69 - الجامع الكبير للإمام الترمذي | رقم الحديث من 818 إلى الحديث 825 || د.ماهر ياسين الفحل
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الترمذي علينا وعليه رحمة الله باب ما جاء في فضل من فطر صائما طبعا هذا هو
0:28الفظل تفطير الصائم ثواب عظيم واطعام المتسحر ثوابا جليل وكذلك الاطعام من اسباب دخول الجنة بسلام التصدق على الفقراء واطعام المحتاجين باب من ابواب الخير الكبير حدثنا المتوفى عام ثلاث واربعين ومئتين
0:56قال حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن عبد الملك بن ابي سليمان هذا عبد الملك بن ابي سليمان العرفني وعلمتنا بسليمان ثقة ولكنه اخطأ في بعض الاحاديث وهنا يروي عن عطاء وايضا هناك حديث اخطأ فيه عن عطاء
1:17وهو ما رواه عبدالملك عن عطاء عن ابي هريرة في الكذب يلغ في الينا قال يقتل ثلاثا موقوف من قول ابي هريرة وهنا اخفى عبد الملك بن ابي سليمان العرزمي حينما روى الخبر عن عطاء فخالفهم من روى الخبر عن عطاء
1:35فجميعهم قالوا يغسل سبعا ورواة رواه غير عطاء عن ابي هريرة قال يقتل سبعة. الرواية الموقوفة فاخطأ في حديث والحديث الذي اخطأ فيه الرواية الخطأ رد بها الحنفية الحديث الصحيح
1:53الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم ظهورنا احدكم اذا ولغ فيه الكلب ان يقصدها سبع مرات واذا قال الشافعي هنا قال كيف اترك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لقول من لو عاصرته لحادثته
2:12ثم انها رواية خطأ وجاء الخبر باصح الاسانيد بموقف لابي هريرة من رواية حماد ابن زيد عن ايوب عن محمد ابن سيري عن ابي هريرة في الكلم الى الامام قال يفترس لها
2:25فهو ثقة عبد الوجه بن ابي سليمان لكنه يخطئ في بعض الاحاديث عن عطاء وهو عطاء بن ابي رباح عن ذيل ابن خالد الجهني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من فطر صائما كان له مثل اجره
2:40غير انه لا ينقص من اجر الصائم شيئا وهذا من رحمة الله تعالى ان من فعل شيء واجر الصائم لا ينقص من اجره شيئا. يعني الصائم لا يشترط عليه ان لا يفطر الا من كد يديه
2:56وهذا من رحمة الله تعالى والانسان اذا كان يأكل من شد يديه ولا يعتمد على احد فهذا اطيب الكسب كسب الرجل بيده والشيخ الشعراوي كانت له مقولة يقول اذا كانت
3:14لقمتنا من فأسنا كانت كلمتنا تخرج من رأسنا يعني الانسان لما لا يعتمد على احد يكون حر. اما الانسان لما يكون طعامه على غيره او مدعوم من اخر يكون امره ظعيفا ربما يجامل او يداهن او يدارك
3:37ولذلك بعضهم تحدث مثل ابن الجوزي في صيد الخاضر على ان طالب العلم لابد ان يكسب وان يكون له مال ونقل عن الكيان الثوري في هذا كثير حتى غيره اما تخشى هذا المال الذي
3:50تتعامل به تسأل عنه قال لا لان اسأل عنه احب الي من ان اسأل الناس فسؤال الناس صعب وشديد جدا نعم انا اسأل الناس ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اليد العليا خير من اليد السفلى فاليد المعطية خير من اليد الاخرة
4:17قال الترمذي عقب الخبر هذا حديث حسن صحيح ترى هذا الحديث آآ صحيح باب التغيير في قيام رمضان وما جاء فيه من الفضل فقيام الليل هو قربة الى الله تعالى
4:35وسبب للسعادة وسبب للنجاة من يوم القيامة. يقول الاوزاعي من اكثر قيام الليل كون عليه قيام يوم القيامة وقد اخذ هذا من كتاب الله تعالى في قوله ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا. ثم جاء قال بعده ان هؤلاء يحبون العادلة
4:55ويذرون ورائهم يوما ثقيلا اولادي ماذا جاء بها هنا باعتبار ان من اكثر القيام انتفع من هذا يوم القيامة واذا هي حسنة تؤثر في وجه الانسان. فالقاعدة من اكثر قيام الليل حسن وجهه في النهار
5:16وايضا فيها ان الانسان يخلو بربه ويخلو بمولاه تؤدي الانسان اذا نام وهو السيئة سيكون اكثر نشاطا والليل طويل ولا سيما ليل شتاء ولذا تحب للانسان ان ينام مبكرا حتى يستيقظ لقيام الليل ويستيقظ لصلاة الفجر نشيطا قويا
5:37حدثنا عدل بن حميد اما في رمضان فهذا يتأكد ولذلك من من التربية في شهر رمضان عليكم السلام ورحمة الله من التربية ان الانسان يقوم الليل في شهر رمضان حتى يعتاد عليه في بقية السنة
5:53مثل الاجتهاد في الاربعة اشهر الحرم يجتهد فيها الانسان لاجل ان يزكي في هذه الاشهر ويزكي نفسه في خارجها لان الانسان لا يجتهد في العبادة ثم يأتي بعد ذلك يبطلها بكثرة المحاصيل
6:11فاذا من مقاصد قيام الليل في رمضان ان الانسان يعتاد عليه خارج رمضان والكلمة تؤثر يعني حدثني قبل ساعات شخص جاءته رسالة من احد اصدقائه في قيام الليل استيقظت الليل وقام الليل
6:31فالانسان يعني لا يترك نصيحة الاخرين حدثنا عبد ابن حميد سنة تسع واربعين ومئتين وهو ايه لا دخان لن يروح عنده في الصحيح روى له مسلم وابو داوود وغيرهما قال حدثنا عبد الرزاق وهو ابن همام الصنعاني قال اخبرنا معمر ابن راشد عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة
7:01قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرغب في قيام رمظان يرغب فعل مظارع يفيد التكرار لكنه كان كثيرا ما يرغب الناس من غير ان يأمرهم بعزيمة يعني لا يوجبه عليهم ايجابا
7:18يرغبهم فيه استحبابا وبيان فضيلا ويقول من قام رمظان ايمانا اي مصدقا بهذا الشيء نحن ما قام الا يؤمن بالله تعالى الذي سيقوم ويصلي له فاذا قيام الليل مما يقوي الايمان
7:35واحتساب اي محتسبا الاجر غالبا ان يكون الاجر في حسابه من منكم لديه حساب في الهاتف يعني الانسان الا تراجعه احيانا على طريقة جمع مالا وعدده فالانسان يحتسب لما يفعل فعل حتى يجعل هذا في حسابه
7:58غفر له ما تقدم من ذنبه وهذا من فضل الله تعالى ان هذا الباب من ابواب العظيم انه يغفر الذنوب جميعا لان السماد تذهب السيئات فالانسان يكثر من الحسنات حتى تذهب السيئات
8:13فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والامر على ذلك اي في قيام الليل ثم كان الامر كذلك في خلافة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر على ذلك اي الترغيب وان الانسان يقوم الليل في
8:29في بيتهم قال في الباب عن عائشة وقد روي هذا الحديث وايضا عن الزهري عن عروة عن عائشة اذا الزهري له فيه طريقان عنا عن عروة وعن ابي سلمة وهذه من النصائح النافعة
8:43التي اخذها من مصر لما ذهب الزهري الى مصر وصار يحدث قال لهم لا نراك تحدث عن عروة ولا عن ابي سلمة بن عبد الرحمن فحينما جاء مباشرة انتفع من هذه النصيحة
8:59فذهب الى عروة يعني فذهب الى ابي سلمة وسمع عنه حتى قال عن عروة قال وجدته بحرا لا تكدره الدلال. لكثرة علمه وفور معرفتهم لما ذهب قتادة الى سعيد ابن المسيب
9:15وبقي عنده ايام وسمع منه جميع مروياته ماذا قال سعيد لقتادة؟ قال قال اذهب يا اعمى فقد انزفتني يعني اخذت جميع حلوياتي وسمعتها وهنا قال الزهري عنان وقال كان بحرا لافتن جرح دلامي سواء بتفننه وعلومه وسعة روايته ومعرفته
9:37انا الان لما اذكر باعتبار هذا في حديث واحد الزهري عن ابي سلمة يروي عن عروة وهذه نصيحة واخذها من مصر كما ذكرنا اخانا الاخ ذكرنا الاخ ابو عمر عبد العليم بن محمود المصري صاحب المنظمة ما في صاحب الصوت الحسن
9:55اخذ هذا المقطع ونشره وقال سوف اشرع باذن الله تعالى في قراءة الكتب اخذا بهذه النصيحة فاحد الاخوة كتب له قال له باذن الله سوف انتظر كتب السنن ان اسمعها من فرجك
10:10فاذا النصيحة يعني هي حيازة الحظ للمنصوح والناصح ينفع اخاه بالنصيحة وينصح نفسه والانسان يشرع بالنصيحة قبل ان تطلب منه. وايضا في نفس الحالة نفسها الانسان اذا استنصح لا بد ان ينصح
10:29رأيه هذا الاخ بن قيصر اتصل بي الساعة الثامنة ثم الساعة التاسعة والعاشرة الا قليل ثم هنا وهذا من من يستنصحك بشيء لابد ان تنصح له ولا تقصر ولا ترد احد
10:45ولا تدري اين لجانك الشيخ عبد العزيز التويجري اين نقف اليوم امس قتل في غينيا بالقرب من ماي لمكان بعيد جدا فنسأل الله ان يرحمه وان يتجاوز عنه وهكذا ينبغي على الانسان ان يوصل الخير وان يوصل الملة وان يوصل الدعوة الى الله تعالى
11:03قال وفي البوابة عن عائشة وقد روي هذا الحديث ايضا عن الزفري عن عروة عن عائشة هذا حديث حسن صحيح والحديث صحيح ولكنه يأتي بكلمة حسن امورا الله يعلمهم بسم الله الرحمن الرحيم. ابواب الحج عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما هو ذكر ابواب الطهارة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. اول ما قرأنا في الكتاب
11:35وهذا فيه ملمحة لان هذا الكتاب هو عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن لماذا يذكر اقوال الصحابة واقوال التابعين احيانا وليس دائما من اقوال الصحابة يفسر فيها كلام النبي صلى الله عليه وسلم
11:49واقوال التابعين حتى يتخير الفقيه من اقوالهم فلا يخرج عن جملتها وله كتاب اسمه الوقوف على الموقوف. له كتاب خصصته بهذا ومن الكتب التي جمعت بين هذا وهذا كتاب المصنف لابن ابي شيبة المصنف لعبد الرزاق
12:09وهناك كتب خاصة بالاثار لتهريب الاثار الطبري كما مر عندنا في درس الجامع في العلم وابواب ما جاء في حرمة مكة هذا البلد العظيم الذي عظمه الله تعالى وجعله صرة في الارض في وسط الارض
12:25وهذه فيها ملمح عظيم لاجل ان الدعوة تخرج من هذا المكان وتنتشر في الارظ اجمع ولذا كلما توجهنا الى مكة او كنا فيها او ذكرناها اين ان نستفتن لماذا وضعت
12:40هكذا فهذا فيه ملمح للنساء يسير شرقا وغربا وجنوبا وشمالا لاجل بث العلم والدعوة والان تبسطت الامور وتسهلت في هذه النعم التي من الله بها علينا اما اذا تركنا هذه النعم واكفنا على المحرمات التي فيها فقد تمت خسارتنا
13:02نسأل الله ان يجعلنا من اهل الفلاح لا من اهل الخسر ولا الخسران حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث ابن سعد عن سعيد ابن ابي سعيد المقبوري عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد
13:19فهو يبعث البعوث الى مكة عمرو بن سعيد كان يبعث البعوث اللي هو الجيش وهذا بعث البعوث في القتال يحتاج الى حكمة والى فطنة ولذلك لما جاء القعقاع بجيش الى القادسية
13:36تخدم خطة جيدة جعل الجيش كل مئة او كل عشرة يقفون في التراب ويجعلون الخيل حتى يرى العدو انهم مدد كبير جدا لا ينقطع فكان سبب في هزيمة الفرس وكذلك صنع علي ابن وكذلك صنع خالد ابن الوليد في معركة اليرموك
14:01ولكن بعث البحوث في يعني الجهاد الشرعي وليس اذا كانت الحرب بين المسلمين فهذا من اخطر ما يكون وربنا قال كلما اوقدوا نارا للحرب اطفأها الله فالذي يوقظ النار بين المسلمين
14:19ويهيج بين المؤمنين فهذا امره خطير جدا وتجد الان بعض الناس بعيد يسكن في مكان فقط يهيج يده هؤلاء الى قتال هؤلاء ثم يدعو الاخرين الى قتال هؤلاء الى قتال الاخرين وهكذا عياذا بالله تعالى
14:37وهنا ابو شرايح العدوي لما تكلم مع عمرو بن سعيد تكلم معه بلطف برفق ائذن لي ايها الامير وانت لما تنصح أمير من الامراء لا بد ان تترفق به وان تتلطف بهم
14:54وان لا يكون امام الملأ وان لا تستثير غضبه ائذن لي ايها الامير احدثك شف احدثك فعل مضارع مجزوم لانه جواب الطلب الطلب هو ائذن قولا قام به رسول الله شف انه عظم احاديث النبي شف قولا قام به
15:13يعني هو قول النفاق لابد ان يعظم وانه قد قام به قياما واهتم له النبي صلى الله عليه وسلم وبين له الزمان قال الغدا من يوم الفتح لا لا يعني قام له قياما حينما حدث نفسه يعني في اشارة الى النبي صلى الله عليه وسلم
15:33كان مهتما في تبليغ هذا الخبر ثم بين كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم كان مهتما به وان الناس حينما سمعوه سمعوه وهم في غاية الانصاف وحصلوه غاية التحصيل
15:47يعني بنحزم له كلام في مداراتنا تقول لما تأتي الى مجلس علم ان به الفائدة والاستفادة والزيادة في العلم وتحصيل الحسنات وان تحصن نفسك بهذا العلم وان تنفع اخوانك فاذا لما يقول هنا سمعته اذناي فهو سمعه مباشرة من النبي وليس بواسطة
16:07ووعاه قلبي ولما سمعه فهمه ليس انه سمع شيء. انا قرأت عددكم من الحديث السابق لكن بعض الاشياء انتم لم تفقهوها لم تسألوني عنها صحيح ولا صحيح صحيح فهنا يشير انه حينما سمعوا هذا الخبر هو العلل فيه صعوبة يعني
16:25لكن لو اذا اردنا ان نشرح كل مفردة وهذا من المقام يقول سمعته اذناي ووعاه قلبي وهذا الوعي مهم جدا ان الانسان يفهم ان الحفظ وحده لا يكفي لا بد من الحفظ مع الحفظ الفهم
16:42وابصرته عينان ايضا حينما رأى النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم وهو كل هذا يريد ان يعظم له الحديث حتى يعظم السامع المقصود من الحديث وابصرته عيناي حين تكلم بهم
17:00انه حمد الله واثنى عليه وهذا الانسان حمد الله وادناه. ما الفرق؟ نحن تحدثنا قبل امس عن الحمل الناس الثناء ما هو الثناء يجب ان تعرفونه كل مصلي يصلي يقرأ الفاتحة
17:16لابد انه يعني حينما يقول الرحمن الرحيم انه يثني اللي هو تكرار الحمل جيد. فاذا ما تصف المحوود بالكمال محبة تعظيما وتكرر بانه صاحب الرحمة الواسعة وصاحب الرحمة الواسعة كررت المحامد
17:32فهنا حمد واثنى معنى ان ذكر الله بما يليق به سبحانه وتعالى ثم قال وهنا ايضا هذه العرب اذا كانت تريد ان تذكر شيئا تقدم له ومن الحمد والثناء فيها ايضا تنبيه على ما سيقال
17:49ان مكة حرمها الله ولن يحرمها الناس انت فقد باعتقاد او قفص في مكان ما يأخذ هذا المكان له ويمنع الناس من الدخول فيه مثلا وهنا ابان بان هذا التحريم هو تحريم الله تعالى
18:06والعبد لا يستطيع ان يحارب الله والقاعدة كل معصية من المعاصي فهي محاربة الله لما ربنا قال عن الربا فاذنوا بحاضر من الله. فيه اشارة انها معصية وان المعاصي محاربة لله تعالى
18:21فالذي يأتي ويستحل ما حرم الله كأنه حارب الله وتكبر على امر الله تعالى ثم قال ولا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الاخر. شوف هذا الايمان له يعني الامام مفتاح والمفتاح له اثنان
18:39وانت يا كاد ان تأتي باشياء تدل على صدق هذا الايمان ان الانسان يعمل بمقتضى هذا الايمان لما قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربه وهو من الايمان الصحيح الذي يمنع صاحبه من اقتراف المحرمات
18:57قال ولا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الاخر دائما بالله انه هو الخالق واليوم الاخر دائما المبدأ والمعادن ودائما لما يؤتي الايمان يؤتى باليوم الاخر. وتكرار اليوم الاخر كما في سورة
19:12ال عمران وبالاخرة في سورة البقرة وبالاخرة هم يوقنون وداخل في ظمن الايمان بالغيب لكن ذكر اهتماما لاجل ان يعمل الانسان لذلك هو يوم واحد يبقى الانسان في جميع الايام
19:26يعمل لهذا اليوم لحضورته وشدته. من هو يوم النجاح والرسول ولا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الاخر ان يثبت فيه لنا عياذا بالله تعالى شوف هذا الذنب كيف انه عظيم
19:42يعني الان تحليل الدم تم تحليل تستطيع ان تأخذ منه تحاليل كثيرة وكثيرة وكثيرة ولا يوجد تحليل ما يسمى بالتراكمي تعرفوه ولا لا انت الان لو فرضت حلل سكري يعطيك نتيجة مال اليوم
19:58قد تقول له التراكم يعطيك نسبة السكر بالدم لمدة ثلاثة اشهر ماضية اذا هذا الدم يعني فيه عجائب القدرة وهذا السير والحركة يسير يسير يسير كم كيلو تقريبا يقطع الدم باليوم والليلة
20:16ايه وهكذا نفس الشيء وهذا القلب يعمل يعمل سبحان الخلاق العظيم فاذا هذي اراقة هذا المخلوق العظيم ليس بالامر الهين او يعرض بها الشجر. هذا تحريم الشجرة. حتى يرسخ في النفوس
20:37حرمة الاذية وحرمة المعصية اذا كانت الشجرة لا تقتطع فما بالك به بالدم قال فان احد ترخص شف انظر الى هدي النبي صلى الله عليه وسلم انا قد يأتيك انسان
20:51يأخذ بالدليل لكن وجه استدلاله ليس بصحيح مثل هذا اللي ارسلته صورته اللي يفتي فتوى في غاية البطلان عياذا بالله تعالى شخص مفتي يفتيت على بعض النساء يحق له غني يستطيع ان ينظمها ومسكها وتدخل معها في اليمن عياذا بالله تعالى
21:11واستدل يكون الخمسين امرأة قيمة الواحد وهذا لغاية البطلان ومن غاية السوء ولذلك نشر العلم الصحيح لاجل ان ينتفع الناس ولاجل ان لا يرج هؤلاء لان الساحة حينما تترك تنبت هذه النابثة السيئة
21:30ولك الانسان لما يتعلم ويعلم ينوي حفظ الدين وحفظ العقيدة فقال فان احد ترخص بقتال رسول الله صلاة النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة ودخلها وعلى رأسه المقبرة ودخل بالسلاح ما اراد ان يقتل احدا
21:46ولكن من رفع السلاح قتل قتل من المشركين اربعا وعشرون جيوب بسيطة تصدى لها وقت لهم وهناك اشخاص مطالبون بالدم استعاذوا بالحرم ولكن النبي صلى الله عليه وسلم قد امر بقتلهم. منهم ابن خطر
22:05قال فان احد ترخص بقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله اذن لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يأذن لك وانما اذن لي فيه ساعة من النهار وقت محدد
22:21كان من الصباح وحتى صلاة العصر وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس يعني نسخ نسخا مؤقتا ثم عاد امره كما كان يعني انت مثل لما موسى امر من يذبح بقرة. كان اي بقرة تجزئ
22:38لكن لما شددوا نسخ الامر من اي بقرة لان المطلق لا يحتاج الى بيان نسخ الامر الى هذه الصفات وذاك قد ينسخ الامر قبل ان يعمل به احد كحرمتها بالامس. قال وليبلغ لماذا هنا اللام صارت ساكنة وليبلغ الشاهد الغائب
22:58ها وليبلغ لا هي الامر الامر لينفق ذو سعة من سعتنا لام الامر مكسورة لينفق ذو سعة اليست مقصورة احسنت اذا سبقت بالواو او الفاء او ثم تسكن ولذلك هذه مهمة
23:36اخرج لي اخرين من سورة من سورة إبراهيم هذا بلاغ للناس ولينظر به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولي الالباب. فستجد كثير من الناس لما يقرأ هذه اللاموات يسكنها اذا
23:54لكنها اختل المعنى سلامنا يا استاذ هي مكسورة هذي بس انا هنا هذا بلاغ للناس ولينذر به لا مكسورا وليعلموا مكسور انما هو اله واحد ولي الذكر اولي الالباب كثير منا ثم يقرأها
24:21انا مرة كنت في كليتنا اقدم شخص عنده ماجستير بالتفسير وكان تفسيره في سورة ابراهيم هو الرجل من الحفظة يعني وانا اختبرته قلت لا اختبرك بشيء ما دام كتبت عن سورة إبراهيم اقرأ لي الاية الاخيرة فلما قرأها سكنها بجميع
24:42قلت لها قد غيرت المعنى لانها لما تحول الى ساكن يتحول الى لان هذا البلاغ والتبليغ لاجل ماذا؟ لاجل ان يعلم ولاجل ان يتذكر ولاجل الاملاء تمام؟ نعم. هي لام تحليل؟ نعم
25:03وهنا لما قال وليبلغ الشاهد الغائب حقيقة هذا يعني الانسان يجعله خطواته يعني اثر كثير من الشباب يذهب الى المدرسة بالاعدادية يقول له في امريه ان تنصح اخوانك يقول لا لا ينفع. اسمعت لو ناديت لا يجوز. اجعل هدفك
25:25ودستورك وليبلغ الشاهد الغامض. ما تعلمته وحفظته يجب ان تبلغه وينفع والله انه ينفع الذكرى تنفع لا محالة فذكر ان نفعت الذكرى في اي سورة في سورة سبح من ربك الاعلى
25:43هذه ليست شرطية يعني ذكر ان نفعت وان لم تنفع فلنذكر لا وليست شياطية ايضا فذكر ان نفعته لم تنفع الوصلية بمعنى قد يعني ذكر فان الذكرى نافعة لا ما هذا
25:58بدنا في هذا الزمن تنفع الذكرى وتأتي تجد من يتأثر كيف مشال الخراز لما عمل دورة في الصلاة كم شخص حضر دورته؟ اربعة وعشرين الف وعدد كبير تأثر وانت فعل
26:15فقيل لابي شريح ما قال له بعدين قال ما قال لك يعني هذا الامير الاموي المعروف الذي كان يبعث البعوث لقتال عبد الله بن الزبير نعم ما قال لك عمرو قال انا اعلم منك بذلك شوف هذا
26:37الامير الاموي اللي هو ليس بصحابي. قال للصحابي انا اعلمه هذا بعيد جدا يعني كيف انه اعلم هذا حضر وهذا لم يحضر قال انا اعلم منك بذلك يا ابا شريح
26:52ان الحرم لا يعيد عاصيا. قد جعل عبد الله بن الزبير عاصية ولا فارا بذنب يعني لو فرضنا واحد فر بذنب وذهب الى هناك لا ينجيه الفرار ولا فارا بحرمة اللي مسوي له يعني بلوى
27:08ويروى ولا فارا بخزيها يعني الخرب اللي هم احنا نسميها باللهجة العراقية مكسورة نعم او قرار او عمل ليس لصالحه هذه طبعا جريمة الحق اريد بها غير الحق. نعم قالوا في
27:26قالوا في الباب عن ابي هريرة وابن عباس اي ثمة احاديث عديدة تبين هذا الجانب حديث ابي شريح حديث حسن صحيح بعدين ها شوف هذا لما قال اذهب الى فرعون انه طغى
27:41اعلى من يطغو لابد من نصحه اي داعية يستطيع ان ينصح اي رئيس بدون استثناء بدون استثناء عن الصحابة ويرسلها وتبقى اليسرى عند طريق المرء او طريق الصوت او اللي ما يحصل
27:58ما شاء الله عليك تضيع وتأتي بالموعظة القوية والكلمة الحسنة مم والله ما ادري بس هو شيخ ابن باز يعني حتى كان من يزورهم من جميع الاماكن يقول له بلغنا عنك انك كذا وكذا وكذا ونسأل الله ان يكون خبر غير صحيح وينصح عن رجل كان ناصحا رحمة الله عليه
28:27الو ابو شرح الخزاعي وايضا عندنا المنافقين واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض يعني حتى المفسدين وجد من يقول لهم لا تفسدوا في الارض فهي كلها ملامح لابد ان يقال
28:40اذا كان طارق في العمر قال اذهب الى افران ويذهب الانسان يبذل المال يبذل الوقت وابو شريح الخزاعي اسمه خويلد ابن عم وهو العدوي ها على طريقة نصائح اهل الحديث لما قالوا معرفة اسماء المكنين
28:57وهو العدوي الكعبي ومعنى قوله ولا فارا بخربة يعني الجناية يقال من جنى جناية او اصاب دما ثم لجأ الى الحرم فانه يقام عليه الحد يقام عليه الحد نعم حتى لا يفعل الناس سدا للذرائع
29:16باب ما جاء في ثواب الحج والعمرة. الثواب العظيم لهذه الشعيرة العظيمة. وهي من اعظم الشعائر ويوجد كتاب لابن الجوزي اسمه تحرير في الغرام الساكن الى اشرف الاماكن وهذا ابن الجوزي صاحب بلاغة وبيان شوف هذا العنوان له تأثير
29:39حدثنا قتيبة وابو سعيد الاشد يعني من كلامه فيه يقول التراب الذي اخذه الله تعالى الطين لخلق ادم من عرفات يقول ولذلك كل نفس في الارض يعني تحن من ذاك المكان
29:55انه هالمكانة دي الله اعلم هل هو من هنا او من هنا لكن هو قد ذكر هذا قال حدثنا ابو خالد الاحمر عن عمرو ابن غيث عن عاصم عن شقيق عن عبد الله ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
30:10تابعوا بين الحج والعمرة تابعوا من الحج والعمرة انت الان لو فرظنا هنا واردت ان تعتمر عمرة ثانية او ثالثة في احد لابيك لا وكلته حي او لامته اذا كانت ميتة
30:25قولي هاحنا قارب اليسرى نعم يسرى اخذا بهذا تابعوا بين الحج والعمرة وبعض الفقهاء قال لا اذا ذهبت لا تعمل الا عمرة عمرة الواحدة فقط ومنهم من قال في الشهر لا يأتي الا بعمرة من من قال في السنة لا يأتي الا بعمرة واحدة. لكن من قال تابعوا بين الحج والعمرة يعني لو فرظ انت ذهبت الان للعمرة
30:47ثم رجعت بعد شهر ووجدت عمره بثمن طيب لا يؤثر عليك هل تذهب؟ نعم يحط له شيء ان تذهب اخذا بهذا تابعوا بين الحج والعمرة طبعا العمرة واجبة كما ان الحجة فريضة
31:02وليس العمر سنة وهذا هو الصحيح من قولي العلماء نتابع فيه العمرة بنفس لا بأس يسقط في هذا العمود تابعوا بين الحج والعمرة انت الان اعتمرت وكملت وجلست واردت ان تخرج الى الحل ثم تعود وتعتمر ما المانع من هذا
31:21الراجح انه يجوز اخذا بعموم الحديث تابعوا بين الحج والعمرة طبعا هذا شعر الحافظ ابن حجر فيه فتح الباري بسم الله وهو مذهب الشافعية خلاف المذهب الحنابلة والمالكية والحنفية تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب
31:43يعني فضلا انه من اسباب الرزق ان الله يرزق من اقبل اليه وزار بيته والذنوب بينه سبب للمغفرة الحج سبب للمغفرة والذنوب سبب للمغفرة وفيه شيء عظيم ان الانسان يجد اخوانه المسلمين من كل مكان
32:00يحن عليهم ويشفق عليهم وربما سأل انسان من اي البلاد فيتعجب انا لما كنت هذا العام ومعي طه وطارق وكلمت طه كان مزدحم جدا فسمع صوتي وهذا الشيخ سيظهر انه يتابع الدروس عن طريق الصوت
32:19وهو توقف قائد من انت؟ فقلت له انا ماهر ياسين فحم فقبلني وبكى سبحان الله قال انا من البلاد لازم قال انا اسكن في امريكا امام خطيب واتابع الدروس ثم واظب على دروسه التي كنت القيها واظب الى ان سافر وجلب معه شخص ايضا الامام الخطيب غادر هو من غير دولة
32:44فالشاهد يعني ان في هذا يلتقي الانسان باخوانه حتى المعلم اليماني لما اجتمعوا مع العلماء الذين يأتون هناك في موسم المواسم القى محاضرة بعنوان ارتباط العلماء في القديم والحديث وبين ان هذه فيها فوائد وعوائد في الدعوة والمحبة
33:07والمؤمن لا ينسى موالاته للمؤمنين قال كما ينفي الجير خبث الحديد والذهب والفضة هذا يعني ينقي الشوائب في الحديث وينقي الذهب والفضة مما علق بها من المعادن الاخرى التي ليست منها
33:27وليس للحجة المبرورة. ما الحج المبرور؟ الحج المبرور التي تكون على هدي النبي مع الاخلاص. هذا الحج المبرور ولها علامات من علاماتها ان يكون الانسان بعد الحج ليس كقبل الحج
33:40لا بد ان يغير وليس للحجة المبرورة ثواب الا الجنة. فالجنة قد جعلها الله تعالى ثوابا لمن حج بيته قالوا في الباب عن عمر وعامر بن ربيعة وابي هريرة وعبدالله بن حبشي
33:59وام سلمة وجابر حديث ابن مسعود حديث حسن وصحيح غريب من حديث ابن مسعود. نعم ثم قال حدثنا ابن ابي عمر اللي هو محمد ابن يحيى ابن ابي عمر العدل المتوفى عام اربعا وعشرين ومئتين
34:17قال حدثنا سفيان وابو سفيان ابن عيين ابن ابي عمران ميمون الهلالي المتوفى عام ثمانية وتسعين عن منصور وهو منصور ابن المعتمر الحسيني وثلاثين يوميا عن ابي حازم وهو سلمان مولى عزه المتوفى عام اربع وتسعين وقيل خمسا وتسعين
34:34عن ابي هريرة وهو الصحابي الجليل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حج فلم يرفث ولم يفسق غفر له ما تقدم من ذنبه طبعا لا يصح شيء فيما تأخر الا للنبي صلى الله عليه وسلم
34:50فاذا الحج هو سبب لمغفرة الذنوب وهذا سند صحيح وهذا حديث صحيح وهو في الصحيحين قالوا ابو حازم كوفي وهو الاشجيعي واسمه سلمان مولى عزة الاشجعية اتى به ليفرق بينه وبينه ابو حازم سلمة ابن دينار المدني. ذاك متوفي في عام
35:12خمسا وثلاثين ومئة ولما ذهب سليمان ابن عبد الملك في الحج وسأل عن اعلم اهل المدينة وذكروا له ارسل اليه ووعظه موعظة عجيبة. وهاي الموعظة الموجودة عند المشايخ يتوارثونها لما يقول له يعني احرص ان يراك الله حيث امرك وان لا يراك حيث نهاك. هي مقولته قالها لسليمان
35:37ابن عبد الملك ومقولتنا التي نكررها دائما كل نعمة لا تقرب الى الله فيها بل يزيد لان هذه النصيحة تمر عندنا في كل لحظة فنعم الله في اجسادنا ونعم الله تلفنا لفة
35:53باب ما جاء في التغليظ في ترك الحج. اي ان الانسان ترك الحج ولم يحج او استهان به فهذا امر خطير جدا لكنه ساق اخبار هنا ليست بصحيحة وجدت انه لو لم يأتي بها
36:11حدثنا محمد ابن يحيى القطعي البصري قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا هلال ابن عبد الله مولى ربيعة ابن عمر ابن مسلم الباهلي قال حدثنا ابو اسحاق الهمداني عن الحارث عن علي
36:28قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نال جزادا وراحلة تبلغه الى بيت الله ولن يحج فلا عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا يعني هذا ميتته ميتة سوء. طبعا الخبر لا يصح
36:46وذلك لان الله يقول في كتابه على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ربنا يقول ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركة وهدى للعالمين فيه ايات بينات مقام ابراهيم
37:04ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. ومن كفر فان الله غني عن العالمين ربنا قد جعل في هذا البيت ايات بينات منها حجر اسماعيل ومنها رامي ابراهيم
37:21ومنها ماء زمزم وفي ايات بينات ينبغي ان تبقى بين فلترى زمزم انت لا ترى. فينبغي ان يبقى ظاهرا للناس وهذا الخبر باسناده ضعف كثير. قال هذا حديث غريب اي ضعيف لا نعرفه الا من هذا الوجه. يعني ليس له طريقة. ومن الحديث له طرق متعددة
37:45كلها باطلة لا يصح منها شيء لكن من حديث علي لا يصح الا يعني من هذا الوجه وفي اسناده مقال ومن ليس كلمة مقال احيانا يقال عن الظعف الهين اليسير وهذا ظعفه ليس هينا ولا يسيرا
38:02في الحاف الاعور كذاب وايضا في رواية ضعف اخرين قال وفي هذا ابن عبد الله مجهول والحارث يضعف في الحديث والحديث معذور بعدة حتى هذا الاسلمي اذا مسلم ابن ابراهيم
38:18فاذا المعيور بهذين الراويين ثم قال ما جاء في ايجاب الحج والراحل يعني من من الجزاد والراحلة حدثنا يوسف بن عيسى قال حدثنا وكيع قال حدثنا ابراهيم ابن يزيد ابراهيم بن يزيد وهذا هو الخوزي وهو متروك للحديث. وهذا الخبر ايضا لا يصح
38:40عن محمد ابن عباد ابن جعفر عن ابن عمر قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما يجيب الحج؟ قال الزاد والراحلة. قال هذا الحديث الحسن الخبر ليس بحسن
38:52ولا بصحيح لان هذا الخوزي متروك ابراهيم ابن يزيد الخوزي والحديث هذا طبعا له انا خرجته في موطن من بعض تخريجات من اثني عشر طريقا كلها باطلة لا يصح منها شيء
39:08قال والعمل عليه عند اهل العلم شف العمل ليس معناه تصحيح الحديث والعلماء لما فسروا الاستطاعة للزاد والراحة ليس اعتمادا على هذه الاخبار الوحيدة لكن هي ما هي الاستطاعة الزاد والراحة والمقدرة على الذهاب والاياب
39:29هذا العمل عليه عند اهل العلم ان الرجل اذا ملك زادا وراحلة وجب عليه الحج وابراهيم هو ابن يزيد الخوزي المكي وقد تكلم فيه بعض اهل العلم من قبل حفظه. طبعا تكلموا عليه في الشدة
39:42وهو انه شديد الضعف حتى ترجع حديثه ثم قال باب ما جاء كم فرض الحج؟ كم مرة يحج الانسان؟ مرة واحدة فقط وهذا من رحمة الله بعباده حدثنا ابو سعيد اذا شدت قال حدثنا منصور بن وردان عن علي ابن عبد الله عن ابيه عن ابي البختري عن علي ابن ابي طالب قال
40:07لما نزلت ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. قالوا يا رسول الله افي كل عام فسكت وهذا يعني الانسان لا يسأل عن اشياء يشدد مثل لما قالوا ادع لنا ربك يبين ما لا ينهار ما هي؟ لما سألوه عن البقرة شدده فشدد الله عليهم
40:28وهنا ايضا لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم سكت لان هذا السؤال ليس في محله فقالوا يا رسول الله افي كل عام؟ قال لا. ولو قلت نعم لوجبت. يعني معناها لا تتعجلوا. واجعل الامر كما هو
40:44فانزل الله يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء تبدى لكم تسؤكم. يسأل الانسان عما ينفعه وعن ما يحتاج اليه وعما يقربه الى الله تعالى. كل سؤال يسأله الانسان ينظر هل هو
40:58بحاجة الى هذا السؤال هل يقربه الى الله؟ هل ينفعه هكذا حتى يحرص الانسان على ما ينفعه كما صح عنه صلى الله عليه وسلم قال احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز ولا تقل له فان لو تفتح عمل الشيطان
41:14قالوا في الباب عن ابن عباس وابي هريرة حديث علي حديث غريب من هذا الوجه سمعت محمدا يقول ابو البختري لم يدرك عليا اذا من قبل واسم ابي البختيري هذا شو يسمى منقطع
41:28لو فرضنا ادركه وعاش معهم في زمانه ولن يلقاه ماذا يسمى احسنت مو سرختفي واسمه ابو البكتري سعيد ابن ابي عمران وهو سعيد ابن فيروز الى هنا هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد
41:51شكر الله لك يا ابا ما لك وجعلك ممن يملك الدنيا ومع ذلك على الله بعزيز