4 من 12/ شرح كتاب تطهير الاعتقاد عن أدران الإلحاد / إن الله هو الرازق والخالق / صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزاني. شرح كتاب تطهير الاعتقاد من ادران الالحاد للحافظ محمد بن اسماعيل الصنعاني رحمه الله. الدرس الرابع. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
0:20والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى وقد كانوا مقرين كما عرفت في الاصل الرابع بتوحيد الربوبية وهو ان الله هو الخالق وحده والرازق وحده
0:39بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد قال رحمه الله وكانوا اي المشركون مقرين بتوحيد الربوبية اما عرفت الاصل الرابع من الاصول التي
1:05ذكرها المؤلف رحمه الله باول الرسالة كانوا مقرين بتوحيد الربوبية لكنهم يشركون في توحيد الالوهية فلذلك سماهم الله مشركين مع انهم موحدون في توحيد الربوبية ولكن هذا لا يكفي ولا يدخل في الاسلام
1:34ولا ينقذ من النار حتى يضيفوا اليه توحيد الالهية بان يعبدوا الله وحده لا شريك له جميع انواع العبادة وهذا معنى لا اله الا الله ليس معناها اثبات توحيد الربوبية
2:01وانما معناها اثبات توحيد الالوهية والعبادة لا اله الا معبود بحق الا الله سبحانه وتعالى فهذا اصل يجب معرفته لان لا يلتبس الامر خصوصا في هذا الزمان بامر التوحيد ويحصل الغلط
2:33العقيدة لانه اذا حصل الغلط في العقيدة لم يصح بعدها دين ولا عبادة وهذا خطر عظيم ولهذا اهتمت الرسل من اولهم الى اخرهم بالدعوة الى توحيد الالهية توحيد العبادة ولن يطالبوا اممهم بالاقرار بتوحيد الربوبية لان هذا شيء موجود
3:07فيهم ولانه لا يكفي في النجاة من النار الدخول في الاسلام نعم وقد كانوا مقرين كما عرضت في الاصل الرابع بتوحيد الربوبية وهو ان الله هو الخالق وحده والرازق وحده
3:29ومن هذا تعرف ان التوحيد الذي دعتهم اليه الرسل من اولهم وهو نوح عليه السلام الى اخرهم وهو محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم هو توحيد العبادة بلا شك هذا هو الذي دعت الرسل اليه
3:49كما قال جل وعلا وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا يعبدون لقوله تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
4:09اعبدوا الله الطاغوت يعني الشرك فمن عبد من دون الله فهذه عبادة الطاغوت اي الشيطان لانه هو الذي يأمر بالشرك فان كان المعبود راضيا بهذا فهو طاغوت ايضا وان كان لم يرضى بذلك انما عبدوه بعد موته
4:40وهو لم يرظى بذلك المسيح آآ الاولياء الصالحين الذين ماتوا على العقيدة والتوحيد فان الطاغوت هو الشيطان الذي دعاهم الى عبادة هذا النبي او هذا الولي الطاغوت هو الذي دعاهم الى ذلك
5:07نعم اجتنبوا الطاغوت يعني اجتنبوا عبادة الطاغوت اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. اي اجتنبوا عبادة الطاغوت وهو كل ما عبد من دون الله عز وجل نعم ولذا تقول لهم الرسل الا تعبدوا الا الله
5:32نعم الا تعبدوا الا الله كما في ايات كثيرة ان الرسل تقول لاممهم الا تعبدوا الا الله تنهاهم عن عبادة غير الله تأمرهم بعبادة الله وحده نعم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره
6:05يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هذي جاءت في دعوة الرشد في نوح وهود وصالح شعيب ابراهيم وغيرهم من الرفق يقولون لاممهم اول ما يقولون اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا
6:33اعبدوا الله ما لكم من اله غيره نعم وقد كان المشركون منهم من يعبد الملائكة ويناديهم عند الشدائد ومنهم من يعبد احجارا ويهتف بها عند الشدائد فبعث الله محمد المشركون لما تركوا عبادة الله
7:01التي خلقوا من اجلها وامروا بها اختلفوا في معبوداتهم كل يعبد له الها يختاره تفرقت بهم الاهواء رغبات فمنهم من يعبد الشمس والقمر منهم من يعبد الكواكب منهم من يعبد الاشجار والاحجار
7:33ومنهم من يعبد الجن والانس ومنهم من يعبد الشيطان منهم ومنهم متفرقون في عبادته منهم من يعبد الملائكة منهم من يعبد الانبياء منهم من يعبد الصالحين والاولياء وكلهم لا فرق بينهم كلهم مشركون. كلهم جاهدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقاتلهم ولم يفرق بينهم
8:11لم يفرق بين من عبد صنما ومن عبد نبيا او وليا كلهم قاتل لانهم مشركون كلهم نعم والله جل وعلا كما ذكر عن يوسف عليه السلام حينما دعا اصحاب السجن الى عبادة الله
8:37قال لهم اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم اخترعتموها ما لها اصل سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان اي من حجة ودليل
9:04نعم وقد كان المشركون منهم من يعبد الملائكة ويناديهم عند الشدائد ومنهم من يعبد احجارا ويهتف بها ويناديها عند الشدائد. التلات والعزى ومنات نعم وهي في الاصل صور رجال صالحين كانوا يحبونهم ويعتقدون فيهم فلما هلكوا صوروا صورهم تسليا
9:31به تسليا بها فلما طال عليهم الامد عبدوهم ثم زاد الامد طولا فعبدوا الاحجار هذا في قوم نوح كانوا على التوحيد بعد ادم كانوا على عقيدة التوحيد عقيدة ابيهم ادم
9:49قال ابن عباس رضي الله عنهما كانوا عشرة قرون على توحيد على عقيدة ادم يعبدون الله وحده وكان قوم نوح على التوحيد على عبادة الله كاسلافهم ثم قدر انهم كان فيهم علماء
10:22صالحون يحبونهم ويتعلمون على ايديهم فماتوا في عام واحد مات هؤلاء العلماء في عام واحد فقدوهم وحزنوا عليهم فلما رآهم الشيطان قد حزنوا عليهم اخترع لهم مكيدة قدعهم بها فقال صوروا صورهم يتسلون اذا رأيتم صورهم تسلون. يخف عنكم الحزن
11:00وتنشطون على العبادة اذا اذا رأيتم الصالحين تنشطون على العبادة تصير مذكرة لكم جاءهم من طريق النصيحة لهم فقبلوا هذه الفكرة تصوروا صورهم من باب الذكريات تذكر احوالهم وتذكر اشخاصهم
11:28ويخفف هذا عنهم الحزن وعليه فالذين يصورون الصور الان بالذكريات هم من هذا الباب ولو لم يعبدوها في اول الامر ولو كانت للذكريات الاحتفاظ بها فقط لا سيما صور المعظمين
11:51الملوك والرؤسا والعلماء فان خطرها عظيم فعاشوا على هذا ولم يتمكن الشيطان من دعوتهم الى عبادة هذه الصور لانهم كانوا فيهم علماء ينهون عن الشرك ولا اشد على الشيطان من العلماء
12:23العلماء الربانيين فكان لا يجرؤ ان يأمرهم بعبادتها فكانوا مجرد انهم يتخذونها للذكريات ولتخفيف حزنهم عليهم وتنشطهم على العبادة كما يقولون فلما مات العلماء مات هذا الجيل الذي فيه العلماء ومات العلماء جاء جيل اخر
13:01فشى الجهل فيهم جاءهم فقال ان اباءكم ما نصبوا هذه الصور الا ليعبدوها وبها كانوا يسقون المطر فزين لهم عبادتها فعبدوها من دون الله بسبب الجهل بسبب الجهل بالعقيدة جهل بالتوحيد
13:33الشيطان انما يأتي مع الجهل ومع فقد العلماء فقبلوا منه وعبدوها من دون الله حدث الشرك في الارظ من هذا الوقت اول ما حدث في قوم نوح وسببه الغلو في الصالحين
13:58سببه الغلو في الصالحين كما سمعتم الغلو لا يجوز في المخلوق مهما كان من الصلاح التنبي لا يغلى فيه قال صلى الله عليه وسلم لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم انما انا عبد
14:21يقول عبد الله ورسوله لا يجوز الغلو في الصالحين ولكن الصالحون يحبون ويثنى عليهم ويقتدى بهم اما انهم يعبدون من دون الله او يتبرك بقبورهم او غير ذلك فهذا شرك
14:44هذا شرك اكبر فلما بعث الله نوحا عليه السلام يدعو هؤلاء للرجوع الى التوحيد وترك عبادة هذه الصور انكروا عليه انكروا عليها اشد الانكار وآآ امتنعوا من قبول دعوته عليه السلام
15:17وبقي يعالجهم ويدعوهم ويصبر عليهم فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عام فلما نزل عليه انه لن يؤمن من اوحي الى نوح انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن
15:38عند ذلك دعا عليهم قال ربي لا تذر على الارض من الكافرين ديارا انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا ما دعا عليهم الا لما قيل له انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن فلا تبتأس
16:03بما كانوا يعملون واصنع الفلك استعد لما سيحصل للنجاة والعياذ بالله فامر ففعل ما امره به ربه سبحانه وتعالى ودعا عليهم فهذه سيرة نوح في قومه دعوتهم الى الله ربياني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعائي الا ايرا
16:34واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم ما يحبون يسمعون دعوة التوحيد الان فينا من لا يحب دعوة التوحيد وينهى عنها. وهو يزعم انه من الدعاة الى الله
16:54نعم يقولون لا تفرقون الناس لا تفرقون الناس خلو الناس على عقائدهم فينهون عن التوحيد ويبغضون من يدعو الى التوحيد يحذرون منه المصيبة كبيرة والشيطان ما مات الشيطان يأتي كل جيل وكل فرد
17:23المدة التي اعطاه الله اياها ما مات استغشوا ثيابهم جعلوا اصابعهم في اذان كراهية للتوحيد اعوذ بالله واستغشوا ثيابهم تلفعون ما يبون يشوفون تشوفون نبي الله استوحشوا فيها بعض وتلفلفوا فيها علشان ما يشوفون نبي الله
17:53نوحا عليه السلام واصروا واستكبروا استكبارا ثماني دعوتهم جهارا ثماني اعلنت لهم واسررت لهم اصرارا فقلت استغفروا ربكم ما ايس منهم انه كان غفارا يغفر لكم ما حصل منكم يرسل السماء عليكم مدرارا لانهم كانوا مجدبين منحبس عنهم المطر
18:27يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم الى ان قال سبحانه ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرنا الهتكم
18:52لا تطيعون نوح لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا هذه اسماء الرجال الصالحين لا تدعوا عبادتهم ان يعدل دعوة نوح ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوقا
19:25ونشرب فتواصوا بهذا فجاء الطوفان واخذهم وهم ظالمون ولم ينجوا الا نوحا ومن امن به حتى ابنه ما نجا لما صار معهم مع الكفار ما نجا ابن نوح رغم ان نوحا عليه السلام حاول معه يا بني اركب معنا. ولا تكن مع الكافرين
20:00ولكن الله جل وعلا انما يعامل العبد بحسب عقيدته ودينه. ولو كان من اولاد الانبياء ما ينفع هذا ما ينفعه انه ولد نبي غرق معهم والعياذ بالله حال بينهما الموج فكان من المغرقين
20:27رغم ان اباه حرص عليه شفقة الابوة وشفقة الدعوة فهذا الذي حصل من قوم نوح الذي التي كررها الله في القرآن لنأخذ منها العبرة والعظة نتعظ بها هذه هذه الاصنام او هذه الصور
20:59صور الصالحين لما جاء الطوفان طمرها في الارض ودفنها ونسيت اه لكن يجي التنقيب عن الاثار جاء التنقيب عن الاثار فحفروها كان ملك على مكة يقال له عمرو ابن لحي الخزاعي
21:29كان رجلا عابدا صالحا وناسكا ثم ذهب الى الشام ذهب الى الشام ليتعالج فوجدهم يعبدون الاصنام فاستحسن ذلك والعياذ بالله وهذه خطورة السفر الى بلاد المشركين خطورة السفر الى بلاد المشركين
21:57استحسن ذلك وجاء باصنام من الشام ووزعها على رعيته وجاءه الشيطان وقال اذهب الى جدة تجد فيها اصناما معدة خذها ولا تهب وادع اليها سائر العرب وارشده الى فحفرها ووزعها
22:33ووزعها على قبائل العرب في الجزيرة العربية وكان اول كان عمرو بن لحي اول من غير دين ابراهيم في الحجاز لان اهل الحجاز كانوا على دين ابراهيم عليه السلام اول من غير دين ابراهيم سيب السوائل
22:54والعياذ بالله دعا الى عبادة الاصناف فهذا هو الشرك وهذا هو الشيطان وهذه اسباب الشرك. يجب ان نعرفها نعم فيجب على الدعاة الى الله ان يدعوني الى الله دعوة صحيحة
23:19يجب عليهم ان يتنبهوا لهذا وان يدرسوا هذه الامور ويدرسوا العقيدة دراسة صحيحة من اجل ان يبصروا الناس ويدعوهم الى التوحيد وينهوهم عن الشرك هذه الدعوة الصحيحة نعم ومنهم من يعبد احجارا ويهتف بها ويناديها عند الشدائد وهي في الاصل صور رجال صالحين. هي هي في الاصل صور هؤلاء
23:54استخرجها عمرو بن لحي نعم وهي في الاصل صور رجال صالحين كانوا يحبونهم ويعتقدون فيهم فلما هلكوا صوروا قوم نوح نعم فلما هلكوا صوروا صورهم تسليا بها فلما طال عليهم الامد عبدوهم
24:13ثم زاد الامد طولا وهذا يدل على خطورة التصوير خطورة التماثيل ولهذا لعن النبي صلى الله عليه وسلم المصورين واخبر انهم اشد الناس عذابا يوم القيامة لان هذا باب الشرك وسيلة الى الشرك
24:34لا سيما صور المعظمين فاذا بقيت حافظ عليها جاء من يعبدها يقولون ابد حنا نعرف التوحيد هالحين ولا علينا. هذي اثار نبيها بس اثار يعني وتذكار للناس ان يعني اثار الاوائل
25:02ولا حنا ما يمكن نعبده ما يمكن اول شيء الانسان عرضة ما يريد يزكي نفسه ما يقول ما يمكن ما يزكي نفسه وثانيا لو ما عبدته انت يجي من يعبدها بعدك وتكون انت السبب
25:22تكون انت السبب في في وجودها فيجب اتلاف الصور ولا سيما التماثيل منحوتة والمبنية يجب اتلافها وعدم ابقائها ولا يجوز البحث عن الاصنام بل يجب تكسير الاصنام واتلاف الاصنام ولا يجوز البحث عنها والتنقيب عنها
25:54لان هذا هو اساس الشرك وشياطين الانس والجن يحاولون طمس العقيدة بهذه الطريقة نعم فلما هلكوا صوروا صورهم تسليا بها فلما طال عليهم الامد عبدوهم ثم زاد الامد طولا فعبدوا الاحجار. نعم
26:17الاحجار التي على صورهم نعم ومنهم من يعبد المسيح ومنهم من يعبد الصالحين والملائكة عبدوا الملائكة وعبدوا المسيح وعبدوا الاولياء والصالحين الشرك ما هو مقتصر على عبادة الاصنام منهم من يعبد القبور
26:40والاضرحة ما هو بهذا قاصر على عبادة الاصنام. كل ما عبد من دون الله فهذا شرك كل ما عبد من دون الله فهو وثني ولهذا قال صلى الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد
27:00فسمى القبر الذي يعبد سماه وثنا نعم ومنهم من يعبد الكواكب ويهتف بها عند الشدائد. نعم قوم نمرود الذين بعث اليهم الخليل عليه الصلاة والسلام قوم نور نمرود في ارض العراق في بابل
27:24في ارض بابل بعث اليهم الخليل ابراهيم عليه الصلاة والسلام ودعاهم الى الله انكر عليهم وحطم اصنامهم في النهاية قالوا حرقوه انصروا الهتكم ان كنتم فاعلين قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم
27:47فنجاه الله منها ثم هاجر الى الشام وهاجر ببعض ذريته الى الحجاز اسماعيل وامه هاجر الى الشام وهاجر ببعض ذريته الى الحجاز بامر الله سبحانه وتعالى نعم فبعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم يدعوهم الى عبادة الله وحده
28:21نعم وقال اني مهاجر الى ربي اني ذاهب الى ربي سيهدين هذي هجرة ابراهيم عليه السلام نعم فبعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم يدعوهم الى عبادة الله وحده بان يفردوه بالعبادة كما افردوه
28:41نعم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بعث في قوم يصلون ويحجون ويعتمرون يتعبدون ببعض عبادات الحنيفية من دين ابراهيم عليه السلام لكن خلطوها بالشرك قلطوها بالشرك بالله عز وجل فصاروا يعبدون الله ويعبدون معه الاصنام
29:11والاحجار والاشجار فبعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم يدعوهم الى التوحيد فكان ما كان منهم وانتهى الامر بنصرة الاسلام والمسلمين ولكن لا يزال في المسلمين من شياطين الانس والجن ومن الجهال
29:32من يحاول دفن هذه العقيدة يحاول دفن هذه العقيدة ولا يسوء يستسيغ ذكر التوحيد ابدا يكره التوحيد ويكره من يدعو اليه ولا حول ولا قوة الا بالله. هذه مكيدة من الشيطان
29:55نعم فبعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم يدعوهم الى عبادة الله وحده بان يفردوه بالعبادة كما افردوه بالربوبية اي بربوبية السماوات والارض لانهم يقرون بالربوبية فهو دعاهم الى ان يفردوا الرب بالعبادة. كما انهم افردوه
30:17بالربوبية فيفردوه بالعبادة والا توحيد الربوبية بدون العبادة لا فائدة فيه او توحيد الربوبية مع الشرك في الالوهية لا فائدة فيه نعم وان يفردوه بمعنى ومؤدى كلمة لا اله الا الله. نعم قال لهم قولوا لا اله الا الله
30:42قولوا لا اله الا الله. يعني قولوها بس باللسان لا قولوها واعملوا بها وهم عرب يفهمون معناها هم عرب يفهمون معنى هذا فلما سمعوها قالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب
31:03وانطلق الملأ منه من امشوا واصبروا على الهتكم يتواصون بالشرك ان هذا لشيء يراد انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون ايش فانا لتارك الهتنا فهموا ان لا اله الا الله تطلب منهم ترك
31:28الهتهم وهم عرب فصهى يتناقضون لو قالوها وعبدوا غير الله تناقضوا وهم لا يريدون التناقض فلذلك اصروا على الشرك على عقيدتهم وابى ان يتناقضوا يقولونها ويعبدون غير الله لكن في المسلمين كثير من يقولها ويعبد غير الله ولا يأنف من التناقض
31:55قلوب لا اله الا الله ويقولون يا عبد القادر يا حسين يا علي فلان يا بدوي ويقولون لا اله الا الله تناقض نعم وان يفردوه بمعنى ومؤدى كلمة لا اله الا الله وحده
32:15معتقدين بمعناها عاملين بمقتضاها نعم والاهام او بس لغو ان يقولوها بالسنتهم وان يعتقدوا وان آآ يفهموا معناها يفهم معناها وان يعمل بمقتضاه لا ما تنفع الا بهذا نعم والا يدعو مع الله احدا
32:42وقال تعالى له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء دعوة الدعاء الحق هو دعاء الله وحده له دعوة الحق الدعاء الصحيح دعاء الحق هو دعاء الله وحده لا شريك له
33:07ودعاء غيره باطل له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يعني غيره لا يستجيبون لهم بشيء ما تنفعهم هذه الاصنام وهذه المعبودات وهذه القبور ولا تنجيهم من النار يوم القيامة
33:28والذين يدعون من دون الله لا يستجيبون له آآ لهم بشيء. له دعوة الحق والذين يدعون من دونه. لا يستجيبون لهم بشيء كي اي شيء ربما يحصل لهم شيء لكن هذا من باب الاستدراج
33:49ربما تقضى حوائجهم لكن هذا مهوب خير لهم هذا من باب الاستدراج والعياذ بالله والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء. الا كباسط كفيه الى الماء ليبلغ فاه وما هو البالغ
34:08انت لو تجي وتطل على جليب فيها ماء عذب وانت عطشان ولا معك دلو ولا حبل وتمد ايديك تبي الما يرقى لمك ليبلغ فاه وما هو بباله ما معك اسباب
34:25هذا مثل ضربه الله للمشرك الا لا يستجيبون لهم بشيء الا كباسط كفيه الى الماء ليبلغ فاه يعني يرجع لم يثمك بدون سبب وما هو ببالغه؟ مستحيل. وما دعاء الكافرين
34:49الا في ظلال تصوروا تصوروا بطلان الشرك يا عباد الله ما يجيكم واحد يلبس عليكم يقول ابدا خلوا الناس على عقائدهم وادعوا الى الوحدة والى التراحم والتعاطف والى التسامح واتركوا الناس على عقائدهم
35:13ايش الدعوة ذي هذي ما هي الدعوة هذي مداهنة في عقيدة في العقيدة هذه تضر ولا تنفع نعم لو ان الرسول صلى الله عليه وسلم عبد ربه في مكة واسلم معه من اسلم ودعوا ربهم لكن لم يتعرض لالهة المشركين ما قالوا له شي
35:41ما تعرضوا له هم ما تعرضوا له ولا اذوه ولا ضايقوه الا لما تعرض لانكار الهتهم والا لو سكت عنهم وقال كلنا ترى ضوء مواطنين وخلاص ولا احد يقول لاحد شيء
35:58قال ما ما جوه ولا ظروه ابدا لكنها ما هي بهذه الدعوة الى الله عز وجل لازم لازم ان الانسان يبين حقيقة التوحيد وينهى عن الشرك يصرح بهذا نعم وقال تعالى
36:18وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين. وعلى الله فتوكلوا يا قومي ان كنتم امنتم بالله فعليه فعليه فتوكلوا ان كنتم مؤمنين كما قالها نوح عليه السلام امنتم بالله فعليه فتوكلوا
36:41ويفوضوا اموركم اليه ولا تفوظوها الى القبور والى الاصنام والى المعبودات والاشجار والاحجار على الله وحده فتوكل ان كنتم مؤمنين اما من يقول انا مؤمن ولا يتوكل على الله وانما يتوكل على غيره
37:01ليس بمؤمن على الله فتوكلوا على الله فتوكلوا. لماذا قدم على الله على قوله فتوكلوا مع ان على الله متعلق بقوله فتوكلوا معمول له قدم المعمول والجر والمجرور على العامل لاجل افادة الحصر
37:23هذي من صيغ الحصر وعلى الله لا على غيره. فتوكلوا ان كنتم مؤمنين. نعم وقال تعالى وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين. يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على ادباركم
37:45وتنقلب خاسرين. قال رجلان قال يعني يا موسى ان فيها قوما جبارين يعني من العماليق كبار الاجسام اقوياء ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتى يخرجوا منه ما شاء الله
38:04وانهم يخرجون بدون شي ولا فرغت منهم يبي يدخلون هذا يقوله ناس عقلاء وانا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فان يخرجوا منها فان داخلون قولوا لهم اخلوا المكان اطلعوا يطيعون يطلعون
38:26هل يصلح هذا قال رجلان من اهل الايمان مع موسى عليه السلام قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهم ادخلوا عليهم الباب. اجسموا اعزموا فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلى
38:44والله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين هذا الشاهد من الاية نعم وقال تعالى وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين اي من شرط الصدق في الايمان بالله الا يتوكلوا الا عليه وان
39:04بالتوكل اما اللي توكل عليه وعلى غيره من المقبورين والموتى فهذا ليس بمؤمن نعم وان يفردوه بالتوكل كما يجب ان يفردوه بالدعاء والاستغفار كل انواع العبادة يجب ان يفرد بكل انواع العبادة نعم
39:28وامر الله عباده ان يقولوا اياك نعبد امر الله عباده في سورة الفاتحة ان يقولوا اياك نعبد واياك نستعين اية من سورة الفاتحة التي نقرأها في كل ركعة اياك نعبد اي لا اي لا نعبد غيرك
39:52حصر ايضا تقديم تقديم حصر يفيد الحصر اياك نعبد واياك نستعين اياك نعبد هذا في حق الله جل وعلا واياك نستعين هذا في حق العبد ان لا يستعين الا بالله
40:13عز وجل فحق الله على عباده ان يعبدوه وحق العباد على الله ان يعينهم اذا استعانوا به والا يعذب من لا يشرك به شيئا اياك نعبد واياك نستعين من الناس كما سبق لكم في تجريد
40:37بالتوحيد المفيد من الناس من يعبد الله ولا يتوكل عليه. ومنهم من يتوكل عليه ولا يعبده ومنهم من لا يتوكل عليه ولا يعبده. يجمع بين الامرين ومنهم من يعبد الله ويتوكل عليه
40:54نعم وامر الله عباده ان يقولوا اياك نعبد. نعم. ولا يصدق قائل هذا الا اذا افرد العبادة لله وحده. اياك اياك نعبد لا يصدق في ذلك الا اذا افرد الله بالعبادة. اما اذا قال اياك نعبد ثم قال يا علي يا حسين يا عبد القادر يا بدوي يا
41:18فلان فهذا كاذب في قوله اياك نعبد. نعم ولا يصدق قائل هذا الا اذا افرد العبادة لله وحده والا كان كاذبا منهيا عن ان يقول هذه الكلمة نعم كان كاذبا في قوله اياك نعبد واياك نستعين
41:40قالوا ان هذا عهد بين العبد وبين ربه الا يعبد الا اياه ولا يستعين الا به فان خالف هذا العهد وعبد غير الله واستعان بغير الله فهو ناقض للعهد وكاذب. نعم
41:59اذ معناها نخصك بالعبادة ونفردك بها دون كل احد. نعم وهو لانها تفيد الحصر حصر العبادة في الله عز وجل نعم وهو معنى قوله فاياي فاعبدون واياي اعبدون مثل اياك نعبد
42:23تفيد الحصر نعم واياي فاعبدون اي ولا تعبدوا معي غيري. نعم واياي فاتقون اياي يتقون قولوا الله لبني اسرائيل فاياي فاعبدون واياي فاتقون. نعم لما عرف من علم البيان ان تقديم ما حقه التأخير القاعدة البلاغية
42:50ان تقديم ما حقه التأخير يفيد الحصر نعم الاصل اياك نعبد الاصل نعبدك. نعبدك فقدم المعمول على العامل ليفيد الحصر. نعم لما عرف من علم البيان ان تقديم ما حقه التأخير يفيد الحصر
43:12اي لا تعبدوا الا الله نعم ولا تعبدوا غيره. نعم. ولا تتقوا الا الله ولا تفتقوا غيره نعم كما في الكشاف كما في الكشاف للزمخشري تفسير يعني من التفسير للكشاف
43:28نعم فافراد الله تعالى بتوحيد العبادة لان لان الزمخشري من علماء البلاغة من علماء البيان من علماء اللغة فهو حجة في هذا نعم حجة في هذا التفسير لانه من علماء البلاغة
43:45من علماء البيان نعم فافراد الله تعالى بتوحيد العبادة لا يتم الا بان يكون الدعاء كله له وافراد الله نعم نعم فافراد الله تعالى بتوحيد العبادة لا يتم الا بان يكون الدعاء كله له. وان المساجد لله فلا تدعو مع الله
44:10اهي احد نعم والنداء في الشدائد والرخاء لا يكون الا لله وحده. الاستغاثة الاستغاثة في الشدائد لا تكون الا بالله وحده الاستعانة في الرخاء الفرق بين الاستغاثة والاستعانة ان الاستغاثة تكون في الشدة
44:33واما الاستعانة فتكون في الرخاء ويجب ان ان تفرد الاستغاثة والاستعانة بالله عز وجل. نعم والاستعانة بالله وحده واللجاء الى الله والنذر والنحر له تعالى وجميع انواع العبادات. هذه امثلة والا جميع انواع العبادات
44:57يجب افراد الله بها وان لا تصرف لغيره كائنا من كان لا من الملائكة ولا من الرسل والانبياء ولا من الاولياء والصالحين نعم وجميع انواع العبادات من الخضوع والقيام تذللا لله تعالى
45:20والركوع والسجود والطواف العبادات اتكون باللسان مثل الذكر والتسبيح والتهليل وتعليم العلم والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعاء والاستغاثة وغير ذلك وتكون العبادة بالقلب مثل الخوف والرجاء والرغبة والرهبة والاستعانة والاستعاذة والتوكل
45:50وغير ذلك هذه اعمال قلبية وتكون العبادة على الجوارح مثل الصلاة والصيام والجهاد وغير ذلك يكون على بالجوارح وعلى الاعضاء نعم وتكون ايضا بالمال مثل الزكاة والصدقات والنذور لله عز وجل
46:17نعم وجميع انواع العبادات من الخضوع والقيام تذللا لله تعالى. الخضوع على عمل قلبي. نعم. والقيام هذا عمل الجوارح الخضوع ان اريد به الخضوع يعني الركوع والسجود فهذا عمل بدني
46:42وان اريد به خظوع القلب فهذا عمل قلبي. نعم والركوع والسجود والطواف ولذلك لا يجوز الركوع لغير الله ولا السجود لغير الله لان هذه عبادة نعم والركوع والسجود والطواف الطواف لا يجوز الا بالبيت العتيق عبادة لله عز وجل فلا يطاف
47:08قبور ولا بالمقامات ولا بالاضرحة نعم والتجرد عن الثياب تجرد عن الثياب في الاحرام ان تجرد من ثيابك المخيطة كلها وتلبسي ازارا ورداء غير مخيطين هذا التجرد لله عز وجل ما تحرم لغير الله ما تحرم لقبر ولا لضريح
47:36ولا تعظيما لمخلوق نعم والحلق والتقصير حلق اللي هو حلق الرأس والتقصير هذا في الحج والعمرة عبادة لله عز وجل نسك مناسك الحج و والعمرة اما حلق الرأس للاصنام او للقبور تعظيما لها هذا شرك اكبر كما مر بنا
48:00هذا شرك اكبر نعم فلا تحلق الرؤوس عبادة الا لله عز وجل اما حلقها من باب العادة والحاجة فلا بأس هذا مباح نعم كله لا يكون الا لله عز وجل. نعم
48:18ومن فعل شيئا من ذلك لمخلوق حي او ميت او جماد او غيره فقد اشرك في العبادة. نعم لمخلوق ايا كان هذا المخلوق ايا او ميتا جمادا او متحركا او شجرا او حجرا
48:35فهذا عبادة للمخلوق ولهذا قال واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا كلمة شيء نكرة في سياق النهي تعم كل شيء كل شيء ما يجوز الشرك بالله عز وجل باي شيء
48:52نعم وصار من تفعل له هذه الامور الها لعابديه من تفعل له هذه الامور من يركع له ويسجد له ويطاف بقبره ويذبح وينذر له يصير الها لمن فعل ذلك له اتخذه الها. نعم. وصار من تفعل له هذه الامور الها لعابديه. سواء كان ملكا او
49:19نبيا اوليا او شجرا او قبرا او جنيا او حيا او ميتا فلا يقول احدا انا والله ما نبا اعبد الا ناس صالحين عود ملائكة والا رسل والا اولياء. الله نهاك عن عبادة غيرها. ايا كان
49:37لا الصالحين ولا غير الصالحين نعم وصار العابد بهذه العبادة او باي نوع منها عابدا لذلك المخلوق مشركا بالله وان اقر بالله وعبده. وان اقر بالله ربا وخالقا ومدبرا توحيد الربوبية. وحتى لو عبد الله
50:01انواع العبادة ما دام يشرك فعبادته باطلة. نعم فان اقرار المشركين بالله وتقربهم اليه لم يخرجهم عن الشرك وعن وجوب سفك دمائهم المشركون في كل جيل وفي الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه
50:24مقرون بتوحيد الربوبية ولم ينفعهم ولم يدخلهم في الاسلام ولا ينقذهم يوم القيامة من النار نعم فان اقرار المشركين بالله وتقربهم اليه لم يخرجهم عن الشرك وعوجوه حتى لو تقربوا الى الله ببعض انواع العبادات
50:46ما واذا اشركوا بالله ولو في نوع واحد من انواع العبادة فعبادتهم لله باطلة نعم لم يخرجهم عن الشرك وعن وجوب سفك دمائهم وسف دراريهم الا انهم كفار والكافر حلال الدم والمال في الجهاد ما هم حلال الدم والمال
51:09مطلقة اذا لقيت كافر تقتله وتاخذ مال وتقول هذا لا هذا ما يجوز. لكن في الجهاد في سبيل الله. الغنيمة نعم وعن وجوب سفك دمائهم وسبي دراريهم واخذ اموالهم وسفك دمائهم واخذ ذراريهم ارقى واموالهم هذا في الجهاد
51:30الجهاد في سبيل الله نعم واخذ اموالهم غنيمة قال الله تعالى انا اغنى الشركاء عن الشرك لعن الله جل وعلا في الحديث القدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك. من عمل عملا اشرك معي غيري
51:52تركته وشركه وفي رواية فهو للذي اشرك وانا وانا منه بريء فالله لا يقبل العمل الذي فيه شرك مهما كان لا يقبل الا ما كان خالصا لوجهه. سبحانه وتعالى وصوابا على سنة نبيه صلى الله عليه وسلم هذا هو الذي يقبله الله
52:18نعم قال الله تعالى انا اغنى الشركاء عن الشرك لا يقبل الله عملا شورك فيه غيره ولا يؤمن به من عبد معه غيره. لا يؤمن بالله من عبد معه غيره
52:36لا يؤمن بالله الايمان الصحيح واما الايمان بتوحيد الربوبية هذا يوجد. قال تعالى وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون. وهم يؤمنون بالله في توحيد الربوبية ويشركون في توحيد الالوهية نعم
52:56فصل كتفي نقف عند هذا آآ يكون هذا اخر درس في هذا الفصل ان شاء الله الى بداية الفصل الثاني بعد عطلة الربيع نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول نريد توجيها حفظكم الله لمن الان يطالب بالبحث عن الاثار والمحافظة عليها ويقول انها
53:27من تراثنا واذا ذكرناه بقوم نوح وفعلهم فانهم لا يتعظون بذلك. هذي فتنة ومصيبة بلا شك ان هذه فتنة ومصيبة بلا شك ولا يجوز فتح هذا الباب والبحث عن شيء عافانا الله منه
53:48لا يجوز هذا نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل هناك انبياء قبل نوح عليه السلام وهل ادم عليه الصلاة والسلام نبي نوح عليه السلام هو اول الرسل. اما الانبياء فقبله ادم
54:07وقبله شيخ قبله وقيل ادريس ايضا وابن نوح الانبياء موجودون قبل. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله كيف يجمع بين مشروعية دعاء نوح عليه السلام على قومه وبين اعتذاله يوم القيامة عن الشفاعة لكونه قد دعا على قومه
54:39نعم يقول كيف يجمع بين مشروعية دعاء نوح عليه السلام على قومه وبين اعتداله يوم القيامة عن الشفاعة لكونه قد دعا على قومه يعني لم يصبر يعني لم يصبر عليهم
54:56نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل من نصيحة لمن يضع صور المعظمين كالملوك والرؤساء على السيارات وفي في الشوارع هذا من مبادئ الوثنية هذا من مبادئ الوثنية اظهار صور الملوك على السيارات وعلى الدكاكين وعلى
55:18المعارض وعلى هذا من مبادئ الوثنية ما ما وظعوها الا التعظيم الا لاجل التعظيم والغلو وهذا لا يجوز. نعم ولا يتساهل في هذا ويقال هذا من باب الموالاة ومن باب
55:37السمع والطاعة طيب الملك امرك تحط صورته اللي اخترعت هذا انا اظن واعتقد ان شاء الله ان الملك لا يرظى بهذا ولا يعلم الغيب هو لا يعلم الغيب في تصرفات الناس. نعم
55:52يقول فظيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الناس اذا قلت له ان الولي لا يخلق قال الله قادر على ان يجعله يخلق الا الله شف العمى والعياذ بالله طيب الله قادر على ان يجعله يخلق وتعبده من
56:11هذا لان الله قال اعبدوا الله الذي هو القادر اما اللي ما يخلق الا اذا الله اقدره هذا عاجز. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف قال في الحديث حديث ابن عباس انها اسماء رجال صالحين من قوم نوح
56:33والله قد اخبر سبحانه انهم اي قوم نوح قد عبدوها فقال ولا تذرن الهتكم غلو في الصالحين هم عبد الصالحين الصالحين ماتوا على عقيدتهم وعلى دينهم. لكن عبدوا صورهم صورهم. نعم
56:54يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل في انكار؟ هل في انكار المشركين؟ باسم الرحمن وردهم ذلك على رسول الله صلى الله عليه وسلم. دليل على ان المشركين لم يؤمنوا بتوحيد الاسماء والصفات
57:11ببعضها لم يؤمنوا ببعضها مهوب كلها. لم يؤمنوا ببعضهم وايضا ما هم كلهم يجحدون الرحمن انما هذا في قريش بالحديبية الذين جاؤوا للحديبية لصلح الحديبية نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله
57:34يقول هناك من خرج على الفضائيات وقال ان لوطا عليه السلام لم يأت قومه بالتوحيد وانما جاءهم بالنهي عن تلك الفاحشة المنكرة. ايه لانهم ما ما في دليل على انهم مشركون
57:50ما في دليل على انهم مشركون لكنهم فعلوا هذه الفاحشة الشنيعة ولا ما في دليل على ان قوم لوط انهم مشركون نعم اللي عنده دليل على هذا يجيبه. نعم يقول هو فلو كانوا مشركين وترك نهيهم عن الشرك
58:09صار هذا فيه غرابة لكن ما فيه دليل على انهم كانوا مشركين نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله والمؤمن اذا فعل الفاحشة الشنيعة ينهى عنها ولو كان مؤمنا يقام عليه الحد ايضا
58:26قام عليه الحد بالقتل او بالجلد او بالرجم او نعم. وان كان مؤمنا نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل هناك فرق في الحكم بين من يدعو الاموات لتشفع له عند الله
58:42وبين من يدعوها لتأثيرها في الكون ما يعتقدون انها تأثر في الكون انما يدعونا لتشفع لهم عند الله يقولون لانهم صالحون لانه رجال صالحون ونحن مذنبون. فهم يشفعون لنا عند الله. هذا قصدهم
59:03ولا ما يعتقدون انهم يؤثرون في الكون؟ نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل صح ان شعيبا عليه السلام كان قبل نوح عليه الصلاة والسلام؟ لا ما هو بقبل نوح ولا قريب من نوح بينه وبين نوح قرون
59:23نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم بيع الاثار للمتاحف اذا كانت ستوضع فيها لاجل الزينة لا يجوز بيع بيع الاصنام او او حطام الاصنام لا يجوز هذا واما الاثار التي هي المقتنيات مثل عندك مقتنيات او اواني او اشياء قديمة محافل ولا اصفر ولا
59:55الفرش ولا الامر سهل لكن ان تبيع عليهم شي من الاصنام او من الاثار المشركين هذا لا يجوز نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يذكر بعض الناس شبهة وهي ان الاصنام كانت موجودة في عهد الصحابة في الديار التي فتحوها
1:00:20ومع ذلك لم يهدموها فهل هذا القول صحيح؟ ام انهم لم يطلعوا عليها هو كان ابو الهول اهرام موجودة لكن ما تعبد في عهد الصحابة ما كانت تعبد والان ما هي بتعبد
1:00:38لكن فهم لم ايضا الصحابة يهدمون جبل كذلك ابو الهول جبل عظيم وش يقول يهدمون فهذه ما دامت انه ما تعبد وانما هي باقية عقب فرعون والفراعنة فهذا ما وجودها ما ما فيه يعني خوف وجودها ما في خوف على العقيدة
1:01:03حتى الان سبحان الله ما يعبدون يعبدون القبور ولا يعبدون الاهرام. نعم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هناك من يؤلف في السير ثم يصور مواقع الغزوات والمعارك التي حصلت
1:01:22معارف بين المسلمين والمشركين كذلك ما حصل في زمن الخلفاء الراشدين. فهل يعد هذا من البحث عن الاثار لا هذا يحدد لك مكان المعركة وموقعها ما في بأس ان شاء الله
1:01:40هذي خرائط مثل الخرائط نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يقال بان نوح عليه السلام وقومه كانوا يعيشون في الحجاز لان اصنامهم وجدت في جدة من كل الامم السابقة عاد وثمود والامم البائدة كلها في الجزيرة
1:02:03كلها كانت في الجزيرة العربية نعم اما تحديد اماكنهم هذا يحتاج الى تثبت. نعم. لكن كلهم في الجزيرة. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله جاء عن جماعة من الصحابة رضوان الله عليهم انهم قتلوا السحرة جاء عن جماعة من الصحابة
1:02:26ورضوان الله عليهم انهم قد قتلوا السحرة فجندب وحفصة عمر وعمر ثلاثة من الصحابة وقتلوا السحرة عمر وابنته حفصة وجندب بن كعب نعم يقول فهل لكل احد من المسلمين اذا وجد ساحرا ان يقتله؟ ام ان ذلك لا يكون الا لولاة الامر؟ لولاة الامر بحكمه من
1:02:52المسألة فوضى هذا لازم حكم من المحكمة الشرعية وبتنفيذ ولي الامر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك اسئلة متعددة تسأل عن موضوع واحد وهذا احدها وهو يقول حدث خلاف في هذا اليوم
1:03:16في صلاة الكسوف حيث ان حيث ان هناك من صلاها وهناك من لم يصلها بحجة انه لا تكون الصلاة الا عند رؤية الكسوف بالعين المجردة كلها من الكسوف اذا اذا رؤي ولو بالنظارات او بالتلسكوبات او
1:03:40يعني رؤي بالعين المجردة او رؤي بواسطة المكبرات مصلى اذا رأيتم منهما ذلك فصلوا وادعوا نعم واذا رآها بعظ المسلمين يصلون الباقين لو ما رأوها موب لازم كل واحد يراه
1:04:02اذا رآها بعض المسلمين اذا سمعت النداء لها والصلاة صلي ولو ما شفت الكسوف انت نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما المعتبر للصلاة في الكسوف؟ هل ما يذكره الفلكيون؟ ام عندما نراها؟ عند الرؤيا عند الرؤية اذا رأيتم منهما
1:04:23ذلك اما مجرد الخبر والحساب فلا يعمل به. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كانت صلاة الكسوف قبيل صلاة مفروضة فهل تخفف صلاة الكسوف حتى يؤذن للصلاة المفروضة في وقتها المحدد؟ وقت المفروظة
1:04:46واسع يصلون الكسوف ثم يصلون المفروضة الوقت واسع ولله الحمد لا مزاحمة في ذلك. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ماذا يفعل من فاته الركوع الاول من الركعة الاولى في صلاة الكسوف هل يقضي ركعة كاملة
1:05:08نعم يقضيها على صفتها يقضيها ما فاته على صفته ركعة بركوعين. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الرد على من يقول؟ اذا كان ادرك الركوع الثاني من الركعة فهو لم يدرك الركعة
1:05:28الركعة انما تدرك بالركوع الاول اما الثاني هذا سنة ما هو ركن فمن فاته الركوع الاول فاتته الركعة تنبهوا نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما الرد على من يقول بان النبي صلى الله عليه وسلم لم يسحر
1:05:50ويزعم ان هذا طعن في عصمة النبي صلى الله عليه وسلم. لا اله الا الله النبي ما مرض ولا مات ما هو بذا مرض. السحر مرض اصابه المرض بسبب السحر
1:06:05النبي شج وكسرت رباعيته تقولها ان الرسول معصوم ولا معصوم ذات الوحي في تبليغ الوحي والشريعة اما انه معصوم في بدنه ما يصيبه شيء فهذا ما قاله ما قاله احد
1:06:23والسحر انما هو مرض من الامراض والاصابات والرسول بشر يصاب كما يصاب البشر. نعم يقول فضيلة الشيخ والحديث في الصحيح حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم سحر هذا في الصحيح لا ينكره طالب علم انما ينكره اما جاهل
1:06:43واما انسان ما يحتج بالحديث نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الضابط في العمل بقاعدة العمل يقول العمل بما عليه العمل في هذا البلد حيث يكثر السؤال عن مسائل فقهية تتعلق بالعبادات والعادات
1:07:06ونغفل كثيرا عن هذه القاعدة المهمة. فما الضابط فيها المسائل الخلافية المسائل الخلافية ان تتبع ما عليه اهل البلد اذا اخذوا بقول من الاقوال ومشوا عليه فلا تخالفهم انت نعم
1:07:28يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم اطالة الشعر الى الى منتصف الظهر والى او الى القدر المحدد في الشرع في اطالته والموافق لفعل النبي صلى الله عليه وسلم اطالة الشعر هذي من الامور العادية والمباحة بشرط
1:07:49ان لا يجعله على تشبه بالكفار يعمل برأسه مثل ما يعمل الكفار اما اقالته نعم اطالته الى الى الكتفين كما كان الرسول صلى الله عليه وسلم او زيادة على الكتفين ما في مانع. نعم
1:08:09لكن لا يجعله على صفة مشبهة للكفار. نعم يقول وهنا تنبيه ايظا هنا تنبيه اذا صار اطالة الشعر محل شهرة عند الناس وسوء ظن. لان اللي صاروا يطيلون الشعر الان كما تعلمون
1:08:30فربما يتهم يا خلاف لا تجر على نفسك تهمة الحمد لله خلك مثل الناس نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في احدى المقابر يوجد سكن للحارس وسكن للعمال داخل سور المقبرة
1:08:52فهل يجوز لهم ان يؤدوا الصلاة في سكنهم هذا والله هذا صادم فيه فتوى انه يفصل سكن العمال ومصلاهم يفصل عن المقبرة بجدار ويجعل به جدار نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هذا يقول ان سؤاله مهم ومصيري. مم. يقول سؤالي مهم ومصيري
1:09:17يقول انا شاب اريد ان اتزوج من فتاة احبها حبا شديدا لكن اهلها وعشيرتها لا يزوجون نسائهم من خارج العشيرة وقررت ان اخذها وان اذهب الى القاضي في المحكمة الشرعية ليتم الزواج. فهل يجوز لي ذلك شرعا
1:09:40اذا القاظي اقدم على هذا وزوجك اياها سير المسؤولية على القاظي لكن انا ما اشير عليك بهذا لان هذا يجر عليك يجر عليك شرا وانت في عافية ودرء المفاسد مقدم على جلب المصالح
1:10:00نعم النساء كثير ولله الحمد تزوج وغيرها شيء ما فيه اشكال ولا تنازع انت واهلها وربما يحدث سفك دماء ربما يحدث شر. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول سمعت فضيلتكم يوم الاحد الماضي في برنامج نور على الدرب
1:10:22وقد افتيتم بعدم جواز ما يعرف بجمعية الموظفين فما هي الصورة التي يحرمها فضيلتكم في هذه الجمعية؟ الجمعية الصورة ضد جمعية الصورة الجمعية جمعية الموظفين يجمعون مبالغ وياخذها واحد بالدور كل واحد ياخذها للدور
1:10:47هذا تقارب بعظهم يقرض بعظا فهذا هو الذي انا لا اجيزه لانه قرظ جر نفعا. قرض مشروط في قرض. بيعة في بيعتين في بيعة. كنا تتوارد عليه نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:11:08يقول اشكل علي كيف ان الانبياء معصومون من الشرك الاكبر والاصغر وبين ان ادم وحواء عليهما السلام سميا ابنهما عبد الحارث وسمي شرك الطاعة هذا يأتي ان شاء الله ما بعد وصلنا ولا تستعجل. ان تعجل شيئا قبل اوانه عوقب بحرمانه
1:11:31نعم بازن عليها صفر فقط نعم سنبحث ان شاء الله. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله. هل يجوز الاحتفال لمن يختم القرآن حفظا كأن يحظر الفطور مثلا وغيره لا بأس هذا من باب التشجيع على الخير
1:11:51وعمر رضي الله عنه لما حفظ سورة البقرة اظن عمل وليمة نعم فلا بأس هذا من التشجيع على الخير نعم ومن الفرح والسرور بالخير نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:12:08يقول عندما يؤتمن العامل على مال كفيلة مم عندما يؤتمن العامل على اموال كفيلة فهل يجمعنا اموال كفيله؟ يؤتمن؟ نعم. ايه. عندما يؤتمن العامل على اموال كفيلة. هل يجوز لهذا العامل
1:12:28ان يتصرف بالمال كيف شاء؟ وهل يجوز له ان يهدي من المال؟ ولو باليسير لا تصرف في حدود ما اذن له فيه لانه وكيل لانه وكيل والوكيل لا يزيد على ما وكل فيه الا باذن الموكل
1:12:47نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا حدث منكر امامي فسكت فهل اعد ممن كتم العلم المنكر كما علمتم في الحديث من قدر على ازالته باليد يزيله ومن لم يقدر يزيله باللسان يبين ان هذا لا يجوز وان هذا منكر
1:13:10وينصح من حصل منه يعظه فاذا لم يقدر على هذا ولا هذا ينكره ينكره بقلبه. يكرهه يكره من فعله. نعم انتهى يا شيخ والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه