131 من 148|شرح كتاب المنتقى|المناسك|رمي جمرة العقبة يوم النحر وأحكامه|صالح الفوزان|الفقه
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام لخير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله. ادش مئة وواحد وثلاثون
0:20بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى وعن عبد الله مولى اسماء عن اسماء رضي الله عنها
0:40انها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت نعم
0:59قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتى رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا ام كافر يا هنتة ما ارانا الا قد غلسنا قالت يا بني
1:22ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذن للضعن متفق عليه الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله هذا الحديث فيه الرخصة للضعفة من النساء والاطفال ان ينصرفوا من مزدلفة
1:53اخر الليل ويرموا جمرة العقبة نظرا لضعفهم فهذا هذه رخصة بالانصراف من مزدلفة بعد منتصف الليل قولها غاب القمر قمر يختلف غيابه لكن في وقتها كان القمر يغيب في منتصف الليل
2:29فلذلك رصدته ولكن التحديد بعد منتصف الليل يجوز للضعفة ومن في حكمهم ان ينصرفوا من مزدلفة قبل الزحمة ويرمو جمرة العقبة نعم فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غسلنا غلسنا يعني صيفنا بصلاة الفجر. نعم
3:01قالت يا بني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذن للضعن متفق عليه. اذن للظعن يعني للنساء جمع ضعينة اي المرأة لان لانها بحاجة الى الرخصة نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث به مع اهله الى منى يوم النحر
3:31فرموا الجمرة مع الفجر. رواه احمد نعم وهذا مثل الحديث الذي قبله انه رخص او اذن للضعفاء ان ينصرفوا من مزدلفة قبل الفجر نعم وباب النحر والحلاق والتقصير وما يباح عندهما
3:58نعم النحر نحر الهدي ادي التمتع والقران ثم الحلق التقصير مناسك من مناسك الحج نعم باب النحل والحلاق والتقصير وما يباح عندهما وما يباح عند الحلق والتقصير يباح التحلل الاول
4:28يباح التحلل الاول الذي لا تحل معه النساء الثاني اذا استكمل المناسك هل له كل شيء حتى النساء؟ نعم عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى منى
4:51فاتى جمرة العقبة ورماها ثم اتى منزله بمنى ونحر ثم قال للحلاق خذ واشار الى جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس. رواه احمد ومسلم وابو داود نعم. وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى منى
5:20اتى منى بعد مزدلفة. نعم. فاتى من مزدلفة. نعم. فاتى جمرة العقبة فرماها اول ما اول ما يصل الى منى يرمي جمرة العقبة بقية منى نعم ثم اتى منزله بمنى ونحر
5:40ثم اتى منزله بمنى عند الخير منزله كان في الخير اللي هو محل المسجد الان نعم اتى منزله في منى ونحر ونحر هديه هدي لانه كان قارنا عليه الصلاة والسلام نحر هدي القران. نعم
6:05ثم قال للحلاق خذ واشار الى جانبه الايمن ثم الايسر. فيه دليل على انه يبدأ بالحلق بالجانب الايمن من الرأس. نعم واشار الى جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس
6:25يعطي شعر رأسه الناس من اجل التبرك به لانه شعر الرسول صلى الله عليه وسلم منفصل عن الرسول صلى الله عليه وسلم فيوزعه عليهم وهذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم
6:43انه يتبرك بشعر رأسه ومن فصل من جسده عليه الصلاة والسلام من العرق ونحوه خاص بالرسول لانه مبارك واما من عاداه فلا يتبرك بشيء مما يتصل به قال هذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم
7:14نعم ثم جعل يعطيه الناس رواه احمد ومسلم وابو داود وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر للمحلقين قالوا يا رسول الله وللمقصرين
7:35قال اللهم اغفر للمحلقين قالوا يا رسول الله وللمقصرين قال اللهم اغفر للمحلقين قالوا يا رسول الله وللمقصرين قال وللمقصرين متفق عليه نعم هذا فيه دليل على ان الحلق افضل من التقصير
7:56لانه دعا للمحلقين ثلاث مرات ودعا للمقصرين مرة واحدة دل على ان الحلق افضل من التقصير نعم يعني في النسخ نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:21لبد رأسه واهدى فلما قدم مكة امر نساءه ان يحللن قلنا ما لك انت لم تحل قال اني قلدت هدي ولبدت رأسي فلا فلا احل حتى احل من حجتي واحلق رأسي. رواه احمد
8:46النبي صلى الله عليه وسلم قدم معه بالهدي من المدينة. ساق الهدي من خارج الحرم والذي يسوق الهدي من خارج الحرم لا يحل من احرامه حتى ينحر هديه يوم العيد
9:04او بعده وهكذا فعلى النبي صلى الله عليه وسلم لم يحلق حتى نحر هديه قال تعالى ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله ومحله هو الحرم المكان واما في الزمان فيوم العيد وما بعده. نعم
9:28ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لبد رأسه واهدى فلما لبد رأسه يعني شعر شعر رأسه كبده يعني جمعه وعمل معه شيء يربطه وضع عليه شيئا يربطه عن عن الشعث نعم
9:58نمد رأسه واهدى فلما قدم مكة امر نساءه ان يحللن قلنا ما لك انت لم تحل قال اني قلدت هدي ولبدت رأسي فلا احل حتى احل من حجتي واحلق رأسي. رواه مسلم
10:20نعم اذن لنسائه ان يحلل آآ ان يحللن لما ادينا العمرة ما ادينا العمرة امرهن بالحلم لانه لماذا انت لم تحل قال لاني لا لا احل الحراج فمن ساق الهدي من
10:47من الحل الى الحرم فلا يحلق حتى ينحر هديه نعم فلا احل حتى احل من حجتي واحلق رأسي. رواه احمد. نعم. وهو وهو دليل على وجوب الحلق نعم وجوب الحلق لانه نسك
11:10فانه من مناسك الحج نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس على النساء الحلق انما على النساء التقصير رواه ابو داوود والدارقطني
11:28الحلق للرجال فقط وهو افضل من التقصير واما النساء فليس لها حلق. لا يجوز للمرأة ان تحلق رأسها. ولا ان تجزه وانما تقصر منه للاحلال من الاحرام قدر انمله قد رأى ملهم الرؤوس
11:52الظفاير ان كان مظفورا وان كان غير مظفور فانها تجمعه وتقص من رأسه قدر انملة فقط وهذا فيه دليل على ان المرأة توفر شعر رأسها لانه جمالها فالنساء الذين يعبثن بشعور رؤوسهن
12:14يقصصن شعور رؤوسهن ان هذا لا يجوز لهن نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شيء الا النساء
12:39التحلل الاول اذا رمى الجمرة اذا رمى الجمرة حل له كل شيء من محظورات الاحرام كل شيء من محظورات الاحرام الا النساء وهذا ما يسمى بالتحلل الاول فاذا طاف وسعى
13:05هذا التحلل الثاني يحل له كل شيء حتى زوجته. نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شيء الا النساء فقال رجل والطيب
13:24فقال ابن عباس اما انا وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يضمخ رأسه بالمسك افطيب ذلك ام لا؟ رواه احمد كل شيء اذا رمى جمرة العقبة الا له كل شيء الا النسا
13:45ومن ذلك الطيب يحل له حلوا له لانه من محظورات الاحرام فاذا رمى الجمرة وقد حل فاذا طاف وسعى فقد حل التحلل الكامل الذي يبيح له امرأته نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت
14:08كنت اطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان يحرم ويوما النحر قبل ان يطوف بالبيت بطيب فيه مسك متفق عليه نعم المحرم يتطيب قبل الاحرام هذا من سنن الاحرام انه يتطيب
14:29كان النبي صلى الله عليه وسلم يتطيب قبل ان يحرم ثم يتطيب مرة ثانية بعد ان يحل من احرامه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتطيب اذا حل من احرامه وهذا سنة نعم
14:50ويوم النحر قبل ان يطوف بالبيت بطيب فيه مسك متفق عليه اذا تحللت تحلل الاول انحلت له محظورات الاحرام ما عدا النساء نعم وللنسائي طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم لحرمه حين احرم
15:13ولحله بعدما رمى جمرة العقبة قبل ان يطوف بالبيت ايه نعم يتطيب المحرم يسنن يتطيب قبل الاحرام ثم اذا حل من احرامه يتطيب مرة ثانية لانه يعلقه العرق ووقت الاحرام وقت
15:35لانهم كانوا يحرمون من آآ من آآ عند المدينة من ذي الحليفة بينه وبين مكة ثمانية ايام للراحلة فيلعق ويعلقهم العرق والغبار فلذلك كانوا يتطيبون قبل الاحرام ويتطيبون بعد الاحرام. لان الطيب الذي قبل الاحرام زال اثره
16:04علم محله العرق والغبار نعم باب الافاضة من منى للطواف يوم النحر نعم باب الافاضة من منى للطواف يوم النحر نعم اذا رمى الجمرة يوم النحر فانه ينزل الى مكة من منى
16:30يطوف ويسعى تعي طواف وسعي الحج نعم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم افاض يوم النحر ثم رجع فصلى الظهر بمنى. متفق عليه. افاض يعني طاف للافاضة
16:53يوم النحر ضحى ثم رجع من مكة وصلى الظهر بمنى ونزل بها ايام التشريق. نعم ثم رجع فصلى الظهر بمنى متفق عليه وفي حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انصرف الى المنحر
17:18فنحر ثم ركب فافاض الى البيت فصلى بمكة الظهر مختصر من مسلم تلفت الرواية هل صلى الظهر في مكة بعد ان قضى طواف السعي او صلاها في منى على روايتين والله اعلم
17:42والحاصل انه يجوز انه يصلي الظهر بمكة ويجوز ان يصليها بمنى. نعم باب ما جاء في تقديم النحر والحلق والرمي والافاضة. بعضها على بعض اي نعم يجوز ان يقدم والتسلسل
18:05انه يرمي ثم يحلق ثم ينزل الى مكة ويطوف ويسعى. هذا هذا الترتيب مستحب واذا قدم بعضها على بعض جاز ذلك انه ما سئل في يوم النحر عن شيء قدم ولا اخر الا قال افعل
18:30ولا حرج يجوز ان اذا فاض من منى اه اذا افاض ان ينزل الى مكة ويطوف ويسعى قبل رمي الجمرة ويجوز العكس ان يرمي الجمرة ثم ينزل الى مكة وهكذا
18:47يجوز ان يحلق رأسه قبل الرمي ويجوز ان يؤخره ما سئل عن شيء في يوم النحر قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج. نعم باب ما جاء في تقديم النحر والحلق والرمي والافاضة بعضها على بعض
19:09عن عبد الله ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم واتاه رجل يوم النحر وهو واقف عند الجمرة فقال يا رسول الله حلقت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج
19:27نعم. واتى اخر فقال اني ذبحت قبل ان ارمي. قال ارمي ولا حرج واتى اخر فقال اني افضت الى البيت قبل ان ارمي فقال ارمي ولا حرج نعم هذا دليل على ان الترتيب
19:46غير واجب بين مناسك الحج يوم النحر وانه يجوز ان يقدم بعضها على بعض نعم ما سئل عن شيء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج. نعم وفي رواية عنه
20:05انه شهد النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم النحر فقام اليه رجل فقال كنت احسب ان كذا قبل كذا ثم قام اخر فقال كنت احسب كذا قبل كذا حلقت قبل ان انحر
20:24القت قبل ان ارمي واشباه ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم افعل ولا حرج لهن كلهن فما سئل يومئذ عن شيء الا قال يومئذ يعني يوم النحر. نعم. فما سئل يومئذ عن شيء الا قال افعل ولا حرج
20:45متفق عليهما نعم النبي صلى الله عليه وسلم خطب في عرفة خطبة عربة وخطب يوم النحر ديننا هذه خطب الحج نعم ولمسلمين في رواية فما سمعته يسأل يومئذ عن امر
21:09مما ينسى المرء او يجهل من تقديم بعض الامور قبل بعضها واشباهها الا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افعلوا ولا حرج هذا بيوم النحر يعني مناسك وعلى الترتيب المستحب
21:31انه يرمي ثم يحلق ثم ينزل الى مكة ويطوف ويسعى هذا الترتيب المستحب واذا خالفه وقدم بعضه على بعض فهذا جائز افعل ولا حرج ما سئل عن شيء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج
21:59حتى ان رجلا قال يا رسول الله لم اشعر سعيت قبل ان اطوف قال افعل ولا حرج نعم وعن علي رضي الله عنه قال جاء رجل فقال يا رسول الله
22:16حلقت قبل ان انحر قال انحر ولا حرج ثم اتاه اخر فقال يا رسول الله اني افضت قبل ان احلق قال احلق او قصر ولا حرج. رواه احمد يعني بعد الافاضة احلق او قصر بعد الافاضة ولا حرج. نعم. وفي لفظ اني افضت قبل ان احلق قال احلق او قصر
22:41لا حرج قال وجاء اخر فقال يا رسول الله اني ذبحت قبل ان ارمي. قال ارم ولا حرج. رواه الترمذي الترمذي وصححه. نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم
23:00قيل له في الذبح والحلق والرمي. والتقديم والتأخير. فقال لا حرج متفق عليه لا حرج في التقديم والتأخير بين هذه المناسك نعم. وفي رواية سأله رجل فقال حلقت قبل ان اذبح. قال اذبح ولا حرج
23:21وقال رميت بعدما امسيت قال لا حرج نعم بعد ما امسيت يعني بالليل رمى جمرة العقبة بالليل لان المساء تابع لما قبله فيجوز ان يؤخر الرمي يعني بعد آآ يبدأ بعد الزوال بعد العصر
23:45بعد المغرب بعد العشاء الى اخر الليل كله هذا يدخل في المساء وهذا في توسعة على الناس عن الزحمات والتكاثر عند الجمرة الوقت واسع ولله الحمد نعم وقال رميت بعدما امسيت فقال لا حرج. رواه البخاري وابو داوود وابن ماجة والنسائي. وفي رواية قال
24:14قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم زرت قبل ان ارمي. زرت يعني للافاضة يسمى طواف الزيارة ويسمى طواف الافاضة نعم زرته قبل ان ارمي قال لا حرج. قال حلقت قبل ان اذبح. قال لا حرج. قال ذبحت قبل ان
24:39ارمي قال لا حرج رواه البخاري ما سئل عن شيء قدم او اخر في هذا اليوم يعني يوم النحر الا قال افعل ولا حرج نعم باب استحباب الخطبة يوم النحر
24:56اي نعم عن الهرماس ابن زياد قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب الناس على ناقته العظباء يوم الاضحى بمنى. رواه احمد وابو داوود نعم خطب في عرفة وفي منى
25:21وفي منى بعد النزول من مزدلفة هذه تسمى الخطب الحج وقد جمعها الشيخ كيفنا الشيخ عبد الله بن حميد رحمه الله سماها خطب حجة الوداع جمعها في كتاب نعم رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب الناس على ناقته العظباء
25:47يوم الاضحى بمنى رواه فيه الخطبة على على الراحلة يخطب على شيء مرتفع سواء خطب على منبر او خطب على الراحلة يكون على شيء مرتفع لان هذا ابلغ في البيان. نعم
26:08رواه احمد وابو داوود وعن ابي امامة رضي الله عنه قال سمعت خطبة النبي صلى الله عليه وسلم بمنى يوم النحر. رواه ابو داوود نعم وعن عبدالرحمن ابن معاذ التيمي قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن بمنى
26:33ففتحت اسماعنا حتى كنا نسمع ما يقول ونحن في منازلنا نعم خطب النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد الخيف عندما يعني مكان الخيف ما كانه كاليوم فيه مسجد لكن في مكان للخير
26:53قطب صلى الله عليه وسلم في منزله صوته سمع في جميع من هذا من معجزاته صلى الله عليه وسلم ومن خواصه نعم فطفق يعلمهم مناسكهم حتى بلغ الجمار فوظع اصبعيه السبابتين ثم قال بحصى الخذف
27:21وقال بحصى القذف يشير صلى الله عليه وسلم الى حجم حصاة والجمرة انها قدر ما يقذف على الاصابع فلا يكون كبارا ولا يكون صغارا بل يكون بمقدار يعني يقولون اقل من الحمص بقليل
27:43اقل من الحمص بقليل وفوق البندق وهو شيء يصنع من الطين الحر يرمى به الصيد. نعم ثم امر المهاجرين فنزلوا في في مقدم المسجد وامر الانصار ان يسجد منى يعني
28:08اللي هو الخير. نعم. ثم امر المهاجرين فنزلوا في مقدم المسجد. وامر الانصار فنزلوا من وراء المسجد. ثم نزل الناس بعد ذلك نعم المهاجرون والانصار لهم فظل على غيرهم من الصحابة
28:27المهاجرون الذين هاجروا من مكة الى المدينة فرارا بدينهم والانصار الذين استقبلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم اوهم وواسوهم في المدينة نعم ثم نزل الناس بعد ذلك رواه ابو داوود والنسائي بمعناه
28:51وعن ابي بكرة رضي الله عنه قال خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر فقال اتدرون اي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه
29:12قال اليس يوم النحر قلنا بلى قال اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس ذا الحجة قلنا بلى قال اي بلد هذا
29:34قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليست البلدة قلنا بلى قال وانما امرت ان اعبد رب هذه البلدة يعني مكة اما البلدة نعم قال
29:53فان دمائكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا الى يوم تلقون ربكم الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغائب
30:16ورب مبلغ اوعى من سامع نعم حرمة دماء المسلمين اعظم من هذه الحرمات حتى ان اعظم من من الكعبة المشرفة دم المسلم اعظم من حرمة الكعبة واعظم من حرمة منى ومن حرمة عرفة ومن
30:39دم المسلم من يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها فغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما فدم المسلم حرام اشد التحريم لا يجوز الاعتداء عليه لا يجوز ان تسفك دماء المسلمين
31:04بيد مسلمين مثلهم اما ان تسفك بيد الكفار ما بعد الكفر ذم. اما ان تسفك دماء المسلمين او احد من المسلمين بدون حق فهذا جرم عظيم عند الله سبحانه وتعالى
31:24ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا بشهركم هذا في بلدكم هذا الاهل بلغت نعم الا هل بلغت؟ قالوا نعم. قال اللهم اشهد اللهم اشهد عليهم اني بلغتهم
31:46نعم فليبلغ الشاهد الغائب. يبلغ الحاضر الغائب. الشاهد يعني الحاضر تبلغ الحاضر الغائب وهذا بدليل على نقل آآ الخطب المفيدة والاحكام الشرعية لمن لم يحضر هذا من البلاغ نعم فرب مبلغ او عام سامع
32:12اوعى يعني افهم رب مبلغ لم يحضر افهم من الحاضر نعم فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض لا ترجعوا بعدي كفارا هذا دليل ان قتلى المسلم كفر لكنه كفر دون كفر ليس كفرا مخرجا من الملة
32:38لكنه كبيرة عظيمة من كبائر الذنوب حيث سماه النبي صلى الله عليه وسلم كفرا نعم ولا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض. رواه احمد والبخاري باب نعم هذا دليل على ان دم المسلم
32:58على ان قتل المسلم بغير حق انه كفر كفر دون الكفر المخرج من الملة. نعم باب اكتفاء القارن لنسكه بطواف واحد وسعي واحد نعم تدخل العمرة في الحج فيكفي يقارن تدخل العمرة في الحج للقارن فيكفيهما طواف واحد وسعي واحد
33:27نعم باب اكتفاء القارن لنسكه بطواف واحد وسعي واحد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرن بين حجه بين حجته وعمرته
33:45اجزأه لهما طواف واحد. رواه احمد وابن ماجة نعم. وفي لفظ من احرم بالحج والعمرة اجزأه طواف واحد وسعي واحد منهما. حتى يحل منهما جميع نعم رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب
34:08وفيه حسن وغريب غريب يعني رواه واحد غريب ما رواه منفرد بروايته شخص واحد نعم وقد يكون صحيحا الحديث يكون صحيحا ولو كان غريبا نعم وفيه دليل على وجوب السعي
34:34ووقوف التحلل عليه. فيه دليل وفيه دليل على وجوب السعي ووقوف التحلل عليه نعم على وجوب السعي وانه نسك من مناسك الحج والعمرة وانه يتوقف تحلل من الاحرام على على الاتيان بالسعي
34:56فلو لم يأتي بالسعي لم يجوز له ان يتحلل نعم وعن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة
35:15ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اهللنا يعني احرمنا. نعم فاهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان معه هدي بل يهل بالحج مع العمرة
35:33يعني قارنا نعم. ثم لا يحل حتى يحل منهما جميعا اذا ذبحها هديه نعم فقدمت وانا حائض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك اليه فقال انقضي رأسك
35:55وامتشطي واهلي بالحج ودع العمرة قالت ففعلت يعني دعيها يعني ادخلي العمرة مع الحج تكون قارنة بدل ما هي متمتعة اذا ضايق اذا احرم متمتعا وضايقه الوقت فانه يحرم بالحج
36:17آآ ويدخله على العمرة ويكون قارنا وهذا ما حصل لعائشة لما حاضت وضايقها الوقت نعم قبل ان تؤدي العمرة لما رأى ان تحول تمتعها الى قران نعم فلما قضينا الحج
36:39ارسلني مع عبدالرحمن ابن ابي بكر الى التنعيم فاعتمرت الحت على النبي صلى الله عليه وسلم قالت ان قومي يرجعون لحج وعمرة وانا ارجع بحج فقط الرسول اراد ان يقنعها ان عمرتها التي مع الحج
37:00التي قرنتها مع منهج تكفي فما اقتنعت بذلك تريد ان ان تأتي بعمرة مستقلة فطيب خاطرها صلى الله عليه وسلم ارسلها مع اخيها عبدالرحمن ابن ابي بكر الى التنعيم لانه ادنى حدود الحرم
37:24فاحرمت من التنعيم بعد الحج احرمت بعمرة بعد فهذا فيه دليل على جواز العمرة بعد الحج والدليل على ان العمرة يحرم بها من الحل ولا يحرم بها من الحرم ودليل على ان المرأة تحتاج الى المحرم ولو كانت المسافة قريبة
37:48ارسل معها اخاها عبد الرحمن نعم فلما قضينا الحج ارسلني مع عبد الرحمن بن ابي بكر الى التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت
38:08وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم قدموا مكة وهم متمتعون طافوا وسعوا وحلوه ثم يستقبلون الحج فيحرمون يوم التروية للحج يفصلون بين الحج والعمرة بتحلل نعم هذا المتمتع نعم. فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا. ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا
38:43من منى بالافاضة هذا طواف الاباظة وركن من اركان الحج. نعم واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا. متفق عليه. نعم الذين جمعوا بين الحج والعمرة يعني قرنوا
39:00وبين الحج والعمرة يطوفون طوافا واحدا لهما ويسعون سعيا واحدا لهما نعم وعن طاووس عن عائشة رضي الله عنها انها اهلت بعمرة فقدمت ولم تطف بالبيت حين حاضت فنسكت المناسك كلها
39:24وقد اهلت بالحج وقال لها النبي صلى الله عليه وسلم يوم النفر يسعك طوافك لحجك وعمرتك نعم لكنها لم تقتنع بذلك وطلبت ان تأتي بعمرة بعد الحج فارسلها مع اخيها عبد الرحمن
39:51الى التنعيم واحرمت منه بعمرة بعد الحج نعم. وقال لها النبي صلى الله عليه وسلم يوم النفر يسعك طوافك طوافك لحجك وعمرتك فابت فبعث بها مع عبد الرحمن الى التنعيم. يوم النفر يعني يوم النفر من مكة الى الى المدينة. نعم
40:14فبعث بها مع عبد الرحمن الى التنعيم فاعتمرت بعد الحج رواه احمد ومسلم نعم وعن مجاهد عن عائشة رضي الله عنها انها حاضت بسرف فتطهرت اسم مكان اسم مكان على طريق آآ على طريق مكة من المدينة
40:38قريب من مكة الشريف قريب من مكة نعم عن عائشة انها حاضت بسرف فتطهرت بعرفة فقال لها رسولك طهرت يعني انقطع دمها في عرفة نعم فتطهرت بعرفة فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم
40:58يجزئ عنك طوافك بالصفا والمروة عن حجك وعمرتك رواه مسلم نعم القارن يكفيه طواف واحد وسعي واحد لان العمرة تدخل في الحج نعم وفيه تنبيه على وجوب السعي في في الحديث تنبيه على وجوب السعي
41:22انه ركن من اركان الحج الا يكفي الطواف بالبيت نعم باب المبيت بمنى ليالي منى ورمي الجمار في ايامها نعم المبيت بمنى ليالي منى واجب من وواجبات الحج الا للمعذور
41:44او للذين اه للسقاة والرعاة الذين يخدمون الحجاج فلا يلزمهم المبيت وكذلك الجنود اللي اه يحرصون الامن ويحتاجون الى انهم لا يبيتون في منى يسقط عنهم مبيت في منى واجب من واجبات الحج يسقط
42:07مع العذر نعم وباب المبيت بمنى ليالي منى ورمي الجمار في ايامها في ايام منى يعني المبيت في منى ليالي منى هذا واجب من واجبات الحج الا للمعذور ورمي الجمار في ايام منى بعد الظهر
42:29في المساء يبدأ من الظهر نعم الى اخر الليل كله وقت للرمي. نعم عن عائشة رضي الله عنها قالت افاض رسول الله صلى الله عليه وسلم من اخر يوم حين صلى الظهر
42:47ثم رجع الى منى فمكث بها ليالي ايام التشريق. ففاض صلى الله عليه وسلم يعني طاف طواف الافاضة اول ما جاء من عرفة وبات في مزدلفة نزل بعد طلوع الشمس
43:08وذهب وبعد طلوع الشمس ورمى الجمرة ثم ذهب الى مكة ضحى وطاف بها وسعى ثم عاد الى منى وصلى بها الظهر واقام بها ايام التشريق. نعم فمكث بها ليالي ايام التشريق
43:29يرمي الجمرة اذا زالت الشمس اذا زالت الشمس ولا يرمي ايام التشريق ما يرمي قبل زوال الشمس دخول وقت الظهر هذا شيء متقرر عند اهل العلم وردت به الاحاديث الصحيحة
43:49لكن وجد من بعض المدعين للعلم من يقول يجوز يجوز آآ الرمي ليلا ونهارا ولا وقبل زوال الشمس وهذا غلط سنة الرسول فاصلة في هذا لكن يتجاهلونها او لا يعلمونها
44:10فيتحملون الحجاج في هذا يأتونهم بالرمي قبل الزوال املونا الحجاج الذين غرروا بهم هذا المسألة خطيرة لا يجوز للانسان ان يفتي بغير علم ويتحمل الناس نعم يرمي الجمرة اذا زالت الشمس
44:32الشمس يترصدون ويتحينون لو كان فيه رخصة رخص لهم ان يرموا قبل زوال الشمس لكن حبسهم حتى زالت الشمس فرموا الجمرة باذنه صلى الله عليه وسلم يجينا من يدعي العلم ويقول لا ما يجوز الرمي ليلا ونهارا ولا حد له
44:55في زوال الشمس نعم كل جمرة بسبع حصيات. يرمي كل جمرة بسبع عصايات سبع لابد من سبع لا تنقص عن السبع. نعم كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة
45:17احب ان يكبر مع كل حصاة ويرميها رمي ما يضعها في الحوض بل يرميها يرفع يده ويكبر ثم يرميها في الحوض نعم ويقف عند الاولى وعند الثانية يقف للدعاء اذا رمى الجمرة الاولى
45:39وهي الصغرى وذهب الى الوسطى فانه يقف في الطريق بينهما ويستقبل القبلة ويدعو ويدعو حتى قالوا بمقدار سورة البقرة نعم ويقف عند الاولى وعند الثانية. وكذلك اذا رمى الثانية وهي الوسطى
46:04ثم ذهب الى الكبرى يقف طريق بينهما ويستقبل القبلة ويدعو نعم فيطيل القيام ويتضرع. نعم. يطيل القيام. نعم ويتضرع ويرمي الثالثة. لا يقف عندها. جمرة الكبرى يرميها ولا يقف ولا يدعو بعدها
46:27لان العبادة انتهت نعم رواه احمد وابو داوود عن ابن عباس رضي الله عنهما قال استأذن العباس رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبيت بمكة ليالي منى من اجل سقايته
46:46فاذن له متفق عليه عباس اما الرسول صلى الله عليه وسلم متكفل بسقاية الحجاج من زمزم يقوم عليها وعنده ناس يزعبون بالدلاء ويصبون للحجاج ويشربون فهذا من عمله الذي يقوم به رضي الله عنه كانوا
47:10توازعين من اعمال الحج. بعضهم عنده الرفادة وهو اطعام الحجاج بعضهم عنده آآ السقاية وهي عند العباس نعم متفق عليه ولهم مثله من حديث ابن عمر وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال رمى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمار حين زالت الشمس
47:39رواه ازالة الشمس يعني في ايام التشريق وهو القدوة صلى الله عليه وسلم لانه قال خذوا عني مناسككم فهو ما رمى الا بعد ما زالت الشمس ولا رخص لاحد ان يرمي الا بعد الزوال يوم
47:57اه ايام التشريق نعم رواه احمد وابن ماجة والترمذي وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نتحين فاذا زالت الشمس رمينا. فتحين يعني ننتظر نتهين يعني ننتظر يوم ايام التشريق الى ان تزول الشمس
48:21ثم نرمي الجمار نعم كنا نتحين فاذا زالت الشمس رمينا رواه البخاري وابو داوود وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رمى الجمار مشى اليها
48:41وراجعا. رواه الترمذي وصححه. يعني ولا يركب وهذا افضل ما في شك انه افضل الا اذا احتاج الى الركوع فلا بأس ان يركض. نعم. وفي لفظ عنه انه كان يرمي الجمرة يوم النحر راكبا
48:59وسائر ذلك ماشيا ويخبرهم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك رواه احمد يرمي جمرة العقبة يوم العيد راكبا. واما في ايام التشييق كان يرميها ماشيا بينها نعم
49:19وعن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات سالم ابن عبد الله ابن عمر. نعم عن سالم عن ابن عمر انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات. ابن عمر يعني ان اباه ابن عمر كان يرمي
49:41الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة نعم ثم يتقدم فيسهل ويقوم مستقبل القبلة طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي الوسطى ثم يأخذ ذات الشمال فيسهل فيقوم مستقبل القبلة
50:07ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ذات العقبة لان الجمرة الكبرى كانت في جبل يصعدون اليها كانت في جبل يصعدون اليها صعودا
50:29الملك عبد العزيز رحمه الله ازال هذا الجبل ليوسع على الناس لما كثروا نعم ولذلك سميت جمرة العقبة لانها في جبل يصعدون اليها في الجبل نعم ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها
50:51لانه انتهى الرمي انتهى الرمي والدعاء انما يكون في اثناء العبادة نعم ثم ينصرف ويقول هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفعله رواه احمد والبخاري. يقول ابن عمر هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفعله
51:12انه يقف بعد الجمرة الاولى ويدعو ويقف بعد الجمرة الوسطى ويدعو ولا يقف بعد الكبرى بل ينصرف نعم وعن عاصم ابن عدي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص لرعاء الابل في البيتوتة عن منى ريعاء. نعم
51:35ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن حتى يصدر ايش؟ الريع. الريع. نعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص لرعاء الابل بالبيتوتة عن منى يرمون يوم النحر
51:52ثم يرمون الغداة ومن بعد الغد ليومين امرهم ان يعني اسقط عنهم المبيت لانهم رعاة يذهبون مع الابل لمحل الرعد فاسقط عنهم المبيت في منى وايضا يرمون الغداة ايضا رخص لهم في جمع جمرات
52:19آآ جمرات الاول الى الثاني يرميها حتى لو جمعها ثلاثة الايام في اليوم الاخير فلا بأس بذلك لا سيما اذا كان له عذر نعم ثم يرمون الغداة ومن بعد الغد ليومين ثم يجمعون جمرات اليومين في يوم واحد تسهيلا عليهم
52:43نعم ثم يرمون يوم النفر رواه الخمسة وصححه الترمذي. يوم النذر يعني يوم الرحيل. والنهاية نعم وفي رواية رخص للرعاء ان يرموا يوما ويدعوا يوما. رواه ابو داوود والنسائي. يرموا يوما ويدعو يوما الى اليوم الذي بعده. يجمعون. نعم
53:06وعن سعد ابن مالك قال رجعنا في الحجة مع النبي صلى الله عليه وسلم وبعضنا يقول رميت بسبع حصيات وبعضنا يقول رميت بست حصيات ولم يعب بعضهم على بعض. رواه احمد والنسائي
53:25هذا دليل على انه لو نقص حصاة ان رميه صحيح نعم لم يعد بعضهم على بعض نعم باب الخطبة اوسط ايام التشريق. يكفي فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ليلة النحر هل هي نفسها ليلة جمع
53:57نعم ليلة النحر هل هي نفسها ليلة جمع ليلة النحر. نعم كيف ليلة الناس ليلة مزدلفة ها ليلة جمع ليلة مزدلفة تسمى جمع واما ليلة النحر ان كان يقصد النحر الاول يوم العيد نعم
54:30نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا ذهبت الى منى بعد صلاة المغرب وتناولت الطعام وصليت العشاء فيها ثم رجعت الى الشقة في العزيزية فهل هذا يعتبر مبيتا
54:50لا مبيت الى نصف الليل الى نصف الليل على الاقل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول لا ينتحج يا اخي ما جيت تبي ترفه بالشقة انزل مع الحجاج
55:09انزل مع الحجاج وطرف الحجاج ما يجوز ترفه بالشقق نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة للحلق ان يكون بالموسى او يكون بالمكينة على درجة صفر. هل يعد حلقا هذا؟ اي نعم
55:31كلهم سوا المهم ما يبقى شيء في الرأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حد التقصير فهل للرجل ان يأخذ من شعره بقدر انملة الاصبع من هنا ومن هنا
55:53اذا كان ظفاير اذا كان الرجل يغذي رأسه وفايت فيأخذ من رؤوس الظفائر قدر انملة اما اذا كان ما يغذيه فانه يأخذ من جوانبه يأخذ من جوانبه ولا يأخذ من جانبه ويترك الجانب الاخر يأخذ من جوانبه ومن وسطه
56:13نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة لهدي التمتع والقران متى ينتهي وقته؟ التمتع والقران هدي التمتع والقران يقول متى ينتهي وقته؟ بنهاية ايام النحر ينتهي بنهاية ايام النحر
56:34نعم واذا فات ولم ينحره ينحره قضاء بعد ايام النحو ويكون قضاء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا نسي المحرم في الحج او العمرة نسي الحلق ولم يذكره الا في بلاده. يقول فما الواجب عليه
57:00يعيد ملابس الاحرام عليه وهو في بلاده يقصر او يحلق ثم آآ يخلع الملابس اه يخلع ملابس الاحرام ويلبس ثيابه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة لتقصير شعر الرأس
57:23هل لابد ان يعمم جميع الجهات في الرأس اي نعم يعمم ياخذ من جميع الجوانب ومن الوسط نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما المقصود بفدية الجبران من جبران اللي يكون عن ترك واجب
57:43او فعل محظور من محظورات الاحرام هذا يسمى جبران لانه يجبر النقص الذي حصل منه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا رمى جمرة العقبة يوم النحر ثم نحر هديه
58:03فهل يجوز له ان يتحلل التحلل الاول مباشرة؟ ام لابد من الحلق او التقصير بالله تحلل التحلل الاول ما في بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله كيف يقول حفظك الله
58:23نعم يقول اذا رمى جمرة العقبة ايه ثم نحر الهدي فهل له ان يتحلل التحلل الاول مباشرة؟ ام لابد من ان يحلق او يقصر اعد السؤال اذا رمى اذا رمى جمرة العقبة مم ثم نحر الهدي
58:44فهل يجوز له ان يتحلل التحلل الاول مباشرة؟ اذا فعل اثنين من ثلاثة تحلل التحلل الاول فاذا فعل الثالث تحللوا التحلل الكامل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
59:05هل يجوز للحاج ان يطوف طواف الافاضة بعد منتصف الليل مباشرة يوم النحر وليلة النحر؟ اي نعم لا بأس منتصف الليل وافاض من من من مزدلفة يرمي الجمرة وينزل ويطوف ويسعى اذا اراد
59:27او كان معه ضعفه يحتاجون الى الرخصة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله كان قويا فانه ينتظر الى ما بعد طلوع الشمس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا طاف طواف الافاضة يوم النحر ضحى
59:50فهل يجوز له ان يجلس داخل الحرم الى المغرب ثم ينصرف الى منى بعد ذلك؟ يجوز نعم لا بأس اذا المهم المبيت المبيت في منى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:00:07هذا سائل يقول ذكر الامام النووي رحمه الله في شرح صحيح مسلم انه يجمع بين حديث ابن عمر وحديث جابر لانه صلى الله عليه وسلم صلى الظهر بمنى وصلى الظهر بمكة
1:00:24انه صلى الظهر بمكة فريضة ثم صلاها بمنى على انها نافلة يقول ما التوجيه في ذلك؟ نعم هذا قول لبعض العلماء نعم انه اعادها يعني اعادها وتكون نافلة نعم صلاها باصحابه تكون له نافلة ولهم فريضة. نعم
1:00:45فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا تقدم الحاج من مزدلفة الى منى ليلة النحر وذهب الى مكة فطاف بالبيت ثم عاد في الليل ورمى الجمرة فهل له ان ينحر قبل الفجر
1:01:06لا النحر بعد طلوع الشمس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هناك من يفتي بجواز تقديم السعي على الطواف مطلقا مستدلا بقول النبي صلى الله عليه وسلم افعل ولا حرج
1:01:28هذا غلط الرسول قال للذي قال لم اشعر يعني اه نسي وقدم السعي قال افعل ولا حرج اما المتعمد لا ما يقدم السعي على الحج على الطواف ما يقدم السعيد
1:01:46على الطواف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل هذا القول صحيح وهو ان قول الرسول صلى الله عليه وسلم افعل ولا حرج هو خاص بيوم النحر فقط وان من وسعه في ايام التشريق فقد اخطأ في ذلك. نعم هو كذلك
1:02:07ما سئل في ذلك اليوم في ذلك اليوم يعني يوم النحر من شيء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج دل على ان هذا في يوم النحر خاص نعم
1:02:21فضيلة الشيخ وفقكم الله بالنسبة للبداءة في الحلق بالجهة اليمنى. ها؟ بالنسبة للبداءة في الحلق الرأس بالجهة اليمنى هل هذا مشروع في المناسك فقط او هو عام في كل حال نعم. في كل وقت وقت
1:02:39كل ما يحلق سواء في النسك او في غير النسك السنة انه يبدأ بالايمن. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول مر معنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما حلق رأسه اعطاه الصحابة
1:02:56رضوان الله عليهم يقول في بلادنا اذا توظأ الشيخ الذي عندنا فان الناس يأخذون وظوءه ويتبركون به. فهل هذا لا ما هو مشروع هذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم
1:03:15هو الذي يتبرك بماء وضوئه وبشعره وبضيقه صلى الله عليه وسلم لانه مبارك واما غير الرسول فلا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة لطواف الافاضة هل يجوز تأخيره بعد ايام التشريق
1:03:37نعم يجوز هو بداية محدد اه محدد بليلة النحر لا يجوز قبل ليلة النحر واما النهاية فلا حد لها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اسئلة كثيرة في موضوع واحد وهذا احدها يقول
1:04:00تعلمون حفظكم الله ورعاكم تداعي الامم الكافرة على بلاد المسلمين واخر ذلك ما حصل في بلاد الشام عامة وفي حلب خاصة. سؤاله ما واجب المسلمين عامة حيال ذلك وما واجب طلبة العلم خاصة في هذه النوازل والفتن وهذه الامور
1:04:24من واجب الدعاء الواجب الدعاء وقد امر سماحة المفتي بالقنوط الدعاء لهم قنوت في الفرائض الدعاء لهم وهذا امر مهم جدا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يسأل بالنسبة لدعاء القنوت في النوازل. يقول هل هو خاص بصلاة الفجر فقط؟ لا
1:04:54كل الصلوات الخمس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في اليوم الثاني عشر كنت مستعجلا ويصعب علي المكث في مكة فرميت قبل الزوال ثم طفت للوداع يقول فهل علي شيء في ذلك
1:05:16يقول في اليوم الثاني عشر من ايام التشريق كنت مستعجلا ويصعب علي المكث في مكة فرميت قبل الزوال ثم طوفت للوداع وخرجت فهل علي شيء قبل الزوال رمى قبل الزوال رمى قبل الزوال يوم الثاني عشر
1:05:39ثم طاف للوداع فقد تقدم في الرمي الطواف الرمي غير صحيح لانه في غير وقته. ما زالت الشمس هو الرمي ولا الطواف؟ له حفظك الله يقول فرميت قبل الزوال ثم طفت للوداع
1:05:59كلاهما ما هو بصحيح الرمي قبل الزوال فما يجوز في ايام التشريق لابد بعد الزواج كانوا يتحينون كما مر بكم اي نون حتى تزول الشمس ومعهم الرسول صلى الله عليه وسلم
1:06:13ما يغمون الا بعد زوال الشمس آآ كن عليك فدية بدل الرمي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول جاء في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت كان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يأخذن من رؤوسهن حتى تكون كالوفرة
1:06:39يقول ما المقصود بذلك؟ وما ضابط الجواز لتقصير شعر المرأة ما رأيت ما رأيت هذا ولا ادري نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمسلم ان يجمع بين طواف الافاضة وطواف الوداع فيجعله طوافا واحدا
1:07:02اذا اخر طواف الافاضة عند السفر ولم يقم بعده في مكة يكفي عن الوداع يكفي عن الوداع لانه اخر عهده بالبيت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله جواز التقديم والتأخير لافعال يوم النحر
1:07:24هل هو مقيد بمن نسي او كان جاهلا؟ ام يجوز كذلك للمتعمد؟ لا للناس يجوز للناس اما المتعمد يرتبها ولا ولا يقدم بعضها على بعض. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:07:46هذا سائل يقول تكرار العمرة في سفرة واحدة. يقول بعض المعتمرين يعمل خمس عمر في سفرة واحدة. فهل يجوز له ذلك نعم لقوله صلى الله عليه وسلم تابعوا بين الحج والعمرة
1:08:04تابعت العمرة يجوز هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا لم اجد مكانا في منى فهل يجوز لي ان ابيت في العزيزية ايام منى او ليالي منى
1:08:21يا اخي ما هنا احد يتعذر عليه تجي وتجلس ما تلقى انسان تجلس فيه في منى واجلس الى منتصف الليل ثم تنصرف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
1:08:39هل يجوز الرمي ايام التشريق قبل الزوال للنساء وكبار السن لا ما يجوز الا بعد الزوال واللي ما يستطيع باول الرمي يتأخر الى الليل الى منتصف الليل كله موسع الحمد لله
1:08:58نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول الحملة قامت بوضع الخيام داخل مزدلفة فجلسنا فيها ليالي منى يقول هل هذا الامر مشروع لا غير مشروع وكان الواجب عليكم ما ما في مانع تنزلون به بالنهار لكن في الليل
1:09:26يجونه تجلسون في منى يجلسون في منى الى ان ينتصف الليل ثم ترجعون الى خيامكم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من رمى الجمرات قبل الزوال ايام التشريق وهو جاهل فهل له ان يعود الان ويرمي بعد الزوال
1:09:51يذبح فدية وخلاص نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة لتأجيل الرمي الى اليوم الثاني عشر او الثالث عشر. يقول هل هذا خاص بمن كان معذورا او هو عام
1:10:10جميع الحجاج هو جائز لكن الاولى انه انهما يعمل هذا وهو وهو يستطيع انه يرمي كل يوم اما اذا كان انه له عذر او فيجوز انه يجمع الجمار في اخر يوم يرميها عن الاول ثم الثاني ثم الثالث مرتب. نعم
1:10:33فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول وصلنا الى مزدلفة بعد منتصف الليل وصلينا المغرب والعشاء بعد نصف الليل بسبب الزحام هل صلاتنا هذه صحيحة او هي خارج الوقت لا يا اخي الوقت ما ينتهي الا بطلوع الفجر
1:10:54في الوقت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول لو زاد الرامي في حصى الجمار فرمى باكثر من سبع. فهل عليه شيء في ذلك الزايد لا عبرة به وجوده عدم سواء
1:11:14بسبع. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا شك الرامي هل رمى بست ام سبع؟ فما الواجب عليه يبني على اليقين يجعلها ست ويجيب السادة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:11:33هذا سائل يقول من اراد ان يعتمر بعد الحج فهل يرجع الى الميقات ام يكفيه ان يخرج ان يخرج الى الحل يخرج الى التنعيم الى الحديبية اللي هي الزاهر الى
1:11:53الجعرانة الى الى التنعيم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول جاء معنا في حديث اسماء رضي الله عنها وارضاها انها كانت في ليلة مزدلفة طلت ساعة وفي اه مرة اخرى صلت ساعة فهل تشرع الصلاة ليلة مزدلفة؟ اي نعم صلت يعني قامت من الليل قيام ليل هذا
1:12:21نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من اخر طواف الافاضة ليكون مع طواف الوداع فهل يفسد هذا الامر السعي بعد الطواف بحيث يكون اخر عمله السعي لا ما يفسده لان السعي تابع للطواف
1:12:43تابع للطواف. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في خطبة النبي صلى الله عليه وسلم للناس يوم النحر يقول هل يشرع لمن كان في الحملة ان يقوم رجل منهم ويخطب الناس لاجل هذا
1:13:03هذا الامام امام الحج اللي يقود الحجيج هو اللي يخطب مو كل واحد يخطب هذا امام الحجيج اللي يقود الحجيج هو اللي يخطب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
1:13:24الرظيع اذا نوى عنه والده العمرة فهل لابد ان يلبسه ملابس الاحرام اي نعم يجردوا من المخيط اذا كان ذكرا يجرده من المخيط ويجعل عليه شيء غير مخيط يستره ويلفه به
1:13:42نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة من خارج هذه البلاد فتقول تقول تقدم لي زوج او تقدم لي شخص من اهل السنة لاجل الزواج لكن اهلي يرفضونه بحجة انه وهابي
1:14:04وليس صوفيا سؤالها ما نصيحتكم؟ وما توجيهكم لي في ذلك تقدمي الى اذا رئيس المركز اذا كان عندكم مركز اسلامي وهو يتولى العقد او الى القاضي ان كان عندكم قاضي شرعي وهو اللي تولى العقد. نعم
1:14:27فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من بلجيكا يقول هل يجوز لنا ان نعطي زكاة اموالنا لاخواننا خارج بلادنا ممن يمر ها؟ هذا سائل بلجيكا يقول هل يجوز لنا ان نعطي زكاة اموالنا
1:14:46لاخواننا خارج بلادنا يقول ممن يمرون بظروف سيئة ونقوم بجمع هذه الزكوات ونرسلها مع بعض الجمعيات نعم يجوز نقل الزكاة الى مكان احوج ما فيه باس اذا كان هناك مكانا احوج من بلدكم
1:15:05تنقل الزكاة الى ذلك المكان الذي اهله احوج نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز سفر المرأة من بلد الى اخر بقصد التجارة وليس معها محرم لا
1:15:26لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم برواية ثلاثة ايام في رواية يومين في رواية بدون تقييد لايام تسافر الا ومعها ذو محرم نعم
1:15:45سواء لتجارة لزيارة لحج او عمرة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعض قالوا الا في الهجرة اذا المرأة احتاجت الى الهجرة تفر بدينها فلا بأس ان تسافر للهجرة ولو ليس معها محرم
1:16:06فما عدا ذلك فلا بد من المحرم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعض الصوفية وبعض طلبة العلم يقولون ان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله قد اجاز الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم في كتابه اقتضاء الصراط المستقيم. هل ما ذكروه؟ كذبوا على شيخ الاسلام
1:16:32ما اجازه ما اجازه لكن هو يقول انهم يفعلونه محبة للرسول صلى الله عليه وسلم يقول يفعلونه من اجل المحبة وهذا لا يدل على انه يجيزه نعم لكن يبين قصدهم هم انهم يفعلون محبة
1:16:54ولكن المحبة ما ما يشرع فيها تشريع لا بد من من ورود نص من الكتاب والسنة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة كبيرة بالسن يبلغ عمرها سبعين سنة تسكن في منزل لوحدها
1:17:14وقد قام ابنها باستقدام خادمة لها وهذه الخادمة نصرانية كافرة وقد وصلت تقول عصر اليوم ولم تدخلها بيتها حتى