72 - الجامع الكبير للإمام الترمذي | رقم الحديث من 856 إلى الحديث 860 || د.ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الترمذي علينا وعليه رحمة الله
0:20باب ما جاء في كراهية تزويج المحرم طبعا شيمة الكراهية تشمل المكروه كراهة فقط وتشمل المحرم وربنا لما عجز بعض المحرمات قال كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها المحرم حينما يحرم يلبس الاحرام
0:47في امور ثلاثة الامر الاول لان المحرم متزهد في امر الدنيا مقبل على الله تعالى هذا الامر الاول فيثبت الزينة ويترك اللباس الفاخر ويترك المخيط ويترك الانسان تعطل وغيره الامر الثاني لاجل
1:16ان يكون جميع الناس دواسية يعني في هذا الموقف جميع الناس سواسية وجميع الناس عبيد لله تعالى وللجميع ان يظهروا مظهر الفقر والافتقار والذل لله سبحانه وتعالى الامر الثالث وهو من الامور المهمة جدا
1:37وهو ان المحرم كلما نظر الى ثيابه تذكر انه في عبادته فعاود الاخلاص لله سبحانه وتعالى وعاود النظر التذكر انه في عبادة وذلك نحن لماذا وجدنا في الارض؟ حسين اذا سئلت لماذا وجدنا في الارض لامرين الامر الاول ما هو
2:02والامر الثاني لعبادة الله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. الامر الاول لا نقول الانسان خليفة الله في الارض وهذا خطأ ومعنى اني جاعل في الارض خليفة اناس يحرصوا بعضهم بعضا
2:20فلا نقول بان الانسان خليفة الله في الارض هذا خطأ كبير جدا وقد تكلم فيه اهل العلم الامر الاول لماذا خلقنا؟ خلقنا لاجل العلم العلم بالله وباسمائه وصفاته وكلامه ومعرفة حقوقه
2:38الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما ولماذا اعتبرنا هذا الاول؟ العلم
3:00فانت لن تستطيع ان تعمله ان تعبد الله الا عن طريق العلم. والا بما اوحاه الله ولذلك ربنا قال وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون. اذا بامرنا اي بامر الله سبحانه وتعالى ان نذبحه
3:21وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وذاك هذا الامر العلم هو العمل كلاهما يحتاج الى ماذا؟ يحتاج الى الصبر ويحتاج الى التحمل في هذا الشيء وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون. ولذلك هذا اليقين الايمان كله كما قال
3:47ابن مسعود قال بالصبر واليقين تنال الامامة في الدين اذا الاحرام هذه الشعيرة وهذه الشريعة فهو شريعة وهو طريق لعبادة الله ولا وهو ركن من اركان الحج والعمرة الاحرام وهو
4:07يعني شعيرة اشعر الله انه عبادة وقلنا ثلاث اسباب لان المحرم متزهد في امر الدنيا مقبل الى ما عند الله بهذه العبادة. ثانيا لاجل ان يكون جميع الناس تواسي ولاجل ان يظهر الجميع الفقر لله تعالى الامر الثالث
4:30التذكر انه في عبادة حتى يعاود الاخلاص لله سبحانه وتعالى ولك هذا المعنى المعاني للعبادات مهم جدا ينفعنا السائل الذي سألنا قبل قليل وقال لدي شخص اطلبه المال هل يصح ان اسقط هذا المال لاطلبه اياه عن طريق الزكاة
4:52قلنا له لا يصح لانه لا بد من الايتاء. ثم قلنا له ثانيا بعضهم يفتي ان ادفع الزكاة له وبعد ان تدفع له الزكاة طالبه بالدين وقلنا هذا لا ينبغي لان الانسان حينما يتعبد له يقصد وجه الله ويقصد قربة
5:11فهو حينما فعل الزكاة هكذا انتفع من اجل الذكاء اللي استحصل عن طريق العبادة امرا دنيويا وهو انه قد استحصل الدين فلما نعلم هذا ان الانسان يبتعد عن هذه الاشياء
5:24لانه متزهد كالصالح حينما يبتعد عنه الامور التي منعها الله تعالى اذا قال باب ما جاء في الجراهيد تزويج المحرم لا يتزوج وهو على احرامه لماذا؟ لانه مقبل على الله تعالى متزهد في امر الدنيا وهذا المعنى اخذناه من اسباب الاحرام
5:45حدثنا احمد بن منيغة وهو صاحب المسند الامام الحافظ الكبير ومسنده الان موجود في كتاب المطالب العالية قال حدثنا اسماعيل ابن علي وهو اسماعيل ابن ابراهيم ابن مقسم ابن علية المتوفى عام ثلاث وتسعين ومئة
6:04وكان يكره ان ان يقال له ابن علية فيقول من قال لي ابن علية فلا اجعله في حل وحق له ذلك لان الانسان غالبا لا ينسى لامه معناه انه ليس له اب شرعي
6:19والذاهب رد عليه وقال هذه نزاقة في سير اعلام النبلاء والحق مع اسماعيل والنزاهة من الذهبي رحم الله الجميع. ورحمه الله الان واذا صرنا مثلهم اموات قال حدثنا ايوب وهو ايوب ابن ابي تميم السختياني هذا سيد شباب اهل البصرة
6:42والسيد فقهاء اهل البصرة وكان من احفظ الناس واعلم الناس وكان يؤم الناس بالتراويح ويقرأ في كل ركعة بثلاثين اية وكان بين كل اربع ركعات يعظ الناس لان هي التراويح لماذا سميتها؟ لانهم بين كل اربع ركعات يجعلون استراحة يسيرة
7:02يرتاحون فيها لطول القراءة فكان يعظ الناس وكان اذا رفع انسانا قد آآ ولد له ولد يقول اسأل الله ان يجعله قرة عين للمسلمين اجمعين فهو يعلمن حسن النيات وكان وريعا
7:18اذا ذكر اسم النبي صلى الله عليه وسلم بكى وكانت تأتيه العبرة يقول حماد ابن زيد يقول كان يحدثنا فتأتيه العبرة ثم يلتفت فيجعل نفسه قد عبس فيقول ما اشد الزكام
7:35النافع وهو نافع هل هو نافع مدني؟ لا استطيع ان اجزم عن نبيه ابن وهب قال اراد ابن معمر ان ينكح ابنه فبعثني الى ابان ابن عثمان وهو امير الموسم لمكة طبعا في القديمة والحديث ان الحج
7:54يكون له امير وهذا الامير هو الذي يخطب بالناس والان من الذي يسد مسد الامير مفتي تلك البلاد ولذلك هذه السنة الذي يعني كان اميرا الحج بمثابة امير الحج هو الشيخ سعد الشخري هو الذي خطب بالناس
8:16قال في القديم والحديث الحج حينما يكون الحج يكون للحج امير. نعم فاتيته فقلته ان اخاك يريد ان ينكح ابنه. طبعا لما كان ابو العباس السفاح خليفة المسلمين في العراق في الانبار في الهاشمية
8:35وارسل الى الحج ارسل ابا جعفر المنصور اميرا للحج قبل ان يصبح وعلما ان ابا مسلم الخرافان اراد ان يصبح هو الاجر ولكنه وعده قال وفي العام القابل ارسلك اميرا للحج ان شاء الله
8:55يعني هذه من الامور اللي هي فيها يعني تشريف ان الانسان يرعى امور الحجيج وامر خدمة الحجيج وتسهيل امر الحاج وتسهيل العمرة وعدم تكليف الناس بالضرائب هذا امر مهم جدا
9:15هؤلاء ضيوف الله تعالى واذا ارحل واذا ارهق الناس بالضرائب وعلما ان هذا الضرر التي تؤخذ هي محرمة شرعا لا شك اذا ارهق الناس فسيصد الناس عن البيت وصدوا الناس عن البيت من اكبر الاثام
9:35قال فاحب ان يشهدك ذلك. قال ان اخاك يريد ان يمسح ابنه فاحب ان يشهدك ذلك. اي امر النكاح قال لا اراه الا اعرابيا جاثيا. الاعرابي لماذا يتحدث عن اعرابي؟ لبعده عن المدينة
9:53وجلوسه هناك وعدم حضوره حلقات العلم يكون لديه قلة علم ولديه جفوة ان المحرم لا ينكح ولا ينكح. يعني المحرم لا يتزوج ولا يتزوج او كما قال ثم حدث عن عثمان مثله يرفعه اي يرفعه
10:13الى النبي صلى الله عليه وسلم قالوا في الباب عن ابي رافع وميمونة اي في هذا الباب يدخل حديث ابي رافع الذي ذكر قصة زواج النبي صلى الله عليه وسلم من عيونه وان يتزوجها وهو حلال. وفي ذلك ايضا حديث ميمونة
10:30بان النبي صلى الله عليه وسلم قد عقد عليها وهو حلال قال حديث عثمان حديث حتى ننصحه فهذا الحديث هو حديث في الصحيحين. قال والعمل على هذا عند بعض اهل العلم عند بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
10:47منهم عمر ابن الخطاب وعلي بن ابي طالب وابن عمر وهو قول بعض فقهاء التابعين وبه يقول مالك ابن الشافعي واحمد واسحاق لا يرون ان يتزوج المحرم قالوا فان نكح فنكاحه باطل
11:03طبعا هذا الامر في النجاح ممنوع والجماع يفسد الحج وايضا نهي عن ماذا؟ عن مقدمات النكاح ماذا سمي مقدمات النكاح يا شيخ حسين في هذا التحريم سمي بالرفث فلما نهي عن الرفد حتى لا يتوصل الى
11:23امرا جاه امر الوضع الان حدثنا قتيبة اللي هو قتيبة بن سعيد ويوم امس ظهر مقطع للشيخ عبد الله السعد فيه قصة لقتيبة ابن سعيد لما كان عمره ثمانون عاما
11:38ونحن نعلم ان قتيبة يعني ولد عام تسع واربعين ومئة في عام اربعين ومئتين. يعني عاش احدى وتسعين سنة قتيبة بن سعيد بن جميل بن ظريف الثقفي البغلاني فذهب عمره ثمانون عاما وحضر الثغر احد ثغور المسلمين
11:58لما تعجب في هذا العمر وجاء الى السفر قال له ما الذي اتى؟ رئيس اخوانه في المنام ان اخوانه قد وصلوا مرتبة عالية فقلت اريد ان الحق بهم قال هؤلاء قد سبقوك. فهو بقي طوال الليل يقرأ القرآن ثم جاء ولحق مع المسلمين فاستقم مع ان له هذا العمر
12:21يعني شوف هذه رؤيا اثرت فيه فجعلته ينحى منها الجهاد في سبيل الله في اواخر عمره يعني ادرك الامر ولم يدركه وايضا في نفس الحال لما كان في بدايته يطلب علم الرأي
12:35ثم رأى رؤيا فطلب علم الاثر. ولذلك الرؤى من ارث النبوة ينبغي على الانسان ان لا يضيع هذا وانت اذا عشت سبعين سنة فست سنوات من هاي السبعين سنة هي رؤى
12:50فعليك ان تفقه هذا العلم قال اخبرنا حماد بن زيد وحماد بن زيد بن درهم البصري المتوسط عن تسعين وسبعين امين عن مطر الوراق عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن هذا يقال له
13:02بيعة الرأي وهذا ممن كان ينفق الدنانير والدراهم في بذل العلم وبثه وله فضل كبير على الامام مالك حتى كانت ام ما لك تعمه وتقول له اذهب الى مجلس ربيعة
13:18وانتفع من ادبه قبل ان تنتفع من علمه عن سليمان ابن يسار وهذا احد من الفقهاء السبع من فقهاء المدينة عن ابي رافع الصحابي الجليل قال تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ميمونة وهو حلال
13:34اي انه حلال ليس محرما وبنى بها وهو دخل بها دخل عليها وهو حلال وليس بمحرم وكنت انا الرسول فيما بينهما. ما فائدة هذا فائدة؟ هل انه قد ضبط الامر ضبطا؟ تأمل انه كان هو الرسول في الخطبة
13:52قال هذا حديث حسن هذا حديث حسن بعضهم يعني يتكلم في الخبر لاجل مطر الوراق ولا نعلم احدا ان غير حماد ابن زيد عن مطر الوراق عن ربيع ليس العيب في حماد ابن زيد لكن العيب في مظر الوراق
14:11وروى مالك بن انس عن ربيعة عن سليمان بن يسار ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو حلال رواه مالك مرسلا فيكون هذه الرواية المرسلة هي الرواية هل احفظ هي رواية الامام مالك؟ لكن الامام مالك ماذا يصنع احيانا
14:27لما يأتيه خبر يشك في اسم الصحابي ليضرب الخمر ويشك هل سمع خبرا مستدا ام مرسلا ماذا يصنع يأخذ الاحتياط ويجعله عن اليقين واذا روى خبر اروى مرفوعا وموقوفا وشك فيه يجعله موقفه هكذا
14:43وهذه يعني جمالك وحماد ابن زيد وعابد من الشراحيل الشعبي واخر نسيته اسمه. ومحمد بن سيرين هذول اربعة حماد ابن زيد ومالك ابن انس والشعبي ومحمد ابن سيرين اذا شكوا في شيء يخسرونه
14:59ولهم في الاحاديث الصحيحة اسوة لما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا شك احدكم فلم يدري كم صلى. ركعتين ام ثلاث فليبني على ما استيقظ يعني يأخذ الاثنين قال ورواه ايضا سليمان ابن بلال عن ربيعة مرسل يعني جاء الحديث مرسلا من درب وروي عن يزيد ابن الاصم عن ميمونة
15:22قالت تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حلال وروى بعضهم عن يزيد ابن الاصم ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو حلال قال ويزيد هذا هو ابن اخت ميمونة
15:40طبعا هذا من الاحاديث هي الاقوى وهي الصواب في هذه المسألة وابن عباس روى الحديث و يعني رأى امر ولكن الصواب خلاف ما رأى ابن عباس والخبر هذا بعده يقول باب ما جاء في الرخصة في ذلك حدثنا حميد بن مسعد قال حدثنا سفيان بن حبيب عن هشام ابن حسان
16:05عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم طبعا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج بالميمونة صحيحة وهذا ثابت وهي احدى امهات المؤمنين
16:23يرحمكم الله. وابن عباس خبير ميمونة بنت الحارث وهو ابن لبابة بنت الحارث فميمونة خالته لكن وهو محرم هذا الذي ظنه ابن عباس وهو خطأ اخطأ به عبدالله بن عباس
16:40نعم والصواب ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها كما نقلها ابو رافع وكما نقلته هي حديث ابن عباس حديث ابن حسن سحنان نقول الحديث الصحيح لا ابن عباس لكن رأي ابن عباس في هذه المسألة وظنوا في هذا هو ظن ليس في محله
16:58قالوا العمل على هذا عند بعض ايش؟ عند بعض اهل العلم الجمهور قال لا يصح للمحرم ان ينجح واذا كان منهينا عن الرفث مثل منهينا عن الجماء كذلك ايضا منهي عن
17:10النكاح يعني العقد وبه يقول سفيان الثوري واهل الكفر اخذوا بماذا ما هي حجة اهل الكوفة للمنحرفين وما حج السفيان الثوري. حديث ابن عباس هاد الحديث ابن عباس اخطأ ابن عباس
17:28في حديثه هذا وهذا من اندر النوادر ان الصحابي ينقل شيء ويخطئ فيه. نعم ماذا فعل في حديث حديث رافع انه النبي صلى الله عليه وسلم تزوجه وهو حلال ليس محرم
17:41ايه تردد بين رافع وبين نرجعهم من عندك يعني الجمهور رجحوا احاديث ميمونة ايضا حديث ابن عباس باعتبار السنة الصحيحة لابن عباس ظن هذا وغيره من مرجحات انه مثلا قريب من خارج ميمونة هكذا
18:02لا لا ليس لهذا السبب هو هبى انه قريب لكن كم كان عمره هنا؟ كان عمره ثمان سنوات نعم فهو لم يضبط الامر في هذا الامر لكن نحن لا نريد ان نقول انه ابن عباس يعني
18:15ذكاءه متوقد وحفظه جليل جدا لكنه اخطأ في هذه المسألة وهذا نادر جدا وذلك النادر لا حكم له هو الغالب المحقق عاد راح نشوف حتى لما نقول اخطأ ابن عباس نقولها ونحن على
18:32نعم على وجل وابن عباس هناك اشياء كثيرة يعني نسى ابو جعفر المنصور لما قال لمالك قال له تجنب شواذ ابن مسعود وتشددات ابن عمر وترخصات من عباس ومن ضمن ما ترخص فيه
18:50نكاح المتعة من هناك ثلاث اقوال عن ابن عباس قيل يقول ابن الحلال قيل يقول للتحريم قيل انه رجع والراجح انه كان يرى يرى يعني خلاف ما يراه غيره فله اجتهادات ينفرد بها
19:06من سلطة قال لي مالك هو الامام مالك يرحمه الله تعالى اتي يعني الامام مالك ظرب حتى خدع كتفه لان لما خرج النفس الزكية اللي ذكرناها ايام امس يوم امس
19:23كان والي المدينة يعني خلي الناس تبايع وزوجته تكون طالق اذا خرج على ابو جعفر. هالمستوى هذا يعني مشان وادي المدينة يجبر الناس على هذا الشيء فالامام مالك بالخروج لكن حكم فقهي انه لو فرضنا اكره الانسان على
19:48على تعليق الطلاق بالخروج اي قالها لا يقع لان لان قال طلاقا مترف لا يقع اللي جاء واخذ المكان ظرب اليمات وخدع كتفه واتي به الى ابي جعفر المنصور وابو جعفر المنصور يعني يكذب حينما رآه قال في عيسى النموذج يا موسى اكرم هذا الامام
20:10وامره ان يؤلف هذا الكتاب فالف هذا الكتاب ولما سمع من قال له يوشك ان تذهب الايام والليالي وامر ان ينسخ قولك كما تنسخ المصاحف ويرسلها الى الافاق رحم الله ابا جعفر
20:28انه من خيار شخصيات التاريخ علما وعملا وديانة وعبادة وهو من اكثر العباد في حفظ مال المسلمين وجعل في خزانة بين بيت مال المسلمين بعشر سنوات تسد رواتب الدولة وتسد الثغوط عشر سنوات
20:51وكان اي درهم يأكله يسجله على نفسه حتى قال لولده المهدي يا ولدي يا محمد ان لبيتي مال المسلمين في ذمة ثلاث مئة الف درهم اديها عني هذا كائن من وصيته
21:14حدثنا قتيب اللي هو بن سعيد قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم هذا حديث حسن صحيح من حيث الصناعة الحديثية الحديث الصحيح الى ابن عباس لكن قول ابن عباس فيه نظر
21:35حدثنا قتيبة قال حدثنا داوود ابن عبد الرحمن العطار عن عمرو ابن دينار قال سمعت ابو الشعثاء يحدث عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم
21:50هذا حديث صحيح. لماذا اتى الترمذي بالاسانيد باعتبار ان الاسانيد الصحيحة لابن عباس. فالخبر الى ابن عباس صحيح انها تتقول ابن عباس ليس في محله. وابو الشعفاء اسمه جابر ابن زيد
22:04يقول واختلفوا في تزويج النبي صلى الله عليه وسلم ميمونة لان النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها في طريق مكة فقال بعضهم تزوجها حلالا وظهر امر تزويجها وهو محرم ثم بنى بها وهو حلل بسلف في طريق مكة وماتت ميمونة بسلف حيث بنى بها
22:23رسول الله صلى الله عليه وسلم ودفنت بسلف الى هنا باذن الله تعالى ننتهي هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد