7 من 12 / شرح كتاب تطهير الاعتقاد عن أدران الإلحاد / الاستغاثة في الأحاديث / صالح الفوزان / العقيدة
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزاني. شرح كتاب تطهير الاعتقاد من ادران الالحاد للحافظ محمد ابن اسماعيل الصنعاني رحمه الله. الدرس السابع. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
0:20والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى فان قلت الاستغاثة قد ثبتت في الاحاديث فانه قد صح ان العباد يوم القيامة
0:40يستغيثون بادم ابي البشر ثم بابراهيم ثم بموسى ثم بعيسى وينتهون الى محمد صلى الله عليه وسلم بعد بعد اعتذار كل واحد من الانبياء فهذا دليل على ان الاستغاثة بغير الله ليست بمنكر
1:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذه اجابة على بعض شبهات القبوريين الذين يستغيثون للاموات ويندبونهم وكما ذكرت لكم
1:38ان الشيخ الامام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله له رسالة بهذا الموضوع برد شبهات القبوريين اسمها كشف الشبهات كشف الشبهات يعني الشبهات التي يتعلق بها القبوريون والخرافيون اتى عليها واحدة واحدة واجاب عن كل واحدة
2:07والامام الصنعاني حذى حذوه في هذه الرسالة المباركة استعرظ اهم شبهات القبوريين ورد عليها. من ذلك هذه الشبهة يقولون انتم تقولون ان الاستغاثة بالاموات شرك والناس يوم القيامة يستغيثون باولي العزم
2:44اذا طال عليهم الموقف بالمحشر فانهم يستغيثون الرسل لاولي العزم يبدأون بادم ثم بنوح وبإبراهيم ثم بموسى ثم بعيسى ثم بمحمد صلى الله عليه وسلم ولو كانت الاستغاثة بالمخلوق شركا
3:14لما فعلها الناس يوم القيامة الجواب عن هذا ان هذا تلبيس والعياذ بالله فاننا نقول ان الاستغاثة بالحي فيما يقدر عليه ليست بشرك قال الله جل وعلا في قصة موسى
3:37مع القبطي فاستغاثه النبي من شيعته على الذي من عدوه فهو كزا وموسى الاستغاثة بالحي الحاضر فيما يقدر عليه هذه ليست بشرك هذي فعل سبب تعاون فيها تعاون وانقاذ للعبد او للانسان من الخطر
4:09وهذه محمودة انك تغيث انسانا وقع في مهلكة او في خطر ثم تغيثه وانت تقدر على ذلك بانقاذه من الغرق من الحريق من العدو من السبع فهذا جائز وهذا مأمور به شرعا
4:37اما ما نحن فيه فان الذين ردوا استغاثة بالاموات او بالاحياء الذين لا يقدرون على اغاثة من استغاث بهم. هذا الذي نعنيه. اما انكم تلبسون في قصة الموقف فهذا شيء وما انتم عليه شيء اخر
5:05ما انتم عليه شيء اخر بينهما فرق وهكذا اهل الضلال لا يعتمدون الا على التلبيس والكذب والتذهير لانه ليس عندهم حجج شرعية ففرق بين الاستغاثة بالميت الذي لا يقدر او الاستغاثة بالحي الذي لا يطهر
5:32والاستغاثة بالحي القادر فيما يقدر عليه لا يلتبس هذا بهذا فالناس يوم القيامة يستغيثون باحياء يقدرون على اغاثتهم بدعاء الله هم ما يطلبون منهم انهم يخلصونهم من الموقف او من الكرب الذي هم واقعون فيه. ولكنهم يستغيثون بهم
6:02ليدعو الله ان يخلصهم وكلهم يعتذر من هول الموقف الا نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم وهذا هو المقام المحمود الذي يحمده عليه الاولون والاخرون عسى ان يبعثك ربك مقاما
6:24محمودا يقول انا لها انا لها ثم يتقدم ويخر ساجدا بين يدي الله يفر ساجدا بين يدي الله ويحمده ويدعوه ويستمر حتى يقال له يا محمد ارفع راسك وقل يسمع واشفع تشفع
6:47فيدعو الله ان يخلص الناس من المحشر وان يحاسبهم فيستجيب الله له ذلك والدعاء مطلوب اما من المكروب نفسه او ان يدعو له اخوه ان يخلصه الله مما وقع فيه
7:10اين هذا من الاستغاثة بالقبور لكن هم يلبسون على الناس نعم فان قلت الاستغاثة قد ثبتت في الاحاديث فانه قد صح ان العباد يوم القيامة يستغيثون بادم ابي البشر ثم بابراهيم ثم بموسى ثم بعيسى
7:35وينتهون الى محمد صلى الله عليه وسلم بعد اعتذار كل واحد من الانبياء فهذا دليل على ان الاستغاثة بغير الله ليست بمنكر. يعني مطلقة تلبيس على الناس الاستغاثة بغير الله ليست في منكر. يعني مطلقة. نعم. قلت هذا تلبيس
7:59فان الاستغاثة بالمخلوقين الاحياء الاحياء نعم فانتم تستغيثون بالاموات نعم فان الاستغاثة بالمخلوقين الاحياء فيما يقدرون فيما يقدرون عليه بشرطين الاستغاثة بالمخلوق تجوز بشرطين الشرط الاول ان يكون حيا حاضرا
8:22الشرط الثاني ان يكون قادرا على ما يطلب منه وهذا منتف في الموتى كله لا ليسوا حاضرين ولا يسمعون من دعاهم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ما يقدرون على اجابتهم
8:41نعم فان الاستغاثة بالمخلوقين الاحياء فيما يقدرون عليه لا ينكرها احد. لا ينكرها احد وهذا ماشي بين الناس من في الخليقة من وقت موسى او قبل الى وقتنا كل يستغيث بمن ينجده ومن يساعده ومن
9:04اذا وقع في كربة استغيث بمن يقدر على اغاثته كونه حيا حاضرا وكونه مستطيعا لاغاثته فهذا من فعل الاسباب المباحة. نعم ويثاب من اغاث ملهوفا يثاب على ذلك. نعم لا ينكرها احد وقد قال الله تعالى في قصة موسى عليه السلام مع الاسرائيلي والقبطي
9:39فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه. موسى عليه السلام دخل المدينة على حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان يعني يتضاربان هذا من شيعته يعني من بني اسرائيل
9:57وهذا من عدوه من القبط فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوك فوكزه موسى ظرب القبطي بكفه فقظى عليه من قوته عليه الصلاة والسلام. ثم ندم على هذا قال ربي بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين. ندم على ذلك. استغفر ربه فغفر له
10:28ولكن الشأن ان هذا ان هذا استغاثة جائزة. نعم وانما الكلام باستغاثة القبوريين. ها هذا الكلام. هم. وانما الكلام في استغاثة القبوريين وغيرهم باوليائهم وطلبهم منهم امورا لا يقدر عليها الا الله تعالى
10:52من عافية المريض وغيرها حتى لو كانوا احياء ما يقدرون على شفاء المريض ولا على ازالة المرض ما يقدرون على فكيف اذا كانوا امواتا؟ نعم بل اعجب من هذا ان القبوريين ان القبوريين وغيرهم من الاحياء من اتباع من يعتقدون فيه
11:17قد يجعلون له حصة من الولد انعاش اه بلا اعجب من هذا انه ما يقتصرون على مجرد الاستغاثة بالاموات بل يجعلون لهم نصيبا من رزقهم ومن اولادهم يجعلون للميت نصيبا من رزقه
11:38نذور تبرعات للاضرحة ويقولون هذا للميت هذا للولي فلان للولي فلان علشان انه يساعدني او ربما يجعل بعظ اولاده له بعظ اولاده يجعلهم للولي ويسميهم باسمه عبد الحسين عبد كذا وعبد كذا
12:11مثل ما كان المشركون يفعلون هذا كما قال الله جل وعلا وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والانعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا يقسمون زروعهم ومواشيهم الى قسمين. قسم لله
12:32وقسم للاضرحة والاصنام والاوثان وهذا لله بزعمه فما كان لله فما كان لشركائهم فلا يصل الى الله وما كان لله فهو يصل الى شركائه معناه انه يقولون اذا جاء السيل
12:56واجتاح اجتاحا قسما من الزرع فان كان اجتاحا الذي هو من نصيب الله قالوا والله غني الله غني ولا هم محتاج الى هذا واما اذا اجتاح السيل نصيب الوثن قالوا الوثن فقير يحتاج فيأخذون ما جعلوه لله
13:20يجعلونه لمعبوداتهم فما كان فما كان لشركائهم فلا يصلوا الى الله وما كان لله فهو يصل الى شركائه. وقيل ان معنى الاية كما في الحديث الصحيح انا اغنى الشركاء عن الشرك
13:41من عمل عملا اشرك معي فيه غيره غيري تركته وشركه وفي رواية وهو للذي اشرك وانا منه بريء الاية لها معنيان وعلى كل حال هذا فعل اهل الجاهلية. وهو الذي يفعله القبوريون. يجعلون لمعبوداتهم من الاوليا
14:06صالحين نصيبا من اموالهم ومن اولادهم تقربا اليهم نعم بل اعجب من هذا ان القبوريين وغيرهم من الاحياء من اتباع من يعتقدون فيه قد يجعلون له حصة من الولد انعاش
14:26ويشترون منه الحمل في بطن امه ليعيش لهم ايضا اذا حملت زوجته يروح يتبرع للقبر علشان انه انه يسلم الولد ولا يجيه خلاف يشترون منه الولد ان الميت يدفعون مال واللي ياكل المال هم السدنة والظلمة. الميت ما درى عن هذا
14:55اللي ياكلونه هم سدنة القبور والظلمة وربما بعض الدول التي تجعل الاضرحة من موارد الدولة تأخذ عليها من المال الذي يهدى لها نسأل الله العافية نعم ويأتون بمنكرات ما بلغ اليها المشركون الاولون
15:19يأتي هؤلاء المتأخرون الذين يدعون الاسلام بمنكرات ما فعله المشركون الاولون يزيدون عليهم والعياذ بالله. نعم ولقد ولقد اخبرني بعض من يتولى قبض ما ينذر القبوريون ولقد اخبرني بعض من يتولى قبض ما ما ينذر القبوريون
15:48لبعض اهل القبور. نعم. انه جاءه انسان بدراهم وحلية نسائه وقال هذه لسيدتي هذه لسيده فلان نعم يريد صاحب القبر نصف مهر ابنتي لاني زوجتها وكنت ملكت نصف مهرها فلانا يريد صاحب القبر
16:14حتى من مهر بنته يجعل للقبر نصيب. نعم وهذه النذور بالاموال وجعل قسط للقبر كما يجعلون شيئا من الزرع يسمونه تلما في بعض الجهات اليمنية وهذا شيء ما بلغ اليه عباد الاصنام
16:34نعم وهو داخل تحت قول الله تعالى ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم انه كذلك في سورة الانعام وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والانعام نصيبا. وكذلك في سورة النحل
16:55ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسألن عما كنتم تعملون هذا هو مثل ما في سورة الانعام هذا النصيب هو الذي ذكره الله في سورة الانعام نعم وهو داخل تحت قول الله تعالى ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم
17:21بلا شك ولا ريب. نعم نعم استغاثة العباد يوم القيامة الجواب عن الحديث نعم نعم استغاثة العباد يوم القيامة وطلبهم من الانبياء انما يدعون الله تعالى انما يطلبون منهم ان يدعوا الله لا لم يطلبوا منهم ان يخلصوهم من الموقف
17:46انما يطلبون منهم ان يدعوا الله ان يخلصهم من الموقف. هذا وطلب الدعاء من الحي القادر الحاضر لا بأس به مشروع فعله النبي صلى الله عليه وسلم مع عمر وفعله نعم
18:03انما يدعون الله تعالى ليفصل بين العباد بالحساب الداي حتى يريحهم من هول الموقف وهذا لا شك في جوازه. بلا شك لا احد يقول ان هذا لا يجوز انه ما يجوز ان تطلب من واحد انه يدعو لك يدعو الله لك
18:21نعم وهذا لا شك في جوازه اعني طلب دعاء الله تعالى من بعض عباده لبعض نعم بل قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر رضي الله عنه لما خرج معتمرا
18:38لا تنسنا يا اخي من دعائك نعم الرسول طلب من عمر ان يدعو له في عمرته وكان عمر رضي الله عنه يتشرف بذلك ان الرسول طلب منه ان يدعو الله له. نعم
18:57وامرنا الله سبحانه ان ندعو للمؤمنين ونستغفر لهم. كذلك هذا صريح في القرآن تغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات الله امرنا ان نستغفر لغيرنا من من الاحياء والاموات فدعاء المسلمين بعضهم لبعض امر مشروع
19:20نعم وامرنا الله سبحانه هذا هو الذي جاء في حديث الله في حديث يوم القيامة في حديث الناس المحشر الذي يستدل به الخرافيون. نعم وامرنا الله سبحانه ان ندعو للمؤمنين ونستغفر لهم في قوله تعالى
19:43ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان الذين سبقونا بالايمان كل من سبقك من الاولين قريبين والبعيدين استغفر لهم ولا سيما صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم وقد قالت ام سليم رضي الله عنها
20:08يا رسول الله خادمك انس ادع الله له ام سليم بنت ملحان زوج ابي سليم جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم بابنها انس ابنها انس رضي الله عنه انس ابن مالك
20:30ابوه مالك من الانصار لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة اصر على شركه وابغض الرسول صلى الله عليه وسلم وهرب الى الشام ومات هناك وترك زوجته ام سليم وابنه انس
20:51فتزوجت بعد ذلك بابي سليم وانجبت سليما ومن قبل كانت انجبت انسا من ما لك الانصاري فجاءت به وهو صغير بلغ سن التمييز قالت هذا انس يخدمك يا رسول الله
21:17فصار انس خادما لرسول الله صلى الله عليه وسلم حتى مات الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يخدمه وطلبت من الرسول ان يدعو الله له فدعا له دعا له الرسول صلى الله عليه وسلم
21:34بان يطيل الله عمره وان يكثر من ذريته فطال عمره صار اطول الصحابة عمرا وكثرت ذريته رضي الله تعالى عنه نعم وقد كان الصحابة رضي الله عنهم يطلبون الدعاء منه صلى الله عليه وسلم وهو حي
21:59نعم ولا يطلبون منه وهو ميت؟ يطلبون من الرسول صلى الله عليه وسلم الدعاء والاستغفار وهو ميت انما كانوا يطلبونه منه يوم كان حوله. ولذلك عمر رضي الله عنه لما اجدبوا
22:14كان العادة ان الرسول يدعو لهم بالغيث يستسقون فلما مات الرسول صلى الله عليه وسلم عدل عمر عن الرسول الى عمه العباس لماذا؟ مع ان الرسول افظل من العباس لان الرسول ميت ولا يطرب من الميت شيء
22:34والعباس حي يقدر على الدعاء نعم فقد كان الصحابة رضي الله عنهم يطلبون الدعاء منه صلى الله عليه وسلم وهو حي وهذا امر متفق على جوازه اي نعم والكلام في طلب القبوريين من الاموات
22:55الكلام الذي نرد عليه ما هو بهذا الذي نرد عليه الطلب من الاموات. طلب الدعاء طلب الرزق طلب الحاجات هذا محل اه البحث اما الطلب من الاحياء فيما يقدرون عليه من دعاء او مساعدة او اغاثة هذا كله جائز لا ينكره احد
23:17نعم والكلام في طلب القبوريين من الاموات او من الاحياء الذين لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا او من حي لا على ما تطلب منه تطلب من حي انه يشفي مريضك
23:33هذا ما يمكن تطلب من حي انه يرزقك اولاد وانجاب هذا ما يمكن هذا لا يملكه الا الله عز وجل نعم او من الاحياء الذين لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا
23:51ان يشفوا مرضاهم ويردوا غائبهم ويطلبون من الاحياء ما لا يقدرون عليه ان يشفوا مرضاهم والله جل وعلا يقول وان يمسسك الله بضر ولا كاشف له الا هو. قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الظر عنكم. ولا تحويلا. ما
24:15يملكون رفعة ولا يملكون تحويله من مكان الى مكان او من شخص الى شخص او من عضو الى عضو ما يملكون هذا شفاء المرضى وكذلك الذرية والانجاب لا يقدرون على هذا هذا من الله جل وعلا. نعم
24:37والذين وان كانوا يقال لهم الاولياء والصالحون هم ما يملكون هذا. نعم والذين لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا ان يشفوا مرضاهم ويردوا غائبهم وان يردوا غائبهم
24:56اذا ضاع لشيء او ذهب لشيء دابة او او خادم يطلب من فلان ان يرده عليه يرد عليه وهو جالس عنده ما يمكن هذا لكن لو ذهبوا وبحث عن الظايع يمكن هذا لكن انه جالس في المكان ويطلب منه انه يرد عليه الغائب مثل ما يفعل
25:21القبوريون مما يسمونهم بالسادة يطلبون منهم ان يجلبون لهم هذه الامور وهم جالسون معهم نعم لانهم عندهم يقدرون على كل شيء. نعم ويردوا غائبهم وينفس عن حبلاهم ها وينفسوا عن حبلاهم يعني الحامل. نعم. وان يصفوا زرعهم
25:48وليصفوا زرعهم ينزلون المطر عليه يمكن هذا ان يخرجوا له الماء من البير بدون ثواني وبدون مكاين ما يمكن هذا. نعم وان يسقوا زرعهم ويدروا دروع مواشيهم مواشيهم اذا كانت ما فيها اه حليب ولا فيها لبن
26:10يطلبون من الاموات ان ان يدروا او من الاحياء ان يدروا الضرع الذي الذي في الذي نشف هذا لا يقدر عليه الا الله سبحانه وتعالى نعم ويدروا دروع مواشيهم ويحفظوها من العين
26:29ويحفظوها من العين استعذ بالله من العين ومن من عين من الجان من شر الجان ومن عين الانسان يستعذ بالله من شر حاسد اذا اذا حسد استعيذ بالله ولا تستعذ بمخلوق انه يمنع العين عنك
26:48نعم ونحو ذلك من المطالب التي لا يقدر عليها الا الله سبحانه وتعالى. نعم هؤلاء هم الذين قال الله تعالى فيهم والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون
27:08لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ما يستطيعون نصر انفسهم ممن ارادهم بسوء اذا كانوا لا يستطيعوا النصر انفسهم فكيف يستطيعون نصرهم قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض
27:28وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له ما يملكون شيء والذين تدعون من دون ذلكم الله ربكم له الملك
27:43له الملك كله والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ايش القطمير السلب الذي على نواة التمر ما يملكونه اضعف شيء واقل شيء ولا له قيمة ما يملكونه فكيف يملكون الارزاق ويملكون اه انزال المطر ويملكون ويملكون كما يدعيه القبوريون
28:09ما يملكون من قطمير ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير. يعني نفسه سبحانه وتعالى نعم هؤلاء هم الذين قال الله تعالى فيهم والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون
28:41ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين عباد امثالكم يمكن انتم اقوى منهم واقدر منهم ضعفاء هذا لو كانوا احيا فكيف الاموات الذين صاروا ترابا ورميما
29:02نعم فكيف يطلب الانسان من الجماد او من حي الجماد خير منه يطلب من الجماد وهي الاصنام والاشجار والاحجار الانسان اقوى من الجماد يتحرك ويروح ويجي الجماد متجمد ما ما يتصرف نعم او من من انسان
29:30من ميت الحي اقدر منه. على ما يريد. الحي اقدر من الميت نعم فكيف يطلب الانسان من الجماد او من حي الجماد خير منه لانه لا تكليف عليه لان الجماد لا تكليف عليه وهذا عليه التكليف والاوامر والنواهي
29:54والحساب والجزا والجنة والنار. نعم وهذا يبين ما فعله المشركون الذين حكى الله ذلك عنهم في قوله تعالى وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والانعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا الاية
30:16نعم هذه سورة الانعام والتي سبقت في سورة النحل يجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم حنا اللي رزقناهم ويجعلون لغيرنا. نعم وقال تعالى ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم فوالله لتسألن عما كنتم تفترون. تالله هذا قسم من الله
30:42جل وعلا اقسم الله جل وعلا انه سيسألهم يوم القيامة اما كانوا يعملون نعم فهؤلاء القبوريون والمعتقدون في جهال الاحياء وضلالهم سلكوا مسالك المشركين حذو القذة بالقذة. نعم سلكوا هؤلاء الذين يدعون الاسلام
31:09دعونا الاسلام سلكوا مسلك المشركين الذين لم يسلموا واشد من المشركين لانهم يدعون الاموات والاضرحة ويتبركون بالاحجار والاشجار لو تشوف اللي يوم عرفة اللي يصعدون جبل عرفة ويلحسون الحصى ويتعلقون به ويركعون ويسجدون عليه ويصلون الى العمود
31:36الذي فوق الجبل ويتمسحون به تعجب من هذا. كيف الانسان يصل الى هذه الدرجة وفي هذا اليوم العظيم المبارك يشركون بالله عز وجل نسأل الله العافية نعم فهؤلاء القبوريون والمعتقدون في جهال الاحياء وظلالهم سلفوا مسالك المشركين حذو القذة بالقذة
32:02فاعتدت السهم يعني لان السهم له قذتان اللي يصنع السهم يجعل له ريشتين يسمى القذتان من اجل تعادل في الهوى ولا يسقط نعم لابد تكون القذة مساوية للقذة ولا يسقط السهم
32:20مثل جنحان الطاير لازم يتساوى. نعم فاعتقدوا فيهم ما لا يجوز ان يعتقد الا في الله اعتقدوا في المخلوقين ما لا يجوز اعتقاده الا في الله من جلب الارزاق وشفاء الامراض
32:40ورزق رزق الاولاد وغير ذلك. نعم فاعتقدوا فيهم ما بل انهم لا يدعون الله ابدا انما يدعون الاموات والاضرحة الا يدعون الله لا يذهبون الى بيوت الله الى المساجد يذهبون الى الاضرحة
32:58والى القبور ولذلك تراهم وقت الحج ما يجلسون في المسجد الحرام. وانما يذهبون الى غار حراء الى غار ثور الى الى الى الى المقابر ولا يتجهون الى المسجد الحرام الذي الصلاة فيه خير من مئة الف صلاة فيما سواه
33:21نسأل الله العافية نعم فاعتقدوا فيهم ما لا يجوز ان يعتقد الا في الله سبحانه وجعلوا لهم جزءا من المال وقصدوا قبورهم من ديارهم البعيدة سافروا اليهم من ديارهم يجون من بعيد
33:40ويسافرون للقبر والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا المسجد الاقصى للعبادة بعبادة الله عز وجل في هذه المساجد هؤلاء ما يروحون لهالمساجد يروحون للقبور
34:02يسمونها المشاهد واللي يحجون الان الكربلاء ولغيرها القبر المزعوم انه للحسين اللي يحجون الى هذا اكثر من اللي يتجهون الى الى الكعبة للحج والعمرة نسأل الله العافية نعم وقصدوا قبورهم من ديارهم البعيدة للزيارة
34:28وطافوا حول قبورهم وقاموا خاضعين عند يسمون انفسهم الحجاج يسمونها انفسهم الحجاج يروحون كربلاء يسمونهم ايش اسمه الحجاج يسمونه الحج مضاهاة للحج الى بيت الله الحرام الحج يسمونه انفسهم الحجاج
34:51نعم وطافوا حول قبورهم وقاموا خاضعين عند قبورهم وهتفوا بهم عند الشدائد ونحروا تقربا اليهم ينحرون عندها المحاير ويذبحون الذبائح عند القبور. يتقربون الى الاموات والله جل وعلا قال فصل لربك وانحر
35:16قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين وهم يقرأون القرآن يحفظونه ويرتلونه ولكن لا يلتفتون الى العمل به انما يعملون بما يخالف القرآن
35:39نعم ونحروا تقربا اليهم وهذه هي انواع العبادات التي عرفناك هذا من أنواع العبادات الدعاء دعاء الاموات بل هو اعظم أنواع العبادة الدعاء دعاءه هو العبادة كما قال صلى الله عليه وسلم
36:00والذبح ذبح عبادة لا تجوز الا النذر النذر عبادة لا يجوز الا لله عز وجل نعم ولا ادري هل فيهم من يسجد لهم لا استبعد ان فيهم من يفعل ذلك. فيهم لا يسجدون هذا هو الشيء واضح
36:21يسجدون على العتبة ويركعون عليها هذا شيء موجود لكن الشيخ الصنعاني يقول لا ادري هل يفعلون هذا؟ هذا حاصل الان نعم بل اخبرني من اثق به انه رأى من يسجد على عتبة باب مشهد الولي الذي يقصده
36:45نعم تعظيما له وعبادة والسجود عبادة السجود عبادة فلا يجوز ان يسجد لغير الله بل لا يجوز ان يركع ان ينحني يحني رأسه تعظيما الا لله جل وعلا في الركوع
37:03الركوع والسجود عبادة لله وحده لا شريك له فلا يركع لاحد ولا يسجد لاحد الا لله سبحانه وتعالى نعم بل اخبرني ما نثق به انه رأى من يسجد على عتبة باب مشهد الولي الذي يقصده
37:23تعظيما له وعباده ويقسمون باسمائهم نعم كذلك يحلفون بهم كما يحذف الكفرة الاولون باللات والعزى يحلفون بالاموات بالاضرحة مثل ما يحلف ابو جهل وابو لهب وغيرهم باللات والعزى ولو طلب منه ان يحلف بالله
37:49ما حلف بالله او يحلف كاذبا ولا يحلف بالقبر كاذبا لانه يخاف لو يكذب الحلف بالقبر يخاف من العقوبة واما حلفوا بالله كاذبا فهذا ما يهمه يحلف وهو كاذب الله العظيم
38:07مع ان الحلف عبادة قال صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت نعم ويقسمون باسمائهم بل اذا حلف من عليه حق بسم الله تعالى لن يقبلوا منه
38:32فاذا حلف باسم ولي توجهت اليمين عند القاضي على الخصم المنكر ما يقبلون انه يحلف بالله فانما يقبلون انه يحلف بالمعبود الذي يعبده نعم فاذا حلف باسم ولي من اوليائهم قبلوه وصدقوه. نعم. وهكذا كان عباد الاصنام
39:00نعم الاصنام يحلفون بالاصنام باللات والعزى ومنات وغيرها ولا يحلفون بالله. نعم وهكذا كان عباد الاصنام واذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون. نعم اذا تكلمت في التوحيد وقررت التوحيد نفروا
39:28نظروا وهذا شيء مشاهد حتى الان ممن يسمون بالدعوة ما يريدون ذكر التوحيد ولا حول ولا قوة الا بالله ينفرون من ذكر التوحيد واذا ذكر الذين من دونه من اوثانهم واصنامهم
39:47اذا هم يستبشرون الله العافية نعم وفي الحديث الصحيح من كان حالفا اذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه من الاصنام والاحجار والاشجار
40:08فانهم يستبشرون بذلك هذا في المشركين الاولين وايضا في المعاصرين ومن قبلهم تجد عندهم هذا الشعور ينفرون من التوحيد وذكر التوحيد والدعوة الى التوحيد ويستبشرون اذا دعا الانسان الى مناهجهم والى مصطلحاتهم يستبشرون بهذا. نعم
40:39وفي الحديث الصحيح من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت نعم ان كان حالفا قال صلى الله عليه وسلم لا تحلفوا بابائكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت نعم
40:57وسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يحلف باللات باللات نعم فامره ان يقول لا اله الا الله سمع الرسول صلى الله عليه وسلم رجلا من المسلمين جاء على لسان ما كان عليه في الجاهلية يحلف باللات
41:18اللي هي الصنم الذي في الطايف اللات قال النبي صلى الله عليه وسلم امره صلى الله عليه وسلم ان يقول لا اله الا الله من قال واللات والعزى فليقل لا اله الا الله. دليل على انه اشرك
41:38فيعود الى الاسلام بالتلفظ بالشهادة نعم فامره ان يقول لا اله الا الله وهذا يدل على انه ارتد بالحلف بالصنم هذا ظاهر الحديث انه ارتد اذا حلف بالصنم ارتد عن دين الاسلام لان الرسول امره بالنطق بالشهادة
42:02دل على انه ارتد يحتاج الى التوبة والدخول في الاسلام من جديد. نعم وهذا يدل على انه ارتد بالحلف بالصنم فامره ان يجدد اسلامه فانه قد كفر بذلك. نعم على ان العلماء يقولون ان
42:21الحلف بغير الله فيه تفصيل ان كان ان كان لا يقصد تعظيم المحلوف به ان كان لا يقصد تعظيم المحلوف به كما يعظم الله فهذا شرك اصغر اما ان كان يعظم المحلوف به كما يعظم الله فان هذا شرك اكبر. نعم
42:45فامره ان يجدد اسلامه فانه قد كفر بذلك كما قررناه في سبل السلام شرح بلوغ المرام وفي منحة الغفار اواسي ضوء النهار نعم فان قلت يا اخي والله تعالى اعلم. نعم
43:06اصحاب سيارتين هوندا وسيارها لوحتها الكويت اغلقوا الطريق على جيران المسجد او ان الف نون قاف سبعة الاف ومئة واثنين انا سمعت ان بعض جماعة المسجد يبي يشتكونكم يبي يشتكونكم لانكم ضايقتوهم وسديتوا الطرق عليهم
43:33فلا تؤذوا الجيران اذا وقفت سيارتك وقفها بمكان لا يضايق الناس ولا يسد الطريق عليهم والا ابعدها يا اخي ابعدها في مكان واسع وايش خطوات؟ اعظم لاجرك واحسن لك ولا تؤذي احدا تحصل على اجر الخطوات الى المسجد
43:56نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما هو التوسل المشروع توسل المشروع كما سبق غير مرة انه توسل باسماء الله وصفاته تقول يا رحمن ارحمني يا رزاق ارزقني يا غفار
44:18اغفر لي هكذا كما قال الله جل وعلا ولله الاسماء الحسنى تدعوه بها وكذلك التوسل الى الله بالاعمال الصالحة توسل الى الله بالاعمال الصالحة ربنا امنا بما انزلت فاتبعنا الرسول
44:39اكتبنا مع الشاهدين هذا توسل توسل الى الله جل وعلا بدعاء الصالحين تطلب من يدعو لك كما سبق هذا جائز بدعاء الصالحين الاحياء هذا جائز نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله
45:04يقول هل ورد بان دعاء الاخ لاخيه بظهر الغيب مستجابة وما وما المراد بظهر الغيب يعني وما هو بحاضر يدعو له وما هو بحاضر ولا يحييه فيدعو له من باب المحبة له
45:22فاذا دعا له قال الملك قال الملك امين ولك بمثلها. اذا دعوت لاخيك وهو غائب امن الملك على دعائك وقال ولك بمثلها. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض القبوريين
45:45قد دعونا هذا الولي واستجيب لنا او استجاب لنا بعد الدعاء فيكون قادرا على ذلك فيجوز دعاؤه. فكيف نرد على هذا؟ يا اخي اصول المقصود بالشرك لا يدل على الجواز
46:02لان هذا ابتلاء وامتحان واستدراج من الله عز وجل. يستدرجك بذلك يستدرجك بذلك او ان الشيطان اللي يحظر عند القبر الظريح يجيب لك حاجك لاجل ان يضلك عن سبيل الله
46:23لان الشيطان يقدر ولا يشاف ما ما يرى ويجيب لك حاجك ويحظرها لك من بعيد هذا اما انه استدراج من الله واما انه من الشيطان يريد ان يضلك واما انه صادف قضاء وقدرا مقدر انه يجيك هالشي هذا بهالمكان وبهالوقت
46:48بقضاء الله وقدره ما هو بعلشان انك دعوت الميت والحاصل ان الله نهانا عن ذلك ويكفي يكفي ان الله نهانا عن ذلك. فلا تدعوا مع الله احدا يكفي هذا تقول لا ما يكفي انا بدعو غير الله
47:07ان قلته انت اهلكت نفسك. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الافضل دعاء الانسان لنفسه؟ ام طلب الدعاء من الغير؟ لا الافظل انه هو يطلب هو يدعو لنفسه الافظل
47:24انه يدعو لنفسه لان الدعاء عبادة كونه يعبد الله بالدعاء احسن من انه يتكل على غيره ايضا يقول شيخ الاسلام طلب الدعاء من الغير فيه حاجة للمخلوق وفيه ذلة للمخلوق
47:45استغن عن المخلوق وادعو الله ان تتوجه الى الله ان تدعو هذا اولى واحسن هذا اولى واحسن لكن كون الرسول طلب من عمر ان يدعو له هذا لاجل ان يشرف عمر بهذا
48:01لاجل ان يشرف عمر بهذا ولذلك فرح عمر بذلك تشرف به نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من العادة عندنا انه اذا رزق شخص بمولود يجتمع في بيته الناس في اليوم السابع
48:22ثم يقوم احدنا فيوزع التمور على الحاضرين ثم يعلن اسم المولود. هل يعد هذا من البدع اما انه يسميه في اليوم السابع ويختنه يختم الذكر ويحلق رأسه فهذه كلها سنن في اليوم السابع هذا افضل
48:45واما وكذلك كونه يذبح العقيقة في اليوم السابع ويجمع الناس واصدقائه عليها هذا هشام سنة هذا سنة اما غير هذه الامور هذا من البدع نعم ولا يوزع تمر المشروع انها تذبح العقيقة وانهم ياكلون منها الحاضرون ياكلون منها
49:10هذا هو السنة اما توزيع التمر هذا بدعة نعم او توزيع الحلوى نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا انكرنا على القبوريين يقولون انتم لا تريدون التعايش ها انتم لا تريدون التعايش ما نريد التعايش مع المشركين
49:32نظرة الى الله منهم هذا طيب انا ما نتعايش معهم الا ان يؤمنوا بالله عز وجل ويتركوا الشرك نعم واعتزلكم وهذا قال ابراهيم عليه السلام لابيه قال واعتزلكم وما تدعون
49:51من دون الله وادعو ربي نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كان اذا كانت الماشية لا تدروا حليبا فاستعان صاحبها ببيطري مختص فقدم لها غذاء معينا او دواء هذا علاج يا اخي ما يخالف
50:12هذا من باب العلاج علاج مباح نعم يعالجه الطبيب البيطري هذا علاج. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم قول الشخص لاخر ان هذا الامر ببركتك مع انه يعتقد ان البركة بيد الله
50:33ولكن درج اللسان على هذا اللفظ لا ما نقول لبركتك لكن له انه يتفائل بالشخص او بمجيئه من باب التفاؤل فعل الحسن ويؤمل خيرا لا بأس بذلك نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله
50:55القبوريون يقولون ان الاولياء احياء في قبورهم وانهم احياء كالشهداء فما الجواب عن ذلك وفقكم الله؟ هم الشهداء احياء في قبورهم اما اما الاولياء ما ندري ما نجزم انهم احياء
51:14حتى لو ثبت انهم احياء هذي حياة برزخية ما هي مثل حياتهم في الدنيا حياة برزخية لا يطلب منهم شيء ولذلك تقسم تركتهم تزوج نسائهم ويدفنون تحت التراب هذي خاصة حياة برزخية ما له علاقة بالدنيا
51:37نعم ويقولون حفظك الله يقول انهم يقولون لنا ان الاولياء لا يملكون شيئا في انفسهم ولكن الله سبحانه هو الذي اعطاهم كامل القوة والقدرة. يا اخي ما دام الله هو اللي اعطاهم وانت اعترفت بهذا ادعوا الله
51:57ادعوا الله ولا تدعوهم ولا تدعوهم هذا مثل واحد قال لاحد العلماء انتم تعتقرون الاولياء والله جل وعلا قال ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون
52:18قال هل قال العامي بعد ما هو بعالم عامي قال هل الله قال احياء عند ربهم يرزقون؟ ولا قال يرزقون؟ قال لا يرزقون. قال اذا انا اسأل الذي رزق قوم ان يرزقني
52:35فخصمه وهو عامي نعم ولهذا قال شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب في كشف الشبهات والعامي من الموحدين يغلب الفا من علماء هؤلاء نعم لان هذا عنده فطرة سليمة وان كان عاميا وهذا فطرته
52:59خربانة والعياذ بالله. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول جرت العادة في خطابات تقديم للمسؤول يقول جرت العادة عند تقديم خطاب لمسؤول ان يقول صاحب الخطاب اطلب من الله ثم منكم
53:20قال في هذا شيء؟ لا ما في شيء. اطلب من الله ثم من الموظف او من المسؤول انه يحل مشكلك او ويقدر على هذا اقدر على حل مشكلك وعلى اه على انجاز معاملتك
53:37يقدر على ان تسأله شيئا يقدر عليه وهو من اختصاصه ومن عمله. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز مؤاكلة القبوريين او اكل ذبائحهم او الزواج منهم ذبائحهم فلا توكل لانها ذبيحة مشرك
54:00واما الزواج منهم فلا يجوز لان الله قال ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمنن واما مواكلتهم مجرد مؤاكلة جاءت بالصدفة اجتمعت انت واياهم في مكان وقدم طعام لا بأس ما دام الطعام مباح اما ان تجالسهم وتآكلهم واكلت
54:21مصاحبة وانس بهم هذا لا يجوز نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز ان ندعو للرسول صلى الله عليه وسلم ادع بما امرك الله به يا ايها الذين امنوا صلوا عليه
54:41وسلموا تسليما. اللهم ات محمدا الوسيلة والفظيلة وابعثوا مقاما محمودا الذي وعدته. ادعو للرسول بما ورد الدعاء له به عليه الصلاة والسلام وهذا يزيد هذا فائدته لك انت من سأل الله لي الوسيلة حلت له
55:01شفاعتي يوم القيامة ففائدة دعائك للرسول راجعة اليك الصلاة اذا صليت على الرسول صلى الله عليك بها عشرا. صارت الفائدة راجعة لمن اليك نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم استقبال قبر النبي صلى الله عليه وسلم
55:25بالدعاء كما هو يقول كما هو الان حاصل في المسجد النبوي استقباله وقت السلام لا بأس تستقبله وتسلم عليه لا بأس في هذا لان هذا هذه حالة التسليم على الاحياء والاموات استقبلهم
55:44اما الدعاء لا ما تستقبل الرسول تستقبل الكعبة قبلة المسلمين هي الكعبة في الدعاء وفي الصلاة في العبادات الكعبة المشرفة نعم وحيثما كنت وحيثما كنتم وولوا وجوهكم شطرا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
56:08امرأة تقول زرت المدينة النبوية فرأيت امرأة تصلي متجهة الى قبر الرسول صلى الله عليه وسلم تاركة القبلة تقول خلفها تقول هل كان من الواجب علي ان انكر عليها؟ وان اخبر رجال الامن او ما هو الواجب علي؟ نعم الواجب انك نصحتيها وقلت لها
56:32ما يجوز آآ هذه عبادة لغير الله هذا شرك وتبلغين عنها الذين يراقبون المكان هذا والحراس اللي عند الحجرة تبلغينهم عنها وعن غيرها ما يتركون احد يعمل هذا العمل نعم
56:54يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك بعض الناس يقول انه يعرف بالفراسة ويقول انا اقدر ان اخبرك ببعض الاشياء التي فعلتها في الماضي. يكذب هذا كذاب ما يعلم الغيب الا الله. الماضي
57:11لا يعلمه الا الله اما انه يتفرس فيك انك ذكي انك كذا انك هذا يمكن لايات وان في ذلك لايات للمتوسمين اما انه يخبرك عن الغائب هذا كذاب لا يعلم الغيب الا الله عز وجل او يخبرك عن المستقبل هذا كذاب
57:31نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله كيف يكون الحلف بغير الله؟ منقسما الى قسمين اصغر واكبر وفي اصله انه للتعظيم في كليهما اي نعم اذا كان يعتقد في المحلوف ما يعتقده في الله من التعظيم فهذا شرك اكبر
57:56اما اذا كان يعتقد في المحلوف به مجرد مجرد يعني آآ تكريم المحلوف به لا تعظيمه مثل ما يعظم الله او جرى على العادة عند الناس فهذا شرك اصغر. نعم
58:15يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول سمعت احد الدكاترة يقول ان كل مشرك في في الالوهية فهو مشرك في الربوبية فهل قوله هذا صحيح نعم يلزم من الشرك في الالوهية
58:34الشرك في الربوبية بلا شك لان توحيد الالوهية متظمن متضمن لتوحيد الربوبية نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله لقوله سبحانه وتعالى واذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة
58:57ويذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون يقول هل يدخل في هذه الاية من كان من المسلمين يكرهوا حضور المواعظ والدروس ويحب مجالس اللهو واللعب فاذا تكلم احد في المجلس بذكر الله قام وخرج وترك هذا المجلس فليدخل في هذه الاية
59:19هو داخل في هذه الاية لكن قد يكون انه داخل فيها دخولا والعياذ بالله يساوي هؤلاء او انه داخل فيها بقدر ما يكره في قلبه من التوحيد ومن ذكره الله عز وجل
59:35على كل حال له نصيب من الاية. قليل ولا كثير؟ نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يشرع دعاء دخول المقبرة عند المرور بسورها ام بالدخول فيها فقط ما هو بلازم تدخل فيها اذا مررت بها
59:57فانك تسلم على الاموات وتدعو لهم. السلام عليكم دار قوم مؤمنين وانت ماشي وتقول ما ورد في الحديث وانت ماشي ما هو بلازم تدخلها نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم
1:00:14رفع القبور؟ وهل يجوز لي ان اسوي القبور المرتفعة؟ علما بانني خطيب وامام في قريتي لا يا اخي انت لا تباشر لا تباشر تسوية القبور ويحصل عليك ضرر اكبر لكن السلطة
1:00:34السلطة هي التي تزيل ارتفاع القبور فلازم من سلطة تزيل فاذا كنا في سلطة فيكفي انك تبين هذا وتنهى عن هذا واما الازالة باليد هذه للسلطان او من ينيبه السلطان
1:00:55نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل انا رجل اذهب الى المقبرة ها انا رجل اذهب الى المقبرة بعد صلاة العصر مع الجنائز ثم اثناء بقائي في المقبرة اجد بعض المنكرات والبدع
1:01:14وانكر على اصحاب هذه البدع بطريقة خفيفة بيني وبينهم لكن بعضهم يكابر ويمتنع عن قبول الحق فانادي بصوت عال فاقول يا ايها المسلمون ويا اهل التوحيد انظروا الى هذه البدعة
1:01:33فاذا بصاحبها يوليها لباس سؤاله هل فعلي هذا صحيح؟ ثم ذكر انواعا من البدع وهي انه يرى الكتابة على القبر او يراه يرش القبر بالماء بحجة التبريد على الميت او نظرا يعني قديم يرشه بالماء وهو قديم ولا توه مدفون
1:01:54وبحجة التبريد على الميت. ايه اذا كان يرش قبر قديم هذا ما يجوز. اما رش القبر وقت الدفن لا بأس بذلك. لاجل يتلبد التراب نعم واما انه ينكر عليه سرا بينه وبينه يبين له شي طيب
1:02:14فاذا اصر فالواجب ان يبلغ عنه ان يبلغ عنه الهيئات هيئات الامر بالمعروف والنهي عن المنكر انه يحصل في المقبرة كذا وكذا فيحضر منهم مندوبون ويراقبون هذه الامور نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:02:37يقول هل من نصيحة لاصحاب بعض الدور المكتبية هل من نصيحة لاصحاب بعض الدور المكتبية؟ الذين يبيعون بعض كتب في مكاتبهم وخصوصا في معرض الكتاب الذي يقام في هذه الايام وما واجبنا نحن طلبة العلم في هذه المسألة
1:03:02بيع كتب الضلال وكتب الالحاد حرام وثمنها حرام والواجب اتلافها الواجب على ولاة الامور ان يتلفوها ولا يسمحوا بدخولها للمملكة عموما فكيف بدخولها بمعرض الكتاب هذا هو الواجب على المسلمين
1:03:25وانتم دوركم انكم ترصدون ما يحصل من هذه الامور وتثبتونه وترفعونه للمسؤولين لاجل العمل على منعه حاضرا او مستقبلا لابد من هذا نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل
1:03:49من فرنسا يقول عندنا مشروع بناء مسجد في قريتنا هناك نعم يقول عندنا مشروع بناء مسجد في قريتنا في فرنسا ونسعى في جمع الاموال بين المسلمين سؤاله هل يجوز تعليق قائمة باسماء الذين تصدقوا من اموالهم؟ وذلك تشجيعا لهم على انفاقهم
1:04:14كذلك لاسكات من يشنع علينا هذا الجمع لاجل المسجد هذا لاجل تشجيعهم وهذا ما ما ينبغي ينبغي لمن يفعل الخير انه ما يظهره ولا يقصد التشجيع ولا يقصد المدح يكون خالصا لله عز وجل
1:04:38واما من ناحية انك متسكتون الذين يتكلمون في حقكم فلا مانع انكم تسجلون التبرعات يقولون من فلان كذا ومن فلان كذا واللي تبرع ما يدري ما يدري عن هذا لكن قصدكم من هذا انكم
1:04:56تجعلونه حجة لكم على من يعترض عليكم. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما مدى جواز اطلاق هذه العبارة حينما يقول شخص لاخر قلت وقولك الحق نسأل الله العافية
1:05:18هذا لا يقال الا في حق الله هذا من الغلو ولا يقال هذا الكلام الا بحق الله قال فالحق والحق اقول هذا الله جل وعلا الحق اقول. اما الانسان يخفي يقول الحق ويقول احيانا غير الحق
1:05:37نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اتيت الى احد البنوك فقال نعطيك اسهما ها فقال هذا البنك نعطيك اسهما بقيمة ثلاث وثلاثين الف سؤال يقول اتيت الى احد البنوك نعم فقال لي البنك نعطيك اسهما بقيمة ثلاث وثلاثين الف ريال
1:06:03وتردها لنا تقسيطا بثلاث واربعين الف ريال هل هذا جائز؟ مع العلم ان البنك قال لي سنسدد عنك الف وخمس مئة ريال نقدا هذا فيه تفصيل اذا اعطاك البنك سلعة موجودة سلعة موجودة وقال هي ثمنه حاضرا كذا وثمنها مؤجلا كذا اكثر
1:06:29لا مانع من ذلك لان بيع المؤجل ما هو مثل بيع الحاضر اما انه يبيع لك شيء مجهول واسهم مجهولة ما تدري وين هي فيه ولا وش ولو اسهم نشر فيه
1:06:42الاسهم مجهولة يا اخي ما يصلح بها المجهول بيع المجهول ما يصلح نعم او يقول يسدد عنك وترد علينا اكثر مما سددنا هذا ربا نسدد عنك هذا قرض ترد عليهم اكثر هذا ربا ربا القرض. نعم
1:07:05يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة امرأة لم تكن تعرف احكام الزكاة وكان عندها حساب مالي في البنك. امرأة امرأة لم تكن تعرف احكام الزكاة. نعم. وكان عندها حساب في البنك
1:07:24فيه مال ولم تزكه يعني وديعة نعم وديعة في البنك نعم السؤال هل يجب عليها ان تخرج الزكاة عن السنوات الماضية التي لم تزكها؟ بلا شك الزكاة باقية من ذمة
1:07:39عن جميع السنوات نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول متى يكون التذكير بالموت هل هو في كل وقت او في مواضع معينة كما قال الصحابي كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخولنا في الموعظة
1:08:01اي نعم ما هو بدايم الموعظة ما هي بدايم كل وقت لكن في بعض الاحيان في بعض ما تملل الناس بذلك التبكير بالموت وغيره المواعظ ما تكون دائما دائما وانما
1:08:16بين فترة واخرى نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم التسمي باسم رحمة الله ما في بأس في بعض العلماء اسمه رحمة الله رحمة الله الهندي مشهور هذا ما في بأس نعم
1:08:36لان الولد رحمة والرزق رحمة رحمة مخلوقة يعني رحمة مخلوقة المطر رحمة ومخلوق نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول رجل صار عليه حادث فاعطاه الاطباء ما يسمى بالبنج؟ نعم. رجل صار عليه حادث
1:09:00فاعطاه الاطباء ما يسمى بالبنج مدة سبعة وعشرين يوما يعني مخدر نعم. وكان خلالها فاقدا للوعي والان قد افاق ولله الحمد فهل عليه قضاء الصلاة عما مضى من الايام لا ما يستطيع يقضي الايام كلها
1:09:23وهذا فاقد للعقل فاقبل للعقل مدة طويلة وليس عليه قضاء رفع القلم عن ثلاثة تغيير حتى يبلغ والمجنون حتى يفيق والنائم حتى يستيقظ هذا يشبه النائم ويشبه الصغير ايضا فاقد للعقل. نعم
1:09:48يقول فضيلة الشيخ اما لو كان يعني تخدير يوم او يومين لا بأس يقضي اما مدة طويلة لا. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل انا كثير التأخر عن صلاة الجماعة مم انا كثير التأخر عن صلاة الجماعة نعم وكذلك كثير ما انظر الى ما
1:10:12امام الله فما نصيحتكم لي وفقكم الله؟ توبة الى الله تتوب الى الله وتقلع عن هذه الامور تتركها وتبتعد عنها ولا تعود اليها نعم ويقول حفظك الله يقول انا كثير الوساوس والشكوك في اهلي
1:10:31هل يلحقني اثم في ذلك؟ وما النصيحة في مثل هذا الامر الشكوك والوساوس من الشيطان اتركها ولا تلتفت اليها واستعذ بالله من الشيطان الرجيم. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اعتمر طفلي
1:10:52وعمره عشر سنين وعند الانتهاء من العمرة اصابه البرد ثمنه اصابه البرد برد؟ نعم ايه فمرظ ولم يقصر شعر رأسه والبسته امه ملابس لكي تدفئه وبعد ذلك بقليل قصرنا شعر رأسه
1:11:13فهل علينا شيء في ذلك اذا كنتم ازلتم عنه الغطاء عن رأسه لما علمتم انه لا يجوز يغطي رأسه ازلت الغطاء ما في بأس الشيء اللي يحصل مع الجهل ومع النسيان
1:11:30لا يؤاخذ عليه نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم نظر المرأة الى الرجل في التلفاز كنظرها الى الدعاة والمشايخ والعلماء عند القائهم للمحاظرات والله هذي بلية مسألة الشاشات هذي
1:11:53ظهور الرجال امام النساء والنساء امام الرجال هذي مصيبة فبامكانها انها تستمع للمواعظ والى الدروس من الراديو ما تشوف فيه صورة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول حلفت واقسمت بالله العظيم
1:12:16خمس مرات على ان افعل هذا الامر غدا وكنت في حالة غضب وفي اليوم وكنت في حالة حلفت واقسمت بالله العظيم خمس مرات الا نفعل هذا الامر غدا وكنت في حالة غظب
1:12:34وفي اليوم الثاني ندمت فلم افعل هذا الامر الذي اقسمت عليه فماذا علي الان؟ وماذا؟ يعني امر لا يجوز حلف انه يفعل امرا لا يجوز وهو غضبان الكفارة عليه كفارة اليمين
1:12:52ولا يجوز ان يفعل الشيء الممنوع ويكفي الكفارة يمين ويكفي كفارة واحدة عن جميع الايمان المكررة تكفي واحدة. نعم. والغضب اذا لم يزل الشعور فان صاحبه يؤاخذ اما اذا ازال الشعور
1:13:11صار ما يدري ما يقول فلا تنعقد يمينه بعدم القصد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل انا طالب في الجامعة ومتزوج وعندي اولاد وعلي دين فهل يجوز لي ان اخذ من الزكاة وهذه حالي
1:13:31ايش يقول؟ انا طالب في الجامعة ومتزوج وعندي اولاد وعلي دين فهل يجوز لي ان اخذ من الزكاة في هذه الحال اذا كان الدخل الذي يأتيك من الجامعة ومن غيرها لا يكفيك
1:13:47انت واولادك فخذ من الزكاة قدر فقط اما اذا كان ما يأتيك من الجامعة او من غيرها يكفيك فلا يجوز لك. اخذ الزكاة بحجة انك طالب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل وجدت ساعة
1:14:07بالعمارة التي اسكن فيها فبحثت عن صاحبها فلم اجد لها صاحب ثم سلمتها لادارة السكن فبحثوا عن صاحبها فلم يجدوه ثم ردوها اليه فهل لي ان استفيد منها؟ ام ماذا افعل بها
1:14:26لا ما تستفيد منها الا بشرطين ان يمضي عليها سنة وان تعرفها طول السنة تكتب اعلانات على باب السكن تحط خبر عند السكان من ضاع له كذا فاذا مضت سنة وانت تعمل اه
1:14:48الاعلان عنها فانها تكون لك بهذين الشرطين مضي سنة واستمرار الاعلان عنها ولم يأتي لها احد نعم انسى والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه