104 - شرح سنن الترمذي : رقم الحديث 1033 || ماهر ياسين الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين. اما بعد قال الترمذي باب اخر حدثنا ابو تريب قال حدثنا معاوية بن معاوية بن هشام عن عمران بن انس المكي عن عطاء عن
0:30ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن قال ابو عيسى هذا حديث غريب. قال سمعت محمدا يقول عمران ابن انس المكي منكر الحديث. وروى بعضهم عن عطاء عن عائشة. وعمران بن ابي انس مصري
1:00اثبتوا واقدموا من عمران ابن انس المكي. اذا بوب الترمذي باب اخر ويوم امس في درس الامس تكلمنا عن الباب هل هو باب ام كما جاء في بعض النسخ باب وما جاء في دفنه
1:20النبي حيث قبض وذكرنا اختلاف النسخ فقوله باب اخر كانه المرجح في الحديث السابق انه مصدر كلمة باب فقط. يقول حدثنا ابو كريب. وابو كريب هو محمد ابن علاء الهمداني ابو كريب
1:40الكوفي توفي عام سبع واربعين ومائتين. وقيل ثمان واربعين ومئتين. قال فيه ابو حاتم صدوق وابو حاتم قد يطلق لفظ الصدوق على من هو ثقة. والامام احمد بن حنبل علينا وعليه رحمة الله
2:00ذكر قال لو حدثت عن احد ممن اجاب يعني في المحنة لحددت عن اثنين ابو معمر وابو كريب اما ابو معمر فلم يزل بعدما اجاب يذم نفسه على اجابته وامتحانه ويحسن امر الذي لم يجب ويغبطهم
2:20يعني يغبطهم على ثباتهم. واما ابو كريب فاجري عليه ديناران. وهو محتاج فتركه لما علم انه اجري عليه كذلك. فهذا دل على ورعه. والنسائي قال فيه لا بأس به وقال النسائي كما في كتاب تسمية شيوخ النسائي قال فيه ثقة فهو ثقة كما قال الحافظ ابن حجر ثقة حافظ
2:50وقال فيه مسلم ابن القاسم ثقة وقال ابن نمير ما بالعراق اكثر حديثا من ابي تريب الهمداني ولا اعرف بحديثه ولا اعرف بحديث بلدنا منه. وقال الخفاف ما رأيت من المشايخ بعد اسحاق احفظ
3:10من ابي هريب وقال ابن عقدة كان يعني يقدم ابو في الحفظ والكثرة على جميع المشايخ. اذا هو ثقة هذا هو الصحيح. يقول هنا ابو حديثنا ابو شويب قال حدثنا معاوية ابن هشام. وهو معاوية ابن هشام الاسد القصار ابو الحسن الكوفي مولى
3:39بني اسد يقال له معاوية ابن ابي العباس كنيته ابو الحسن توفي عام اربع ومئتين وقيل خمس ومئتين وهو الاسدي القصاب الكوفي. يحيى بن معين قال فيه كما قال الدارمي سألت يحيى عن اصحاب
3:59قلت فمعاوية بن هشام فقال صالح وليس بذاك. يعني صالح الحديث لكن ليس بذاك القوي. وقال علي ذي المدين قال ابو حاتم قلت لعلي يعد من المدينة يقول كما نقل ابو حاتم قلت لعلي ابن المديني فمعاذ ابن هشام وقبيصة والفريابي قال
4:19وقال عبد الرحمن ابن ابي حاتم سألت ابي اي ابو حاتم عن معاوية ابن هشام ويحيى ابن يمان فقال ما اقربهما؟ ثم قال معاوية بن هشام كأنه اقوم حديثا وهو صدوق. اما الامام احمد قال فيه هو كثير الخطأ. واما
4:39فقد قال السلمي عنه اي عن دارقطني ليس بالقوي. طبعا ابن حبان ذكره في الثقافة يقال ربما اخطأ ابن الجوزي ذكره في الضعفاء. نعم. ولما ذكرها في الضعفاء قال ابن حجر قرأت بخط الذهب هذا خطأ من ابي الفرج ما تركه احد. يعني ذهبي عقب عليه. ولذا قال الذهبي في الكاشف ثقة
5:09وكان مصيرا بعلم شريك. طبعا ابن معين مر عندنا انه قال في صالح وليس بذاك. نعم ابن حجر جمع هذه الاقوال وقال فيه صدوق له اوهام. اما ابو عبيد الاجر فقد نقل عن ابي داوود فيه القول بانه ثقة
5:29نعم. وقال ابن نمير هذا جار الثور كان يرى لزوم الناس للثور. فلما مات الثوري اخذ كتبه فجعل يرويها عن شيوخ الثوري ففطنوا به فتركوه وافتظح. وقال ابن سعد كان صدوقا كثير
5:49حديث وقال يعقوب بن شيبة كان من اعلمهم بحديث شريك هو واسحاق الازرق وقال عثمان ابن ابي بشير بن هشام رجل صدوق وليس بحجة. نعم. اما ابن عقدة فقال فيه كان معاوية هذا يسرق احاديث الثوري فيحدث
6:09تبيها عن شيوخه اما الساجي فقال فيه صدوق اذا ثمة اقوال لاهل العلم فيه. قال هنا عن عمران بن انس المكي عن عمران بن انس المكي هذا نقل عنه البخاري كما سيقرأ لنا سنقرأ قوله قال فيه البخاري منكر الحديث
6:38والذهب في الكاشف نقل قول البخاري قال قال البخاري منكر الحديث. الحافظ ابن حجر قال فيه ضعيف. قال العقي لا يتابع على حديثه وايضا قال احمد بن علي بن عمرو السليماني منكر الحديث. اذا هو هذا الراوي ضعيف وهو علة هذا الخبر. عن عطاء
6:58واعطاه ابن ابي رباح كنيته ابو محمد توفي عام اربع عشرة ومئة وقيل خمسة عشر ومئة وقيل سبع عشرة وهو القرشي الفهري وهو مشهور بعطاء وعطاء يعني ثقة من الثقات لكن الخبر هنا بالراوي الذي
7:20ليروي عن عطاء عن ابن عمر وابن عمر هو بالمنزلة والعلم والخير والفضل معروف جدا. حتى قال فيه ابن حجر احد مكثرين من الصحابة والعبادلة. وكان من اشد الناس اتباعا للاثر. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
7:43اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساوئهم. وهذا الحديث يعني لو صح الخبر محاسن جمع حسن. وان الامر للندب ليس الوجوب لو صح الخبر. وكفوا عن مساويهم هذا لو صح الخبر
8:03كان يعني للوجوب يمتنع والمساوي اللي هي جمع سوء على يعني على غير قياس غيبة الميت كما قال العلماء اشد من غيبة الحي لان عفو الحي واستحلاله ممكن ومتوقع في الدنيا بخلاف الميت
8:23ونلاقي اهل العلم تحدثوا في باب الجنائز وتغسيل مثقال اذا رأى الغاسل من الميت ما يعجبه استنارة وجهه وطيب ريحه وسرعة انقلابه به على المغتسل استحب ان يتحدث به. وان رأى المغسل ما يكره وسواد وجهه او بدنه او
8:43بصورته حرم ان ان يتحدث به. قال ابو عيسى هذا حديث غريب. اذا قال الترمذي عن حديث غريب معنى هذا ان الحديث ضعيف. وهنا الترمذي لما نقل هذا لما ضعف نقل عن البخاري وهذا من نقله الشفوي المهم. قال
9:03قال سمعت محمدا اي محمد ابن اسماعيل البخاري يقول عمران ابن انس المكي منكر للحديث. وروى بعضهم عن عطاء عن عائشة وعمران بن ابي انس مصري اثبت واقدم من عمران ابن انس المكي. طبعا هنا اشار الى
9:23راوي اخر تتميما للفائدة. اذا الخبر فيه عمران بن انس المكي. ولذا هذا الحديث اورده الطبراني في الاوسط والصغير والكبير. قال في الاوسط عقب ثلاثة الاف وستمئة وواحد لم يروي هذا الحديث عن عطاء الا عمران ابن انس
9:43وفي الصغير ايضا تكلم قال لم يروي عن عطاء الله عمران ولا عن عمران الا معاوية ابن هشام تفرد به ابو شريف اذا هذا الحديث حصل فيه تفرد في عدة
9:53طبقات مما يدل على انصراف اهل العلم عن الاهتمام به. والحديث هو في المعجم الكبير للطبراني رقم ثلاثة احدعشر الف وخمس مئة وتسعة وتسعين لكنه في الكبير لم يتكلم عليه. وفي الصغير والاوسط تكلم في تفرد راويه. طبعا الحديث
10:13اشار المنذري الى ضعفه كما في مختصر سنن ابي داوود ونقل تضعيف الترمذي ونقل عن العقيل لا يتابع على على حديثهم. وكذلك اشار الى ضعف الحديث ابو الحسن ابن القطان في بيان الوهم والايهام الجزء الرابع صفحة مئتين واثني عشر
10:33ضعفه النووي في الخلاصة برقم ثلاثة الاف وثلاث مئة وثلاثة وخمسين. وكان ابن الملقن في تحفة المحتاج رقم ثمان مئة واثنين وستين العراقي في تخريج احاديث الاحياء اما الشيخ شعيب الارنقوط علينا وعليه رحمة الله فقد ضعف الحديث في تعليقه على صحيح ابن حبان وحسنه في تعليقه على مستوى
10:57الامام احمد وصححه في تعليقه على سنن ابي داوود وهذا اجتهاد منه رحمه الله تعالى ونحن هنا ما تكلمنا عن منهج المتقدمين يعني اردنا من الباحث ان لا يترك كلام اهل العلم السابقين لان كلامهم مقدم
11:17على كلام غيرهم ولا يحق للباحث ان يخرج عن جملة اقوالهم هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين. والسلام عليكم ورحمة
11:34رحمة الله وبركاته