105 - شرح سنن الترمذي : رقم الحديث 1034 || ماهر ياسين الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الترمذي علينا وعليه رحمة الله
0:22باب ما جاء في الجلوس قبل ان توضع. اي الجنازة. حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا صفوان بن عيسى عن بشر ابن رافع عن عبد الله ابن سليمان ابن جنان ابن ابي امية. عن ابيه عن جده عن عبادة ابن الصامت
0:42ثقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتبع الجنازة لم يقعد حتى توضع في اللهد فعارظ له حبر فقال هكذا نصنع يا محمد قال فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال خالفوهم. قال ابو عيسى هذا حديث غريب
1:08هو بشر ابن رافع ليس بالقوي في الحديث هذا الحديث يرويه الترمذي يقول حدثنا محمد ابن بشار. وهو محمد ابن بشار ابن عثمان ابن داوود ابن فيثار ابو بكر البصري
1:26وهو مشهور ببندار فهو كان بندارا للحديث وقد روى عنه الائمة وقد اثنى عليه اهل العلم ثناء عظيما لفضله ولتقدمهم. وانه كان بارا بامه وهو احد من حمل سنة النبي صلى الله عليه وسلم
1:56ونشرها وبثها ولذلك اراد ان يسافر في طلب الحديث فمنعته امه فاستجاب لها فبورك له وذلك مما يدل الانسان انه ينبغي ان يكون بارا بابويه فان البر سبب للبركة. ومحمد بن بشار كان ينماز بانه ممن يحفظ حديثه ويقرأه من حفظه
2:28ما نص على هذا ابن حبان في كتاب الثقات. قال العجلي عنه ثقة كثير الحديث وكان حائكا ولذلك ينبغي على طالب العلم ان يتمرس الصنعة ولا يقصر في طلب العلم. لاجل ان يسد حوائج نفسه
2:48قال ابو داوود كتبت عنه خمسين الف حديث. انظر الى سعة رواية محمد ابن بشار وقال فيه العلماء ثقة لكثرة صوابه وجودة مربياته حتى قال مسلم ابن القاسم كان ثقة مشهورة. وقال فيه ابن خزيمة حدثنا امام اهل زمانه محمد ابن بشار
3:18اذا هو مقدم من المقدمين بالحفظ والاتقان علينا وعليه رحمة الله تعالى قال حدثنا صفوان بن عيسى وهو صفوان بن عيسى ابو محمد القرشي الزهري القسام البصري. لقب بعباية كنيته ابو محمد توفي عام ثمان وتسعين ومئة وقيل مئتين وقيل مئتين وثمانية
3:48وهو القرشي الزهري البصري. وهو ثقة قال فيه الحافظ ابن حجر ثقة وقال ابن سعد قبله كان ثقة صالحا وقال العجلي بصري ثقل وابن حبان اورده في كتاب الثقات وقال كان من خيار عباد الله
4:12اما ابو حاتم قال فيه صالح وابو حاتم احيانا قد يشح باللفظ فلا يعطي لفظ التوثيق الا بالتشدد. عن بشر ابن رافع وهو بشر ابن رافع الحارثي ابو الاسباط النجراني اليماني الكوفي
4:33وهذا الراوي متكلم فيه. قال يحيى ابن معين حاتم ابن اسماعيل يروي عن ابي اسباط الحارثي شيخ كوفي وهو ثقة. فسأله الدوري عباس الدوري. قلت له وثقة؟ قال يحدث بمناكير. وقال مر عنه ليس به بأس
4:58وقال ابن الجنيد عنه مرة ليس بشيء. اما البخاري فقال لا يتابع في حديثه. اما ابو حاتم فقال ضعيف الحديث منكر للحديث لا ترى له حديثا قائما اما الامام احمد فقال فيه ليس بشيء ضعيف الحديث
5:16وايضا روى الميمون عن الامام احمد قال ما اراه قويا في الحديث. النسائي قال فيه ضعيف. وقال عنه مرة في كتاب الضعفاء ليس بالقوي قالت دار قطني منكر الحديث. ابن ابن حبان فذكره في كتاب المجروحين وقال يأتي بالطامات
5:37فيما يروي عن يحيى بن ابي كثير واشياء موضوعة يعرفها من لم يكن الحديث صناعته كان كانه كان المتعمد لها ولذلك الذهبي لما لخص الاقوال قال ضعفه احمد وقواه ابن معين
5:56ابن حجر قال فقيه ضعيف الحديث ابو الحسن ابن القطان قال هو عنده ضعيف الحديث منكر. العقيلي قال عنده مناكير. اذا هذا الرائي متكلم فيه. وهو هنا عن عبدالله بن سليمان بن جنادة بن ابي
6:15امية وهذا الراوي هو عبد الله بن سليمان من جناد ابن ابي امية هو الازدي الدوسي. قال فيه البخاري فيه نظر لا يتابع في حديثه وابن حبان اوردت الثقاث قال يعتبر حديثه من غير رواية بشر عنه. وقال الذهبي في الكاشف معتمدا على قول
6:42طارق قال فيه نظر اما الحافظ بن حجر فقال عنه ضعيف. وهكذا اذا هذان الراويان ضعيف يروي عن ضعيف. يقول هنا عن ابيه وهو سليمان ابن جنادة ابن ابي امية الازدي الدوسي والد عبدالله ابن سليمان ابن جنادة. قال البخاري في الضعفاء عن ابيه عن عبادة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الجنازة قال
7:12كان لا يجلس حتى توضع ثم قال خالفوا اليهود. اورده البخاري واستنكره. ولذا ابو حاتم اورد الخبر قال اورد الراوي قال منكر الحديث. وقال ابو زرعة ذكره في كتابه الضعفاء
7:26ايضا تكلم فيه بالظعف. قال ابن حبان في المجروحين قال فيه ايضا منكر الحديث الذهبي قال وهاه البخاري ابن حجر في التقريب قال منكر الحديث طبعا ابن عدي في قال لم ينكر عليه البخاري غير هذا الحديث. نعم. يرونا عن جده وهو جنادى ابن
7:49ابي امية الازدي الدوسي الزهراني ابو عبد الله الشامي. توفي عام خمسة وسبعين وقيل سبع وسبعين وقيل ثمانين روى ابن الجنيد عن يحيى ابن معين يقول ابن الجنيد سمعت يحيى ابن معين وقيل له جناد ابن ابي امية الذي روى عنهم
8:08جاهد له صحبة؟ قال نعم جنادى بن ابي امية الازدي. قلت ليحيى الذي يروي عن عبادة ابن الصامت قال هو هو وابن حبان ذكره في طبقة التابعين من كتاب الثقات وقال قيل ان له صحبة وليس ذلك بصحيحه
8:26العجلة وردت تطبيقات وقال تابعوني ثقة الذهبي قال في الكاشف مختلف في صحبته الحافظ ابن حجر قال مختلف في صحبته نعم. عن عبادة ابن الصامت وعبادة ابن الصامت هو الصحابي الجليل. عبادة ابن الصامت ابن قيس ابن اصرم
8:49يثنى بابي الوليد وهو الانصاري الخزرج المدني البدري الشامي. فهو صحابي جليل وقد شهد العقبة قال فيه الذهبي بدري نقيب. ثم قال وهو احد من جمع القرآن. وقال في السير الامام القدوة
9:09واحد النقباء ليلة العقبة ومن اعيان البدريين وقال عنه في تاريخ الاسلام احد النقباء ليلة العقبة شهد بدرا والمشاهد وولي قضاء فلسطين وسجن الشام ثم قال وكان فيما بلغنا رجلا طوالا جسيما جميلا
9:26توفي بالرملة ويقال توفي ببيت المقدس ولذا لابن حجر قال عنه بدري مشهور. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لاتبع الجنازة لم يقعد حتى توضع في اللهج. فعرض له حبر اي عالم من علماء اليهود. فقال هكذا نصنع يا محمد
9:51اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد. قال فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال خالفوهم. قال قال ابو عيسى هذا حديث غريب. اذا قال الترمذي عن حديث هذا حديث غريب ولن يشفعها بشيء فمعناه ان الحديث ظعيف عنده. قال وبشر ابن
10:11ليس بالقوي في الحديث. هكذا اعل الترمذي الحديث بشر ابن رافع لكن البخار طبعا ذكره في ترجمة سليمان ابن جنادة وكذلك تبع البخاري على هذا العقيلي وابن عدي في طبعا حديثنا من رواية محمد ابن بشار قال حدثنا صفوان ابن عيسى
10:37في مسنده اخرج الحديث برقم الفين وستمية واربعة وتسعين قال حدثنا محمد ابن المثنى قال اخبرنا صفوان نحن نعلم ان محمد ابن المثنى ومحمد ابن بشار كل واحد منهما ولد عام سبع وستين اميا وكل واحد منهم اتوا في عام اثنتين وخمسين ومئتين اذا هم
10:57اشترك في الكثير من الشيوخ. واشترت الكثير من الرواتب الرواية عنهما. البزار حينما اورد الخبر ونحن نعلم ان كتاب البزار مليء بالاعلانات. كما نص على هذا الحافظ ابن كثير في اختصار علوم الحديث. عند الكلام عن الحديث المعلل. قال البزار
11:17لا نعلم روى هذا الكلام وهذا الفعل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا عبادة ابن الصامت. ولا نعلم له طريقا عن عبادة الا هذا الطريق اذ ضعفه التفرد وقال ابن الجوزي في العلل المتناهية لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والحيض ظعفه النووي في الخلاصة
11:37الشيخ الالباني علينا وعليه رحمة الله حسنه في صحيح ابن ماجة ولكنه ظعفه في المشكاة والارواء رحم الله علماء هذه الامة ونسأل الله ان يغفر لنا ولكم ولجميع المسلمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته