54 من 76/شرح فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد/تحري الدعاء عند القبر/صالح الفوزان/العقيدة/كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد العلامة عبدالرحمن بن حسن ال الشيخ رحمه الله. الدرس الرابع والخمسون
0:16بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله وقد حدث بعد الائمة الذين يعتد بقولهم
0:36اناس كثر في ابواب العلم بالله اضطرابهم وغلظ عن معرفة ما بعث الله به رسوله من الهدى والعلم حجابهم فقيدوا نصوص الكتاب والسنة بقيود اوهنت الانقياد وغيروا بها ما قصده الرسول صلى الله عليه وسلم بالنهي واراد
1:02نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين لا يزال الكلام للامام ابن القيم رحمه الله يصف ما حدث
1:22بعد القرون المفضلة التي هي صدر الامة الصحابة والتابعون واتباع التابعين حدث بعدهم تغير مع طول الزمان وكثرة الدخيل من من علماء الضلال فارادوا ان يغيروا معالم هذا الدين الى اهوائهم والى
1:58اراء مشائخهم ولكن الله قيد لهذا الدين من ينصره ويحميه من بقايا العلماء لشيخ الاسلام ابن تيمية وتلاميذه ابن القيم والمجزي وابن كثير وغيرهم ممن حافظوا على هذه السنة وبينوها للناس
2:35وهذا من لطف الله انه يقيم في كل وقت من ينتصر لهذا الدين ويبين الزيف والدخيل يدعو الى السنة الواضحة التي تركنا عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم لقوله صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي على الحق
3:08ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى. وهذا من حفظ الله لهذا الدين كما قال جل وعلا انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون
3:27نعم وقد حدث بعد الائمة الذين يعتد بقولهم اناس كثر في ابواب العلم بالله اضطرابهم وغلظ عن معرفة ما بعث الله به رسوله من الهدى والعلم حجابهم فقيدوا نصوص الكتاب والسنة بقيود اوهنت الانقياد
3:53وغيروا بها ما قصده الرسول صلى الله عليه وسلم بالنهي واراد فقال بعضهم النهي عن البناء على القبور يختص بالمقبرة المسبلة نعم هذا من اباطيلهم الرسول نهى عن البناء على القبور
4:15بناء الاضرحة بناء المشاهد التي يتبرك بها ويمارس الشرك عندها باسم التوسل بالاولياء والصالحين بزعمهم فقالوا المراد بالنهي عن البناء على القبور المقبرة المسبلة الموقوفة يعني لان هذا اعتداء على الوقف
4:49مع ان هذا اعتداء على السنة وليس على الوقف نداء على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا من من الاباطيل التي احدثوها يقولون ما في مانع من البناء على القبور
5:09ولكن الحديث المراد به مقبرة المسبلة والموقوفة لاحد يعتدي عليها فنقول لا المراد منع الاعتداء على العقيدة ما هو من الاعتداء على على المقابر الموقوفة نعم والنهي عن الصلاة فيها لتنجسها بصديد الموتى. ما شاء الله
5:35النهي عن الصلاة عند القبور من اجل ان الصديد الموتى نجس فهم يصلون في مكان نجس متنجس بصديد الموتى واين صديد الموتى ولهم مئات السنين ميتون وهم في بطن الارض
5:55اين هذا هو الصديد هذا تحريف لمراد الرسول صلى الله عليه وسلم هذه علل من عندهم والا فالعلة هي خشية الشرك خشية الشرك بدعاء الاموات وطلب الحوائج منهم هذه العلة
6:20نعم وهذا كله باطن لوجوه ما في شك ان هذا باطل. نعم وهذا كله باطل لوجوه منها انه من القول على الله بلا علم هذا تقييد النصوص لا تقيد الا بنصوص اخرى
6:41كلام الرسول يقيد بكلام الرسول. هناك نصوص مطلقة هناك ادلة مطلقة تقيد بالادلة المقيدة لها لا بكلام فلان او علان انما يقيد الحديث بحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم
7:04نعم فهذا باطل نعم منها انه من القول على الله بلا علم وهو حرام بنص الكتاب. نعم قال جل وعلا قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا
7:23لله ما لم ينزل به سلطان وان تقولوا على الله ماذا تعلمون شاهد في قوله ان تقولوا على الله ما لا تعلمون. جعله فوق الشرك جعله فوق الشرك يدل على شناعة القول على الله
7:42بغير علم فلا يقيد كلام الله وكلام رسوله الا بادلة من الكتاب والسنة. نعم لا بقول فلان وعلان. نعم ومنها ان ما قالوه لا يقتضي لعن فاعله والتغليظ نعم ان ما قالوه
8:06من التوسل بالاموات لا يقتضي لعن من فعل هذا هذا كلام باطل بل يقتضي يقتضي لعن من فعل هذا لانه غير دين الله عز وجل واحدث الشرك فكيف لا يقتضي اللعن
8:23نعم ومنها ان ما قالوه لا يقتضي لعن فاعله والتغليظ وما المانع له من ان يقول من صلى في بقعة نجسة فعليه لعنة الله رسول يلعن من صلى في بقعة نجسة
8:42الا في بقعة نجسة اعظم ما يقال ان صلاته باطلة لان من شروط صحة الصلاة طهارة الثوب والبدن والبقعة التي يصلي فيها ولكن ما هي بهذه هي العلة العلة مخافة الشرك
9:02نعم ويلزم على ما قاله هؤلاء ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يبين العلة واحال الامة في بيانها على من يجيء بعده صلى الله عليه وبعد القرون المفضلة والائمة
9:22نلزم على هذا ان الرسول ترك الامة ولم يبين لها حتى يأتي هؤلاء فيبينون للناس بمقالهم وابتدائهم وهذا كذب على الله ورسوله الرسول ترك امته على البيضاء ليلها كنهاره وقال صلى الله عليه وسلم اني تارك فيكم
9:49ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله سنة نعم ويلزم على ما قاله هؤلاء ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يبين العلة واحال الامة في بيانها على من يجيء
10:07وبعده صلى الله عليه وسلم لم يبين علة البناء على القبور علة منع البناء على القبور ولعن من فعل ذلك. لم يبين العلة يقولون لبين العلة العلة هي مخافة الشرك
10:23نعم فمن كان قبلكم كانوا يبنون على قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد يعني مصليات فاني انهاكم عن ذلك نعم ويلزم على ما قاله هؤلاء ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يبين العلة
10:49واحال الامة في بيانها على من يجيء بعده صلى الله عليه وسلم وبعد القرون المفضلة والائمة وهذا باطل قطعا وعقلا وشرعا نعم وهذا باطل قطعا وعقلا وشرعا لما يلزم عليه من ان الرسول صلى الله عليه وسلم عجز عن البيان او قص
11:14ابتهام للرسول صلى الله عليه وسلم بانه لم يبين للامة عقيدتها نعم وهذا باطل قطعا وعقلا وشرعا لما يلزم عليه من ان الرسول صلى الله عليه وسلم عجز عن البيان او قصر في البلاغ
11:36وهذا من افضل الباطل يأتي هؤلاء يبينون للناس فيكونون آآ احرص من الرسول على الامة نعم وهذا فيه اتهام السنة بالقصور واتهام الرسول بعدم البيان نعم وهذا من ابطل الباطل فان النبي صلى الله عليه وسلم بلغ البلاغ المبين
12:04نعم ان عليك الا البلاغ قد بلغ صلى الله عليه وسلم البلاغ المبين التاء اي استشهد الله على امته في عرفة قال ها الا هل بلغت الا هل بلغت؟ قل في عرفة في خطبة عرفة حجة الوداع
12:31الا هل بلغت قالوا نشهد يا رسول الله انك بلغت فالرسول صلى الله عليه وسلم قال اللهم اشهد نعم وهذا من ابطل الباطل فان النبي صلى الله عليه وسلم بلغ البلاغ المبين وقدرته في البيان فوق قدرة كل احد
12:54نعم الرسول بلغ البلاغ المبين كما امره الله عز وجل البلاغ المبين يعني البين الواضح التاء شهد له اصحابه في عرفة انه بلغ البلاغ المبين تشهد الله عليهم نعم وقدرته صلى الله عليه وسلم في البيان فوق قدرة كل احد
13:23فاذا بطل اللازم بطل الملزوم نعم اذا بطل ان الرسول لم يبين بل بين بطل الملزوم وهو كلامهم الفاسد الذي يقيدون به النصوص شرعية نعم ويقال ايضا ويقال ايضا هذا اللعن والتلغيغ هذا هذا اللعن والتغليظ الشديد
13:48انما هو في من اتخذ قبور الانبياء مساجد وجاء في بعض النصوص ما يعم الانبياء وغيرهم نعم الرسول صلى الله عليه وسلم قال لعنة الله على اليهود والنصارى باخر لحظة من حياته وهو يعاني من سكرات الموت
14:08تحذيرا لامته من ان يفعلوا فعل اليهود والنصارى بقبره صلى الله عليه وسلم اتخذوا قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد هذا نهي صريح ثم قال فاني انهاكم عن ذلك
14:30يعني بيان بعد بيان في اخر لحظة من حياته صلى الله عليه وسلم لم يترك الامر لهؤلاء نعم ويقال ايضا هذا اللعن والتغليظ الشديد انما هو في من اتخذ قبور الانبياء مساجد
14:52وجاء في بعض النصوص ما يعم الانبياء وغيرهم وغيرهم من الصالحين اتخذوا قبور انبيائهم وصالحيهم في بعض الروايات نعم وجاء في بعض النصوص ما يعم الانبياء وغيرهم ما يعم الانبياء وغيرهم فلو كانت هذه هي العلة لكانت منتفية في
15:16قبور الانبياء وكانت العلة النجاسة كما يقولون العلة عن الصلاة عند القبور النجاسة بصديد الموتى كما يقولون من هذا القول الساقط لو كانت العلة كذلك لا شك ان الانبياء اجسامهم طاهرة
15:40عليهم الصلاة والسلام ما فيها نجاسة منين جاءت النجاسة اذا نعم وجاء في بعض النصوص ما يعم الانبياء وغيرهم فلو كانت هذه هي العلة لكانت منتفية في قبور الانبياء لكون اجسادهم
15:59طرية لا يكون لها صديد. ان الله حرم على على الارض ان تأكل آآ اجسام او اجسام الانبياء حرم ذلك على الارض. اجسامهم طرية عليهم الصلاة والسلام لا تأكلها الارض كما تأكل اجسام غيرها
16:22منين ياتي الصديد اذا واجسامهم محفوظة وطرية نعم ما فيها صديد نعم لكونها اجسادهم طرية لا يكون لها صديد يمنع من الصلاة عند قبورهم دل على ان العلة ليست هي الصديد والنجاسة العلة مخافة الشرك
16:45نجاسة الشرك ليست نجاسة الصديد كما يقولون نعم فاذا كان النهي عن اتخاذ المساجد عند القبور يتناول قبور الانبياء بالنص علم ان العلة ما ذكره هؤلاء العلماء الذين قد نقلت اقوالهم
17:08نعم ان ان العلة هي مخافة الشرك والغلو في الانبياء والصالحين نعم والحمد لله على ظهور الحجة وبيان المحجة والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله. هذا من فضله سبحانه وتعالى ان هدى اهل السنة والجماعة
17:35لسلوك الطريق الصحيح القائم على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم لا على تخرصات المبتدعة والظالين نعم قال المصنف رحمه الله فيه مسائل قال المصنف هو الشيخ محمد بن عبد الوهاب صاحب كتاب
18:00توحيد اي مصنف كتاب التوحيد الذي هذا شرحه. نعم قال المصنف رحمه الله فيه مسائل الاولى في الباب يعني في هذا الباب مسائل وهذه فقه الباب نعم الاولى ما ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم في من بنى مسجدا
18:22ليعبدوا الله عند قبر رجل صالح ولو صحت نية الفاعل اي نعم واذا بنى مسجدا عند قبر رجل صالح فهذا ممنوع ولو كان الذي بنى ما قصد تبرك بالقبر ولا قصد
18:42لكن يأتي من يعتقد هذا ولو على المدى البعيد ردا للذريعة قيانة للعقيدة يمنع بناء المساجد على القبور نعم الثانية النهي عن التماثيل وغلظ الامر في ذلك نعم النهي عن التماثيل وهي الصور المبنية على اشكال
19:12على اشكال بني ادم او الحيوانات تمثيل صور الصور المبنية وهذه اشد من الصور المرسومة باليد المرسومة باليد والقلم تماثيل اشد لان الفتنة بها اعظم نعم الثالثة العبرة في مبالغته صلى الله عليه وسلم في ذلك. كيف بين لهم هذا اولا ثم قبل موته بخمس
19:51قال ما قال يعني خمس ليالي قال قبل ان يموت بخمس يعني تقريبا خمس ليالي اخر حياته صلى الله عليه وسلم نعم ثم قبل موته بخمس قال ما قال ثم لما كان في السياق لم يكتفي بما تقدم
20:14نعم بل قال وهو يقاسي من سكرات الموت الا ان من كان قبلكم كانوا يبنون على قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك قالت عائشة رضي الله عنها راوية الحديث
20:38ولولا ذلك لابرز قبره ولكنه خشي او خشي ان يتخذ مسجدا فدفن صلى الله عليه وسلم ببيت عائشة في بيته بيت عائشة رضي الله عنها حفاظا عليه من هذا الغلو
20:57نعم الرابعة نهيه صلى الله عليه وسلم عن فعله عند قبره قبل ان يوجد القبر اي نعم نهى عنان يفعل عند قبره ما كانت تفعل اليهود النصارى عند قبور انبيائهم قبل ان يدفن عليه الصلاة والسلام وقبل ان يوجد القبر
21:22نصيحة للامة وابلاغا نعم الخامسة انه من سنن اليهود والنصارى في قبور انبيائهم ان البناء على القبور من سنن اليهود والنصارى بقبور انبيائهم وقد نهينا عن التشبه باليهود والنصارى بل لعن صلى الله عليه وسلم المتشبهين
21:49من اليهود آآ باليهود والنصارى نعم السادسة لعنه اياهم على ذلك نعم السابعة ان مراده تحذيره ايانا عن قبره نعم مراده قوله لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم صالحيهم مساجد
22:14ما القصد من هذا؟ يحذرنا ان نفعل بقبره مثل فعل اليهود والنصارى بقبور انبيائهم وقد استجاب الله دعاءه. قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد قد استجاب الله دعاءه فصان قبر رسوله
22:34صلى الله عليه وسلم قال ابن القيم فاجاب رب العالمين دعاءه واحاطه بثلاثة الجدران ثلاثة جدران على شكل مسنم من جهة من جهة الشمال لئلا يستقبله احد بان لا يستقبله احد ثلاثة جدران
22:58يعني على شكل مثلث كيف لا يستقبله احد نعم الثامنة العلة في عدم ابراز قبره العلة في عدم ابراز قبره مع قبور اصحابه وهي خشية ان يتخذ مسجدا نعم التاسعة
23:21بمعنى اتخاذها مسجدا ان يصلى عندها ولو لم يبنى مسجد قاضيها مسجدا يعني ان يصلى مصليات عندها ولو لم تبنى مساجد لان من صلى في مكان فقد اتخذه مسجدا قوله صلى الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا. نعم
23:45العاشرة انه قرن بين من اتخذها مسجدا. وبين من تقوم عليهم الساعة فداك ان من شرار الناس من تدركهم الساعة اي قيام الساعة وهم احياء والذين يتخذون المساجد على القبور. هؤلاء من شرار الناس
24:09وهم يزعمون انهم من خيار الناس وانهم يحبون الصالحين وانهم وهم من شرار الناس والعياذ بالله نعم العاشرة انه قرن بين من اتخذها مسجدا وبين من تقوم عليهم الساعة فذكر الذريعة الى الشرك قبل وقوعه مع
24:28نعم مع خاتمة حياة الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا من نصحه للامة لم يشغله الموت وسكرات الموت عن نصح الامة نعم الحادية عشرة ذكره في خطبته قبل موته بخمس
24:51الرد على الطائفتين اللتين هما اشر اهل البدع بل اخرجهم بعض اهل العلم من الثنتين والسبعين فرقة وهم الرافضة والجهمية وبسبب الرافضة حدث الشرك وعبادة القبور اول ما بني على القبور
25:14لما استولى الفاطميون الشيعة الذين جاءوا من المغرب الفاطميون اللي ينتسبون الى فاطمة بزعمه من الشيعة فبنوا على قبور على قبور الصالحين في مصر بنوا عليها مساجد ومصليات هذا اول ما حدث
25:37بناء المساجد على القبور على ايدي الفاطميين للشيعة اعطنيون هم اشهر انواع الشيعة تموا بالفاطميين لانهم ينتسبون الى فاطمة وفاطمة بريئة منهم كل البراءة نعم ذكره في خطبته قبل موته بخمس الرد على الطائفتين اللتين هما اشر اهل البدع بل اخرجهم بعض اهل العلم من الثنتين
26:10والسبعين فرقة وهم الرافضة والجهمية وبسبب الرافضة من الشيعة والجهمية من نفاة الصفات اتباع الجهمة بن صفوان الذين نفوا اسماء الله و صفاته وحرفوها نعم وبسبب الرافضة حدث الشرك وعبادة القبور وهم اول من بنى عليها المساجد. اي نعم الفاطميون
26:37فاطميون لما استولوا على مصر والحجاز نشروا البناء على القبور كلما كان يعرف البناء على القبور قبلهم فجلبوه معهم استمر نعم الثانية عشرة ما بلي به صلى الله عليه وسلم من شدة النزع
26:58ما الثانية؟ اي نعم ما ابتلي به الله عليه وسلم من شدة النزل يعني اشتد عليه سكرات الموت اكثر من غيره جعل يطرح خميصة على وجهه يغطي وجهه بها فاذا اغتم بها
27:18كشفها فقال وهو كذلك في هذه الحالة لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك نعم الثالثة عشرة ما اكرم به صلى الله عليه وسلم من الخلة
27:40من الخلة لانه اخبر ان الله اتخذه خليلا كما اتخذ كما اتخذ ابراهيم خليلا والخليل الخلة هي اعلى درجات المحبة الخلة هي اعلى درجات المحبة لان المحبة درجات. اعلاها الخلة
28:05ولم ينلها من البشر الا شخصان ابراهيم ومحمد عليهما الصلاة والسلام ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا نعم الرابعة عشرة التصريح بانها اعلى من المحبة اي نعم ان الخلة اعلى من المحبة بل هي درجات بل هي اعلى درجات المحبة
28:36سميت خلة لانها تتخلل القلب تخللت مسلك الروح مني وبذا سمي الخليل خليلا نعم الخامسة عشرة التصريح بان الصديق رضي الله عنه افضل الصحابة وذلك بقوله لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا
29:00لاتخذت ابا بكر قليلا فهذا يدل على ان ابا بكر هو افضل الصحابة رضي الله عنهم نعم السادسة عشرة الاشارة الى خلافته رضي الله عنه اي نعم هذا اشارة ابو بكر ليس هناك نص
29:22على انه الخليفة بعد الرسول لكن هنا هناك اشارات تدل على انه هو الخليفة اولها ان الرسول صلى الله عليه وسلم استخلفه على الصلاة فلما مرض وثقل قال مروا ابا بكر
29:39فليصلي بالناس هذا اشارة الى انه سيكون هو الخليفة من بعده كذلك امر بسد اه بسد الابواب التي على المسجد الصحابة الا باب ابي بكر فانه تركه مفتوحا هذا اشارة الى خلافته وانه سيصلي بالناس
30:07بعد الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم قال المصنف رحمه الله تعالى باب ما جاء ان الغلو في قبور الصالحين يصيرها او انظروا الى عظمة هذا الكتاب كتاب التوحيد وما فيه من الفقه
30:30فقه التوحيد ما هو فقه الفروع لا فقه التوحيد وفقه العقيدة وهو يسمى الفقه الاكبر الفقه الاكبر هو فقه العقيدة واما فقه الاحكام الشرعية والحلال والحرام هذا دون الفقه الاكبر
30:47نعم قال المصنف رحمه الله باب ما جاء ان الغلو في قبور الصالحين يصيرها اوثانا تعبد من دون الله ها الغلو هو الزيادة فالغلو في قبور الصالحين واحترام القبور قبور الصالحين اكثر
31:12من غير او تمييز قبور الصالحين عن غيرها يصيرها اوثانا غيرها اوثانا تدرج الشيطان يتدرج بالناس شيئا فشيئا فالقبور لا يغلى فيها لا قبور الانبياء ولا قبور الصالحين ولا قبور سائر المؤمنين لا يغلى فيها
31:34هي لا تمتهن وتوطى وتداس او تلقى عليها القاذورات ولا يغلى فيها جنها الوسط فيها تصان تجنب الاذى والوطي والدوس عليها ولكنها لا يغلى فيها وتعظم تعظيما يؤول بها الى ان تكون اوثانا تعبد من دون الله
32:02دين وسط ولله الحمد المقابر لا تمتهن ولا يغلى فيها نعم قال المصنف رحمه الله باب ما جاء ان الغلو في قبور الصالحين يصيرها اوثانا تعبد من دون الله روى مالك في الموطأ
32:24ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد نعم في اخر حياته صلى الله عليه وسلم يقول اللهم لا تجعل قبري
32:47وثنا يعبد وثنا الوثن هو ما عبد من دون الله سواء كان على صورة او على غير صورة ومنه القبور القبور ليس لها صور واما الصنم فانه يطلق على الصورة
33:06صورة الحيوان والانسان هذا الصنم ما كان على صورة صورة انسان او صورة حيوان هذا يسمى بالصنم نعم اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد اشتد غضب الله هذا اما اخبار من الرسول صلى الله عليه وسلم
33:28عن شدة غضب الله او هو دعاء عليهم دعاء عليهم بشدة الغضب من الله سبحانه وتعالى سواء كان اخبارا او دعاء فالامر شديد في هذا نعم قال المؤلف رحمه الله هذا الحديث رواه ما لك مرسلا عن زيد ابن اسلم قال
33:52قال المؤلف رحمه الله صاحب فتح المجيد. اي نعم نعم هو اصل الكلام ما هو ما هو بصاحب فتح المجيد اصله للشيخ سليمان لاعب تيسير تيسير العزيز الحمد لكن الشيخ عبدالرحمن اختصره وهذبه
34:08نعم قال المؤلف رحمه الله سليمان رحمه الله محدث يعتبر من المحدثين اخذ عن الامام الشوكاني واخذ عن غيره من العلماء علم الحديث نعم قال المؤلف رحمه الله هذا الحديث رواه مالك مرسلا عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار ان رسول الله صلى الله عليه
34:33وسلم قال الحديث نعم ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه عن ابن عجلان عن زيد ابن اسلم به ولم يذكر عطاء ورواه البزار عن زيد عن عطاء عن ابي سعيد الخدري مرفوعا
34:52نعم وله شاهد عند الامام احمد بسنده عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رفعه اللهم لا تجعل قبري وثنا لعن الله قوما اتخذوا قبور انبيائهم مساجد
35:10هذا من نصحه للامة من نصحه للامة عند وفاته حذر من اتخاذ قبر وثنا يعبد كما عبدت قبور الانبياء والصالحين فاستجاب الله دعاءه وصان قبره صلى الله عليه وسلم نعم. قوله روى مالك في الموطأ هو الامام مالك
35:40ابن انس ابن مالك ابن ابي عامر ابن عمر الاصبحي ابو عبد الله المدني امام دار الهجرة واحد الائمة الاربعة واحد المتقنين للحديث. الائمة الاربعة الذين هم ابو حنيفة ومالك
35:59والشافعي واحمد نعم واحد المتقنين للحديث حتى قال البخاري اصح الاسانيد مالك عن نافع عن ابن عمر اي نعم مالك عن نافع عن ابن عمر هذا اصح الاسانيد نعم مات سنة تسع وسبعين ومئة
36:22وكان مولده سنة ثلاث وتسعين وقيل اربع وتسعين. وقال الواقدي بلغ تسعين سنة الامام مالك عمر تسعين سنة عند الواقدي والواقدي مؤرخ نعم قوله اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد
36:42قد استجاب الله دعاءه كما قال ابن القيم رحمه الله فاجاب رب العالمين دعاءه واحاطه بثلاثة الجدران حتى غدت ارجائه بدعائه في عزة وحماية وصيان نعم اجاب رب العالمين دعاؤه
37:02فصان قبره ان يعبد من دون الله ولله الحمد والمنة يزار ويسلم عليه ولكن لا احد يدعوه من دون الله او يتبرك به او ما اشبه ذلك كما يفعل بالقبور الاخرى في بعض البلاد او كثير من البلاد
37:24قبر الرسول مصون من هذا ولله الحمد اجابة لدعائه صلى الله عليه وسلم نعم ودل الحديث على ان قبر النبي صلى الله عليه وسلم لو عبد لكان وثنى لكن اذا كان قبر الرسول لو عبد صار وثنا فكيف بقبر غيره
37:46هذا دليل على ان الوثن هو ما عبد من دون الله سواء بني عليها او لم يبنى. نعم ودل الحديث على ان قبر النبي صلى الله عليه وسلم لو عبد لكان وثنا لكن حماه الله تعالى بما حال بين
38:05وبين الناس فلا يوصل اليه ما احد يراه قبر الرسول ما احد يراه. دونه اه يعني حجب ودونه سواتر ولا احد يراه. الا من دخل من دخل في الحجرة نعم
38:25ودل الحديث على ان الوثن هو ما يباشره العابد من القبور. والتوابيت التي عليها نعم وقد عظمت وما عبد من دون الله سواء كان قبرا او صنما او غير او حجرا او شجرا او غير ذلك
38:46هذا الوثن نعم ودل الحديث على ان الوثن هو ما يباشره العابد من القبور والتوابيت التي عليها وقد عظمت الفتنة بالقبور بتعظيمها وعبادتها نعم الفتنة عظمت في القبور وكان في هذه البلاد نصيب من ذلك
39:10على قبر زيد ابن الخطاب رظي الله عنه بعقرب موقعة اليمامة يعني عليه قبة وكانوا يطوفون بها حتى ظهر الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله فطلب من امير العيينة
39:30بن معمر ان يهدم هذه القبة معمر لم يباشر هدمها خرج مع الشيخ يناصره ويدافع عنه حتى هدمه الشيخ هدمها بيده رحمه الله واراح المسلمين منها نعم وقد عظمت الفتنة بالقبور بتعظيمها وعبادتها كما قال عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه
40:01كيف انتم اذا لبستكم فتنة يهرم فيها الكبير وينشأ فيها الصغير تجري على الناس يتخذونها سنة اذا غيرت قيل غيرت السنة انتهى. نعم قال عبد الله كيف انتم اذا لبستكم فتنة؟ اذا لبستكم يعني لابستكم وخالطتكم
40:23فتنة والعياذ بالله هذا خبر من ابن مسعود على انه سيحصل هذا الشيء نعم كيف انتم اذا لبستكم فتنة يهرم فيها الكبير وينشأ فيها الصغير؟ نعم تبقى حتى يتوارثها الناس
40:42ويظنونها سنة فاذا غيرت قالوا غيرت السنة مع انها بدعة لكن للممارسة وطول المدة اندرجت وصارت سنة وهكذا لا يجوز التساهل في امر البدع وتركها بل يبادر بتغييرها وازالتها لا سيما ما يكون على القبور
41:03نعم فتنة يهرم فيها الكبير وينشأ فيها الصغير تجري على الناس يتخذونها سنة اذا غيرت قيل غيرت السنة نعم وهذا حصل هذا الذي اخبر به ابن مسعود رضي الله عنه حصل
41:22نعم ولخوف الفتنة نهى عمر رضي الله عنه عن تتبع اثار النبي صلى الله عليه وسلم نعم كان من اشد الصحابة منعا للبدع عمر بن الخطاب رضي الله عنه فكانوا اذا جاؤوا عند الحديبية
41:46يذهبون قال عمر اين يذهب هؤلاء قالوا يذهبون الى شجرة بيعة الرضوان التي بايع الصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم تحتها اذ يبايعونك تحت الشجرة يذهبون اليها يتبركون بها. فقام عمر رضي الله عنه وقطعها
42:09قطع شجرة البيعة حماية للعقيدة فهذا فيه ازالة اسباب الفتنة واسباب الشرك نعم ولخوف الفتنة نهى عمر رضي الله عنه عن تتبع اثار النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن وظاح
42:30سمعت له كتابة ورسالة البدع والحوادث مطبوعة فرسالة جيدة نعم قال ابن وظاح سمعت عيسى ابن يونس يقول امر عمر بن الخطاب رضي الله عنه بقطع الشجرة التي بويع تحتها النبي صلى الله عليه
42:52وسلم لما رأى الناس يذهبون اليها قطعها رضي الله عنه منعا للفتنة وقطعا لوسيلة الشرك نعم فقطعها لان الناس كانوا يذهبون فيصلون تحتها فخاف عليهم الفتنة نعم وقال المعرور ابن سويد
43:17صليت مع عمر ابن الخطاب رضي الله عنه بطريق مكة صلاة الصبح ثم رأى الناس يذهبون مذاهب فقال اين يذهب هؤلاء فقيل يا امير المؤمنين مسجد صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم فهم يصلون فيه
43:37فقال انما هلك من كان قبلكم بمثل هذا كانوا يتبعون اثار انبيائهم ويتخذونها كنائس وبيعا فمن ادب فمن ادركته الصلاة. يتبعونه ويتتبعون كانوا يتتبعون اي نعم كانوا يتتبعون اثار انبيائهم ويتخذونها كنائس وبيع
44:03فمن ادركته الصلاة في هذه المساجد فليصل ومن لا فليمضي ولا يتعمدها اي نعم الرسول صلى في اماكن لا قصدا لها وانما حظرته الصلاة فصلى فيها في سفره فلا نتتبع ما صلى فيه الرسول صلى الله عليه وسلم
44:25ما نتتبعها لان هذا نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم لكن من حظرته الصلاة فليصلي فيها ومن لم تحظره الصلاة فلا يتحراه او يذهب اليها نعم وفي مغازي ابن اسحاق
44:43من زيادات يونس ابن بكير عن ابي خلدة خالد ابن دينار قال حدثنا ابو العالية قال لما فتحنا تستر في بلاد المشرق بلد يقال لا تستر. نعم لما فتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا الذي هو ملك الفرس. نعم
45:08وجدنا في بيت مال الهرموزان سريرا عليه رجل ميت عند رأسه مصحف فاخذنا المصحف فحملناه الى عمر فدعا له كعبا فنسخه بالعربية. لان كعب يعرف لغة السريانية ولغة اليهود نعم
45:33فانا اول رجل قرأه من العرب قرأته مثلما العبرية اللي هي لغة اليهود ويعرف الشريانية التي لغة النصارى نعم فاخذنا المصحف فحملناه الى عمر فدعا له كعبا فنسخه بالعربية فانا اول رجل قرأه من العرب قرأته مثل ما اقرأ القرآن فقلت لابي العالية ما كان فيه
46:04قال والمراد بكعب كعب الاحبار كعب الاحبار كان من يهود اليمن فاسلم نعم فقلت لابي العالية ما كان فيه؟ قال سيرتكم واموركم ولحون كلامكم وما هو كائن بعد قلت فما صنعتم بالرجل
46:27قال حفرنا له بالنهار ثلاثة عشر قبرا متفرقة فلما كان بالليل دفناه وسوينا القبور كلها لنعميه على الناس لا ينبشونه. لنعميه نعم نعميه على الناس لا ينبشونه قلت اه دانيال هذا نبي من الانبياء
46:52كان على سرير يعني جثته على سرير على سرير وعنده كتاب عند رأس فيه اخبار هذه الامة ونبيها اي نعم اخذوا الكتاب لو ترجموه واما دانيال فانهم نقلوه من مكانه ودفنوه في المقبرة
47:24وعموا قبره لانهم حفروا ثلاثة قبور او اربعة او اكثر ودفنوه في واحد منها لا يدرى ايها من اجل الا يقصدوه ويغلو فيه. نعم فلما كان بالليل دفناه وسوينا القبور كلها لنعميه على الناس لا ينبشونه
47:45قلت وما يرجون منه قال كانت السماء اذا حبست عنهم برزوا بسريرهم المطر يعني نعم كانت السماء اذا حبست عنهم برزوا بسريره فيمطرون فقلت من كنتم تظنون الرجل؟ قال رجل يقال له دانيال
48:08وقلت منذ كم وجدتموه مات؟ قال منذ ثلاثمئة سنة قلت ما كان تغير منه شيء قال لا الا شعيرات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض وهو نبي عليه السلام. نعم. قال ابن القيم رحمه الله ففي هذه القصة
48:32ما فعله المهاجرون والانصار من تعمية قبره لئلا يفتتن به ولم يبرزوه للدعاء عنده والتبرك به ولو ظفر به المتأخرون لجالدوا عليه بالسيوف ولعبدوه من دون الله. هذا فعل الصحابة بهذا النبي انهم اخفوا
48:54رواه اخفوا قبره لان لا يفتتن به نعم ولو ظفر به المتأخرون لجالدوا عليه بالسيوف ولعبدوه من دون الله قال شيخ الاسلام وهو انكار منهم لذلك فمن قصد بقعة من الصحابة للغلو في القبور
49:18لانهم عموا قبر دانيال عن الناس فحفروا ثلاثة قبور ودفن في واحد منها لا يدرى ايها لاجل الا يقصد نعم قال شيخ الاسلام وهو انكار منهم لذلك فمن قصد بقعة يرجو الخير بقصدها ولم يستحب الشارع
49:43قصدها فهو من المنكرات اي نعم انك تخصيص بقعة ما خصصها الشارع هذا من البدع واسباب الشرك فلا يخص الارض كلها سواء جعلت لي الارض مسجدا وطهورا. كلها سوا الا ما خصصه الله سبحانه
50:05المساجد الثلاثة المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الاقصى ما عدا ذلك فالمساجد سواء نعم فمن قصد بقعة يرجو الخير بقصدها ولم يستحب الشارع قصدها فهو من المنكرات وبعضه اشد من بعض
50:25نعم. سواء قصدها ليصلي عندها او ليدعو عندها او ليقرأ عندها او ليذكر الله عندها او لينسك عندها اي نعم شيء ما شرعه الله ولا رسوله لا نفعله نعم او لينسك عندها يعني يذبح عندها
50:48نعم بحيث يخص تلك البقعة بنوع من العبادة التي لم يشرع تخصيصها به لا نوعا ولا عينا نعم الا ان ذلك قد يجوز بحكم الاتفاق لا لقصد الدعاء فيها تمن يزورها ويسلم عليها ويسأل الله العافية له وللموتى كما جاءت السنة به
51:14نعم عند زيارة القبور يدعو لهم ويقول نسأل الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم هذا القصد من زيارة القبور. نعم واما تحري الدعاء عندها بحيث يستشعر ان الدعاء هناك
51:36اجوب ان الدعاء هناك اجود منه في غيره فهذا هو المنهي عنه. انتهى ملخصا. الجواب يعني اه اشد اجابة من الله لا نعم قوله صلى الله عليه وسلم اشتد غضب الله على يكفي نقف
51:55نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل هناك فرق بين الشرك والكفر نعم بينهما خصوص وعموم وكل مشرك كافر وليس كل كافر يكون مشركا يكون كافر جاحد للرب سبحانه وتعالى
52:25واما المشرك فهو يقر بالرب لكن يشرك معه غيره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله عز وجل قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق
52:44وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. نعم. كيف استنبط العلماء من هذه الاية رحمهم الله ان القول على الله بغير علم اكبر من الشرك. لانه جعله بعد الشرك فوق الشرك. وان تقولوا وان تشركوا
53:04الله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله فجعله فوق الشرك في الذكر دل على انه اشد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يوجد مسجد خارج عن المقبرة
53:22ويفصل بينه وبين المقبرة شارع عام لكن اذا جاء وقت صلاة العيد في هذا المصلى او في هذا المسجد فانه يصلي بعض الناس داخل المقبرة صلاة العيد ويقتدون بالامام فما حكم صلاتهم هذه؟ صلاتهم باطلة
53:41صلاتهم باطلة ويجب منعهم من ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما يتداوله بعض الناس من ان مسجد العباس رضي الله عنه في الطائف بني على قبر عبدالله بن
53:59هل لهذا دليل ما هو بالعباء ما هو بمقصد العباسي جد عبد الله ابن العباس لان عبد الله ابن عباس توفي في الطائف رضي الله عنه ودفن في الطائف بلا شك
54:18وكانوا بالاول بنوا المسجد العباس بنوه بجانب القبر جانب القبر جعلوا عليه ستاير انا رأيتها ثم لما هدم المسجد وجدد بناءه واخروه عن القبر والحمد لله صار القبر في شرقية مؤخرة ولا يصلي عنده احد
54:47نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل الغلو محرم يقول وما معنى الغلو المنهي عنه الغلو هو الزيادة الغلو هو الزيادة وهو محرم في العبادات الغلو في العبادات او في الاشخاص
55:11محرم لانه يؤول الى الشرك نعم خير الامور الوسط لا جفا ولا غلو نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ذكرتم حفظكم الله ان من سنن اليهود والنصارى البناء على القبور
55:33هل هذا يعني ان ذلك من شرائعهم التي انزلها الله في عهدهم؟ لا هم احدثوها هذا من محدثات اليهود والنصارى الله ما شرع البناء على القبور ما شرع البناء على القبور في
55:50اه ملة من الملل انما هم الذين احدثوها. لما غلوا في انبيائهم. الرسول قال اتخذوا اتخذوها هم. اتخذوا قبور انبيائهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يمكن ان يقال بان ابراهيم؟ الحمد لله الان ما في قبر نبي معروف في الارض الا قبر محمد صلى الله عليه وسلم
56:16ما في قبر نبي يعرف في الارض الا قبر نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وقد صانه الله وحماه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يمكن ان يقال بان ابراهيم عليه الصلاة والسلام هو افضل الانبياء بعد رسول الله
56:36صلى الله عليه وسلم وما حكم التفظيل بين الانبياء اي نعم الله فضل تلك الرسل فظلنا بعضهم على بعض الله هو الذي فضل ولكن لا يجوز يتنقص المفضول لا يجوز ان يتنقص المفضول
56:56قال صلى الله عليه وسلم اه لا تفضلوني على يونس ابن متى اه والرسول افظل من يونس بلا شك ولكن لا يستنقص المفضول نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
57:18هل هناك اداب؟ واذا قيل ان محمدا صلى الله عليه وسلم افضل من يونس ابن متى يراد بذلك الفخر هل هذا لا يجوز اما اذا اريد بيان التحدث بنعمة الله
57:34من غير غلو فلا بأس اما بنعمة ربك فحدث نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل هناك اداب ومستحبات ينبغي القيام بها عند زيارة مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وزيارة قبره
57:55اي نعم مسجد الرسول كسائر المساجد اذا وصله يقدم رجله اليمنى ويدخل وان كان وقت فريظة يصلي الفريظة وان كان وقت نافلة يعني ما هو بوقت فريضة يصلي تحية المسجد
58:13ثم اذا فرغ يذهب الى قبر الرسول صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبيه ويسلم عليهم وينصرف اذا اراد ان يدعو يدعو في المسجد ولا يدعو عند القبور نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
58:32الصور المجسمة التي يلعب بها الاطفال ما حكمها؟ لا يجوز ان نربي اطفالنا على الصور المجسمة في العاب كثيرة غير الصور الحمد لله فهذا تربية سيئة نربيهم على الصور يتهاونون بها وينشئون عليها
58:52نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول لقد عظمت الفتنة بالمشروع المسمى السلام عليك يا رسول الله يقول ولا يزال يزار من كثير من الناس دون رادع. يقول هل هذا من التعظيم المنهي عنه
59:11ان رأيتموه مفتوحا هو مغلق رأيتموه هتر للناس اذا كان احد رآه لازم يكتب يكتب لسماحة المفتي عن هذا الامر وانه مفتوح للناس مغلقة مغلق بامر من دار الافتاء كانوا فتحوه اللي يراه فتح يكتب. نعم
59:38فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعض طلبة العلم ذكر ان هدم القبور في بلاد المسلمين لا يلزم ان تأخذ موافقة ولي الامر في هذا الهدم. يقول هل ما ذكره صحيح؟ لا ما هو صحيح. هذا من صلاحيات ولي الامر لان لا
59:59ذو الفتنة يحدث قتل اذا كان ولي الامر هو اللي فعله ما احد يتكلم لكن لا جا واحد من الناس وهدم لا شك تحدث فتنة قد يحدث قتل بسبب ذلك
1:00:13هذا من صلاحيات ولاة الامور نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعض الناس يقول للذاهب لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم يقول ابلغ سلامي الى رسول الله عليه الصلاة والسلام. يا اخي لا حاجة الى هذا الرسول
1:00:38صلى الله عليه وسلم يقول صلوا علي حيث كنتم فان صلاتكم تبلغني فلا حاجة انك تروح للرسول من يسلم عليه ما حاجة اليه ولما رأى آآ ولما رأى علي بن الحسين رضي الله عنه رجلا يتردد
1:01:00على فرجة على اه قبر الرسول صلى الله عليه وسلم ترددوا سلم على الرسول دعاه وقال انت ماذا تفعل؟ قال انا اسلم على الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا تفعل
1:01:14الرسول صلى الله عليه وسلم قال صلوا علي حيث كنتم فان صلاتكم تبلغني ثم قال ما انت ومن بالاندلس الا سواء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما يتناقله البعض من ان هناك اثارا باقية من اثار النبي صلى الله عليه وسلم كبعض شعراته عليه الصلاة
1:01:43سلام يقول هل هذا صحيح وهل يجوز التبرك بها؟ هذا كذب هذا كذب ولم يبقى من شأن من اثار الرسول صلى الله عليه وسلم شيء وانما يأتون بشعارات يقولون هذي شعرات الرسول
1:01:59وينفتن الناس بها ويأخذون عليه فلوس عليها فلوس. نعم. هذا كذب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة لكون نزع روحه صلى الله عليه وسلم اشد او كان ينازع روحه صلى الله عليه وسلم اشد من
1:02:22غيره ويوعك اكثر من غيره. ما الحكمة في هذا حكمة في هذا رفع درجاته رفع درجاته انه يصبر عليه الصلاة والسلام فترتفع درجاته واجره بذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:02:40اه دانيال هل هو نبي؟ نعم نبي هو نبي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تعيش في بلاد الكفر تزوجت من كافر فهجرها ابوها بعد ان رفضت ان تترك هذا الزوج الكافر. يقول بقيت على اتصال ببعض اقاربها واقاربها يسألون
1:03:07هل يجب علينا ان نهجرها كما هجرها ابوها ام ماذا نصنع يا مسلمة وتزوجت من كافر؟ نعم. هذا باطل هذا باطل لا ترجعوهن الى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهم لهن
1:03:27فلا يجوز ان تبقى في عصمة كافر ابدا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم بناء المساجد في المواضع التي صلى فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم اتفاقا في اسفاره
1:03:45لا يجوز هذا لا يجوز التقصد الامكنة التي صلى فيها الرسول والبناء عليها لا يجوز هذا. هذا يفتن الناس ويحدث الشرك تبرك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
1:04:03يحتج بعض الناس بما ورد عن ابن عمر رضي الله عنهما بانه كان يتتبع الاماكن التي كان يأتيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وغير ذلك يقول ما صحة احتجاجهم بهذا
1:04:19هذا احتجاز غير صحيح ابن عمر ما هو بقصده التبرك باثار الرسول صلى الله عليه وسلم قصده الاقتداء والاتباع فقط للتبرك ولم يوافقه الصحابة على هذا مع هذا لم يوافقوه حتى ابوه عمر ما وافقه على هذا ولكن هذا من اجتهاده رضي الله عنه
1:04:41نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا زرت قبر والدي كثيرا من غير تخصيص بيوم معين. مم. اذا زرت قبر والدي كثيرا من غير تخصيص ذلك بيوم معين. لا تكثر الزيارة
1:05:01لا تكثر الزيارة اتردد عليه؟ لا يعني في الاسبوع مرة في الشهر مرة نعم ثم يقول حفظك الله وعندما ادعو له عند القبر هل ارفع يدي عند الدعاء لا بأس بذلك ولكن لا تكرر هذا بوقت متقارب
1:05:20والدعاء ادعو له في اي مكان ادعو له في صلاتك ادعو له في اه قيامك بالليل يجعله مجالسك ما في مانع الدعاء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
1:05:40ما حكم هذه اللفظة وهي انا مؤمن ان شاء الله لا ينبغي قوله ان شاء الله يقول انا مؤمن وخلاص يقول انا مؤمن ان كان قصده ان شاء الله للتبرك
1:05:59الامر سهل اما ان كان قصده استثنى هذا لا يجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بقوله عز وجل وان منكم الا واردها. يقول ما تفسير هذا الورود
1:06:18مرور على الصراط وان منكم الا واردها المرور على الصراط المنصوب على متن جهنم يمر الناس كلهم عليه على قدر اعمالهم فمنهم من يمر كالريح ومنهم من يمر كالفرس الجواد
1:06:37ومنهم من يمر كركاب الابل ومنهم من يمشي مشيا ومنهم من يزحف زحفا ومنهم من يخطف ويلقى في جهنم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم تعليق التمائم
1:06:59علما بان هذه التمائم من الايات القرآنية هذا في خلاف بين العلماء والصحيح انه لا يجوز وهو الذي عليه ائمة الدعوة انه لا يجوز تعليق التمائم ولو من القرآن لان هذا شيء لم يرد
1:07:16ولان هذا وسيلة الى تعليق التمائم غير الجائزة المراد الورد في الصباح والمساء من القرآن عليك وعلى ذريتك ولا حاجة الى تعليق تمايم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول الرسول صلى الله عليه وسلم
1:07:37لا تتخذوا قبري عيدا. يقول ما المقصود بقوله عيدا يعني تترددون عليه تعتادون المجيء اليه لان العيد على قسمين عيد زماني وعيد مكاني فالرسول نهى ان يتخذ قبره عيدا مكانيا يترددون عليه
1:07:59نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز لي ان اسافر الى بلاد الكفار لزيارة الوالد هناك يقول حيث انه يقيم هناك اي نعم تزوره وتحثه على الهجرة
1:08:18او تنقله معك آآ تحثه على ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الصدقة عن الميت هل يصل ثوابها اليه ان شاء الله صدقة عن الميت يصل ثوابها اليه والدعاء يصل ثوابه الى الحج والعمرة
1:08:43يصل ثوابها الى الاموات والى الاحياء ايضا اذا اهديتها يصل ثوابها اذا تقبلها الله سبحانه وتعالى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول الرسول صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فانها تزهد في الدنيا وتذكر الاخرة
1:09:07يقول نرى بعض الناس اثناء دفن الاموات يتحدثون بامور الدنيا ولا ينسون الدنيا وهم عند القبر. ما النصيحة في ذلك تنصحكم تقول يا جماعة تذكروا القبر وتذكروا الاخرة تغفروا ادعوا للميت هذا مقام يدعى للميت فيه
1:09:28فانت تذكرهم بهذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح انه يحرم السفر بالمصحف الى بلاد الكفار اي نعم الا لمن يحتفظ به ولا يأخذه احد من الكفار يحتفظ به لنفسه
1:09:48ولا يأخذه احد من الكفار نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة للصوفية هل حكمهم واحد بالنسبة لبدعتهم؟ لا ما هو بواحد غولات قبوريون وصوفية دون ذلك توه ما هو واحد وكله بدعة
1:10:15هو كله بدعة لكن بعضه اشنع من بعض الحمد لله السنة فيها غنية كتاب الله وسنة رسوله فيهما غنية لنا عن التصوف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
1:10:32ما حكم ما يقوله بعض الناس في ذمتك او بذمتك هل هذا مخل بالعقيدة اذا كان يقصد بذلك ان في ذمتك يعني واجب في ذمتك او دين في ذمتك ما في مانع
1:10:51ما ان كان يقصد به الحلف في ذمتك يحلف فهذا لا يجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعض المصرين على الذنوب يحتجون بقول الرسول صلى الله عليه وسلم لو لم تذنبوا لاتى الله بقوم يذنبون ويستغفرون. ما جبت ويستغفرون
1:11:19اول الحديث لا يقلبون ويستغفرون اما اللي يذنب ولا يستغفر فهذا لا يجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز مس اطار ورقة المصحف بدون وضوء؟ هل
1:11:41هل يجوز مس اطار ورقة المصحف بدون وضوء مس اطراف المصحف بدون وضوء لا يجوز مس المصحف وما يتصل به ما يتصل بالمصحف بدون وضوء نعم اما اذا كان في تابوت او في كيس
1:12:01ويحمله فلا بأس اما مباشرة المصحف مباشرة يلمسه او يلمس ما اتصل به من قطاع وجلد فلا يجوز هذا الا على طهارة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول تخصيص ايام لزيارة القبر
1:12:22هل يجوز هذا؟ لا لا يخصص ايام لزيارة القبر وانما متى ما تيسر له يزور القبر للسلام عليه والدعاء له نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة لاذكار المساء
1:12:44متى يبدأ ويشرع قولها يبدأ من الزوال يبدأ من الزوال عقب الظهر عقب العصر عقب المغرب عقب العشاء كله من الزوال هذا كله من المساء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول الرسول صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر. يقول ما المقصود بصفر
1:13:09ففر قيل انه دائم في البطن جمع سفر وقيل انه التشاؤم في شهر صفر كانوا يتشائمون في شهر صفر في الجاهلية الرسول نهى عن ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول
1:13:32يقول بعض علمائنا يذكرون ان في دين الاسلام نافلة يصليها المسلم يوم الاربعاء اخر اربعاء من صفر في وقت الضحى فهل لهذا دليل؟ هذا بدعة ما يجوز هذا. فيه ان الرسول دعا
1:13:48يوم الاربعاء فاستجيب له ولكن لا لم يكن هذا سنة من بعده صلى الله عليه وسلم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول لقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا عدوى. كيف يجمع بينها وبين ما ورد عنه صلى الله عليه وسلم فر من المجذور
1:14:12فرارك من الاسد لا عدوى يعني تنتقل بنفسها. وانما الله هو الذي ينقلها. فتوكل على الله وادعوا الله ولا يضرك شيء العدوى لا عدوى يعني ما هي بالعدوى تنتقل بنفسها
1:14:29ولكن الله ينقلها اذا شاء فتوكل على الله وادعو الله بالسلامة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله