8 من 12 / شرح كتاب تطهير الاعتقاد عن أدران الإلحاد / الحلف بغير الله / صالح الفوزان / العقيدة
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب تطهير الاعتقاد من ادران الالحاد للحافظ محمد ابن اسماعيل الصنعاني رحمه الله. الدرس الثامن بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد
0:22قال المصنف رحمه الله تعالى فان قلت لا سواء لان هؤلاء قد قالوا لا اله الا الله وقد قال النبي اللي قبله اللي قبله بشوي نعم احسن الله اليك وسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يحلف بالله
0:41فامره ان يقول لا اله الا الله وهذا يدل على انه ارتد بالحلف بالصنم فامره ان يجدد اسلامه فانه قد كفر بذلك الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد
1:02على اله واصحابه اجمعين سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يحلف بالصنم اي يقسم بالصنم فيقول ولاة ولاة اول عزى فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول لا اله الا الله
1:39وهذا يدل على انه ارتد لهذه الكلمة وهي حلفه بالصنم لانه عظمه كما يعظم الله عز وجل فامره صلى الله عليه وسلم ان يجدد اسلامه للتلفظ بلا اله الا الله
2:11لان من معاني لا اله الا الله الا يحلف الا بالله لان الحلف تعظيم بالمحلوف به وهذا قد يصل الى حدد الكفر الشرك اذا عظم المحلوف به كما يعظم الله
2:34فلا شك ان هذا كفر وردة فلذلك امره النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول لا اله الا الله اذا كان هذا بكلمة واحدة هذا رجل كفر وامر بتجديد اسلامه بالنطق بالشهادة
3:03فكيف بمن يعبد الاشجار والاحجار والقبور والاضرحة فيستغيث بها وينذر لها ويدعو عندها ويقصدها ويترك المساجد ويذهب الى القبور هذا شرك صريح ترك صريح الف لغير الله صار كفرا فكيف بالاستغاثة بغير الله؟ الذبح لغير الله والنذر
3:52لغير الله هذا شيء واضح نعم فامره ان يجدد اسلامه فانه قد كفر بذلك كما قرأناه في سبل السلام شرح بلوغ المرام وفي منحة الغفار نعم كما ذكر ذلك المؤلف في شرحه على بلوغ المرام
4:17وهو سبل السلام كتاب معروف وفي كتاب الله واخر وفي كتاب له اخر اسمه من حسن الغفار منحة الغفار شرح لو النهار قرر هذا ايضا على هذا الحديث وقرره هنا
4:50ثلاثة كتب له ان هذا الرجل كفر بكلمة واحدة وهي حلف بالصنم فكيف بما هو اعظم من ذلك؟ كما يأتي نعم فان قلت لا سواء لان هؤلاء قد قالوا لا اله الا الله
5:12وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقول حتى يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها. هذه شبهة من شبههم
5:28يقولون المشركون الاولون لا يقولون لا اله الا الله شوف يعبدون الاصنام والاولياء والصالحين ولا يقولون ابوا ان يقولوا لا اله الا الله اما هؤلاء الذين تعنونهم وهم الاضرحة والقبور
5:56فهم يقولون لا اله الا الله ويكثرون من ذلك قد قال النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني
6:16دماءهم واموالهم فلا يجوز تكفيرهم ولا قتالهم لانهم عصموا دماءهم واموالهم بهذه الكلمة وغفلوا عن اخر الحديث وهو قوله الا بحقها حق لا اله الا الله وحق لا اله الا الله هو افراد الله
6:40جل وعلا بالعبادة ومن حقها اقام الصلاة وايتاء الزكاة صوم رمضان حج بيت الله الحرام وقد قاتل الصحابة مانع الزكاة وهي ركن من اركان الاسلام وهم يقولون لا اله الا الله
7:04قاتلوا الذين منعوا الزكاة وهم يقولون لا اله الا الله لانهم جحدوا الزكاة فلما قالوا لابي بكر رضي الله عنه كيف تقاتلهم وهم يقولون لا اله الا الله قال ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال الا بحقها
7:30وان الزكاة من حقها والله لو منعوني عقالا او عناقا كانوا يؤدونه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه فقاتلهم وقاتلهم حتى اخضعهم لايتاء الزكاة رضي الله تعالى عنهم
7:57مع انهم يقولون لا اله الا الله افكان الصحابة بقيادة ابي بكر مخطئين على نظر هؤلاء لانهم قاتلوهم وهم يقولون لا اله الا الله. دل على ان لا اله الا الله ليست مجرد قول
8:16ولا مجرد نطق فقط بل لا بد من العمل بمقتضاها وهو افراد الله للعبادة وترك ما يناقضها وهو الشرك بالله عز وجل فليست لا اله الا الله عاصمة للدم والمال الا بحقه
8:41لاداء حقها وانا قلت لكم ان هذه الشبهات التي يذكرها المؤلف هنا هي نفس الشبهات التي ذكرها الشيخ محمد ابن عبد الوهاب ورد عليها في كتاب كشف الشبهات رسالة عظيمة
9:01رسالة عظيمة في رد شبهات هؤلاء ومنها هذه الشبهة فاوصيكم بقراءة هذه الرسالة كشف الشبهات مع شروحها لانها شرحت ولله الحمد بشروح كثيرة وضحتها وبينت مقاصدها نعم وقال لاسامة ابن زيد فقتلته بعد ان قال لا اله الا الله. ومن تمام احتجاجهم
9:33ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لاسامة ابن زيد ابن حارثة حب الرسول صلى الله عليه وسلم وابن حبه كان اسامة مع غزاة غزوا غزو الحرقة قبيلة غزوهم صبحوهم
9:58وانتصروا عليهم فكان منهم رجل هرب فلحق به اسامة ورجل من الانصار فلما غشوه ورفعوا عليه السيف قال لا اله الا الله فاما الانصاري فكف عنه واما زيد اسامة ابن زيد رضي الله عنه فقتله
10:27فلما بلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم انكر على اسامة انكر على اسامة وقال اقتلته بعدما قال لا اله الا الله ما تفعل بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة
10:49ما زال يكررها عليه حتى ندم رضي الله عنه ندامة شديدة قالوا فهذا دليل على ان من قال لا اله الا الله يكف عنه ويحقن دمه لان الرسول انكر على وسامه
11:08نقول نعم نعم يكف عنه اذا نطق بها يكف عنه ويقبل اسلامه الا اذا ظهر منه ما يناقضها اذا ظهر منه ما يناقضها من عبادة غير الله فانه لا يكف عنه لانه يعتبر مرتدا
11:32يحكم باسلامه بقول لا اله الا الله فان استمر عليها فهو المسلم وان اتى بما يناقضها فانه يكون مرتدا وقام عليه حد المرتد وهذا شأن القبوريين يقولون لا اله الا الله لكن اتوا بما يناقضها
11:57وهو الاستغاثة بالاموات والذبح والنذر لهم والالتجاء اليهم فهم ناقضوا لا اله الا الله فصار الحديث حجة عليهم لا لهم لكن اهل الضلال من عادتهم انهم لا يتفقهون في النصوص
12:22واذا استدلوا لا يكملون النص ما ما يكملونه ولا يأتون بما يوضحه من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم لان الاحاديث يفسر بعضها بعضا ويبين بعضها بعض مثل القرآن يبين بعضه بعضا ويفسر بعضه
12:46بعضا يرد المتشابه الى المحكم واما اهل الزين فيأخذون المتشابه ويتركون المحكم هذي طريقتهم دائما وابدا فليس المراد من لا اله الا الله مجرد النطق بها ثم يفعل افعال المشركين الذين ابوا ان يقولوها المشركون اعقل منهم
13:11لانهم ابوا ان يقولوها لانها تناقض ما هم عليه وهؤلاء يقولونها ولا يتركون ما يناقضها فالمشركون اعقل منهم لما قيل لهم قولوا لا اله الا الله قالوا اجعل الالهة الها واحدا
13:38ان هذا لشيء عجاب انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون ائنا لتارك الهتنا لشاعر مجنون هو ما قال لهم اتركوا الهتكم قال قولوا لا اله الا الله. ففهموا
14:00لانهم عرب فصحاء انهم اذا قالوها بطلت عبادة الاصنام. وهم لا يريدون ذلك فابوا يقولوها وهؤلاء قالوها ولم يتحاشوا ما يناقضها لغباوتهم وجهلهم وقلة فقههم في دين الله واخذهم بالمتشابه دون الاخذ بما يوضحه ويبينه من كلام الله
14:31ورسوله نعم وقال لاسامة ابن زيد اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله؟ وهؤلاء يصومون ويصلون ويزكون ويحجون بخلاف المشركين. هذا بقية كلامه هؤلاء يقولون لا اله الا الله ويصومون ويصلون ويزكون
14:55لكننا نقول هم مع ذلك يقولوا يستغيثون بالاموات يصلون صحيح؟ يزكون يحجون ويعتمرون لكن لا تنفعهم هذه الاعمال وهم يشركون بالله ويستغيثون بالاموات ويذبحون لهم وينذرون لهم قال تعالى ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك
15:23ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكمين هم يقرأون القرآن لا يقرأون القرآن قراءة فهموا قراءة معرفة انما يقرأونه على الالسنة فقط هذا واظح من الكتاب ومن السنة
15:52نعم قلت قد قال صلى الله هذا الجواب هذا جواب الشيخ لهم. نعم ثلث قد قال صلى الله عليه وسلم الا بحقها الا بحقها وهم لم يكملوا الحديث ولم يفهموا ما ما هو حق لا اله الا الله
16:13قيل لوهب بن منبه رحمه الله من ائمة التابعين اليس لا اله الا الله مفتاح الجنة قال بلى ولكن ما من مفتاح الا وله اسنان فان جئت بمفتاح له اسنان فتح لك
16:32والا لم يفتح لك يريد بذلك ان لا اله الا الله لها مقتضيات واسنان مثل اسنان المفتاح وهي التوحيد وافراد الله بالعبادة وترك الشرك واقام الصلاة وايتاء الزكاة الى اخره
16:52فان اقتصرت على مجرد قولها من غير ان تحققها لم تنفعك ولو رددتها الليل والنهار وعدد الانفاس ما تنفعك مثل اللي معه مفتاح ما له اسنان كلكم يعلم انه ان المفتاح اللي ما له اسنان وجوده كعدمه
17:14نعم قلت قد قال صلى الله عليه وسلم الا بحقها وحقها افراد الله بالالهية اعظم حقها افراد الله بالعبادة هذا اعظم حقوق لا اله يأتي بعده الصلاة يأتي بعده الزكاة
17:33يأتي بعده اوامر الدين بعد افراد الله بالعبادة اما ان تقول لا اله الا الله وتعبد غير الله هذا تناقض نعم وحقها افراد الله بالالهية والعبودية لله تعالى. نعم والقبويون لم يفرضوا هذه العبادة. والقبوريون ما جاءوا بحقها
17:57الذي هو افراد الله بالعبادة ما جاءوا به يعبدون غير الله ويذبحون وينذرون ويستغيثون ويطوفون ويعكفون على القبور نعم فلم تنفعهم كلمة الشهادة نعم لانه ليس المراد تلفظ بها. نعم
18:21فانها لا تنفع الا مع التزام معناها. لا تنفع من نطق بها الا مع التزام معناها. والعمل بمقتضى ما هو معناها معناها لا معبود بحق الا الله لانها نفي واثبات نفي للشرك واثبات
18:40للتوحيد هذا معناها مقتضاها الا يعبد الا الله ان يفرد الله بالعبادة نعم ولم ينفع اليهود قولها لانكارهم بعض الانبياء اليهود يقولون لا اله الا الله ولكنهم كفار لماذا؟ لانهم جحدوا بعظ الانبياء ولم يؤمنوا بهم. لم يؤمنوا بعيسى عليه السلام
19:11لم يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم ومن جحد نبوة واحد من الانبياء فهو كافر. وان كان يقول لا اله الا الله مثل حالة اليهود اليس المقصود هو قول لا اله الا الله فقط وتفعل ما تشاء
19:32لا تتقيد بها نعم وكذلك من جعل غير من ارسله الله نبيا لم تنفعه كلمة نعم من جحد نبيا فهو كافر وان كان يقول لا اله الا الله كحالة اليهود والنصارى
19:50ومن زاد نبيا لم يرسله الله زاد نبيا فهو كافر ايضا مثل اتباع مسيلمة الذين جعلوا مسيلمة نبيا شهدوا انه نبي وقاتلوا معه وهم يقولون لا اله الا الله ويقولون محمد رسول الله لكن اشركوا معه في الرسالة مسيلمة
20:22كذلك من اهل اليمن من قالوا بنبوة الاسود العنسي قالوا بنبوة الاسود العنسي الذي ادعى النبوة في اخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم وهم يقولون لا اله الا الله
20:42لكن لما زادوا نبيا من عندهم كفروا بذلك فمن كذلك اللي يقولون الان ان القاضياني احمد القاضياني انه نبي هذا كافر باجماع المسلمين والقاضيانية يصلون ويصومون ويبنون المساجد لكنهم كفار باجماع المسلمين. لماذا
21:04لانهم اثبتوا نبوة القاضياني. فزادوا نبيا لم يكن من الانبياء فمن جحد نبيا او زاد نبيا فهو كافر وان كان يقول لا اله الا الله تنبهوا لذلك نعم الا ترى ان بني حنيفة كانوا يشهدون ان لا اله الا الله
21:31وان محمدا رسول الله ويصلون ولكن قالوا ان ان مسيلمة نبي فقاتلهم الصحابة وسبوهم قاتلهم الصحابة هم ظهروا في اخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم. مسيلمة والاسعد الاسود العنسي في اليمن
21:50ومسيلمة باليمامة توفي الرسول صلى الله عليه وسلم وهم موجودون. قام الصحابة من بعده فالذين في اليمن من المسلمين قتلوا الاسود العنسي قتلوا الاسود العنسي والذين في المدينة وما حولها قاتلوا بني حنيفة في اليمامة معركة اليمامة
22:19قاتلوا بني حنيفة قتالا شديدا ضاريا استشهد في كثير من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا سيما القرا قراء القرآن تشهد في اليمامة وفي النهاية نصر الله المسلمين وقتل مسيلمة. الكذاب
22:41وهم يقولون لا اله الا الله يصلون ويصومون لكن لما اقروا بنبوة مسيلمة ارتدوا وكفروا اليس المراد من قول لا اله الا الله فقط نعم فكيف بمن يجعل للولي خاصية الالهية؟ فكيف بمن يجعل للولي خاصية الالهية؟ كان هذا
23:09في من اذا كان هذا فيمن جعل لرجل الرسالة والنبوة فهو كافر فكيف بمن جعل لرجل خصائص الله جل وعلا من جعل لرجل خصائص الرسول فهو كافر فكيف بمن جعل للمخلوق خصائص الله
23:31فدعاه واستغاث به والى اخر ما يفعلون هذا اولى بالكفر من غيره من غير من اتباع مسيلمة. اتباع الاسود العنسي. اشد كفرا نعم فكيف بمن يجعل للولي خاصية الالهية؟ ويناديه للملمات
23:53نعم تقولون من من اقر بنبوة نبي غير الانبياء الله الثابتة نبوتهم فهو كاذب. ولا تقولون من اقر باله مع الله يعبد ويذبح له وينذر له ويستغاث به هذا ليس بكافر
24:13لانه يقول لا اله الا الله فسبحان الله اين العقول؟ اين الافهام نعم وهذا امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رظي الله عنه حرق اصحاب عبد الله ابن سبأ نعم
24:30كان رجل يقال له ابن السودة عبدالله ابن سبأ من اليهود من يهود اليمن من يهود اليمن دسه اليهود ليفسدوا الاسلام فاظهر الاسلام اظهر الاسلام مثل ما ان اليهود دسوا بولس
24:51على دين المسيح عليه السلام فافسدوا آآ دين المسيح وقالوا بالتثليث والله ثالث ثلاثة المسيح ابن مريم عبد الله رسول الله وعبدالله قالوا انه ابن الله المسيح ابن مريم ابن الله هذا دسه عليهم بولس اليهود الذي ادعى انه انه تنصر وترك اليهودية
25:20يحب المسيح ودين المسيح صدقه النصارى وظل اكثرهم وكفر اكثر النصارى بسببه نفس القضية عملها اليهود مع الاسلام فدسوا عبد الله ابن سبأ الملقب بابن السودة لان امه حبشية سوداء
25:45فسمي ابن السوداء فادعى الاسلام وجاء الى المدينة يدعي الاسلام فاخذ يحرض الناس على عثمان رضي الله عنه في خلافة عثمان اخذ يحرضهم على عثمان ويتنقصه عند الناس ويقول انه ابتز الاموال وسوى وفعل وفعل صدقه وانتم تعلمون ان الدعايات يكون لها زباين
26:20صدقه بعض الدهمة والشباب ثم انه انتبه له فطرد من المدينة ذهب الى مصر فوجد ناسا كثيرين روج عليهم هذه الفكرة وصدقوه وابغضوا عثمان رضي الله عنه ثم تألف منهم جماعة
26:44جاؤوا الى المدينة ثائرين على عثمان وما جمعهم الخبيث ما جمعه مختفي لانه لو يمسك قتل لكن هو مختفي ويعمل في الخفاء جاؤوا الى عثمان على انهم يريدون ان يتفاوظوا معه
27:06واحدقوا ببيته طوقوا بيت امير المؤمنين على انهم يريدون التفاهم معه فلما صار في الليل تسوروا عليه رضي الله عنه وهو يصلي ويتهجد ويقرأ القرآن تسوروا عليه وقتلوه رضي الله تعالى عنه
27:29لما قتلوا عثمان شبت الفتنة في المسلمين الى الان والى ان تقوم الساعة الفتنة من بداية مقتل عثمان بين المسلمين فحصل ما حصل من الفتن والشرور اسقطوا دولة الخلافة قتلوا بعده علي بن ابي طالب رضي الله عنه
27:56اسقطوا دولة الخلافة لولا ان الله تدارك المسلمين بامير المؤمنين معاوية بن ابي سفيان فجمع الله المسلمين على يده وسد الطريق على الخوارج وعلى اتباع ابن سبأ بحسن سياسته ودهائه رضي الله عنه
28:21وسمي عام العام الذي اجتمع فيه المسلمون على على معاوية سمي عام الجماعة عام الجماعة مشهور في التاريخ فلطف الله بالمسلمين وسد الطريق على الخوارج لكنهم يأتون في كل زمان
28:42يظهرون في كل زمان من قطع مددهم الخوارج يظهرون في كل زمان ولكن ولله الحمد كل ما ظهر منهم قرن قطع كما في الحديث. وحث النبي صلى الله عليه وسلم
28:59على قتالهم وقال لان ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد فتحقق ذلك على يد امير المؤمنين علي ابن ابي طالب الخليفة الرابع فقاتلهم في النهروان ونصره الله عليهم بعده قتلوه رضي الله عنه
29:23وصارت الدنيا فوضى الى ان ال الامر الى امير المؤمنين معاوية رضي الله عنه هذا الذي حصل هؤلاء الخوارج احسن من القبوريين بكثير لكثرة عبادتهم وصلاتهم كثرة بكائهم من خشية الله
29:46لكن لما اعتقدوا هذه العقيدة وهي الخروج على ولي امر المسلمين امر النبي صلى الله عليه وسلم بقتالهم ووعد من قتلهم بالاجر العظيم فتحقق ذلك على يد امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه فنكأ بهم نكاية عظيمة
30:09قتلهم الله على يده رضي الله عنه فاذا كانوا مع صلاحهم وعبادتهم ودينهم يقاتلون وامر النبي صلى الله عليه وسلم بقتالهم. واباح دماءهم واباح دماءهم للمسلمين يكفي شرهم فكيف لا يقاتل عباد القبور
30:36الذين لا ما عندهم ورع مثل ما عند الخوارج عندهم الشرك والبدع والخرافات كيف لا يقاتلون حتى يطهر الاسلام وبلاد الاسلام منهم نعم وهذا امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه حقق اصحاب عبدالله ابن سبأ. وقد كانوا عرفنا عبد الله ابن سبأ
31:00نعم وقد كانوا يقولون لا اله الا الله محمد رسول الله. يقولون لا اله الا الله محمد رسول الله لكن يعتقدون الهية علي يغلون في علي ويقولون انتهوا انتهوا يعتقدون الاهية علي بن ابي طالب وانه اله
31:24فعلي رضي الله عنه استتابهم فلم يتوبوا فحفر حفرا وخنادق واوقد فيها النار ثم امر باحراقهم في هذه الخنادق وهم يقولون لا اله الا الله لماذا؟ مع انهم يقولون لا اله الا الله
31:45لانهم شقوا عصا طاعة المسلمين وغلوا في علي حتى جعلوه الها مع الله سبحانه وتعالى. فكيف لا يقاتل من جعل مع الله الها من الموتى والمقبورين كيف لا يقاتلون؟ نعم. فهم يقولون لا اله الا الله. نعم
32:09وقد كانوا يقولون لا اله الا الله محمد رسول الله ولكنهم بلغوا في علي رضي الله عنه. غلوا في علي رضي الله عنه حتى اعتقدوه فيه الالهية ولا تزال هذه العقيدة في علي موجودة
32:25بولاة الشيعة انه اله ويقولون الائمة ايضا الائمة اللي جاؤوا بعد علي من اهل البيت يقولون لهم تصرفات في الكون ولهم ولهم وانتم تعلمون ما هم عليه الان مع الائمة الذين يزعمون انهم من اهل البيت
32:47ماذا يفعلون عند قبورهم؟ وهم يقولون لا اله الا الله لكن لا اله الا الله ليست مجرد قول نعم واعتقدوا فيه ما اعتقده القبويون واشباههم. اعتقدوا فيه ما اعتقده القبوريون
33:05اللي نحن بصدد الرد عليهم ومع هذا قتلهم علي رضي الله عنه شر قتلة وكان ابن عباس يقول لو ان الامر لي لقتلتهم بالسيف ولم اقتلهم بالنار لانه لا يعذب بالنار الا الله سبحانه وتعالى
33:25ووافق على قتلهم بس صفة قتلهم يقول لا ما يحركون بالنار. نعم بل عاقبهم عقوبة لم يعاقب بها احدا من العصاة نعم فانه حفر لهم الحفائض واجج لهم واجج لهم نارا والقاهم فيها وقال
33:44اني اذا رأيت امرا منكرا هججت ناري ودعوت قنبلة نعم لما رأيت الامر امرا منكرا اججت ناري ودعوت قنبرة وقنبرة من رجاله امره ان يحرقهم فاحرقهم هذا علي ابن ابي طالب امير المؤمنين رابع الخلفاء
34:07احرق هؤلاء الذين غلوا فيه فكيف بالذين يغلون في القبور ويعبدونها من دون الله نعم وقال الشاعر في عصره لترمي بي المنية حيث شاءت اذا لم ترمي بي في الحفرتين اللي احرق فيها
34:29رضي الله عنه هؤلاء الغلاة الغولاة نعم اذا ما اججوا فيهن نارا رأيت الموت نقدا غير ديني نعم يذكرها هذه الواقعة في هذي هذين البيتين نعم. والقصة في فتح الباب وغيره من كتب الحديث والسير. نعم. والقصة فيفتح الباب ذكرها الامام الحافظ
34:55ابن حجر في فتح الباري نعم وفي غيره من كتب الحديث والسير وفي غير فتح الباري من كتب الحديث بشأن الخوارج وما فعله علي رضي الله عنه مع ولاتهم وفي كتب السير
35:16تواريخ تاريخ ابن كثير تاريخ ابن جرير تاريخ الذهبي ولا تذكر هذه الحوادث الفظيعة نعم وقد وقع وقد وقع اجماع الامة على ان من انكر البعث كفر وقتل وقال وقد وقع اجماع الامة على ان من انكر البعث كفر وقتل
35:39من انكر البعث قتل لانه كافر قال الله جل وعلا زعم الذين كفروا الا يبعثوا زعم الذين كفروا الذي يبعث ووصفهم بالكفر لانهم زعموا انهم لن يبعثوا فدل على ان من انكر البعث يقتل ولو كان يقول لا اله الا الله
36:08ولو كان يقول لا اله الا الله فاذا كان من انكر البعث يكفر ويقتل فكيف بمن يستغيث بغير الله من الاموات والاولياء والصالحين يذبح لهم ويحج لهم قبورهم يعكف عندها
36:28كما لا يخفاكم من مظاهر الشرك الان عند الاضرحة نعم وقد وقع اجماع الامة على ان من انكر البعث كفره قتل ولو قال لا اله الا الله ولو كان يقول لا اله الا الله
36:46لانه ناقض لا اله الا الله نعم. فكيف من جعل لله ندا فكيف؟ فكيف من جعل لله ندا كيف من جعل لله ندا اي شريكا؟ وهم القبوريون. نعم فان قلت قد انكر صلى الله عليه وسلم على اسامة قتله لمن قال لا اله الا الله
37:08كما هو معروف في كتب الحديث والسير. هذا اجبنا عنه سيجيب عن المؤلف تنبهوا لهذا لان اهل الشر يتلمسون الشبهات يتمسحون بالايات والاحاديث ويلبسون بها على الناس وهي ليست معهم هي عليهم ليست لهم. نعم
37:30قلت لا شك ان من قال لا اله الا الله من الكفار حقن دمه وماله حتى يتبين منه ما يخالف ما قاله اي نعم من قالها دخل في الاسلام عومل معاملة المسلمين
37:46فكان الواجب على اسامة ان رضي الله عنه ان يكف عنه حتى يتبين منه ما يخالف ذلك فاذا تبين منه ما يخالف ذلك حكم بردته ويجرى عليه احكام المرتد وهذا هو شأن القبوريين ظهر منهم ما يخالف لا اله الا الله
38:10ويناقضها نعم ولذا انزل الله تعالى في قصته يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا الاية هذه والله اعلم ليست في قصة اسامة هذه قصة اخرى قصة اسامة جاءت في الحديث الصحيح
38:29لكن ويا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا. جاء في تفسير الاية وسبب نزولها ان جماعة من الصحابة كانوا في
38:48غزاة او في سرية فجاء رجل من المشركين معه غنيمة يعني غنم يسوقها فارادوا قتله فقال لا اله الا الله فقتلوه واخذوا الغنم قتلوه واخذوا الغنم فانكر الله عليهم ذلك وهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
39:15انكر عليه الله عليهم ذلك. يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله يعني سافرتم للجهاد فلا تقولوا لمن القى عليكم القى اليكم السلام لست مؤمن. خذوه على ظاهره
39:31حتى يتبين منه ما يخالف لان الرجل قال السلام عليكم فلم يقبلوا منه وقتلوه رضي الله عنه فعاتبهم الله لا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا
39:51لانهم طمعوا في الغنم على انه غنيمة مال كافر وغنيمة اخذوها اجتهاد منهم يبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة كذلك كنتم من قبل. فمن الله عليك من الله عليكم بالاسلام وهذا رجل
40:15من الله عليه بالاسلام فلا يجوز قتله حتى يتبين منه ما يخالف ذلك كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم. فتبينوا يعني تثبتوا هذا فيه التثبت في الامر وعدم التسرع
40:31الصحابة انما حصل منهم ما حصل بسبب التسرع وعدم التثبت من شأن الرجل نعم فامرهم الله تعالى بالتثبت في شأن من قال كلمة التوحيد. اي نعم من قالها يقبل منه يتثبت في امره
40:53نعم حتى يتبين منه ما يخالف ذلك هؤلاء القبوريين تبين وبوظوح تبين ما يناقض قولهم لا اله الا الله وهو عبادة غير الله نعم فان تبين التزامه بمعناها كان له ما للمسلمين وعليه ما عليهما. نعم. وان تبين خلافه لم لم يحقن بمجرد اللفظ
41:18ودمه نعم وان تبين خلافه لم يحقن بمجرد اللفظ ماله ودمه نعم لم يحقن اذا تبين خلاف ما ما اذا تبين خلاف لا اله الا الله ومقتضاها لم يحقن دمه ولا ماله
41:38يحكم عليه بالردة. نعم وهكذا كل من اظهر التوحيد وجبل كف عنه الا ان يتبين منه ما يخالف ذلك وهؤلاء تبين منهم ما يخالف التوحيد وهو عبادة غير الله من الاموات
41:56نعم المشركون يعبدون الاصنام والاحجار والاشجار وهؤلاء يعبدون الاموات والقبور والاضرحة وش الفرق بينهم مهوب كله عبادة ذكر الله عبادة لغير الله نعم والله لا يرظى ان يشرك معه احد
42:13ولا تشركوا به شيئا نعم ولم تنفع هذه الكلمة بمجردها اليهود. ولا نفعت هذه لن تنفع هذه الكلمة بمجردها اليهود وهم ينكرون نبوة عيسى ومحمد عليهما الصلاة والسلام ولم تنفع اهل اليمامة
42:35لانهم اعتقدوا نبوة مسيلمة الكذاب جعلوه نبيا او رسولا شريكا لمحمد صلى الله عليه وسلم الم تنفعهم لا اله الا الله؟ نعم. ولا نفعت هذه الكلمة خوارج ولا نفعت الخوارج
42:56بل قتلهم قاتلهم الصحابة وهم يصلون ويصومون بل هم اشد الناس صلاة وصياما وتعبدا وذكرا لله وتلاوة للقرآن حتى ان الصحابة يحقرون ان اعمالهم الى اعمال هؤلاء لكن لما نحلوا هذه النحلة وهي الخروج
43:20على المسلمين واستباحة دماء المسلمين واموالهم والخروج على ولي الامر وشق عصا الطاعة امر النبي صلى الله عليه وسلم بقتالهم من العلماء من يكفرهم ومنهم من لا يكفرهم لكن يقاتلون لاجل خروجهم
43:40على ولي الامر ولاجل استحلالهم لدماء المسلمين نعم ولا نفعت هذه الكلمة الخوارج مع منضم اليها من العبادة. عندهم عبادة عظيمة نعم التي كان يحتقر الصحابة رضي الله عنهم عبادتهم الى جنبها. وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم قال تحقرون صلاتكم الى صلاتهم
44:05يعني قال ان الصحابة يحتقروننا اعمالهم عند اعمال هؤلاء ومع هذا اباح الرسول صلى الله عليه وسلم دماءهم لانهم ارتكبوا ما يقتضي اباحة دمائهم من اباح الدماء المسلمين و آآ خروج خروجهم على ولي الامر وشق عصا الطاعة. نعم
44:30بل امر النبي صلى الله عليه وسلم بقتلهم. نعم. وقال لان ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد نعم وذلك لما خالفوا بعض الشريعة قاله بعض الشريعة اخف من مخالفة القبوريين اخف من مخالفة القبوريين
44:52اشركوا شرك صريح فهؤلاء خرجوا على اصول بعض الشريعة التي هي لزوم السمع والطاعة ولزوم جماعة المسلمين وحقن دماء المسلمين فاستحقوا بذلك القتل نعم وكانوا شر القتلى تحت اديم السماء كما تبث به الاحاديث. جاء في الاحاديث انهم شر قتلى تحت اديم السماء
45:21لفعلتهم الشنيعة خروجهم على المسلمين وعلى ولاة امور المسلمين جاء في الحديث انهم شر وانهم كلاب النار. جاء في الحديث انهم كلاب النار وانهم شر قتلى تحت اديم السماء نعم مع انهم
45:40يعبدون الله عبادة عظيمة نعم فثبت ان مجرد قول كلمة التوحيد غير مانع من ثبوت الشرك من قالها لارتكابه ما يخالفها من عبادة غير الله هذا واظح نعم نعم فان قلت القبوريون وغيرهم من الذين يعتقدون في فسقة الناس وجهالهم من الاحياء نقف عند هذي
46:05شبهة جديدة من شبهه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل كيف اعرف يا فضيلة الشيخ اني اقول لا اله الا الله خالصا من قلبي ما تعرف قلبك مهم احد ما يعرف قلبه
46:27وهل هو مخلص او غير مخلص؟ هل يقولها من اجل الرئة والسمعة او يقولها من اجل طمع في المال او يقولها معتقدا لها مؤمنا بها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل السدنة والذين يقومون باخذ اموال النذور لغير الله كفار؟ هذا يبي يأتي يبي يأتي لا
46:52هذا في كلام الشيخ الامام بعد قليل. نعم. وما حكم الانحناء بالراس للتحية؟ ها وما حكم الانحناء بالرأس للتحية؟ لا يجوز هذا ركوع ولا يجوز الانحناء لاحد كائنا من كان
47:14لان هذا ركوع خضوع لا يجوز للمخلوق انما يركع لله ويسجد لله سبحانه وتعالى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل صحيح انكم حذرتم من كتاب الالمام في شرح نواقض الاسلام
47:32انا قلتها في هذا في هذا المكان سئلت عنه في درس وقلت فيه اخطاء في اخطاء كثيرة تخالف نواقض الاسلام التي ذكرها الشيخ رحمه الله نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله متى يكون التبرك شرك اكبر؟ ومتى يكون شركا اصغر
47:55متى يكون ايه؟ متى يكون التبرك شركا اكبر؟ ومتى يكون شركا اصغر الشيخ رحمه الله في كتاب التوحيد عقد بابا باب من تبرك بشجرة او حجر او غير ذلك واورد في هذا
48:13قصة اه الذين قالوا للرسول صلى الله عليه وسلم اجعل لنا ذات انوار كما لهم ذات انواط وقال قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها
48:31فما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون. فهؤلاء الذين قالوا للرسول صلى الله عليه وسلم هذه المقالة ما فعلوا شيء. لكن طلبوا من الرسول وتثبتوا في الامر الرسول انكر عليهم امتنعوا
48:49انكر عليهم فامتنعوا والسبب انهم حدثاء عهد باسلام عندهم جهل اسلموا في في فتح مكة وخرجوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم لغزوة حنين. بعدها فهم عندهم جهل ولذلك قالوا ما قالوا
49:11وعذرهم الله بالجهل لانهم لم يفعلوا ولانهم سألوا الرسول ما اقدموا على هذا سألوا الرسول فلما نهاهم انتهوا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا وضع اذا وضع اذا وضع احدهم في صياغته والبركة انما هي من الله تبرك
49:35انما يتبرك باسماء الله وصفاته هذا الذي يتبرك به نعم يقول السائل اذا وضع احدهم في سيارته او دكانه كلمة ما شاء الله تبارك الله هل يعتبر هذا من التمائم
49:52اذا كان علقها يريد ان يتذكر بها الذكر والتسبيح والتهليل فهذا خطأ لان هذا شيء لم يعمله الصحابة رضي الله عنهم ولا اما اذا علقها يريد بها الحفظ تحفظ سيارته تحفظه فهذه
50:16من التمائم هذا تعليق التمائم ولا يجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بين رسالة تطهير الاعتقاد يقول السائل بين رسالتي تطهير الاعتقاد وكتاب كشف الشبهات تشابه كبير. فهل احد الشيخين استفادا من الاخر في كتابه
50:39الله اعلم لا اظنه لان الشيخين متباعدان هذا في اقصى الجنوب وهذا في اقصى الشمال فلا اظنه نعم على كل حال حتى لو اتفق على هذا واستفاد بعضهم من بعض
50:55ما في معنى شيء طيب لكن ما اظنه لان هذا توفيق من الله عز وجل من تباعد القطرين فيما بين الشيخين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يعذر القبويون وخاصة العوام منهم بالجهل والتأويل
51:17يا سبحان الله يعني القرآن صار ما له قيمة ولا اللي يقرأ ويقرأونه ويسمعونه وهو يحذر من الشرك وش الشرك ما يسألون عن الشرك اه ما لهم عذر هم يسمعون القرآن تحذر من الشرك. ويخبر انه يحبط الاعمال وان الله حرم الجنة على المشرك
51:41انه من يشرك بالله قد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار. هذا امر واظح انما يعذر بالجهل في الامور الخفية التي تحتاج الى بيان اما الامور الظاهرة فهذه هي القرآن واظح فيها
52:01مثل الزنا الزنا واضح كل يعرف الربا واظح كل يعرف الشرك اولى ان يكون اوظح من هذه الامور ما لهم حجة بها الى متى يعذرون بالجن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل وهم يقولون اذا بين لهم هو دعوا الى التوحيد قالوا هذا دين الوهابية
52:25يسمون التوحيد دين الوهابية مذهب ابن عبد الوهاب ويقولون ابن عبد الوهاب خارجي ومن الخوارج والوهابية خوارج وهكذا يقول هذا هذه اجابتهم عن الدعوة اه والبيان لهم نعم يقولون هذا خوارج هذا مذهب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما قولكم في من يقول اننا لا نحكم بكفر من سجد
52:54لانه ربما سجد لله عند الله العافية نسأل الله العافية هذا كلام باطل وسامج ولا يقوله الا اما جاهل واما معاند الذي يسجد للقبر او للصنم هذا مشرك. نحكم عليه بفعله
53:11نحكم عليه بفعله وما حصل منه واما القلوب فامرها الى الله عز وجل. حنا ما كلفنا بالقلوب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل في حديث لا يعذب بالنار الا رب النار
53:27فكيف يجمع بين الحديث وما فعله علي بالخوارج نعم ورضي الله عنه رقهم من شدة الغيرة على دين الله. فاللي حمله على هذا شدة الغيرة على دين الله وربما يكون لم يبلغه الحديث
53:45نعم فضيلة الشيخ حمل على هذا شدة الغيرة لدين الله عز وجل معلوم ان الانسان اذا فعل فعلا غيرة لله انه يعذر ولو حصل منه خطأ او مخالفة. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل كيف يرد على من يقول ان العمل شرط
54:06كمال في الايمان هذي كلها خرافات وخرابيط ولا نلتفت اليها علينا بعقيدة اهل السنة والجماعة الايمان قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية. هل تريدون اوظح من هذا
54:25هذا واظح ما يحتاج ولا لاحد كلام مع هذا وهذه عقيدة اهل السنة والجماعة سلفا عن خلف نعم. اما عقائد المرجئة فلا نلتفت اليها. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما حكم التبرع بالاعضاء
54:44لا سيما اذا كانت للحاجة مثل التبرع بالكلية هذا فيه قرار من هيئة كبار العلماء انه اذا كان المسألة مسألة ضرورة والمنقول منه سمح هذا العضو وهو لا يضر بصحته
55:04لا يضر بصحته وقد سمح به والمنقول اليه مضطر قالوا لا بأس بذلك بهذه الشروط. ان يكون المنقول اليه مضطرا الى ذلك ان يسمح المنقول منه ان لا يضر المنقول منه لان الضرر لا يدفع بالظرر نعم
55:26فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما هو الفرق بين المشيئة والاغاثة المشيئة الارادة اعم من المشيئة الارادة تكون شرعية وتكون اه قدرية اما المشيئة فلا تكون الا قدرية ولا تكون دينية. نعم
55:46فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم فتح حساب في البنوك الغبوية فتح الحساب للايداع فقط للحفظ فقط بدون استثمار هذا تدعو اليه الظرورة لا بأس واما هي الايداع لاجل الاستثمار فهذا لا يجوز. هذا استثمار ربوي
56:08هذا لا يجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل من صلى صلاة جهوية لوحده في المسجد هل يجهر بالصلاة ام ينتظر حتى تأتي جماعة معه ثم بالصلاة مخير الجهر والاصرار مخير فيهما وان كان الجهر في الليل افضل
56:30وفي النهار الاسرار افظل المسألة مسألة استحباب فلا بأس بذلك جهر او اسر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا فاتتني صلاة الجماعة هل اصلي في البيت ام اذهب الى المسجد؟ وابحث عن جماعة لاصلي مع
56:49هذا افضل انك تذهب الى المسجد لانك ربما تجد جماعة فاتتهم الصلاة او واحد يتبرع من المصلين ويصلي معك ذهابك الى المسجد لا شك انه افضل واحوط. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما الفرق بين الخوارج والبغاة
57:11لا بينهم فر خوارج هم الذين يخرجون بدون تأويل ولا دليل لهم اما البهاة فعندهم شبهة عندهم تأويل سائغ لكنهم اخطأوا فيه تأويل اصله سائغ لكنهم استعملوه في غير محله
57:34اما الخوارج فليس عندهم دليل ليس عندهم دليل يعتمدون عليه. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما هو الضابط الذي نفرق فيه بين الكفر والشرك الذي يعذر فيه بالجهل
57:52ما يا اخي ما يعذر بالجهل الا من عاش منقطعا عن العالم ولم يصل اليه شيء لكن على اصله ولم يصل اليه شيء هذا يعذر بالجهل حتى يبين له وهذا يكون حكمه حكم اهل الفترة
58:10واما من بلغه القرآن وبلغته السنة وبلغ كلام اهل العلم. ولكنه لم يقبل ولم يلتفت اليه. واستمر على ما هو عليه فهذا لا يعذر بالجهل نعم لانه بلغته الحجة نعم بلغته ويفهمها
58:32ولو اشكل عليه شيء بامكانه يسأل. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما هو موقف المسلم من الفتن في هذا الوقت المسلم من الفتن ان يتجنبها يبتعد عنها ولا يتكلم فيها الا اذا كان عنده علم
58:53يريد ان يبين للناس ويحذرهم من الفتن هذا شيء طيب اما انه يدخل فيها ويصحح ويخطي ويصدر بيانات ويوقع هذا لا يجوز هذا من من الاعانة على ايقاد الفتنة. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل تجوز الصلاة خلف المسبر والحليق
59:15الصلاة تجوز لكن هو يأثم على الاسبال وحلق اللحية يأثم هو. اما الصلاة في حد ذاتها فهي صحيحة واذا وجد من هو افظل منه اماما افضل منه يروح ويصلي معه اما انه يترك صلاة الجماعة علشان الامام مسبل او حليق لا يترك الجماعة نعم
59:38فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما حكم وضع الاحاديث النبوية كرسالة يستمع الي يستمع اليها المتصل على الجوال؟ ما حكمه ما حكم وضع الاحاديث النبوية كرسالة يستمع اليها المتصل على الجوال
59:54ما يخالف طيب بس المهم صحة الحديث المهم ان يكون الحديث صحيحا فاذا ذكر الحديث بنصه والحديث صحيح وذكر مصدره من اين اخذه فلا بأس بذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما المقصود في الحديث استف قلبك
1:00:18هذي طمأنينة القلب الناس يختلفون لا احد لو افتيته ما يطمئن قلبه قلبه ما يطمئن لهذا الشيء فهذا معنى قول الرسول استفت قلبك وان افتاك الناس وافتوك لان المفتين كثيرون لو نبي نطيع المفتين تروح الدنيا
1:00:40ولكن المسلم عنده عقل وعنده قلب معمور بالايمان فما اطمأنت من اطمأنت آآ من اطمأن قلبك الى فتوى من احد العلماء الموثوقين فليأخذ بها. اما من افتي وهو لم يطمئن قلبه من هذا المفتي فلا يأخذ بهذا
1:01:04نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما حكم رضع مظلة كبيرة في المقبرة هذا لا يجوز يصادر قرار من هيئة كبار العلماء بمنع ووظع مظلات في المقابر للعزاء او لغيره ما يجوز هذا. نعم
1:01:22فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يمكن ان يرى الله عز وجل في الدنيا في المنام نعم في المنام يمكن. يمكن ان يرى في المنام سبحانه وتعالى. قد رآه النبي صلى الله عليه وسلم
1:01:36في المنام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يقول السائل امام مسجد اقمت عليه الحجة بالادلة في مسألة الاستواء فيرفض اذاعة اتباعا لشيوخه هل تجوز الصلاة وراءه اذا كان هذا الامام في هذه البلاد فلابد ان ان يعزل
1:01:59فلا يجوز ان يقر على تأويل الصفات يبلغ عنه وزارة الشؤون الاسلامية لتعزله وتنصب غيره. اما اذا كان في بلاد اخرى فينظر ايهم احسن ان كان ان عنده تأويل ولكنه احسن من غيره
1:02:18هناك من هو شر منه وهناك من هو فلا شك ان ارتكابه خف الظررين لدفع اعلاهما مطلوب نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل رجل يتكلم بالمغيبات ويقول هذا كرامة من الله هل نحكم عليه انه ساحر
1:02:41يقول السائل رجل يتكلم بالمغيبات. يعني يدعي علم الغيب يخبر عن المغيبات يدعي علم الغيب من فعل هذا فهو كافر لان الغيب لله عز وجل لا يعلمه الا الله. فمن ادعى مشاركة الله في ذلك
1:03:02وانه يعلم الغيب فهو كافر. نعم. فضيلة الشيخ. من نوافض الاسلام من نواقض الاسلام من ادعى علم الغيب. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل من قال قولا كفيا يؤمر بدءه
1:03:19تسأل مع قول لا اله الا الله نعم يقول السائل هل من قال قولا كفريا؟ قولا؟ قولا كفريا نعم يؤمر بالاغتسال مع قول لا اله الا الله الاغتسال نعم نعم
1:03:33ما يؤمر بالاغتسال ولكن ان يقول لا اله الا الله فلا شك ان لا اله الا الله كلمة عظيمة طهارة من الشرك ومن ما فيها الا خير زيادة خير نعم
1:03:49فضيلة الشيخ يقول السائل هل يتبين من كلام المؤلف رحمه الله ان القبوريين يقاتلون ام لا ما في شك هذا هو نص كلامي هذا هو نص كلامه وجاب كلام آآ قتال الصحابة للخوارج وقتالهم لاهل اليمامة وهم يقولون لا اله الا الله
1:04:13وقتال من يعبد القبور جاب هذا كله في السياق في هذا نعم وهل قتالهم مناط بالولاة ام لا؟ ها؟ وهل قتالهم مناط بالولاة ام لا لا شك ما يقاتل الا ولي الامر
1:04:31هو اللي يقود القتال او يوكل عليه وينيب عليه لا يجوز للناس انهم يقاتلون بدون قيادة ولي الامر نعم صلاحيات ولي الامر الجهاد من صلاحيات ولي امر المسلمين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل من اشر ظغن الذي خرج على ولي الامر بالسيف او الذي خرج عليه فقط بالصوت
1:04:57ها يقول السائل من اشر ظرا على الذي خرج على ولي الامر بالسيف او الذي خرج عليه فقط بالقول قتل عليه ايش الذي خرج على ولي الامر بالسيف او الذي خرج عليه فقط بالقول
1:05:14بالقول نعم كلاهما سواء اللي خرج عليه بالقول هذا سبب السيف. سبب السيف وغرر بالناس قد يكون شر شر من من قاتل لانه هو اللي غرر بالناس وحملهم على هذا الشيء. فهو منبع الفتنة
1:05:33منبع الفتنة منه نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما هو الراجح من اقوال اهل العلم في الخوارج؟ هل هم كفار ام لا والله المسألة هذي تحتاج الى نظر تثبت نعم
1:05:51فضيلة الشيخ لكن هم على كل حال يقاتلون على كل حال قاتلهم الصحابة قاتلهم الخليفة الراشد وامر الرسول بقتاله لا شك انهم يقاتلون. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يوجد من الملائكة من يسمى بالكبوبيين؟ ها
1:06:13يقول السائل هل يوجد من الملائكة من يسمى بالكبوبيين؟ نعم حملة العرش قال لهم الكروبيون نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل متى متى قل يا ايها الكافرون؟ وقل هو الله احد. متى ايش؟ متى تقرأ؟ قل يا ايها الكافرون
1:06:31وقل هو الله احد. ما فهمت متى تقرأ؟ قل يا ايها الكافرون تقرأ؟ اي نعم اقرأ في راتبة الفجر وراتبة المغرب هذه السنة لانهما وكذلك في ركعتي الطواف لانهما يشتملان على نوعي التوحيد
1:06:54قل يا ايها الكافرون في توحيد الالوهية قل هو الله احد في توحيد الربوبية. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل من قال كلمة في هذه الاحوال الثلاث. في راتبة الفجر في راتبة المغرب في ركعتي الطواف
1:07:15نعم فضيلة الشيخ كذلك في وكذلك تقرأ في في الشفع والوتر من من الوتر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل من حلف بغير الله وهو لا يعظم المحلوف به كما يعظم الله
1:07:35فهل يكون هذا شركا اصغر؟ نعم هو الاصل ان الحلف بغير الله شرك اصغر لكن اذا ارتفع الى تعظيم المخلوق مثل ما يعظم الخالق فانه شرك اكبر وقد مر بكم ان القبوريين يتساهلون في الحلف بالله
1:07:54ولا يتساهلون في الحلف للاموات هذا شرك اكبر بلا شك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل من قال كلمة واغتد بها عن دينه يحبط جميع عمله حتى يتوب الى الله الردة تحبط جميع الاعمال فيتوب الى الله عز وجل
1:08:16نعم تاب الله عليه. نعم. واذا حبط عمله ورجع للاسلام هل تؤد اعماله السابقة عليه؟ هذا محل خلاف. من العلماء من يقول لا ترد عليه يبدأ من جديد ومنهم من يقول ترد عليه
1:08:32ومنهم الامام الشافعي وذلك لقوله تعالى ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولئك حفظته اعمالهم في الدنيا والاخرة قال فرتبوط الاعمال على امرين الردة والموت عليها. فدل على انه لو تاب
1:08:54قبل ان يموت انها ترجع اليه اعمال. وهذا الذي سمعت الشيخ ابن باز مرارا وتكرارا يرجحه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما معنى قتل عاد؟ في قول النبي صلى الله عليه وسلم اعلموا ان تعلمون ما حصل لقوم عادم
1:09:14آآ ما اصابهم من الريح العقيمة التي نزعتهم من الارض وهم اكبر الناس اجساما نزعتهم من الارض وهم يقولون من اشد منا قوة؟ جتهم الريح صارت اشد منهم قوة نزعتهم من الارض
1:09:33الى عنان السماء ثم نكستهم على رؤوسهم فدقت اعناقهم فاصبحوا كاعجاز نخل خاوية باعجاز نخل منقعر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل كيف يعامل المبتدعة كالغوافظ اذا كانوا يخالطوننا في اعمالنا؟ هم
1:09:56يقول كيف نعامل المبتدعة كغوافظ؟ اذا كانوا يخالطوننا في اعمالنا مع العلم انهم مسالمين ولا يظيعون بدعهم نحن لا نخطي عليهم ولا نتعدى عليهم ولكن لا نمكنهم من اظهار ظلالهم
1:10:15لا نمكنهم من اظهار ظلالهم ومذهبهم ولا يتعدى عليهم نخطئ عليهم ولا نحبهم ايظا ولا نعاشرهم لا نعاشرهم ونصادقهم ولا نحبهم ولكن مع هذا لا نظلمهم ولا نخطي عليهم ولا نمكنهم من اظهار الظلال والشرك في مجتمع المسلمين
1:10:48نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل تنصحون بدراسة كتاب التوحيد قبل كتاب كشف الشبهات ام العكس وما تفهم كشف الشبهات الا بعد ان تقرأ كتاب التوحيد في الحقيقة ان هذين الكتابين من اعظم الكتب
1:11:08كتاب التوحيد وكتاب كشف الشبهات نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل هناك فرق بين الجن والشياطين الشياطين من الجن. الجن نعم من الشياطين لان الجن منهم مسلمون مؤمنون ومنهم كفار ومنهم مردة وهم الشياطين. نعم
1:11:32فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل انا طالب بالدراسات العليا هل اتفرغ للدراسات العليا واتوقف عن الدروس؟ ام احفظ والله على رايك هاللي ترى انه اصلح لك تعمله نعم لكن الدروس الزم لان الدروس
1:11:51يكون عليها درجات ويكون عليها نجاح او او رسوب فتعتني بالدروس فان بقي وقت فانك تحظر المساجد. نعم. فظيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل صحيح انكم اثنيتم على كتاب السراج الوهابي
1:12:11في الصحيح المنهاج لابي الحسن المصري كيف يقول هل صحيح انكم اثنيتم على كتاب السراج الوهاج في الصحيح المنهاج المنهاج هكذا هذي اول مرة اسمع ابوه فكيف اثني عليه ان والله اول مرة اسمعها
1:12:33السراج الوهاج انا قبر الصديق حسن من خان شرح على صحيح مسلم ابن الحجاج هذا الذي اعرفه سراج الوهاج في شرح صحيح مسلم ابن الحجاج. اما هذا والله ما اعرفه ما ندري. لكن الكذب اليوم ميسور
1:12:52الكذب والافتراء ميسور ولا حول ولا قوة الا بالله لا نصدق اي مقالة لي ولا لغيري حتى يأتي القائل بكتابة المنسوب اليه او بصوته للشريط اما بكتابة حرفيا وتوقيعه على ذلك واما بصوته في شريط. مع ان الصوت ايضا يقلد لكن
1:13:18ما يخالف نتسامح كل يعرف صوته. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هذا سؤال يهم كثيرون. على كل حال لا تصدقوا الشائعات ترى الكذب اليوم كثير والايقاع بين اهل العلم كثير. والتحريش كثير. احذروا من هذا. نعم
1:13:40فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السؤال يقول يهم كثير من المصلين عندنا يقول اصابت نجاسة بعض الاماكن من المسجد ها؟ يقول اصابت نجاسة بعض الاماكن من المسجد. بعض؟ اي نعم. بعض ايش؟ بعض الاماكن من المسجد. نعم. نظرا لتساقط قطرات من الحمام الذي
1:14:00فوق المسجد على فرش المسجد ثم جف المكان تماما الان هذا اصلا وضع الحمام فوق المسجد خطأ لا يجوز هذا وخر الماء الحمام عن المسجد او يوخر المسجد عن الحمام
1:14:14نعم واذا تساقط منه شيء نجس الارض فلا يصلى عليها لان من شروط صحة الصلاة طهرت البقعة النبي صلى الله عليه وسلم لما بال الاعرابي في طائفة المسجد غسل بوله صب عليه ماء حتى
1:14:37تطهر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما سبب هذا الحديث؟ لا رد الله عليه ضالته اذا سأل سببه اذا سأل في المسجد لان المسجد ليس محلا لامور الدنيا ليس محلا لامور الدنيا انما هو لذكر الله
1:14:58الصلاة والعبادة اما من امور الدنيا فمحلها في الاسواق قال له هذي الاسواق ولذلك اذا دخلت المسجد تقول اسألك آآ بسم الله اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك
1:15:20لان المسجد محل الرحمة فاذا خرجت تقول وافتح لي ابواب فضلك. لان الاسواق محل الرزق والفظل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا حلف الانسان على شيء ثم حلف انه لا يحنث فيه
1:15:38ثم حلف اذا حلف الانسان على شيء ثم حلف انه لا يحنث فيه ثم حنس بعد ذلك فهل عليه كفارة ام لا؟ حلف الا يفعل شيئا ثم حلف ها الا يحنث فيك ما يحتاج انه يحلف الا يحنث فيه
1:15:55اذا حلف على ترك فعله فلا يجوز له ان يفعل الا اذا كان فعله احسن من آآ البقاء عليه يكفي الحلف فلا يتجنب ما حلف عليه الا اذا كان الا اذا كان الحنك افضل من المظيف اليمين فانه يفعل الافضل ويكفر عن يمينه كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم
1:16:25نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل من طلق الزوجة طلاقا بائنا فهل له يقول من طلق الزوجة اطلاقا بائنا فهل له ان يتزوج قبل انقضاء العدة لا ما يجوز
1:16:44تزوج يعني اخرى قبل انقضاء عدة البائن لا ما يجوز حتى تفرغ البين من عدتها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل انتشر لان احكام الزواج الاول لم تنقطع نعم
1:17:05يقول السائل انتشر بين طلبة العلم الاخذ من اللحية فامل التوجيه ما هو بطلبة علم ذولا ياخذون من اللحية ما هم طلبة علم. طلبة العلم يعملون بالسنة والسنة توفير اللحية
1:17:21اللي يأخذ من اللحية ليس من طلبة العلم نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ظهر في هذه الاوقات كتاب لاحد الكتاب. يرد فيه على على مع الخبراء الكبار ما ادري وش تقول
1:17:38ابعد عن يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ظهر في هذه الاوقات كتابا لاحد الكتاب يرد فيه على العلماء او على هيئة العلماء على على العلماء الكبار ويتهمهم بالارجاء وبانهم موجعة. فما رأي فضيلتكم
1:17:56ما شفت الكتاب ما احكم عليه وانا ما شفته نعم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه