمد لله اذا تبت اترك الشيء هذا هو ما مظى يغفر الله وان كان عندك صور تلفها اذا كان عندك صور محتفظ بها اتلفها لا يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز اتخاذ الحيوانات المحنطة
1:02:17لا يجوز هذا لانها جيف اول شي انها جيف نجسة الا يجوز الاحتفاظ بها. ثانيا انها وسيلة الى الصور وسيلة الى اتخاذ الصور فاذا رأوك واعصي جثة محنطة جابوا هم صور وتماثيل وقالوا هذي مثل هذا
1:02:39مثل الصور المحرقة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل دخول جهاز التلفاز في البيت يدخل في عموم الحديث المشهور ان الملائكة لا تدخل بيتا في كلب هنا وصورة وش اللي يخرجه من الحديث؟ يظهر لي انه داخل في الحديث
1:02:59الا ان يخالف هذه الصور تروح ولا تبقى مثل الصورة في المرايات اللي تعرض الكروت اما الصور الثابتة والمحتوى بها هذه لا شك انها محرمة اما الصور اللي تعرض وتروح مثل المرآة
1:03:13هذه لا حكم لها. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم التصوير بكاميرا الفيديو لا سيما؟ وانه يستفاد من ذلك في سبيل الدعوة الى الله وترغيب الناس وحثهم على الصدقات والانفاق او بيان ما يفعله الاعداء في المسلمين من انواع الاذى. فتستنهض همم المسلمين عند رؤية هذه الصور
1:03:35ابدا الدعوة الى الله ماشية من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وقبله من الرسل ولا يستعمل فيها الحرام والوسيلة المحرمة. هذي وسيلة محرمة ولا يجوز ان تستعمل ويقال هذا للدعوة الى الله عز وجل
1:03:51نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله لبس الملابس التي عليها صور هل تبطل الصلاة؟ وما حكم الصلاة وامامي مجموعة من الصحف التي تحتوي على صور اما لبس الملابس اللي فيها صور ولا يجوز في الصلاة ولا غيرها لكن في الصلاة اشد اشد تحريما والصلاة صحيحة
1:04:12صلاة صحيحة وتأثم على لبس الصورة صحيحة مع الاثم على لبس الصورة واما الصور امامك لا تصلي وامامك صور لان هذا يشبه عبادة الاصنام اذا صليتوا امامك صورة منصوبة او صورة واضحة امامك هذا فيه تشبه بمن يعبدون الصور والاصنام فابعدها
1:04:39نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك بطانيات وفرش خاصة بالاطفال يوجد عليها صور لحيوانات فهل يجوز شراؤها ما لها الاولاد تشتري بطاريات ما فيها صور ولكن لو اشتريتها هذي ممتهنة اللي تفرش وذا هذي ممتهنة
1:05:02حكمها ولكن تركها احسن اقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل هذه القاعدة قاعدة شرعية صحيحة؟ وهي يتسامح للصغار ما لا سامحوا للكبار في الاحكام الشرعية فمثلا اتخاذ اللعب التي فيها صور تجوز للصغار. وكذلك الاسبال يجوز للصغار
1:05:25فهل هذه قاعدة شرعية صحيحة هذه قاعدة لمن وضعها ما هي للعلماء ولا للناس هذه قاعدة ما هي صحيحة وما يحرم على الكبار يحرم على الصغار ما يحرم على الكبار يحرم على الصغار
1:05:42هل يجوز انك تلبس اه آآ الطفل ذكر تلصق خاتم مثلا قال تم ذهب يحرم على الكبير انه يلبس خاتم الله كذلك يحرم على الصغير الحرير اللي يحرم على الذكور الكبار ويحرم على على الصغار. لكن الصغير غير غير مخاطب انت المخاطب وليه. وليه اللي يلبسها المحرم
1:06:06هو المخاطب وهو الذي يفهم والا التحريم هو هو والتصوير هو هو يحرم على الكبار وعلى الصغار. والالعاب الحمد لله اللعاب كثيرة غير الصور فيه لعب كبيرة غير الصور وتربي اولادك على الصور هذا ما يصلح. نعم
1:06:26ويقول فضيلة الشيخ وفقكم الله عندما اقوم بالتصوير لاجل حاجة ضرورية يقوم من يفعل ذلك بتصوير ست مرات يخرج ست صور ولا احتاج الا الى اثنتين. فماذا اعمل بالمتبقي؟ هل ابقيه؟ اي نعم اللي ما تحتاج اليه
1:06:46قال بالضرورة قلنا الا الضرورة بقدرها تباح بقدرها فما زاد عن الضرورة لا حاجة اليه. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك عرائس على على شكل جسم الانسان لكن ليس لها اعين ولا انف
1:07:04فهي مطموسة الانف والفم والوجه. هل هذه حرام كيف تكون عرايس وهي ما لها وجه اللي ما هي بعرايش فعلى كل حال اذا كانت مطموسة اذا كانت مطموسة ينطبق عليها قول الرسول صلى الله عليه وسلم ولا تجعل صورة
1:07:22الا طمستها اذا كان ما لها وجه هي مطروسة نعم ولكن تركها احسن وابعد نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم تأجيل المحلات التي تقوم بالتصوير الفوتوغرافي؟ وكذلك ما حكم تأجيل الحلاقين
1:07:40ما يجوز تأجير المحل لمن يفعل فيه المحرمات تأجيره لبيع الدخان لبيع الخمر للمعاملات الربوية للبنوك تأجيره للتصوير فهذا لا يجوز لا يجوز تأجير المحل لاستخدامه في المحرمات لا يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كان اذا كان المجلس الذي اجلس فيه فيه صور ولا استطيع ان اغيرها بيدي ولم يسمع اصحاب
1:08:15مجلس كلامي ونصحي ونقلي للفتاوى فهل يجوز لي ان اجلس في هذا المكان لا تجلس فيه الا بقدر الظرورة مع الانكار. لا تجلس فيه الا بقدر الظرورة مع الانكار نعم
1:08:31تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل صحيح ان ملائكة الرحمة لا تدخل معظم البيوت اليوم ان لم تكن كلها بسبب وجود الصور في طاقات الاحوال عند معظم الناس فهل الصور الضرورية تمنع من دخول الملائكة او لا
1:08:47صور المعلوم فيها والمباحة لا تمنع والصور المهانة الممتهنة لا تمنع انما يمنع الصور التي تؤخذ للذكريات لا حاجة اليها ولا ضرورة اليها او الصور المعلقة على الجدران هذي هي اللي تمنع اما الصور الظرورية فلا بد من الاحتفاظ بها للبيوت للظرورة هذه لا تمنع ما اذن فيه شرعا فانه
1:09:15لا اثم فيه ان شاء الله. نعم تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل تصوير النساء في جواز السفر لاجل السفر للسياحة والنزهة يعتبر من الضروريات هذا محرم. العلماء افتوا بتحريم تصوير النساء. في الجوازات في البطاقات. العلماء في هذه البلاد حرموا هذا
1:09:38افتوا بتحريمه نعم اقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اباح الشارع الحكيم النظر الى المخطوبة فهل يدخل في ذلك النظر الى صورتها لا بأس ما يجوز هذا والصورة محرمة الصورة محرمة سورة
1:09:56الادمي محرمة والمرأة اشد بانها فتنة ولكن اذن لك الشارع بالنظر الى المخطوبة لاجل غرض المقصود وهو الزواج المقصود وهو الزواج نعم وان يتغير الحكم اذا رفظ اهلها رؤيتها على الطبيعة
1:10:19اذا رفضوا رؤيتها ارسل امرأة او امرأتين من الثقات ويعطونك الخبر عنها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة تجتهد في متابعة اولادها بالمحافظة على تأدية الصلوات الخمس مع الجماعة فتكرر من احدهم التأخر في الذهاب للمسجد حتى يصلي الامام اكثر من ركعة. فغضبت منه امه يوما وقالت له انت كافر
1:10:45وقد خرجت منها دون تفكير في كلمة وبعدها ندمت ندما شديدا وهي تفكر في عاقبة هذه الكلمة ليلا ونهارا. وتريد ان تعرف من ماذا عليها الان ان تفعله؟ عسى الله عسى الله ان يعفو عنها
1:11:00اذا كانت قالت هذا بغضب بغضب شديد فلا حرج عليها لانه غضبان تكلم بشيء لا يستطيع حبسه فاذا كان هذا عن غضب فانه لا اثم فيه. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل النظر الى الصورة يدخل في حكم التصوير؟ او هو او هو مباح؟ النظر اليها استعمال
1:11:27الا يجوز هذا؟ نعم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله