106 - شرح سنن الترمذي : رقم الحديث 1035 || ماهر ياسين الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين قال الترمذي علينا وعليه رحمة الله باب فضل المصيبة اذا احتسب
0:23حدثنا سويد بن نصر قال حدثنا عبد الله بن المبارك عن حماد بن سلمة عن ابي سنان قال دفنت ابني سنانا وابو طلحة الخولاني جالس على شفير القبر فلما اردت الخروج اخذ بيدي فقال الا ابشرك يا ابا سنان؟ قلت بلى
0:49فقال حدثنا الظحاك ابن عبد الرحمن ابن عرزب عن ابي موسى الاشعري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا مات ولد العبد قال الله لملائكته قبضتم ولد عبدي
1:07فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فؤاده؟ فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي؟ فيقولون حمدك واسترجع. فيقول الله ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد قال ابو عيسى هذا حديث حسن غريب
1:32بوب الترمذي باب فضل المصيبة اذا احتسب. ومعنى احتسب اي جعل هذه المصيبة في حساب حسناته ودوام الحال من المحال. وان الانسان لابد ان يصاب بمصائب بماله بنفسه بولده باهله
1:51فربنا جل جلاله قد جعل لكل انسان في هذه الدنيا اجلا وهذا الاجل ينقضي فانت يصاب اهلك بك وتصاب بهم لا محالة ولذلك الانسان يتفقه حتى يكون مستعدا فاذا جاءه الاجل صبر
2:10فيصبر الانسان بقلبه فيرضى ويصبر الانسان بلسانه فلا يقول الا ما يرضي الرب. ويصبر الانسان بجوارحه فلا يفعل ما يسخط الرب. ويصبر الانسان بحاله بحيث يظهر من حاله الحمد اذا الصبر
2:29ومع الصبر الرضا ومع الرضا الشكر الرضا والشكر مقامان جليلان للصابرين اذا معنى صبر اي طلب اي معنى احتسب صبر وطلب الثواب من عند الله وجعل هذا في ميزان حسناتهم
2:51حدثنا سويد بن نصر وسويد بنصر وسويد بن نصر بن سويد المروزي. ابو الفضل الطوساني يعرف بالشاة. كنيته ابو الفضل توفي عام اربعين مئتين وقيل احدى واربعين ومئتين وهو ثقة من الثقات كما وثقه النسائي
3:13وكان متقنا كما قال ابن حبان في الثقات ولذا تجد في الكاشفة في التقرير ثقة. والحاكم قال ثقة المأمون ومسلمة ابن القاسم قال فيه اذا هو ثقة من الثقات وهو من الذين اعتنوا
3:31مرويات عبدالله ابن المبارك قال حدثنا عبد الله ابن المبارك وهو عبد الله ابن المبارك ابن واظح الحنظل التميمي مولاهم ابو عبد الرحمن المروجي الخرساني كنيته ابو عبدالرحمن توفي عام ثماني عشر ومئة وقيل تسع عشرة
3:53ولد معذرة ولد ثمان عشرة بالمئة وقيل تسعة عشر مئة اما وفاته فهي عام احدى احدى وثمانين ومئة وقيل تسع وسبعين مائة لكن احدى وثانية هو الاشهر ونسبه الحنضل التميمي المروزي الخرساني
4:11وهو امام من ائمة المسلمين. هو امام من ائمة المسلمين ومصنفاته عزيزة جليلة كان العلماء اول ما يبدأون بقراءتها وحفظها اذا هو سيد من سادات المسلمين كما قال فيه اهل العلم. وقد صنف صنفت مصنفات خاصة به حتى قال
4:37بن معين كان عبدالله بن المبارك كيسا مستثبتا ثقة وكان عالما صحيح الحديث وكانت كتبه التي حدث بها عشرين الفا او واحدا وعشرين الفا اذ هو امام جليل وحافظ وهو من اهل الصدقة وهو من اهل الاحسان
5:03واتفقت كلمة اهل العلم على انه كان ثقة جليل الحفظ عظيم المقدار مشارك في امور الخير جميعها. ولذلك قال فيها ابو حاتم ثقة امام. فهو مع ثقته امام ومرجع يرجع اليه
5:23وقال ابو زرعة اجتمع فيه فقه وسخاء وشجاعة وغزو واشياء اي اجتمعت في صفات الخير وقال فيه الامام احمد لم يكن في زمان ابن المبارك اطلب للعلم منه. رحل الى اليمن والى مصر والى الشام والبصرة والكوفة
5:41وكان من رواة العلم واهل ذاك كتب عن الصغار والكبار وجمع امرا عظيما ما كان احد اقل سقطا منهم كان يحدث من كتاب كان رجلا صاحب حديث حافظا هودا وحافظ ويحدث من كتابه
5:59لاجل الاتقان والاتقان اذا هو امام من الائمة هو علم من اعلام هذه الامة له مشاركات حتى قال الحافظ ابن حجر ثقة تبت فقيه عالم جواد مجاهد جمعت فيه خصال الخير
6:17الخطيب البغدادي قال فيه كان من الربانيين في العلم الموصوفين بالحفظ هو من المبتورين بالزهد اما الحاكم فقال فيه طبعا الامام مالك قال هذا ابن مبارك فقيه خراسان. اما الحاكم قال هو امام عصره في الافاق
6:34واولاهم بذلك علما وزهدا وشجاعة وسخاء اذا هو امام من الائمة وعلم من الاعلام عن حماد بن سلمة وحماد بن سلمة بن دينار البصري ابو سلمة بن ابي صخرة اذا كنيته ابو سلمة توفي عام سبع وستين مئة وقيل ثمان وستين ومئة
7:01وحماد نسلم اول ما بدأ ثقة ثم تغير حفظه قليلا. فتح يده البخاري وانتقى مسلم من صحيح حديثه لكنه اذا روى عن ثابت ومن اثبت الناس في ثابت لانه ثابت خاله فهو معتن بحديث خاله. اذا حماد له اخطاء غير قليلة
7:22عن ابي سنان ولازم دحين ما يكون لديك حديث انظر الى العلة الرئيسية ليس الى العلة الفرعية عن ابي سنان وعيسى ابن سنان التيمي الحنفي. ابو سنان القسمري الشامي الفلسطيني نزيه البصرة
7:40قدرت نيته ابو سنان كما هنا نسبه التي من حنفي القسمة للشام الفلسطيني وقد تكلم عنه اهل العلم فظعفه يحيى بن معين فقال فيه ظعيف ومرة قال فيه بن معين هو ثقة وابن معين يعني قد يختلف قوله نعم
8:00وقال فيه ابو حاتم ليس بقوي في الحديث وقال ابو زرع الرازع قال فيه لين الحديث وقال بر مخلد ضعيف الحديث والامام احمد اذا ضاعفه والنسائي ضعفه نعم والذهبي قال فيه الجاذف ضعف ولم يترك. يعني لم يصل الى اعلى مراتب التضعيف
8:29وقال في تاريخ الاسلام ظعفه احمد وغيره ولم يترك وهو جائز الحديث. يعني لو توبع فحديثه قوي لذا قال ابن حجر لما لخص اقوالهم قال لينوا الحديث قال لين الحديث
8:44اذا يعني ابي سنان قال دفنت ابني سدانا. وابو طلحة الخولاني جالس على شفير. وابو طلحة الخولاني جالس على شفير القبر الخولان هو الشامي قيل اسمه سفيان ابن عبد الله الحضرمي وقيل زرع بن عبدالله
9:05كنيته ابو طلحة نسبه الشامي الخولاني ويقال المصري ويقال الفلسطيني ذكرها ابن حبان في طبقة اتباع التابعين من كتاب الثقات الذهبي قال فيه فيه جهالة ابن حجر في التغريب قال فيه مقبول
9:22وحديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل اذا الحديث مرة يكون عندنا فيه علتان يقول ابو طلحة الخولاني جالس على شفير القبر طبعا شفير القبر اللي هو الحرف والجانب والناحية
9:42فلما اردت الخروج اخذ بيدي فلما اردت الخروج اخذ بيدي فقال الا ابشرك يا ابا سنان الا ابشرك يا ابا سنان؟ قلت بلى. فقال حدثني الظحاك ابن عبد الرحمن ابن عرزل
10:00وهو الظحاك ابن عبد الرحمن ابن عرزة ويقال عرزم الاشعري توفي عن خمس ومئة جنيته ابو عبدالرحمن ويقال له ايضا ابو زرعة وهو ذكره ابن حبان في طبقة التابعين من كتاب الثقات وقال العجلي ثقة
10:17قال الذهبي في الكاشف امير دمشق لعمر بن عبد العزيز وثق باعتبار ان عمال عمر بن عبد العزيز ثقات ولذا قال الحافظ بن حجر ثقة. نعم وقال عبد الاعلى بن مسهر عنه كان من
10:33خيرة الولاة او كان من خير الولاة هكذا وكان من خير الولاة. نعم نعم عن ابي موسى الاشعري وهو الصحابي الجليل عبدالله ابن قيس ابن سليم ابن حضار. توفي اثنتين واربعين وقيل اربع واربعين وقيل تسع واربعين وقيل خمسين. الاشعري التميمي ابو موسى الاشعري
11:00وهو من خيار الصحابة وهو من القراء المتقنين وصاحب الصوت الحسن حتى قال الشعري خذوا العلم عن ستة فذكره فيهم فقال الحسن البصري ما اتاها راكب يعني البصرة خير لاهلها منهم. يعني ابو موسى
11:21يرحم الله الجميع. اللهم ارحم المسلمين اجمعين اذا عن ابي موسى الاشعري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا مات ولد العبد قال الله لملائكته قبضتم ولد عبدي
11:37هنا قال الله في ملائكته قال لملك الموت واعوانه قبضتم على تقدير استفهام يعني اقبضتم ولد عبدي لكن العرب تحذف علامة الاستفهام اذا كان السياق يدل عليه وهذا معناه قبضتم روحه
11:54فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فؤاده اي يقول ثانيا اظهارا لكمال الرحمة كما ان الوالد عطوف يسأل عن ولده اذا دخل في عملية ويتابع الامر واذا كان بعيد يتواصل مع اهله وهكذا
12:13قابضتم ثمرة فؤادي؟ فيقولون نعم. فيقول ماذا قال عبدي؟ وهذا امر مهم جدا ان الانسان يراقب نفسه في جميع المواقف فلا يقول الا ما يضرب. فيقولون حمدك يعني قال الحمد لله واسترجعي قال انا لله وانا اليه راجعون وهي كذبة عظيمة باعتبار اننا عبيد لله راجعون اليه. فيقول الله ابن
12:38لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد قال ابو عيسى هذا حديث حسن اذا الترمذي حسن الحديث ولكن كما مر عندنا الحديث ضعيف يضعف عيسى ابن سنان القسمري وكذلك شيخه فيه مقال فالحديث ضعيف
13:02ولالة النووي رحمة الله عليه في في الخلاصة اول حديث معتمدا على الترمذي وفي رياض الصالحين قوى الحديث معتمدا على تحسين الترمذي ورحم الله المسلمين اجمعين. ورحم الله ابناء المسلمين حيثما كانوا
13:24طبعا من عظيم نعمة الله على العبد ان يوفقه الله تعالى لسلوك النهج القويم القائم على الكتاب والسنة والتمسك بهما ولا يثبت المرء على ذلك الا بان يكون له ورد يومي. يتزود به الانسان
13:41ليصح له الاعتقاد والعمل. هذه الاوراق اليومية هي حسنات وهي ايضا بمثابة حصون تحصل الانسان اذا مر عليه شيء من المصائب فانه يرجع الى ربه ومولاه. كما انه في الذكر يرجع الى ربه ومولاه
14:00الى هنا هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته