شرح الجامع الكبير للترمذي : باب ماجاء في عذاب القبر - الحديث 1087 || ماهر ياسين الفحل
0:03بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الترمذي علينا وعليه رحمة الله باب ما جاء في عذاب القبر
0:30حدثنا ابو سلمة يحيى ابن خلف البصري قال حدثنا بشر ابن المفضل عن عبد الرحمن بن اسحاق عن سعيد بن ابي سعيد المقبوري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قبر الميت
0:54او قال احدكم اتاه ملكان اذا قبر الميت او قال احدكم يعني هذا الشك من الراوي قال اذا قبر الميت او قال اذا قبر احدكم اتاه ملكان اسودان ازرقان يقال لاحدهما المنكر والاخر النكير
1:19فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول ما كان يقول هو عبد الله ورسوله. اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فيقولان قد كنا نعلم انك تقول هذا
1:39ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعين ثم ينور له فيه ثم يقال له نم فيقول ارجعوا الى اهلي فاخبرهم فيقولان نمت كنومة العروس الذي لا يوقظه الا احب اهله اليه
1:59حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك وان كان منافقا قال سمعت الناس يقولون فقلت مثله لا ادري فيقولان قد كنا نعلم انك تقول ذلك فيقال للارض التئمي عليه فتلتئم عليه
2:20فتختلف اضلاعه فلا يزال فيها معذبا حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك ثم قال الترمذي وفي الباب عن علي وزيد ابن ثابت وابن عباس والبراء ابن عازب وابي ايوب وانس المجاني
2:39وعائشة وابي سعيد كلهم رووا عن النبي صلى الله عليه وسلم في عذاب القبر قال ابو عيسى حديث ابي هريرة حديث حسن غريب قوله باب ما جاء في عذاب القبر اي ساذكر لك في هذا الباب ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق بعذاب القبر
3:06اذ ان عذاب القبر واقع على العصاة وقد جاءت الادلة الشرعية في ذلك ولا ينكر عذاب القبر الا مبتدع ضال ثم قال الترمذي حدثنا ابو سلمة يحيى ابن خلف البصري وهو صدوق في عام اثنتين واربعين ومئتين
3:30قال حدثنا بشر ابن المفضل وهو بشر ابن المفضل ابن لاحق الرقاشي ابو اسماعيل البصري توفي عام ست وثمانين ومئة وهو ثقة عن عبدالرحمن بن اسحاق وهو عبدالرحمن بن اسحاق بن عبدالله القرشي العامري
3:52كان يحيى ابن معين يظعفه. اذا فيه مقال وقد تفرد بهذا الحديث الذي فيه ذكر منكر ونكير فالحديث لا يصح وهذا مما يضره تفرده به ولا سيما نكارة الاسماء منكر ونكير
4:09ان سعيد بن ابي سعيد المقبول وهو ثقة في عام ثلاث وعشرين ومئة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قبر الميت او قال احدكم اي اذا قبر احدكم
4:27اتاه ملكان اسودان ازرقان وهنا ايضا اسودان ازرقان مما يدل على نكارته يقال لاحدهما المنكر والاخر المنكر وهذه الفاظ المنكرة لم ترد الا بهذا السند الظعيف فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل؟ اي في النبي صلى الله عليه وسلم
4:49فيقول ما كان يقول هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا اله الا الله وان وان محمدا عبده ورسوله فيقولان قد كنا نعلم انك تقول هذا ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعين
5:07ثم ينور له فيه اللهم نور لنا دنيانا واخرتنا يا رب واجعل لنا نورا في هذه الدنيا وفي الاخرة ثم يقال له نم فيقول ارجع الى اهلي فاخبرهم الانسان في حياته يحب اهله ويسعى لهم
5:31وحينما تلتف الساق بالساق يأتي على الانسان خاطرا خاطر الاهل الذين يودعهم وخاطر الاخرة التي يستقبلها فعلى الناس ان يتراحموا فيما بينهم ما دام ان هذه الرحمة موجودة عليهم ان يرحم بعضهم بعضا. وان يصبر بعضهم على بعض
5:54وان يلطف بعضهم ببعض ما دمت انك في سكرة الموت فترفق بهم وتلطف بهم فارفق بهم الان وانت حي فيقول ارجع الى اهلي فاخبرهم فيقولان نم كنومة العروس الذي لا يوقظه الا احب اهله اليه. طبعا لا يوقظه الا احب اهله اليه
6:19تفسير لنومة العروس لان الانسان لما يكون عريسا زوج او زوجة يعني يعتني به من قرب عليه من اهله ومن كان عنده حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك. وان كان منافقا قال سمعت الناس يقولون فقلت مثله لا ادري
6:44وعلى الانسان حينما يؤدي الاذكار ويؤدي الاذان ويؤدي الاقامة يؤدي الصلاة عليه ان يفقه ما يقول ولا يقول قولا لا يفقه معناه فيقولان قد كنا نعلم انك تقول ذلك فيقال للارض التئمي عليه فتلتئم عليه فتختلف اضلاعه فلا يزال فيها معذبا حتى يبعثه حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك
7:12لما اورد الخبر الترمذي بهذه السياق وفيه ذكر المنكر ونشير اشار الى احاديث اخرى وردت في الباب في عذاب القبر ولما تكون هذي الاحاديث الباب ليس معناه ان فيها نفس هذه الالفاظ. قال وفي الباب عن علي
7:28وحديث علي اخرجه الترمذي والبيهقي في الشعب وفيه اكثر ما دعا به رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية عرف الموقف اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر اذا حتى تدرك ان احاديث الباب ليست هي باللفظ بل تدخل في معنى الباب
7:48وزيد ابن ثابت. وحديث زيد ابن ثابت اخرجه مسلم في صحيحه وابن عباس وحديث ابن عباس اخرجه البخاري ومسلم واحمد وفيه مر رسول الله وسلم على قبرين فقال اما انهما ليعذبان
8:06واخرج ايضا عنه ابو داوود وابن ماجة واحمد وفيه اعوذ بك من عذاب القبر. اذا هذا هو المقصود والبراء ابن عازب وحيد براءة اخرجه البخاري ومسلم واحمد وابو داوود وفيه يثبت الله الذين امنوا نزلت في عذاب القبر
8:26وابي ايوب وحديث ابي ايوب اخرجه البخاري ومسلم فيه يهود تعذب في قبورها وانس وحديث انس اخرجه البخاري ومسلم وفيه ثم يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه الا
8:47الا الثقلين نعم وايضا اخرج عنه البخاري ومسلم واحمد فيه واعوذ بك من عذاب القبر. نعم قال وجابر وحديث جابر اخرجه احمد وابن ماجه وفيه فامر اصحابه ان يتعوذوا من عذاب القبر
9:13قال وعائشة وحديث عائشة اخرجه البخاري ومسلم فيها اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر وابي سعيد ابن سعيد اخرجه الدارمي والترمذي ايضا وفيفا يلتئم عليه حتى تلتقي عليه وتختلف اضلاعه
9:32وابيس نعم كلهم رووا قال انظر تنبه هنا حتى تعرف مناهج اهل الحج قال كلهم رووا عن النبي صلى الله عليه وسلم في عذاب القبر قال ابو عيسى حديث ابي هريرة حديث حسن غريب. اذا هو حديث ضعيف لضعف الراوي الذي ضعفه يحيى اجمعين. واذا كان اتباع
9:55الفاظه هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين وقبل ان نختم هذا الدرس قال ابن القيم مفتاح حصول الرحمة الاحسان في عبادة الخالق
10:16والسعي في نفع عبيده مفتاح حصول الرحمة الاحسان في عبادة الخالق والسعي في نفع عبيده وايضا يعني بعضهم يقول من توجه الى الله بالانكسار رزقه الله رزقه الله عزة الانتصار
10:37ومن اعتمد على نفسه وكله الله اليها. فيا عباد الله عليكم بطاعة الله والاخلاص له والاحسان الى عبيده والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته