53 من 76/شرح فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد/الصلاة في المقابر/صالح الفوزان/العقيدة/كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد العلامة عبدالرحمن بن حسن ال الشيخ رحمه الله. الدرس الثالث والخمسون
0:16بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى قال المصنف رحمه الله ولاحمد بسند جيد
0:38عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد رواه ابو حاتم ابن حبان في صحيحه الله الرحمان الرحيم
0:59بهذا الحديث ان الساعة لا تقوم الا على شرار الناس اما اهل الايمان فيقبضون قبل ذلك ويبقى شرار الناس بعدهم التليق يقال في الارض الله الله ثم تقوم الساعة يعني
1:32القيامة تقوم القيامة عليهم وهم صنفان ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء هذا الصنف الذي تدركه الساعة وهو حي هذا من شرار الناس. الصنف الثاني الذين يبنون المشاهد على القبور
2:01هذا محل الشاهد من الحديث بكتاب التوحيد يبنون المشاهد على القبور مبرحة هي الاضرحة والمساجد عليها يتقربون اليها الى اصحابها بركون بها هؤلاء من شرار الناس بنص الرسول صلى الله عليه وسلم وهم يزعمون انهم
2:36من احسن الناس يزعمون ان هذا توقير للصالحين ومحبة لهم وان الذي لا يبني على القبور انه لا يحب اصحابها هكذا زين لهم شياطين الانس والجن وهم شرار الناس وهم عند انفسهم هم خيار الناس وهم الذين يحبون
3:07الاولياء والصالحين زين لهم الشيطان اعمالهم الله العافية ودعاة الظلال ايضا شياطين الانس يشاركون شياطين الجن في هذا الامر ما بنيت المشاهد على القبور الا بسبب هؤلاء الذين يدعون الى تعظيمها ويزعمون ان
3:38انها تمنح البركة وانها ويغطون هذا بقولهم هذي محبة للصالحين الصالحون لا يرظون بهذا بل هذه عداوة لهم لانهم لا يرضون بهذا نعم قوله ان من شرار الناس بكسر الشين جمع شرير
4:08قوله من تدركهم الساعة وهم احياء اي مقدماتها الساعة مقدمات الساعة علامات الساعة الكبرى المتتابعة التي اولها طلوع الشمس من مغربها نعم قوله من تدركهم الساعة وهم احياء اي مقدماتها كخروج الدابة
4:38خروج الدابة التي تخرج على الناس تكتب على ووجوههم كافر او مسلم اكتبوا على وجهه كافر وتكتب على المسلم مسلم فيتميز هذا عن هذا في اخر الزمان والمسلم يقول يا كافر
5:06اعطني كذا بع علي كذا والكافر يقول يا مسلم اعمل كذا نعم كخروج الدابة وطلوع الشمس من مغربها طلوع الشمس من مغربها الله جل وعلا يأتي بالشمس من المشرق الى المغرب
5:33في اخر الزمان ومن علامات قيام الساعة وقربها انها تطلع من المغرب تعكس سيرها الله على كل شيء قدير نعم وطلوع الشمس من مغربها وبعد ذلك ينفخ في الصور نفخة الفزع
5:59وبعد ذلك ينفخ اسرافيل دستور نفخة الفزع يعني الخوف نفخة الفزع ثم بعدها تأتي نفخة الصعق تأتي نفخة الصعق نعم قوله والذين في الصور وبعد ذلك نزع من في السماوات ومن في الارض
6:38ثم نفخ في اخرى نفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض هذي نفخة الموت ثم نفخ فيه اخرى هذي نفخة البعث تطير الارواح من القرن من السور الذي ينفخ فيه اسرائيل
6:59تطير الارواح الى اصحابها نفخ في اخرى فاذا هم قيام ينظرون نعم قوله والذين يتخذون القبور مساجد. هذا محل الشاهد من الحديث. هذا من شرار الناس الذين يتخذون المساجد على القبور
7:25يبنون عليها مساجد او يصلون عند ولو لم يبنى عليها يتخذونها مساجد يعني مصليات سواء بني عليها او لم يبنى هؤلاء شرار الناس وهم يزعمون انهم خيار لنا وانهم يحبون الصالحين
7:46وانهم يتقربون الى الله بذلك نعم والذين يتخذون القبور مساجد معطوف على خبر ان في محل نصب على نية تكرار العامل نعم الا تنصب الاسم ترفع الخبر ان من شرار الناس
8:14من هذه زائدة للتأكيد ما هي بزايدة حشو لا زائدة للتأكيد والاصل ان شرار الناس ازيدت للتأكيد من تدركهم الساعة وهم احياء لان الساعة لا تقوم على المؤمنين انما تقوم على الاشرار
8:41الصنف الثاني وهو محل الشاهد الذين يبنون المساجد على القبور او يتخذون القبور مساجد طلايات يتبركون بها لان هذا ان كان يتقرب الى الميت فهو شرك اكبر وان كان يتقرب الى الله
9:06فهذا بدعة لان الله لم يشرع الصلاة عند القبور نعم اي ومن شرار الناس الذين يتخذون القبور مساجد اي بالصلاة عندها واليها وبناء المساجد عليها اي نعم يشمل من صلى عندها
9:32من غير بناء قد اتخذها مساجد ويشمل من بنى عليها مساجد وهذا اشد نعم الذين يتخذون القبور مساجد اي بالصلاة عندها واليها وبنائها عندها واليها يستقبلونها الذين يتخذون مساجد ولو لم يستقبلوها ولو صلوا عندها
10:09جعلوها خلف ظهورهم او عن يمينهم او عن شمائلهم المعنى واحد نعم اي بالصلاة عندها واليها وبناء المساجد عليها وتقدم بالاحاديث الصحيحة ان هذا من عمل اليهود والنصارى اي نعم
10:32لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد اذروا ما صنعوا نعم وتقدم في الاحاديث الصحيحة ان هذا من عمل اليهود والنصارى وان النبي صلى الله عليه وسلم لعنهم على ذلك
10:54تحذيرا للامة ان يفعلوا مع نبيهم وصالحيهم فعل اليهود والنصارى نعم فما رفع اكثرهم بذلك رأسا بلغت؟ ما استيقظ اكثرهم اكثر القبوريين ما انتبهوا ولا آآ التفتوا لهذا الحديث ماضون فيما هم عليه
11:23من البناء على المساجد والرسول يلعنهم الرسول يلعنهم وهم يزعمون انهم يتقربون الى الله وانهم مثابون على هذا نعم فما رفع اكثرهم بذلك رأسا بل اعتقدوا ان هذا الامر قربة الى الله
11:48اي نعم قربة الى الله ان البناء على اتخاذ القبور مساجد قربة الى الله وهو بعد عن الله سبحانه وتعالى زين لهم سوء اعمالهم. نعم بل اعتقدوا ان هذا الامر قربة الى الله. وهو مما يبعدهم عن الله
12:11ويطردهم عن رحمته ومغفرته. لان الرسول لعن من فعل هذا واللعن هو الطرد والابعاد من رحمة الله سبحانه وتعالى نعم والعجب ان اكثر من يدعي العلم ممن هو من هذه الامة لا ينكرون ذلك
12:34نعم هذي المصيبة لو ان العلماء ينكرون هذا ويدعون الى الله ويبينون للناس لما حصل هذا او لقل ولم يكثر لكن لما سكت العلماء عنهم تمادوا في هذا آآ العلماء عليهم واجب
12:56فيجوز لهم السكوت ترك الناس على ما هم عليه ولو لم يشاركهم لكن اذا شاركهم فالامر اشد. نعم والعجب ان اكثر من يدعي العلم ممن هو من هذه الامة لا ينكرون ذلك بل ربما استحسنوه ورغبوا
13:20وفي فعله المساجد على القبور في الامصار وفيها علماء ولا انكر هذا علماءهم ما انكروا هذا. مصر مليانة من العلماء لكن اين جهودهم الشام ما من بلد الا هو فيها علماء
13:42لكن اين جهودهم قيام بما اوجب الله عليهم هم اما موافقون واما ساكتون عنهم نعم لا ينكرون ذلك بل ربما استحسنوه ورغبوا في فعله فلقد اشتدت غربة الاسلام وعاد وعاد المعروف عاد الاسلام غريبا وسيعود غريبا
14:10كما بدأ ومن غربة الاسلام اصول هذه المسألة وشو بناء المساجد على القبور من غير نكير من ينكرها ينكرون عليه يقولون انت لا تحب الصالحين انت وهابي انت كذا وكذا
14:30نعم فلقد اشتدت غربة الاسلام وعاد المعروف منكرا والمنكر معروفا. كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه في اخر الزمان يعود المعروف منكرا والمنكر معروفا. نعم وعاد المعروف منكرا والمنكر معروفا والسنة بدعة والبدعة سنة
14:56اي نعم في اخر الزمان تعود السنة بدعة من عمل بها قالوا هذا مبتدع هذا مخالف ما عليه الناس وهذه البدعة عندهم البدعة لا البدعة ما احدث في الدين مما ليس منه. من احدث بامرنا هذا
15:14ما ليس منه فهو رد من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. هذه البدعة اما مخالفة الناس قد تكون محمودة وقد تكون مذمومة والسكوت عن البناء على القبور هذا بدعة مذمومة. نعم
15:37وعاد المعروف منكرا والمنكر معروفا والسنة بدعة والبدعة سنة نشأ على هذا الصغير وهرم عليه الكبير اذا ترك الامر ولم يحصل انكار امر بالمعروف ونهي عن المنكر فان الناس يتربون على هذا
15:57ويألفونه ومن انكره انكروا عليه هذا من اسباب فشو البناء على القبور السكوت سكوت العلماء الانكار والدعوة الى الله توضيح للناس نعم قال شيخ الاسلام رحمه الله اما بناء المساجد على القبور
16:31فقد صرح عامة الطوائف بالنهي عنه الطوائف من هذه الامة صرحوا بالنهي عنه عملا بهذا الحديث وامثاله نعم اما بناء المساجد على القبور فقد صرح عامة الطوائف بالنهي عنه متابعة للاحاديث الصحيحة. نعم
16:59الحنفية والشافعية والمالكية والحنابلة والظاهرية ينكرون هذا لان الرسول صلى الله عليه وسلم استنكره نعم وصرح اصحابنا وغيرهم من اصحاب مالك والشافعي. صرح اصحابنا يعني الحنابلة نعم وصرح اصحابنا وغيرهم من اصحاب مالك والشافعي بتحريمه
17:31نعم هذا كلام شيخ الاسلام. نعم. قال ولا ريب في القطع بتحريمه اي نعم لان الرسول نهى عنه والنهي يقتضي التحريم جمال القاعدة الاصل ان النهي يقتضي التحريم فان صرفه صارف عن التحريم
17:54صار للكراهة كراهة التنزيل نعم ثم ذكر الاحاديث في ذلك الى ان قال وهذه المساجد المبنية على قبور الانبياء والصالحين او الملوك وغيرهم تتعين ازالتها بهدم او بغيره يجب ازالتها
18:21اما ان كان القبر قديم قديما والبناء حدث عليه يهدم البناء ويبقى القبر اما ان كان المسجد هو القديم والقبر دفن فيه بعد ذلك ينقل القبر ويبقى المسجد نعم اما انه يبقى
18:48ولا يغير هذا لا يجوز. نعم فاما ان يهدم المسجد ويبقى القبر واما ان ينقل القبر ويبقى المسجد نعم. قال وهذه المساجد المبنية على قبور الانبياء والصالحين او الملوك وغيرهم
19:08تتعين ازالتها بهدم او بغيره هذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء المعروفين. يقول الشيخ تقي الدين هذا مما لا اعلم فيه. يعني هذا اجماع نعم وقال ابن القيم رحمه الله تعالى
19:28يجب هدم القباب التي بنيت على القبور بانها اسست على معصية الرسول صلى الله عليه وسلم. احسنت نعم وقد افتى جماعة من الشافعية بهدم ما في القرافة من الابنية. ما في القرافة يعني المقبرة
19:50رافه هي المقبرة نعم وقد افتى جماعة من الشافعية بهدم ما في القرافة من الابنية منهم ابن الجوميزي او ابنهم ابن الجميز والظهير وغيرهما نعم وقال القاضي ابن كج ولا يجوز ان تجصص القبور
20:24لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تجسيس القبور لان هذا يغر الجهال اذا رأوا القبر مجصصا قالوا هذا ولي او هذا له شأن فاقبلوا عليه فلا تجصص القبور
20:45ولا تلون بالبويات او غيرها نعم ولا يجوز ان تجصص القبور ولا ان يبنى عليها قباب ولا غير قباب نعم والوصية بها باطلة نعم وقال القاضي وصية بها الوصية من اوصى ان يبنى على قبره
21:12او يجصص او يكتب عليه فالوصية باطلة لا يجوز تنفيذها نعم ولا ان يبنى عليها قباب ولا غير قباب والوصية بها باطلة وقال وقال الادرعي واما بطلان الوصية ببناء القباب وغيرها من الابنية
21:36وانفاق الاموال الكثيرة فلا ريب في تحريمه نعم وقال القرطبي في حديث جابر نهى ان يجصص القبر او يبنى عليه وبظاهر هذا الحديث قال مالك وكره البناء والجص على القبور
21:59كرهة يعني حرم لان الكراهة عند القدامى معناها التحريم نعم وقال القرطبي في حديث جابر نهى ان يجصص القبر او يبنى عليه وبظاهر هذا الحديث قال مالك وكره البناء والجص على القبور وقد اجازه غيره
22:21وهذا الحديث حجة عليه من اجازه فان هذا الحديث يرد عليه والعبرة بقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا بقول من خالفك وان كان من العلماء نعم وقال ابن رشد
22:39كره ما لك البناء على القبر ونشد الجد ابن رشد الجد وفيه ابن رشد الحفيد فهو يقصد هنا الجد نعم صاحب كتاب التحصيل نعم وقال ابن رشد كره ما لك البناء على القبر
23:01وجعل البلاطة المكتوبة وهو من بدع اهل الطول احدثوه ارادة الفخر وجعل البلاطة المكتوبة وهو من بدع اهل الطول. اهل الطول. الطول يعني الغنى. نعم وهو من بدع اهل الطول احدثوه ارادة الفخر والمباهاة والسمعة
23:27وهو مما لا اختلاف فيه اي نعم لا يجوز ان المقابر يعمل عليها شيء يلفت انظار العوام لا كتابة ولا تجسيس ولا رفع عن الارض ولا بنا قبة عليها قد يقول بعض الناس
23:50لماذا قول الرسول صلى الله عليه وسلم عليه قبة فنقول الرسول دفن في بيته دفن في بيته وهو اوصى بذلك دفن صلى الله عليه وسلم في بيته وكان عليه سقف البيت مسقوف
24:11البيت مسقوف الا انه لما تغير الزمان جاء بعض السلاطين آآ جعل بدل سقف البيت جعل بدله قبة قبة المعروفة وبقيت خشية الفتنة لو ازيلت لحصل فتنة فدرءا للفتنة يحفظ القبر ويحافظ عليه من البدع ويجعل عليه حراسة
24:39تبقى درءا للفتنة وهذا هو الحاصل والحمد لله نعم وقال الزيلعي في شرح الكنز ويكره ان يبنى على القبر وذكر جزيل اي من الحنفية من من ائمة الحنفية بشرح كتاب للحنفية
25:06اسمه الكنز فشرحه الامام الزيلعي نعم وقال الزيلعي في شرح الكنز ويكره ان يبنى على القبر يعني يحرم نعم وذكر قاضي خان انه لا يجصص القبر ولا يبنى عليه. من الحنفية او يخان من الحنفية. نعم
25:30انه لا يجصص القبر ولا يبنى عليه لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن التجسيس والبناء فوق قبر نعم والمراد بالكراهة عند الحنفية كراهة التحريم اي نعم
25:49بدليل قوله تعالى كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها. لما ذكر الاشياء المحرمة واولها الشرك لا تجعل مع الله الها اخر الى قوله كل ذلك كان تييئه عند ربك مكروها يعني محرما
26:09الكراهية عند القدامى يراد بها التحريم نعم والمراد بالكراهة عند الحنفية كراهة التحريم. وعند غيرهم ايضا نعم وقد ذكر ذلك ابن لجيم في شرح الكنز نعم من الحنفية وقال الشافعي رحمه الله
26:32اكره ان يعظم مخلوق حتى يجعل قبره مسجدا. اكره يعني يحرم لان الكراهة علقنا انها عند الائمة والقدامى تحريم نعم وقال الشافعي رحمه الله اكره ان يعظم مخلوق حتى يجعل قبره مسجدا
26:52مخافة الفتنة عليه وعلى من بعده من الناس. نعم وكلام الشافعي رحمه الله يبين ان مراده بالكراهة كراهة التحريم. نعم. وكذلك قال الشارح وجزم اللي هو الشيخ سليمان ابن عبد الله
27:16تيسير العزيز الحميد شرح كتاب التوحيد الذي فتح المجيد مختصر له نعم قال الشارح وجزمن النووي رحمه الله بشرح المهذب بتحريم البناء مطلقا وذكر في شرح مسلم نحوه ايضا. نعم
27:39النووي في شرح المهذب المجموع طرح المهذب لانه لم يكمله نعم والكتاب الثاني شرح مسلم شرح صحيح مسلم لان النووي شرح صحيح مسلم وهذا موجود ومطبوع وفيه خير وفيه علم غزير. نعم
28:03وقال ابو محمد عبد الله ابن احمد ابن قدامة امام الحنابلة وقال وقال ابو محمد عبد الله بن احمد بن قدامة امام الحنابلة صاحب المصنفات الكبار ومنها المغني نعم صاحب المصنفات الكبار كالمغني والكافي
28:30نعم ولا يجوز اتخاذ المساجد على القبور لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود والنصارى. الحديث. نعم وقد روينا ان ابتداء عبادة الاصنام تعظيم الاموات واتخاذ صورهم
28:51والتمسح بها والصلاة عندها. انتهى نعم ولا يجوز تصوير الصالحين ونصف صورهم على المجالس كما حصل لقوم نوح عبدوهم في النهاية اه قوم نوح عبدوها بالنهاية فحصل الشرك في الارض
29:15وارسل الله نبيه نوحا لانكار هذا لا يجوز تعظيم القبور الى هذا الحد الذي يصيرها اوثانا تعبد من دون الله نعم القبور تحترم ولا تمتهن وتصان عن يوطى عليها او يجلس عليها او تلقى عليها القاذورات لا يجوز هذا لا لا تمتهن ولا يغلى فيها وتعظم
29:45بل توسط بناء الدين وسط ولله الحمد نعم قال شيخ الاسلام رحمه الله واما المقبرة فلا فرق فيها بين الجديدة والعتيقة ومن انقلبت تربتها او لم تنقلب ولا فرق نعم
30:08لان بعض الناس يقول اذا من المقبرة صارت قديمة تحللت يجوز استعمالها ويجوز البناء عليها او يجوز لا ما يجوز ما دامت مقبرة ما يجوز ولو طال عليها الزمان هي مقبرة نعم
30:30قال شيخ الاسلام رحمه الله واما المقبرة فلا فرق فيها بين الجديدة والعتيقة ومن انقلبت تربتها او لم تنقلب ولا فرق بين ان يكون بينه وبين الارض حائل او لا
30:47لعموم الاسم وعموم العلة اي نعم للعموم عموم الاحاديث ما تستثني القديمة من القبور. بل عممت الاحاديث نعم لعموم الاسم وعموم العلة. ولان النبي صلى الله عليه وسلم لعن الذين اتخذوا قبور الانبياء مساجد
31:11ومعلوم ان قبور الانبياء لا تنجس نعم اللي يقول ان العلة النجاسة بعض الجهال من او بعض الضلال يقول ما ما هو بالنهي عن الصلاة عند القبور خوف الشرك وانما خوف النجاسة
31:32لان صديد الاموات قد ينتشر طيبة الاموات لهم مئات السنين وين صديدهم آآ ما هو العلة النجاسة او صديد الاموات العلة الخوف على العقيدة نعم نجاسة الشرك نعم ولان النبي صلى الله عليه وسلم لعن الذين اتخذوا قبور الانبياء مساجد قبور الانبياء قديمة
32:02قبور الانبياء قديما نعم ومعلوم ان قبور الانبياء لا تنجس وبالجملة اذا سلمنا ان المراد اه ان الارض تتنجس بصديد الاموات فقبور الانبياء ليست كذلك حرم الله على الارض ان تأكل اجساد
32:27الانبياء وليس لها صديد كما تقولون ومع هذا نهى عن اتخاذ لعن اليهود والنصارى لماذا؟ لانهم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد هل العلة النجاسة؟ لا العلة خوف الشرك والا الانبياء ما في قبورهم نجاسة
32:49نعم وبالجملة فمن علل النهي عن الصلاة في المقبرة بنجاسة التربة خاصة فهو بعيد عن مقصود النبي صلى الله عليه وسلم ما في شك طول خاف على امته من الشرك ما خاف عليهم
33:11من النجاسة في المقبرة مقبرة ما فيها نجاسة نعم ثم لا يخلو ان يكون القبر قد بني عليه مسجد فلا يصلى في هذا المسجد سواء كان خلف القبر او امامه بغير خلاف في المذهب
33:31اي نعم ما دام القبر متصلا بالمسجد فلا تجوز الصلاة في هذا المسجد سواء كان القبر خلف المسجد او امامه او الى جانبه ما دام متصلا به فان كان بينه وبين المقبرة او القبر فاصل من طريق
33:56مثلا او ارض فضاء فلا فلا مانع من ذلك لان القبر بعيد عن المسجد منفصل عن المسجد نعم ثم لا يخلو ان يكون القبر قد بني عليه مسجد فلا يصلى في هذا المسجد
34:14سواء كان خلف القبر او امامه بغير خلاف في المذهب اي نعم لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك
34:37وخص قبور الانبياء والصالحين لان عكوف الناس على قبورهم اعظم واتخاذها مساجد اشد اي نعم اذا كانت قبور الانبيا والصالحين لا يجوز ان تتخذ مساجد ومصليات كيف بقبور غيرهم نعم
35:01وكذلك ان لم يكن بني عليه مسجد فهذا الصلاة عنده جعله مسجد اذا صلى عنده فقد جعله مسجدا لقوله صلى الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فالمسجد هو ما يصلى فيه سواء بني او لم يبنى
35:23نعم وكذلك ان لم يكن بني عليه مسجد فهذا قد ارتكب حقيقة المفسدة التي كان النهي عن الصلاة عند القبور من اجلها. نعم. فان كل مكان صلي فيه يسمى مسجدا. نعم. كما قال صلى الله عليه وسلم
35:45الارض مسجدا وطهورا وان كان موضع قبر او قبرين اي نعم يشمل هذا القبر الواحد واكثر من القبر اذا صلى عنده لا يجوز هذا لان هذا وسيلة الى الشرك نعم
36:04وقال بعض اصحابنا لا يمنع الصلاة فيها لانه لا يتناولها اسم المقبرة وليس في كلام احمد ولا بعض اصحابه هذا الفرض. قال بعض يعني الحنابلة بعض هذا كلام شيخ الاسلام
36:22يعني بعض الحنابلة يقول نعم وقال بعض اصحابنا لا يمنع الصلاة فيها لانه لا يتناولها اسم المقبرة اذا كان قبر ولا قبرين ما يتسمى مقبرة نقول هذا كلام باطل سواء كان قبرا واحدا او عدة قبور لا يصلى عندها
36:46لان العلة واحدة نعم وقال بعض اصحابنا لا يمنع الصلاة فيها لانه لا يتناولها اسم المقبرة وليس في كلام احمد ولا بعض اصحابه هذا فرق ليس في كلام احمد ولا اصحابه المعتبرين
37:06التفريق بين القبر الواحد او عدة القبور. لا يصلى عندها نعم بل عموم كلامهم يقتضي منع الصلاة عند كل قبر عند كل قبر نعم وقد تقدم عن علي رضي الله عنه انه قال لا اصلي في حمام ولا عند قبر
37:29لا اصلي في حمام وهو محل الاغتسال والتنظف الذي يدخله الناس لتنظفوا ببخاره ومائه الساخن لا يصلى به لان هذا من المواضع التي نهي عن الصلاة فيها ولا عند قبر وهذا اشد
37:54نعم وقد تقدم عن علي رضي الله عنه انه قال لا اصلي في حمام ولا عند قبر فعلى هذا يكون النهي متناولا تحريم القبر وبنائه ولو كان واحدا نعم ولا تجوز الصلاة في مسجد بني في مقبرة
38:17سواء كان له حيطان تحجز بينه وبين القبور او كان مكشوفا لا يجوز بناء المسجد في المقبرة لا يجوز هذا الا اذا كان سكن الحراس بجانب من المقبرة ومنفصل فلا بأس ان يكون لهم
38:44مسكن ويكون لهم مسجد يصلون فيه اذا كان منفصلا عن المقبرة لان الحاجة تدعو الى بقائهم دراسة المقابر والعمل فيها والحفر نعم فعلى هذا يكون النهي متناولا تحريم القبر وبنائه ولا تجوز الصلاة في مسجد بني في مقبرة سواء كان له حيطان
39:13تحجز بينه وبين القبور او كان مكشوفا اي نعم لا يصلى في المقبرة الا على الجنازة فقط صلى في المقبرة على الجنازة اما صلاة النافلة او الفريظة لا لا تجوز
39:28نعم قال في رواية الاثرم قال احمد في رواية صاحبه الاثرم. نعم قال في رواية الاثرم اذا كان المسجد بين القبور لا يصلى فيه الفريضة نعم وان كان بينها وبين المسجد حاجز
39:49ترخص ان يصلى فيه على الجنائز ولا يصلى فيه على غير الجنائز. على الجنائز فقط. نعم وذكر حديث ابي مرثد عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تصلوا الى القبور. نعم. وقال اسناده جيد انتهى
40:10نعم ولو تتبعنا كلام العلماء في ذلك لاحتمل عدة اوراق نعم. فتبين بهذا ان العلماء رحمهم الله بينوا ان علة النهي بين بهذا انتبهوا فتبين بهذا ان العلماء رحمهم الله بينوا ان علة النهي
40:33ما يؤدي اليه ذلك من الغلو فيها. نعم. وعبادتها من دون الله. وليس العلة كما يقول بعضهم النجاسة ما فيها نجاسة. نعم ان علة النهي ما يؤدي اليه ذلك من الغلو فيها وعبادتها من دون الله كما هو الواقع والله المستعان
40:57كما هو الواقع ممن اتخذوا القبور مساجد. نعم اشركوا بالله عز وجل. نعم وقد حدث بعد الائمة الذين يعتد بقولهم اناس كثر في ابواب العلم بالله اضطرابهم وغلظ عن معرفة ما بعث الله به رسوله من الهدى والعلم حجابهم
41:24فقيدوا نصوص الكتاب والسنة بقيود اوهنت الانقياد وغيروا بها ما قصده الرسول صلى الله عليه وسلم بالنهي واراد قيود من عندهم هم لا تقيد الاحاديث الا باحاديث صحيحة ما تقيد بكلام العلماء ولا
41:47رأي فلان ها ما يجوز هذا انما يقيد الحديث بحديث مثله او اصح منه نعم فقيدوا نصوص الكتاب والسنة بقيود اوهنت الانقياد وغيروا بها ما قصده الرسول صلى الله عليه وسلم بالنهي
42:06اي واراد فقال بعضهم النهي عن البناء على القبور يختص بالمقبرة المسبلة ايه المسبلة لان هذا لان هذا يضيقه على الناس يقولون والشرك ماله ماله يعني اهمية نعم فقال بعضهم النهي عن عن البناء على القبور يختص بالمقبرة المسبلة والنهي عن الصلاة فيها لتنجسها
42:36تضديد الموتى وهذا هذا وين صديد الموتى ما في صديد ولا شيء لتضربه السيول والامطار ومر السنين ولا فيها صديد نعم وهذا كله باطل لوجوه منها انه من القول على الله بلا علم. خلينا نقف عند هذا مسألة مهمة. نعم
43:07فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز ان يطلق على عباد القبور وعباد الاضرحة في زماننا هذا بانهم من شرار الناس؟ نعم يشملهم يشملهم الحديث الذين يتخذون المساجد على القبور
43:41من شرار الناس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز لاهل العلم زيارة الصوفية عند مشاهدهم والقاء كلمة عن التوحيد دون انكار لما هم عليه من الشرك
44:01لا ما يزورهم الا ليبين لهم يدعوهم الى الله ويخطي فعلهم واما انه يزورهم وتفرج او يزورهم ويلقي كلمة خالية من التحذير من البدع ومن المحدثات هذا لا يفيد شيء. نعم
44:26فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل هل من تدركه علامات الساعة يعتبر من شرار الناس مطلقا هذا الحديث من تدركهم الساعة ان من شرار الناس من تدركهم الساعة يعني قيام
44:47الساعة وهو محيا. لان الساعة لا تقوم الا على شرار الناس. كما في الحديث نعم اما المؤمنون فيقبضون قبل ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يوجد ضريح
45:05بجوار قبلة المسجد وعندما جدد هذا المسجد وصل القبر عن المسجد بجدار بينه وبين القبر وهذا الجدار هو شيء بسيط لا يستطيع انسان المرور منه. يقول هل يجوز الصلاة في هذا المسجد
45:26الجدار ما يكفي اذا كان الجدار بين القبر وبين المسجد هذا الجدار لا يكفي لابد يكون بينهن ممر ولا ارض بيضاء ما يكفي الجدار فقط نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
45:49هذا سائل يقول ما حكم بناء قبر فوق قبر اخر بمعنى ان يكون هناك قبر ثم بعد ذلك يدفن فيه رجل اخر اذا ضاقت الارض ولا فيه مثل المدن الكبار
46:08آآ يعملون مثل هذا الشيء للحاجة الى هذا نعم وكذلك حفظك الله يسأل يقول ما حكم جعل لوحة على القبر فيها اسم المتوفى او علامة على المتوفى؟ ما يجوز هذا لا يجوز
46:25كتبت اسمه وكتبت ان فتنوا الناس والعوام والجهال فيه والمخربون ما يكتب على القبور بتاتا حتى الارقام ما تكتب ارقام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل رجل بنى مسجدا كبيرا
46:51وجعل له قبرا فيه وهو ما زال باق على قيد الحياة ما نصيحتكم له في ذلك ان يتقي الله وان يزيل هذا المنكر يتوب الى الله من هذا. نعم الله وسع على الارض لماذا
47:09يخص المسجد يجعل قبره في المسجد اللهم وسع لنا الارض ليقبر مع المسلمين في مقابر المسلمين. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمسلم ان يتسمى بعبد النور
47:31لا النور امور ليس من اسماء الله عز وجل يوصف الله بان بالنور له نور يعني الله نور السماوات والارض لكن ما يقال عبد النور لان النور اه انواع كثيرة
47:53نور الشمس نور القمر نور السراج نور الكهرباء ما يجوز هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول هل هناك اشكالية او هناك مانع لو اخرج قبر النبي صلى الله عليه وسلم من الحرم في الوقت المعاصر
48:22الا ويخرج حصلت الفتنة اشد يتجمعون عليه يأتون اليه لا يبقى على ما هو عليه ويحافظ عليه والحمد لله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم وضع
48:43نقطة سوداء على الجبهة من اجل دفع العين ما شاء الله والنقطة هذي تدفع العين ما يدفع العين الا ذكر الله والورد في الصباح والمساء هذا الذي يدفع العين باذن الله تعالى
49:02النقطة السودا لا تخلي جسمك كله اسود ما يمنع العين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل هناك فرق بين الارادة الكونية والارادة الشرعية نعم الارادة الكونية لابد من وقوعها
49:25اما الارادة الشرعية فقد تقع وقد لا تقع. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعضهم يقول ان الله سبحانه وتعالى ينزل في وقت لا يعلمه الا هو. وان هذا عام يشمل العالم كله. يقول هل ما يقوله صحيح؟ يجيب دليل على هالكلام؟ ما يجوز
49:55القول على الله بغير علم يجيب دليل على كلامه هذا من الكتاب والسنة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول مر معنا كلمة المقبرة المسبلة. يقول ما المراد بالمسبلة؟ الموقوفة
50:16مسبلة يعني الموقوفة لعموم الناس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز التبرك باثار اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ما يجوز هذا لا يجوز التبرك
50:39بالاثار هذا وسيلة الى الشرك ثم ما هي الاثار اللي يقول الرسول ميتين بقديم يبقى اثارهم ما بقي لهم شيء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من مر على خاطره امر مكفر
51:02ثم دفعه فهل يؤاخذ بهذا؟ لا الهواجس والوساوس ما تضر الى اذا لم ينفعل معها وتركها استعاذ بالله منها لا تضره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما معنى ما ورد عنه صلى الله عليه وسلم ان الرجل يعمل بعمل
51:28اهل الجنة حتى لا يبقى بينها وبينه الا ذراع ثم يعمل بعمل اهل النار فيدخلها الى اخر الحديث العبرة بالخواتيم هذا يدل على ان العبرة بالخواتيم من ختم له بسوء ولو كان صالحا في الاول
51:49يبطل عمله ومن ختم له بخير ولو كان عمله سيئا فاذا تاب الى الله قبل موته تاب الله عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يصلى ويسلم على غير الانبياء؟ فيقال فلان صلى الله عليه وسلم
52:15دائما لا اما بعض الاحيان لا بأس بعض الاحيان لا بأس اما دائما هذا يتخذ شعار لا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الا للرسول صلى الله عليه وسلم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
52:34من يذكر ان العلة هي النجاسة يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين النهي عن الصلاة في الحمام والصلاة في المقبرة في مكان واحد فدل على ان المراد النجاسة كيف يجاب عن ذلك
52:52الحمام ما فيه نجاسة المراد بالحمام اللي يدخلونه الناس للتنظف والاستشفاء ببخاري ما هو بالحمام اللي تعرفون الان محل قضاء الحاجة لا امام بيت يتخذ للنظافة ويجعلون فيه اشياء آآ
53:15يستشفى بها الناس من آآ الاوجاع ومن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول مر معنا في رواية الاثرم اذا كان المسجد بين القبور لا يصلى فيه الفريضة يقول هل يفهم من هذا الكلام انها تجوز صلاة النافلة؟ لا ما يجوز الصلاة
53:43لا الفريضة ولا النافلة لان العلة واحدة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل تجوز صلاة الجنازة في مكان معد داخل المقبرة لا يوجد بينه وبين القبور حاجز
54:02صلاة الجنازة لا بأس بها حتى القبر يصلى عليه. ما في مانع صلاة الجنازة خاصة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز اخراج عظام الموتى من المقبرة؟ لدفن ميت جديد اذا ضاقت المقبرة على الناس؟ ام تبقى هذه
54:24العظام في القبر هذا في المدن المزدحمة اعملون هذا الشيء للحاجة لكن عظامهم تحترم وتدفن في مكان اخر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كان عندنا مسجد قديم
54:47ثم قمنا بازالته لتجديده وعند عمليات الحفر وجد ان هذه الارض فيها قبور وعظام للاموات فقمنا ببناء المسجد او قاموا ببناء المسجد. يقول ما حكم الصلاة في هذا المسجد الان
55:06لان الواجب عليهم انهم شالوا العظام واثار القبور الى المقبرة ونظفوا المسجد منها وصلوا فيه ما في بأس اما اذا كان لا تزال القبور فيه فلا تجوز الصلاة فيه هذا يحتاج هذا ونهو فيه مسجد
55:27ما ذكر ان كانوا في المملكة فلا بد انهم يذهبون الى وزارة الشؤون الاسلامية وتنظر في هذا فانظر في هذا وتزيل المحذور نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول توفي اخي رحمه الله
55:49ودفن في مقبرة في جدة القبر كانه خزان. وعلى القبور ارقام واضحة يقول ما حكم هذه الارقام ما ادري عن كيفية هذه القبور يظعون الميت فيها مدة ثم ينقلون عظامه الى مكان اخر ويجعلون محله
56:13ميت اخر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كيف يستطيع المسلم ان ينكر هذه الممارسات الشركية التي تقام عند القبور مع كثرة اهلها هناك اي نعم هو تركها هو اللي يسبب كثرتها ولو كان هناك
56:38من يرشد الناس يبين لهم لفقدت هذه الاشياء او قلت لا يجوز السكوت عن الناس وهم في هذه جركيات او البدعيات لا يجوز تركهم على هذا وهذا واجب العلماء طلبة العلم
56:56نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول بعدد من مقابر الرياظ يجتهد بعض الشباب وفقهم الله فيرفعون القبر او يرفعون القبور اكثر من شبر شبرين او ثلاثة بحجة ان المطر لو نزل فانه لا يتأثر القبر بذلك. هل فعلهم هذا لا يجوز هذا
57:23ولا يرفع القبر اكثر من شبر يمنع هذا ولا يجوز للشباب ان يتدخلوا في هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم الخوض بمسائل القضاء والقدر والبحث فيها
57:46لا يجوز هذا لان هذا يحدث شئ شكوكا عند الانسان ولا يصل الى نتيجة القدر سر الله ما يجوز الا اننا نؤمن به ونثبته ونؤمن به واما انا ندخل في تفاصيله
58:02هذا لا يجوز ما تصل الى نتيجة بل تصل الى شك وتصل الى امور قد تفظي بك الى الوسواس والى ما كلفك الله بهالامور هذي امن بالقضاء والقدر وخلاص يكفي
58:18نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول ما حكم من انكر نزول عيسى عليه الصلاة والسلام في اخر الزمان نزول عيسى متواتر الذي ينكره ان كان ينكره وهو عالم يكفر بهذا
58:43واما ان كان من العوام او من الجهال فهذا يبين له ان هذا لا يجوز تواتر نزول المسيح عليه السلام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يشرع للمسلم
59:01اذا ذهب لزيارة قبر ان يغرس او يضع غصن شجرة على هذا القبر اقتداء بفعل النبي صلى الله عليه وسلم هذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم رأى قبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير
59:23اما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستبرئ من بوله ثم اخذ غصنين اخضرين لقال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا هذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم
59:42نعم ما ندري عن الاموات يعذبون وينعمون لكن الرسول قد يطلعه الله على شيء من ذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم وضع المظلة بالمقبرة ليستظل بها الناس عن الشمس. ممنوع هذا في قرار من هيئة كبار العلماء بمنعه وازالته
1:00:08ولا يجوز جعل اه شقائق يجتمع فيها للعزاء وما اشبه ذلك نعم واللي ما ينطح الشمس ينصرف يروح لبيته نعم وكذلك حفظك الله يسأل عن وظع الانارة الثابتة داخل المقبرة. لا يجوز هذا
1:00:29لا يجوز تنوير المقابر ان هذا يفضي الى الغلو لكن ياخذون معهم كشاف وقت الدفن لا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز المشي بالاحذية عند او داخل المقبرة
1:00:51بين القبور لا بأس اما انه يدعس على القبور لا يجوز هذا لا يجوز المشي على القبور ولا الوطأ عليها ولا الجلوس عليها ما يجوز هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول سائل من خارج هذه البلاد يقول
1:01:10في بلدنا يوجد قبر لولي بجانب المسجد ولكن ولكنهما غير متصلين يفصل بينهما حائط المسجد وحائط القبر ما حكم صلاتنا في هذا المسجد هذا متصل بالمسجد ولا يجب تجوز الصلاة فيه
1:01:30لابد يكون بينهما فظا او يكون بينهما طريق يبعد هذا عن هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمسلم ان يحظر جنازة الكافر والصلاة عليه على صلاتهم. وكذلك عند دفنه
1:01:55لا ما يجوز للمسلم ان يشيع الكافر ولا يحظر دفنه لا يجوز هذا تولاه قومه ومن على ملته نعم الا اذا مات الكافر بين المسلمين ليس له احد فهم يدفنونه في غير مقبرة المسلمين
1:02:17يدفنونه في صحراء يبعدونه عن البلد لا بأس بذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول ما المراد بتجسيص القبور المنهي عنه وضع الجص عليها تشغيل وضع الجص عليها
1:02:38نعم على نصائبها او على ظهورها ما يجوز هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول لماذا ينصرف بعض الناس عن عبادة الله سبحانه وتعالى مباشرة الى جعل واسطة بينهم وبين الله بعبادة القبور. لماذا يصنعون ذلك
1:03:05اما للجهل والتقليد الاعمى واما للاعتقاد فيها انها تنفع وتضر على كل حال هذا لا يجوز يجب يبين للناس هذا واجب طلبة العلم انهم يبينون للناس هذه اذا اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس
1:03:29ولا تكتمونه لا سيما عند الحاجة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز الاستعانة بالجن بما يقدرون عليه لا تجوز الاستعانة الجن ولا الانس الغائبين لا تجوز وانما يستعان بالحي الحاضر
1:03:57فيما يقدر عليه الحي الحاضر فيما يقدر عليه اما الغايب واما الميت واما الجن فلا يجوز الاستعانة بهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عندنا صخرة يقال لها ام عياش
1:04:20لا يجوزها احد الا ذبح عندها قد صدر منكم فتوى بان هذا شرك وعندما قمت بنشر الفتوى قال لي بعض الدعاة هذه الفتوى قديمة والصخرة لها ثلاثون عاما فليس هناك داعي لنشر هذه الفتوى في هذا الوقت
1:04:39لان العلم في ازدياد مضلل هذا مضلل انشرها ولا تطعه نعم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يضع بعض الناس على القبر آآ لابنتين عند كل طرف من طرفي القبر. يقول ما حكم هذا الفعل؟ يضع ايش
1:05:03يضع بعض الناس على القبر لا ابنتين لابنتين نعم او لبنتين لبنتين عند كل طرف كان هذا لاجل حفظ القبر فلا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح ان القبر
1:05:24يرد ترابه عليه. وان زاد على شبر لا ما يزيد عن شبر ولا ولا ولا ترابه ما يزيد عن شبر ابدا شيء معروف ما يزيد عن شبر الا اذا اظيف اليه غيره
1:05:43نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل مرور النساء في المقابر يدخل في اللعنة هذه ايش؟ هل مرور النساء داخل المقابر يدخل في اللعنة اذا كان لابد لها من المرور
1:06:04كيف لابد لها من المرور طريق يعني لا تدخل المرأة في المقابر لا يجوز له تدخل في المقابر وش الحاجة للدخول نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في بلادنا اصحاب المزارع
1:06:27يعلقون على مزارعهم من الخارج لوحات عليها نقط بيض وذلك بقصد ان تدفع العين يقول ما حكم هذا الفعل؟ وهل يجب انكاره؟ هذا عمل باطل. ولا يدفع العين الا ذكر الله سبحانه وتعالى
1:06:47والاستعاذة بالله والورد الصباحي والمساء وامنقط البيضة والسودا والحمر هذي ما تنفع شي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كان الامام يصلي في الدور العلوي وبعض المصلين في الدور السفلي. فهل يجوز لهم ان يتقدموا عليه
1:07:14لا الجهة التي فيها الامام لا يتقدمون عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم قضاء الحاجة داخل الحمام اذا كان قضاء الحاجة باتجاه القبلة فاذا ما كان غير هالحمال يقضي حاجته ما دام فيه جدار
1:07:43ما دام في جدران زال المحظور نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اسكن في بلد مسلم ويوجد فيه مقبرة للنصارى وسيبنون عليها مسجدا فهل هذا الفعل جائز المسلمون يبنون عليها مسجدا. نعم. لا يجوز لهم هذا
1:08:09ولو هي مقبرة نصارى الا اذا نقلت اذا نقلت القبور ما فيه بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم التسمي باسماء الملائكة يعني يسمي رجل ولده بجبريل
1:08:26كثير هذا يسمون جبريل ما في مانع. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لقول النبي صلى الله عليه وسلم الايمان يمان. والحكمة يمانية هل هذا مقيد بمن كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم او هو عام الى قيام الساعة؟ هذا عام الى قيام الساعة
1:08:49عام المسلمين من اهل اليمن الى قيام الساعة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول بانه صلى في مسجد فيه قبر ناسيا القبر ثم بعد ايام
1:09:08تذكر ذلك فهل يجب عليه اعادة الصلاة؟ اي نعم. يجب عليه اعادة الصلاة لان صلاته الاولى غير صحيحة غير صحيحة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا مضى زمن على القبور
1:09:27فهل يجوز ازالة هذه القبور لاقامة طريق او غير ذلك من المرافق العامة لا يجوز هذا لا يجوز هذا ابدا مقابر طوصان وتسور وتحترم ولا يجوز المرور عليها او جعلها شوارع. نعم
1:09:52فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم حمل ايات من القرآن داخل الجيب لاجل ان تكون حجابا لا يجوز هذا لا يجوز اتخاذ القرآن حجبا وحروزا لا يجوز هذا
1:10:14نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل رفع المرأة شعرها امام النساء بان يكون فوق رأسها يعتبر داخل في قوله صلى الله عليه وسلم رؤوسهن كاسنمة البخت مائلة؟ ما في شك اذا
1:10:37جمعت شعرها من خلفها وحزمته حتى صار كأنه رأس اخر هذا اللي ينطبق عليه الحديث المرأة ترسل شعرها تجعله ظفاير او تجعله غير مجدول ما يخالف لكن انها تجمعه وتخليه من خلفه هذا هو الذي عناه الرسول
1:11:03صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ارى بعض المصلين في الصلوات المفروضة اذا قرأ الامام ايات تذكر بالله سبحانه وتعالى فانه يرفع سبابته. يقول هل هذا امر مشروع
1:11:26الامر سهل في هذا ما في بأس. نعم اشارة الى التوحيد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من كان مضطرا الى شراء بيت للسكنى فهل يجوز له ان يقترض قرضا ربويا لاجل هذا
1:11:46لا ما يجوز الاستعمال الربا والبيت اذا ما يقدر يستأجر الحمد لله الى ان يقدر ويبني نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم ترك فعل الاسباب من باب التوكل على الله عز وجل توكلا كاملا
1:12:11لا هذا لا يجوز لا يجوز ترك الاسباب يقول انا متوكل على الله الرسول سيدي المتوكلين وكان يتخذ الاسباب ياخذ السلاح يلبس المغفر يلبس الدروع عليه الصلاة والسلام ياخذ لا يعتمد على السبب ويترك التوكل
1:12:35ولا يعتمد على التوكل ويترك السبب لابد يجمع بينهما نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هذه القاعدة وهي لا انكار في مسائل الخلاف هل هي قاعدة شرعية فيها مسائل الخلاف اللي
1:12:59الفقهية الخلاف الفقهي الاستنباط ومن اهل العلم ما هو من كل واحد لا من اهل العلم ما في بأس المسائل الفقهية التي يحتملها الدليل وهي من علماء لا بأس نعم
1:13:17فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعض العلماء يقول بانه لا يجوز ان تقول ان تقول في القرآن انه يوجد فيه حرف زائد كما يزعم ذلك بعض النحويين هل قوله هذا صحيح
1:13:37لا ما هو صحيح ما يكون زايد لا فائدة فيه زايد للتأكيد كن زاهدا للتأكيد له فائدة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول اريد ان اتزوج بامرأة ثانية
1:13:59لكن زوجتي الاولى تهددني بانني اذا فعلت ذلك فستاخذ مني الاولاد وستطلب الخلع هل يجوز لها هذه الامور شرعا؟ اصلح انت وياها من تدخل بينكم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:14:17هذا سائل يقول ما هو الراجح في مسألة كفر تارك الصلاة هل يكفر اي نعم اذا تركها متعمدا فانه يكفر بذلك اما اذا تركها ناسيا او نائما فلا حرج عليه ولكن يصليها اذا اذا ذكرها او استيقظ. نعم
1:14:42فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمسلم ان يحتفظ في مكتبته بكتب اهل البدع وان يقرأ فيها احيانا لأ ما يجوز له الا اذا كان قصده انه يعرف ما فيها من باطل لاجل ان يرد عليها ويحذر منها
1:15:05نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول متى يبدأ الوقت بالنسبة للمسح على الخفين يبدأ من المسح من اول مسحة وبعض العلماء يقول يبدأ من الحدث بعد الوضوء هذا المذهب انه يبدأ من الحدث بعد
1:15:35الوضوء الذي مسح الذي لبس الشراب بعده لانتقض وضوءه فانه يبدأ مدة المسح وبعضهم يقول يبدأ من المسح من اول مسحة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما يسمى بالملتزم
1:15:59وهو ما بين الحجر الاسود وباب الكعبة. هل ورد انه مكان دعاء مجاب اي نعم مكان دعاء وبين الركن والباب محل اجابة الدعاء باذن الله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:16:23هذا سائل يقول من اراد ان يقوم من الليل فهل يجوز له ان يصلي اربع ركعات بسلام واحد صلاة الليل مثنى مثنى بل لها مثنى مثنى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:16:44هذا سائل يقول اذا كان المسلم يصلي السنة الراتبة وهو في الركعة الثانية منها فاقيمت الصلاة فهل يقطع هذه الراتبة؟ يخففها ويصلي مع الناس يخففها نعم ولا يقطعها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:17:06هذا سائل يقول مر معنا عند القراءة ان من الحنابلة من يقول بانه لا بأس بان يصلى داخل المقبرة يقول هل هناك اشخاص معروفون بهذا القول ما اذكر ما اذكر شيء
1:17:24هذا كلام شيخ الاسلام ينقل هذا عنهم والله اعلم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم ان يتعمد الانسان الصلاة بعد خروج الوقت لا تصح صلاته اذا تعمدا اخراجها عن الوقت فلا تصح
1:17:47ولا يقبلها الله لكن عليه التوبة عليه التوبة من جديد والمحافظة على الصلاة في وقتها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انسان اجازته يوم الجمعة فهل يجوز له ان يخص هذا اليوم لانه اجازة بالذهاب الى المقبرة لزيارة القبور
1:18:14نعم لكن