132-1 من 148|شرح كتاب المنتقى|المناسك|تحلل المحصر عن العمرة بالنحر|صالح الفوزان|الفقه
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام خير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله
0:17ادت مئة واثنان وثلاثون. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله الله تعالى باب الخطبة
0:35اوسط ايام التشريق بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين باب الخطبة اوسط ايام التشريق ايام التشريق هي ايام منى
1:04ايام منى الثلاثة هذه عشر والثاني عشر والثالث عشر والنبي صلى الله عليه وسلم في حجته خطب خطبا منها الخطبة في وسط ايام التشريق ليعلم الناس تعجل والتأخر احكام التعجل والتأخر
1:36ورمي الجمار فهذه من خطب حجة الوداع. نعم باب الخطبة اوسط ايام التشريق عن سراء ابنة نبهان. قالت خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الرؤوس فقال اي يوم هذا؟ يوم الرؤوس اللي هو رؤوس الهدي
2:08رؤوس الهدي يأكلونها في هذا اليوم نعم فقال اي يوم اي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال اليس اوسط ايام التشريق رواه ابو داوود نعم اوسط ايام التشريق اللي هو اليوم الحادي عشر اليوم
2:40او الثاني عشر يعلمهم احكام التعجل والتأخر نعم فقال اي يوم هذا؟ قلنا الله ورسوله اعلم. قال اليس اوسط ايام التشريق؟ رواه ابو داوود وقال وكذلك قال عم ابي حرة الرقاشي
3:07انه خطب اوسط ايام التشريق نعم وهي الخطبة الاخيرة يعلمهم احكام التعجل في يومين والتأخر وطواف الوداع عند السفر نعم وعن ابن ابي نجيح عن ابيه عن رجلين من بني بكر قالا
3:35رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب بين اوسط ايام التشريق ونحن عند راحلته وهي خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي خطب بمنى رواه ابو داوود كان يخطب صلى الله عليه وسلم على الراحلة
3:59لان ليراه الناس ليراه الناس ويسألوه عما اشكل عليهم نعم وعن ابي نظرة قال حدثني من سمع خطبة النبي صلى الله عليه وسلم في اوسط ايام التشريق فقال يا ايها الناس
4:28الا ان ربكم واحد وان اباكم واحد على لا فضل لعربي على عجمي ولا عجمي على عربي ولا احمر على اسود ولا اسود على احمر الا بالتقوى ابلغت قالوا بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه احمد
4:54اراد صلى الله عليه وسلم بهذه الخطبة ان يلغي الفوارق بين المسلمين التفاخر بالانساب او تفاخر بالغنى والثروة او اراد ان يلغي هذا المؤمنون اخوة كما قال الله سبحانه وتعالى لا فضل
5:20لعربيهم على اعجميهم ولا لابيظهم على اسودهم ولا بعضهم على بعض ما داموا كلهم على الايمان فهم اخوة انما المؤمنون اخوة فلا يقال هذا عربي اصيل وهذا اعجمي ما داموا مسلمون فهم سواء في الاسلام
5:44ان اكرمكم عند الله اتقاكم نعم يا ايها الناس الا ان ربكم واحد وان اباكم واحد. ان ربكم واحد وهو الله سبحانه وتعالى وان اباكم اواحد وهو ادم عليه الصلاة والسلام. اذا
6:07ما ما في فخر في في الانساب انما الفخر بالطاعة هو هي التقوى والفخر بالتقوى ان اكرمكم عند الله اتقاكم سواء كان عربيا او اعجميا سواء كان قبليا او غير قبلي
6:30فاكرم العباد عند الله اتقاهم له دون نظر الى نسبه او الى لونه او الى جنسه كلهم عباد الله سبحانه وتعالى نعم الا لا فضل لعربي على اعجمي ولا عجمي على عربي
6:53ولا احمر على اسود ولا اسود على احمر. يعني لا يفاخر بالنسب ولا باللون ايضا لا يفاخر بالنسب ولا باللون فبلال رضي الله عنه عبد حبشي وصهيب رومي آآ رومي
7:19سلمان فارسي سلمان الفارسي وهؤلاء من اكرم الصحابة وافضل الصحابة ما ضرهم ان انسابهم هذا فارسي وهذا حبشي ما ضرهما هذا؟ نعم ولا احمر على اسود ولا اسود على احمر الا بالتقوى
7:43هذه هي هذه هي الفارقة الصفة الفارقة التقوى تقوى الله سبحانه امتثال اوامره واجتناب نواهيه. نعم ابلغت قالوا بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه احمد. يقول للحاضرين ابلغت
8:06يعني هل علمتم هذا مني وانا بلغتكم؟ قالوا نعم بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم باب نزول المحصب اذا نفر من منى المحصب هو الابطح هو الابطح اللي يسمى الابطح
8:30وكان فارغا من المباني وكان الحجاج ينزلون فيه اذا افاظوا من اه من باخر ايام او بعد الفراغ من الحج اذا ارادوا السفر وارادوا طواف الوداع ينزلون بالمحصب ليستريحوا فيه
8:58والان المحصب ابتلع وبني ولم يبقى منه شيء كان الواجب انه يحمى ويبقى نعم ولا ليستريح فيه الحجاج فالان ضايقوا الحجاج وبنوا نعم باب نزول المحصب اذا نفر من منى
9:22عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء ثم رقد رقدة بالمحصب نعم صلى الظهر صلى الظهر بالمحصب يعني الابطح والمغرب والعشاء
9:45ورقد صلى الله عليه وسلم ثم نزل اخر الليل الى المسجد الحرام صلى فيه الفجر وطاف للوداع ثم سافر. نعم ثم رقد رقدة بالمحصب ثم ركب الى البيت فطاف به. رواه البخاري
10:07هكذا اخر الليل الى البيت العتيق وطاف به طوافه الوداع ثم سافر صلى الله عليه وسلم. نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء
10:27بالبطحاء ثم هجع هجعة ثم دخل مكة وكان ابن عمر يفعله رواه احمد وابو داوود والبخاري بمعناه يفعله ابن عمر اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم فهو سنة المبيت بالمحصب
10:49واخذ الراحة بعد الحج وقبل السفر سنة من فعلها فهو افضل ومن تركها فلا اثم عليه. نعم وعن الزهري عن سالم ان ابا بكر وعمر وابن عمر كانوا ينزلون بالابطاح
11:12ان ان ابا عن سالم ان ابا بكر وعمر وابن عمر كانوا نعم سالم ابن عبد الله ابن عمر يروي ان ان ابا بكر الصديق وعمر ابن الخطاب كانوا ينزلون بالابطح يعني بعد الحج
11:33وقبل طواف الوداع اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم نعم ان ابا بكر وعمر وابن عمر كانوا ينزلون بالابطح قال الزهري واخبرني عروة عن عائشة رضي الله عنها عروة ابن الزبير عروة ابن الزبير
11:56قالته عائشة. نعم. واخبرني عروة عن عائشة رضي الله عنها انها لم تكن تفعل ذلك. وقالت انما نزله رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه كان منزلا اسمح لخروجه. رواه مسلم
12:16هذا معناه ان عائشة رضي الله عنها لا ترى ان المبيت بالابطح بعد الفراغ من الحج انه سنة وانما فعله النبي صلى الله عليه وسلم للراحة والاستراحة فقط ولكن الراجح انه سنة
12:36تحصيب بعد الحج سنة. نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت نزول الابطح ليس بسنة انما نزله رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه كان اسمح لخروجه اذا خرج هذا رأيها رضي الله عنها ولكن
12:59الراجح انه سنة. نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال التحصيب ليس بشيء انما هو منزل نزله رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال
13:18التحصيب ليس بشيء انما هو منزل نزله رسول الله صلى الله عليه وسلم. متفق عليهما كرأي عائشة رضي كرأي خالته عائشة رضي الله عنها. نعم باب ما جاء في دخول مكة. والامر في هذا سهل
13:37الامر في هذا يعني من تركه فلا حرج عليه ومن فعله فهو افضل. نعم. باب ما جاء في دخول الكعبة والتبرك بها ما جاء في دخول الكعبة انه سنة فعله النبي صلى الله عليه وسلم
14:02ما هو سنة والتبرك بالكعبة التبرك بدخولها يعني ففيها بركة ان اول بيت اه وضع للناس للذي ببكة مباركا وفيه بركة لمن طاف به ولمن طل عنده ولمن دخله بيت مبارك
14:27نعم باب ما جاء في دخول الكعبة والتبرك بها عن عائشة رضي الله عنها قالت خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من عندي وهو قرير العين طيب النفس. ثم رجع الي وهو حزين
14:48فقلت له فقال اني دخلت الكعبة ووددت اني لم اكن فعلت اني اخاف ان اكون اتعبت امتي من بعدي. رواه الخمسة الا النسائي وصححه الترمذي اي نعم هو ندم على انه دخل الكعبة خشية المشقة على الناس
15:14لان ما كليت ما كل يتيسر له دخول الكعبة فالناس يريدون ان يقتدوا بالرسول صلى الله عليه وسلم ولا يتمكنون فهو ندم على هذا لانه لا يريد المشقة على امته كما وصفه الله بقوله عزيز عليهما عنتم
15:39يعز عليه ويشق عليه ما يتعبكم يريد التيسير لامته صلى الله عليه وسلم. نعم وعن اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال دخلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت
16:02فجلس فحمد الله واثنى عليه وكبر وهلل يعني في داخل البيت ذكر الله في ارجائه وحمد الله وكبر وهلل داخل البيت فيستحب لمن دخله ان يفعل كذلك ويصلي فيه ركعتين
16:24نعم ثم قام الى ما بين يديه من البيت فوظع صدره عليه وخده ويديه التبرك بالبيت انه يتمسح به ويضع جسمه عليه نعم لانه مبارك نعم. فوظع صدره عليه وخده ويديه ثم هلل وكبر ودعا
16:49نعم. ثم فعل ذلك بالاركان كلها ثم خرج فاقبل فاقبل على القبلة وهو على الباب فقال هذه القبلة هذه القبلة مرتين او ثلاثة. رواه احمد والنسائي قبلة يعني الكعبة لان الله جل وعلا يقول
17:15وحيث وحيث ما كنتم وولوا وجوهكم شطره يعني الى جهة المسجد الى جهة الكعبة المشرفة فمن كان يراها فانه يستقبلها ولا يميل عنها ولا يميل عنها ما دام يراها تقبلها في صلاته
17:42ومن كان لا يراها فانه يستقبل الجهة التي فيها الكعبة من المشرق او المغرب او الشمال او الجنوب دوا يكفي هذا استقبل الجهة التي فيها الكعبة ولو لم يصب عينها
18:01لانه لا يمكن ان يصيب عينها وهو لا يراها. نعم وعن عبدالرحمن بن صفوان قال لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة فانطلقت فوافقته قد خرج من الكعبة واصحابه قد استلموا البيت من الباب الى الحطيم
18:25وقد وضعوا خدودهم على البيت ورسول الله صلى الله عليه وسلم وسطهم. رواه احمد وابو داوود نعم لما فتح الله مكة لرسوله صلى الله عليه وسلم في غزوة الفتح فانه
18:48هو واصحابه ذهبوا الى الكعبة والزقوا خدودهم وصدورهم وايديهم بها. هذا يدل على انه لا انه لا بأس التبرك بالكعبة بفعل هذا الشيء نعم رواه احمد وابو داوود وعن اسماعيل ابن ابي خالد قال
19:17قلت لعبدالله ابن ابي اوفى ادخل النبي صلى الله عليه وسلم البيت في عمرته قال لا متفق عليه العمرة عمرة القضية التي بعد الحديبية وقبل الحج دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة
19:40ولم في هذه الرواية انه لم يدخل الكعبة نعم فدل على ان هذا ليس بلازم ليس بلازم نعم المشروع الطواف بالكعبة واستقبالها في الصلاة واما اما التبرك بها وضع اليدين او الوجه او الصدر عليها فهذا ليس بلازم
20:09ولا سيما اذا كان في هذا زحام مشقة على الناس نعم باب ما جاء في ماء زمزم نعم ماء زمزم زمزمية البئر التي انبعها الله سبحانه لاسماعيل انبعها الله لاسماعيل لما عطش
20:37وخشيت عليه امه من الهلاك وذهبت الى الصفا تنظر لعل احدا يأتي معه ماء فلم ترى احدا ثم نزلت متجهة الى المروة تنتظر لعل ونظرت هل ترى احدا فلم ترى احدا
21:04وفعلت هذا سبع مرات من الصباح الى المرأة فلما كان في الشوط السابع وهي على المروة وابنها يتلمظ من العطش واذا بجبريل عليه السلام عند الغلام يبحث بجناحه الارظ فنبعت زمزم
21:32ولا ما في ماء الوادي هذا ما فيه ماء زمزم انبعها الله اية منه ورحمة بالناس وماؤها مبارك واصلها انها اه لاجل اسماعيل عليه السلام نعم لما عطش نعم باب ما جاء في ماء زمزم عن جابر رضي الله عنه قال
21:57قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ماء زمزم لما شرب له. رواه احمد وابن ماجه يعني حسب نية الشارب ان شربه للجوع فانه يكون طعاما وان شربه للعطش فانه يكون ريا وان
22:17شربه للشفاء فانه يكون شفاء باذن الله فهو لما شرب له لما شرب له يعني حسب نية الشارب فشربه عبادة لله عز وجل ولهذا لم يكن عذبا جعله الله كما تعلمون
22:38ليس عذبا لانه لو كان عذبا شربه الناس تهوى فاذا كان ليس عذبا فان شربه يكون تعبدا نعم وعن عائشة رضي الله عنها انها كانت تحمل من ماء زمزم وتخبر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحمله
23:05رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب كذلك لا بأس بحمل ماء زمزم والسفر به الى البلاد التي يأتي منها الحاج او المعتمر لا بأس بذلك نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء الى السقاية
23:33فاستسقى فقال العباس سقاية زمزم لما فرغ من الطواف جاء الى السقاة الذين على البير يمتحون بالدلا فوقف عندهم صلى الله عليه وسلم تناولوه دلوا فشرب وهو واقف عليه الصلاة والسلام
23:57ثم ذهب الى الصفا نعم وعن ابن عباس رضي الله عنه دليل على ان آآ على ان المعتمر اذا طاف للعمرة واراد ان يذهب الى المسعى فانه يمر على زمزم ويشرب منها
24:18ويتظلع منها نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء الى السقاية فاستسقى فقال العباس يا فضل اذهب الى امك تأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بشراب من عندها
24:39نعم كان كان العباس ابن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم هو المتكفل بالسقاية هو المتكفل بالسقاية وتوفير الماء من زمزم للحجاج نعم فقال العباس يا قريشا كانوا متوازعين للاعمال منهم من يتولى الرفادة
25:04وهي اطعام الحجاج ومنهم من يتولى السقاية وهو العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه اذهب الى امك اذهب الى امك فاتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بشراب من عندها. اه الفضل هو اكبر
25:25ابناء العباس وامه وامه ام الفضل امه ام الفضل بنت الحارث ويا اختاه وهي ام ابن عباس ام ابن عباس نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسقني فقال يا رسول الله انهم يجعلون ايديهم فيه
25:56فقال اسقني فشرب ثم انهم يجعلون ايديهم فيه يعني انه قد تؤثر ايديهم فيه الرسول صلى الله عليه وسلم لم يمنعه ذلك بل شرب منه نعم فشرب ثم اتى زمزما وهم يسقون ويعملون فيها. فقال اعملوا فانكم على عمل صالح
26:24اللي اتى الى السقاة الذين آآ يمتحون الدلا من زمزم فحثهم على ذلك وقال انكم على عمل صالح وهو سقاية الحجاج من هذا الماء المبارك نعم ثم قال لولا ان تغلبوا لنزلت حتى اضع الحبل يعني على عاتقه واشار الى عاتقه. رواه البخاري
26:52قارئ يعني لولا ان ان خوف على ان يشق على امته لنزل الى بئر زمزم وشارك السقاة استخراج الماء من زمزم ولكنه خشي ان يشق هذا على امتي فيقتدوا به
27:10لا يتكلفون آآ نزع الماء من زمزم والان الحمد لله يعني تيسر الامر وصارت اه السقاية آآ بواسطة الكهرباء بواسطة الكهرباء تخرج من زمزم وتتوزع على الجهات التي ينتشر على الحجاج صار متيسر جدا الشرب من ماء زمزم
27:46وصار كما تعلمون في اركان المسجد الحرام يعني اواني ملأى بماء زمزم فلا يشق هذا على الحاج وهذا من التيسير على الحجاج تشرب الان من اي مكان من ماء زمزم ولا تروح
28:06الى البير وتغامر عليه هذا من تيسير الله سبحانه وتعالى ومما وفقت له هذه الحكومة بارك الله فيها. نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
28:25ان اية ما بيننا وبين المنافقين لا يتظلعون من ماء زمزم. رواه ابن ماجة منافقون لا يشربون من ماء زمزم آآ لانهم لا يؤمنون بفضله لا يمنون بفضيلة ماء زمزم
28:45وهو ليس عذبا حتى يشربوه لعذوبته انما يشرب تعبدا يشرب تعبدا وهذه هي الحكمة والله اعلم من جعله بهذا الطعم انه ليس عذبا. نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال
29:07قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ماء زمزم لما شرب له ان شربته تستشفي به شفاك الله وان شربته وان شربته يشبعك اشبعك الله به وان شربته لقطع ظمأك قطعه الله
29:30نعم ماء زمزم لمن شرب له لما شرب له. يعني حسب نية الشارب فسرها النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث ان شربته لظمأ فانه يذهب الظمأ وان شربته استشفاء به فان الله
29:51ان يشفيك به نعم ان شربته تستشفي به شفاك الله وان شربته يشبعك اشبعك الله به. وان شربته لقطع ظمأك قطعه الله نعم. وهي ازمة جبريل وسقيا الله اسماعيل. رواه الدار قطني. حزمة جبريل ان جبريل هو الذي استخرج ماء زمزم بجناحه
30:19لما بحث لما بحث الارظ نبعت زمزم اه ركضة جبريل عليه الصلاة والسلام نعم وهي هزمة جبريل وسقيا الله اسماعيل لما عطش خشية امه عليه وذهبت الى الصفا تنظر لعل احدا يأتي ولم ترى راحته
30:47الى المروة ووقفت عليها تنتظر لعل احدا يأتي ولم يأتي. جاء جبريل عليه السلام جاء جبريل وبحث الارض فنبعت ماء زمزم وجاء الفرج من الله عز وجل نعم باب طواف الوداع
31:08نعم واخر اعمال الحج طواف الوداع اخر اعمال الحج وهو واجب من واجبات الحج نعم باب طواف الوداع عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان الناس ينصرفون في كل وجه
31:28من كانوا ينصرفون بعد فراغهم من المناسك من اماكنهم ولا يذهبون اه لطواف الوداع كانوا يعملون هذا من كل وجه من كل طريق ولا يذهبون لطواف الوداع هذا في اول الامر نعم
31:51عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان الناس ينصرفون في كل وجه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينفر احد حتى يكون اخر عهده بالبيت نعم الرسول صلى الله عليه وسلم
32:07منع من ان ان النفرة والسفر بعد فراغ الحج من منازلهم في منى بل قال لا ينفرن احد يعني لا يسافر احد حتى يكون اخر عهده بالبيت حتى يكون اخر عهده بالبيت يعني طواف الوداع
32:34نعم لا ينفر احد حتى يكون اخر عهده بالبيت. رواه احمد ومسلم وابو داوود وابن ماجة. وفي رواية امر الناس ان ان يكون اخر عهدهم بالبيت الا انه خفف عن المرأة الحائض متفق عليه
32:54نعم امروا ان يكون اخر عهدهم بالبيت الا انه خفف طواف الوداع عن المرأة الحائض فتسافر ويسقط عنها طواف الوداع مثلها النفساء التي في نفاسها ايضا فانها تسافر بدون طواف وداع لانه ساقط عن تخفيفا من الله
33:21سبحانه وتعالى نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم رخص للحائض ان تصدر قبل ان تطوف بالبيت اذا كانت قد طافت في الافاضة. رواه احمد
33:40رخص للحائض ان تصدر يعني ان تسافر دون ان تطوف بالبيت هذا دليل على ان طواف الوداع يسقط عن المرأة الحائض نعم اذا كانت قد طافت في الافاضة رواه احمد. طواف الافاضة فلابد منه لانه ركن من اركان
34:03الحج فلا بد منه ولا يتم الحج الا به ولو سافر فانه يرجع ويطوف للافاظة ولو تأخر لا يتم حجه الا به ولو تأخر نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت
34:26حاضت صفية بنت حيي رضي الله عنها بعدما افاضت قالت فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال احابستنا هي قلت يا رسول الله انها قد افاضت وطافت بالبيت ثم ثم حاضت بعد الافاضة
34:51قال فلتنفر اذا متفق عليه نعم طواف الافاضة لا بد منه ولا يسقط لا عن الحائض ولا غيرها. لا بد منه ولو سافر فانه يرجع ويؤديه اما طواف الافاضة فانه يسقط عن الحائض
35:14تخفيف من الله سبحانه وتعالى هذا من رحمة الله لانه لو كان طواف الافاضة واجبا على الحائض مع كثرة ما يعتري النساء من الحيض والولادة فشق ذلك على الناس اسقطه الله عن الحائض
35:40مثلها النفساء تخفيف تخفيفا من الله سبحانه وتعالى نعم. واما طواف الافاضة فلا يسقط لا عن الحائض ولا غيرها لكنها لا تطوف حتى تطهر من الحيض لا تطوف طواف الافاضة حتى تطهر من الحيض
36:01قال صلى الله عليه وسلم لما حاضت عائشة افعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتى تطهري يعني طواف الافاضة نعم باب ما يقول اذا قدم من حج او عمرة
36:20ما يقول اذا قدم من حج الا وصل الى اهله قادما من الحج او العمرة نعم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قفل
36:36من غزو او حج او عمرة اذا قفل يعني رجع الى بلده. نعم. كان اذا قفل من غزو او حج او عمرة يكبر على كل شرف من من الارض يعني مرتفع كان اذا علا
36:53اذا على شرفا يكبر واذا هبط واديا يسبح نعم. يكبر على كل شرف من الارض ثلاث تكبيرات. نعم. ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
37:13ايب تائبون عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده. متفق عليه نعم هذا الدعاء الذي يقوله المسافر عندما يرجع الى بلده نعم اعده لا اله الا الله وحده لا شريك له
37:40انه له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. وهو على كل شيء قدير ايبون تائبون. ايبون يعني راجعون من سفرنا تائبون من ذنوبنا نعم عابدون ساجدون. عابدون لربنا وحده
38:01والمستحق للعبادة دون ما سواه تائبون من ذنوبنا نعم عابدون ساجدون لربنا حامدون. نعم صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده صدق الله وعده حيث وعد ان ينصر رسوله وعباده المؤمنين وقد
38:26فانجز الله ذلك صدق وعده نعم صدق الله وعده ونصر عبده ونصر عبده يعني الرسول صلى الله عليه وسلم نصره على المشركين. نعم. وهزم الاحزاب الطوائف الكافرة هزمهم الله عن الرسول والمؤمنين نعم
38:49متفق عليه نعم. باب باب الفوات والاحصان. هذا الذكر الذي يقال عند القدوم من السفر نعم من باب الفوات والاحصار الفوات فوات الحج والاحصار المنع الاحصار المنع اذا احرم بالحج
39:15منعه مانع من مرظ او مرأة او عدو منعه هذا احصاء وان واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم يعني حصركم مانع منعكم مانع من الحج بعد الاحرام به او العمرة
39:39بعد الاحرام بها فما استيسر من الهدي فان المحصر يحل من احرامه ويذبح هديا نعم باب الفوات والاحصار. والفوات هو فوات الحج اذا فاته الوقوف بعرفة طلع الفجر ليلة عيد النحر
40:04ولم يصل الى عرفة فانه فاته الحج في هذه السنة. فيتحلل بعمرة تحلل بعمرة ويفدي ثم يأتي من العام القادم ويقضي هذه الحجة التي احصر فيها ولم يتمكن من ادائها نعم
40:25عن عكرمة عن الحجاج بن عمرو قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كسر او عرج فقد حل او عرج ممن كسر او عرج فقد حل وعليه حجة اخرى
40:45منكوس هذا الاحصار بالمرظ اسر اه كسرت رجله ولم يستطع المضي الى اداء الحج وهو محرم او عرج اصابه عرج لا يستطيع معه المضي فانه يحل من احرامه هذا المحصر
41:05بمرض فيحل من احرامه ويفدي ثم يقضي من العام القادم. نعم من كسر او عرج فقد حل وعليه حجة اخرى قال فذكرت ذلك لابن عباس وابي هريرة فقال صدق رواه الخمسة
41:27نعم وفي رواية لابي داوود وابن ماجة من من عرج او كسر او مرض. فذكر معناه. او مرض في زيادة المرض من مرض ولم يستطع المبين بعد احرامه بالحج لا يستطيع لا بنفسه ولا بحمله
41:51لا يستطيع لا بحمله ولا بنفسه فهذا يعتبر محصرا تحلل ويفدي نعم وفي رواية ذكرها احمد في رواية المروذي من حبس بكسر او مرض نعم اصابه كسر برجله او مرض في جسمه
42:16لا يستطيع المضي بعدما احرم فهذا محصر يتحلل ويقضي آآ ما احرم به في العام القادم ويكون عليه فدية فان احصرتم فما استيسر من الهدي. نعم. وعن ابن عمر رضي الله عنهما
42:35انه كان يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شيء حتى يحج عاما قابلا
42:54فيه هدي او يصوم ان لم يجد هديا. رواه البخاري والنسائي. وما استيسر من الهدي فاذا لم يجد الهدي فانه يصوم عشرة ايام ويكفيه هذا نعم وعن عمر ابن الخطاب رضي الله صار الاحصار يكون بالمرظ
43:16ويكون بالعدو يصده العدو لما صدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه عن عمرة الحديبية. نعم وعن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه امر ابا ايوب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
43:37وهبارا ابن الاسود حين فاتهما الحج فاتيا يوم النحر ان يحلا بعمرة ثم لما فاتهم الوقوف بعرفة ولم يصلوا الى مكة الا يوم النحر امرهم ان يحل ان يحل بعمرة. امرهم عمر ان يحل بعمرة
44:02من احرامهما نعم يفدون نعم ان يحلا بعمرة ثم يرجعا حلالا ثم يعني متحللين من الاحرام. نعم. ثم يحج عاما قابلا قضى عمرة القضاء او حجة القضاء. نعم. ويهديها ويهدي يعني يذبحان هديا فما استيسر من الهدي. نعم. فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الى اهله
44:33مثل المتمتع. نعم. وعن سليمان ابن يسار ان ابن حزابة المخزومي صرع ببعض طريق مكة وهو محرم بالحج فسأل عن الماء الذي كان عليه عبدالله ابن عمر وعبدالله ابن الزبير ومروان ابن الحكم
44:56فذكر لهم الذي عرظ له وكلهم امره ان يتداوى بما لابد منه ويفتدي فاذا صح اعتمر. صح فاذا صح اي نعم صح من المرض يعني. فاذا صح اعتمر فحل من احرامه
45:16ثم عليه ان يحج قابلا ويهدي اي نعم هذا المحصر يحل من احرامه ويفدي ويحج من العام القادم قضاء نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال من حبس دون البيت
45:36بمرض فانه لا يحل حتى يطوف بالبيت يعني طواف عمرة طواف عمرة تحلل بعمرة نعم وهذه الثلاثة لمالك في الموطأ وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لا حصر الا حصر العدو
45:59رواه الشافعي في مسنده هذا رأي ان الاحسان لا يكون الا بالعدو ولكن الصحيح انه يكون بالعدو يكون بالمرض نعم باب تحلل المحصر عن العمرة بالنحر ثم الحلق حيث احصر من حل او حرم. وانه لا قضاء عليه
46:24يكفي نقف عند هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بالنسبة لطواف الوداع اذا طاف للوداع ثم ذهب لشراء هدايا لاهله. فهل ينتقض اذا طاف للوداع ثم ذهب لشراء هدايا لاهله
46:53فهل ينتقض طوافه بهذا الشراء لا اذا كان يشتري حوائج السفر يشتري حوائج السفر فلا ينتقض وداعه ومنها الهدايا فالهدايا من حوائج السفر لان المسافر يحتاج الى ان يفرح من يقدم عليهم من اولاده بهدايا
47:17هذا من اغراظ السفر فلا بأس ولا ينتقض وداعه بذلك انما اذا ينتقض الوداع بالتجارة اذا اتجر وباع وشرى بعد في مكة باعوا شرى في مكة بعد طواف الوداع ينتقض وداعه
47:37او بات او بات في مكة بعد طواف الوداع ينتقض وداعه ايضا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من طاف للوداع ثم تأخر ساعات نظرا لانتظار الرفقة في الحافلة
47:57فهل ينتقض طوافه بهذا التطويل؟ لا ما ينتقض طوافه لانه على اهبة السفر وانما تأخر لمانع يزول قريبا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من طاف للوداع ثم رجع الى منى فرمى جمرة اليوم الثالث عشر ثم سافر؟ لا
48:22ما خلص حجه الوداع يكون اخر شيء وهو باقي عليه رمي الجمرة بعدين عليه رمي الجمرة فلابد ان يكون الوداع اخر شيء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
48:39هل يجب هل يجب طواف الوداع للعمرة لا العبرة الصحيح ليس لها وداع لان الرسول صلى الله عليه وسلم انما امر بطواف الوداع للحجاج ولم يثبت انه امر المعتمرين بطواف الوداع نعم
48:59فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الصلاة داخل الحجر صلاة الفريضة الفائتة هل هي صحيحة لا الحجر من الكعبة فلا يصلي الفريضة في داخل الحجر لانه من الكعبة نعم
49:22فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول تسمية الحجر بحجر اسماعيل. هل صحيح ان سبب التسمية ان اسماعيل عليه السلام مدفون فيه؟ لا ليس صحيحا ولم يدفن اسماعيل فيه والحجر لانه احتجر من الكعبة
49:44لما قصرت النفقة على قريش وكانوا لا يبنون المسجد الحرام الكعبة الا بمال حلال فلما قصرت النفقة عليهم فانهم تركوا الحجر منها فهو من الكعبة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
50:06هذا سائل يقول اذا حلف شخص ان ان يدخل الكعبة فدخل الحجر فهل يكون قد اوفى بيمينه؟ حسب نيته ان كان يقصد الكعبة المبنية بيمينه فلابد من ان يدخلها وان كان يقصد مطلق الكعبة فانه
50:25يكون الحجر منها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ماء زمزم لما شرب له هل المقصود لما شرب له يعني في امور البدن كالري والشفاء او هو عام في الامور كلها كأن ينوي بشربه الاستزادة من طلب
50:47بالعلم وحصول الحفظ وكذلك زيادة الرزق وغير ذلك. لما شرب له الرسول اطلق هذا فنحن لا بعظ الامور ونقول لا بد لكذا وكذا لما شرب له نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
51:09هذا سائل يقول خطبة عرفة وخطبة اوسط ايام التشريق هل هي خاصة بالامام او نائبه؟ او لكل حملة ان يخطبوا في قيامهم؟ لا لا ما يجوز هذا هذا لقائد الحج الامام او نائب الامام الذي يقود الحجيج
51:32ما هو بكل واحد يخاطب خطبته في مخيمه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح ان التعلق والالتصاق بالملتزم والدعاء عنده هو امر يستجاب عنده الدعاء؟ نعم
51:54ملتزم ما بين الركن والباب باب الكعبة هذا مستجاب فيه الدعاء اذا تقبله الله سبحانه وتعالى فيقف فيه ويدعو يدعو الله سبحانه وتعالى وحري بالاجابة من الله عز وجل نعم
52:16فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا قدم المؤلف رحمة الله عليه الاحاديث في مسألة ثم اتبعها باخرى فيها نوع تعارض. هل يفهم من ذلك انه قدم القول الراجح كسنة المبيت بالمحصب ذكر انه كان عليه الصلاة والسلام ينام فيه ثم ذكر عن عائشة
52:40انه ليس بسنة والله هذا يرجع الى طريقة المؤلف في سياق الاحاديث يرجع اليها انا لا اعلمها الان لكن يرجع اليها. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله الشوكاني بين هذا جارح
52:59اه شارع اه المنتقى نيل الاوتار في شرح منتقى الاخبار ربما يكون ذكر هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الرسول صلى الله عليه وسلم بحجة الوداع هل كان متعجلا او متأخرا
53:22متأخر صلى الله عليه وسلم اليوم الثالث عشر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول نرى كثيرا من الناس يتمسحون بجدران الكعبة وباستار الكعبة ويمسحون خدودهم فيها يقول هل هذا الفعل جائز ام ننكر عليه
53:44لا تنكروا عليهم ولكن قولوا لهم لا تظيقون الناس وتشددون على انفسكم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ذكر العلماء رحمة الله عليهم انه لا يمسح الركن الشامي والركن الغربي
54:06يقول ما المقصود بذلك؟ ولماذا لا يمسحان لانهما ليسا على قواعد ابراهيم هم داخلان في الكعبة لان الكعبة من جهتهما قاصرة فلها بقية في الحطيم بحجر اسماعيل فلذلك لا يمسحان والركن اليماني والركن الحجر الاسود على قواعد ابراهيم
54:31عليه السلام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول التظلع من ماء زمزم مر معنا انه سنة فهل المقصود بالتضلع انه يشرب زمزم على عطش شديد لا ما هو لازم
54:50ولا يضرك ما ما زمزم لو شربته وانت ما انت بعطشان ما يضرك ويتسهل سريعا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما معنى التبرك بالكعبة؟ هل معنى ذلك انه يطلب منها بركة؟ لا
55:10البركة تطلب من الله لكن تطلب من الله البركة وتقرب من الكعبة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح ان بركة ماء زمزم انما تكون في مكة فقط
55:30فاذا اخرج الماء من مكة زالت بركته؟ من قال هذا؟ ما ما قال هذا احد ماء زمزم هو ماء زمزم في مكة وفي غيرها على خاصيته وبركته نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
55:49هذا سائل يقول اذا خلط ماء زمزم بماء اخر فهل يكون هذا الماء كله مبارك لا يكون بعضه مبارك وهو ما يخص زمزم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
56:09هل يصح من الصحيح الذي لا يخاف ان يشترط حال احرامه فيقول وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني الراجح انه لا يقول هذا الا المريض الذي يخاف لان الرسول صلى الله عليه وسلم امر به
56:29ابنة عمه لما كانت شاكية تريد الاحرام وهي شاكية قال صلى الله عليه وسلم لها حجي واشترطي فان لك على ربك ما ما شرطتي او ما نويتي قولي اللهم اني اريد اني اريد الاحرام بالحج فان حبسني
56:55فمحلي حيث حبستني فان لك على ربك ما استثنيت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل هي ضباعة ضباعة بنت الزبير ابن عبد المطلب بنت عم الرسول صلى الله عليه وسلم نعم
57:15فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ذكرتم حفظكم الله ان التحصيب سنة وان قول عائشة رضي الله عنها في ذلك انه قول مرجوح. نعم. فهل نقول ان الاصل في افعال النبي صلى الله عليه وسلم
57:33انها تعبدية الا ما دل دليل خلاف ذلك نعم فعله في العبادات اما فعله في العادات كالاكل والشرب واللباس هذه عادات ما هي واما فعله في الطاعات فهو عبادات التي يتقرب بها الى الله عز وجل
57:55نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من يشكك في ماء زمزم وفي فضله وفي شفائه فكيف يحكم عليه عليه بالنفاق عليه بالنفاق اذا كان لا يصدق الرسول صلى الله عليه وسلم
58:16فهو هذه صفات المنافقين. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من كان مقيما في مكة وحج فهل عليه طواف للوداع؟ من كان مقيما في مكة؟ لا المقيم اللي ما هو مسافر
58:36ليس عليه وداع انما الوداع لمن اراد السفر بعد الحج نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يقال بان السنة في شرب ماء زمزم انه يشرب بعد الطواف وقبل السعي بين الصفا والمروة ام انه عام في كل وقت
59:00عام ولكن الذي فعله الرسول صلى الله عليه وسلم انه لما فرغ من الطواف وصلى الركعتين عند المقام واراد الخروج الى السعي مر على زمزم وشرب منها في طريقه. نعم
59:18فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمسلم ان يعتمر مرتين في يوم واحد عمرة له واخرى لوالده المتوفى يجوز هذا لقوله صلى الله عليه وسلم تابعوا بين الحج والعمرة ولكن الافضل
59:38انه يجعل بين بين العمرتين فاصلا زمنيا بحيث يخرج لرأسه شعر ولو قليل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمسلم او هل يكفي المسلم ان يؤخر طواف الافاضة
1:00:02فيكفيه عن طواف الوداع تجي وتجي اذا كان طواف الافاظة هو اخر شيء ويسافر بعده فانه يكفي عن الوداع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل اخر يقول اخرنا طواف الافاضة الى اخر الايام ولكن عند الطواف نوينا ان هذا للوداع ولم ننوه عن الافاضة فهل
1:00:32هنا ذلك؟ لا باق عليكم طواف الافاضة ارجعوا وطوفوا طواف الافاضة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من فاته الحج فانه يتحلل بعمرة ثم يحج من العام القادم
1:00:54بالنسبة للهدي هل يذبح الهدي في العمرة او يذبحه في الحجة من العام؟ يذبحه في المكان الذي احصر فيه يذبحه في المكان الذي احصر فيه عندما يتحلل من احرامه. نعم
1:01:12فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا احصر ولم يكن عنده هدي فانه يصوم فهل يصوم في مكانه ولا يتحلل حتى ينتهي من العشرة ايام لا ما هو يؤخر التحلل الى ان يفعل
1:01:33آآ النسك او او الصيام تحلل ويتبعه الفدية تتبعه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح ان ماء زمزم يجب ان يكون شاربه جالسا ولا يجوز له الوقوف اثناء الشرب
1:01:55الرسول صلى الله عليه وسلم شرب وهو واقف شرب من زمزم وهو واقف يجوز الشرب قائما وجالسا نعم ولكن شرب زمزم الرسول شربه وهو واقف. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول
1:02:15ببلدنا اذا رجع الحاج فانه يكتب على بيته الحاج فلان ويكتب بعض الاحاديث الدالة على فضل الحج. فهل هذا العمل مشروع؟ لا هذا اخشى انه يبطل حجه لانه هذا رياء
1:02:34هذا رياء يخبر باعماله وانه الحاج وانه لا ما يجوز هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من احصر عن العمرة من احصر عنها بمرظ فهل ينتظر حتى يشفى او يجوز له ان يتحلل مباشرة؟ ان احتاج الى التحلل يتحلل وان صبر على الانتظار يصبر. نعم
1:03:03فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من فاته الحج فانه يحج من السنة القادمة يقول في هذه الازمان قد لا يستطيع الحصول على تصريح الا بعد خمس سنوات. فهل يجوز له التأخير حينئذ
1:03:22اي نعم يجوز له التأخير لعذر هذا عذر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل رجل موجود يطلب تقسيم امواله بعد وفاته ان تكون متساوية بين الابناء والبنات. وليس على حسب الميراث
1:03:45فهل طلبه هذا صحيح؟ لا انه صحيح تقسم على الميراث اذا مات تقسم امواله على الميراث الذي شرعه الله سبحانه وتعالى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من يؤخر صلاة العصر
1:04:07الى وقت المغرب من غير عذر فهل صلاته مقبولة وما حكمه غير مقبولة اذا اخرها عن وقتها من غير عذر فانها لا تقبل ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا يعني مفروضة بالاوقات
1:04:27فلا يجوز تأخيرها عن وقتها الا لعذر من نوم او نسيان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول صلى معنا رجل كبير في السن فجاءته سعلة كحة فشرب الماء وهو يصلي مع الامام
1:04:49واخبر ان هذا مبطل للصلاة. فقال ان الله يتقبل. فهل صلاته صحيحة او يؤمر بالاعادة صلاته صحيحة وهوى شرب هذا الماء لحاجة لدفع الغصة او لدفع الكحة فلا بأس بذلك
1:05:10كان ابن الزبير رضي الله عنه يشرب وهو يصلي من الليل يشرب اه الماء القليل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يصح ان يكون الامام يصلي على كرسي
1:05:29والمأمومون خلفه قياما؟ لا لا يصح هذا عاجز عن اه عن ركن من اركان الصلاة لا يصلى خلفه اقول لا تجوز الصلاة خلف الجالس على كرسي او على الارض الا امام الحي
1:05:51امام الحي يعني الامام الراتب الذي ترجى زوال علته بهذين الشرطين ان يكون هو امام المسجد الراتب الشرط الثاني ان يرجى زوال علته فيصلى خلفه ويكونون ان ابتدأ الصلاة جالسا صلوا خلفه جلوسا وان ابتدأ قائما ثم عرض له العذر وجلس فانهم يتمون صلاتهم قياما
1:06:21قال صلى الله عليه وسلم واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعين نعم لما مرض النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر ابتدى ابو بكر رظي الله عنه الصلاة بالناس
1:06:40ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم ودخل ووقف عن يسار ابي بكر طار ابو بكر مأموما وصار الرسول هو الامام صلوا خلف الرسول صلى الله عليه وسلم قياما نعم
1:07:01فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول امرأة وكلت شخصا ليحج عن ابيها وهذه المرأة في الرياظ لكن الوكيل من جدة فهل يجوز هذا التوكيل الصحيح انه يجوز انه لا بأس به
1:07:23العلماء يقولون لا يمشي من من بلد الموكل ولكن هذا ليس بلازم والله اعلم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يمكن ان يقال لمن حاضت ولم تستطع طواف الافاضة ثم سافرت الى بلدها
1:07:44لاجل ان الحمل لا يمكنها التأخر ويتعذر رجوعها هل يمكن ان يقال بانها في حكم المحصر؟ فتتحلل بذبح فدية في بلدها؟ لا اذا استطاعت يأتي بها وليها وتؤدي طواف الافاضة
1:08:03اذا استطاعت يأتي بها وليها ولو تأخر تؤدي طواف الافاضة لانه لا يتم حجها الا به نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يشترط الموالاة هل تشترط الموالاة بين طواف الافاضة وبين سعي الحج؟ فلو مثلا طاف في اليوم العاشر طواف الافاضة ثم
1:08:32في اليوم الثاني عشر هذا الموالاة سنة بين الطواف والسعي لو تأخر السعي لا بأس بذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من اعتمر فطاف وسعى ثم ثم حلق رأسه في بلده ولم يحلقه في مكة. فهل يجوز له ذلك؟ حلق الراس يجوز في كل مكان ما هو لازم في مكة
1:09:03يجوز الحلق في اي مكان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لكن اذا لا اراد ان يحلق يعيد ملابس الاحرام عليه ويحلق وهو لابس ملابس الاحرام. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:09:25هذا سائل يقول اللفظ المشروع للسلام هو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقول هل يجوز ان نقول السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته لا بأس بذلك لا بأس بذلك نعم
1:09:45فضيلة الشيخ وفقكم الله وكذلك هل يشرع ان يزاد بعد وبركاته؟ ان يزاد ورحمته ومرضاته الى اخره؟ لا بأس ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يصح او هل يشرع الدعاء بهذا الدعاء
1:10:05حال خروج المسلم من منزله وهو اللهم اني اللهم اني استودعتك نفسي وزوجي واولادي والله ما اعرف شيء من هذا انا لا يحضرني شيء في هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:10:26هذا سائل يقول بالنسبة هذه امرأة تسأل فتقول اذا نزل دم الحيض على المرأة وكان مرات في اشهر يكون سبعة ايام وفي مرات اشهر يكون عشرة ايام فايهما تجلس تجلس ايام الحيض سواء كان عشرة ايام او
1:10:48اقل من ذلك تجلس ايام الحيض عليها ولو زادت في بعض الايام او في بعض المرات لو زادت تجلس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة للاعياد الكفرية كما يسمى بعيد الكريسماس او عيد رأس السنة
1:11:13هل يجوز للمسلم ان يهنئ زملائه الكفار بهذا؟ لا لا يهنئهم بهذا ولا يأكل من الطعام الذي يصنع في عيدهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول هل يجب على الزوجة
1:11:35ان تطيع زوجها في جميع الامور الدينية والدنيوية او ان هذا خاص بامور الدين فقط امور الدين تجب عليها بامر الله سبحانه وتعالى وامر رسوله لا بامر زوجها وانما المراد بامر زوجها في الامور الدينية التي
1:11:57لا لا تضرها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم من امور مباحة كلبس الخاتم واطالة الشعر اذا قصد فاعلها الاتباع. هل يؤجر على هذا الامر ام هي باقية على الاباحة
1:12:22لا اذا قصد الاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم فان واحياء هذه السنة فانه يثاب على ذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لكن لاحظوا انه اذا كان بيحدث تشويش عليه في البلد
1:12:40يستغربون منه انه ما يفعل هذا ما يفعل هذا يصير شهرة بين الناس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل من لازم قبول الحج ان يسافر بعد ذلك الى المدينة
1:12:58ليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم؟ لا لا علاقة وله بسافر لاجل زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم هذا لا يجوز لا يجوز ان يسافر لاجل زيارة القبر لا قبر الرسول ولا غيره
1:13:14وانما يسافر للمدينة لاجل الصلاة في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم تدخل زيارة قبر الرسول تبعا لا قصدا في السفر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وكذلك يسأل يقول ما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من حج فلم يزرني فقد جفاني. هل هذا الحديث
1:13:42حديث مكذوب هذا هذا حديث مكذوب ولم يصح الاحاديث التي جاءت في الحث على زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم او زيارة مسجد الرسول بعد الحج لم يثبت منها شيء
1:14:02كما ذكر ذلك الحافظ ابن عبد الهادي تلميذ شيخ الاسلام ابن تيمية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يشرع للمرأة ان تصلي داخل الحجر صلاة النافلة مع شدة الزحام في ذلك؟ لا المرأة ما
1:14:23زحم الرجال الهزة احنا الرجال هذي فتنة فتبتعد عن الرجال وتكون مع النساء في مكان النسا وتصلي ما تشاء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول المسح على الجوارب
1:14:42هل هو يكون من الاعلى او من الاسفل المسح على الجوارب مثل المسح على الخفين على اعلى لا من الجوانب ولا من اسفل وانما على اعلى يقول امير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه لو كان الدين بالرأي
1:15:04لكان مسح اسفل الخف اولى لكان لو كان الدين بالرأي لكان اسفل الخف اولى بالمسح من اعلاه ولكني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على اعلاه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
1:15:27هل النظر الى الخطيب يوم الجمعة هل هو من السنة توجه الى الخطيب نعم يتوجهون الى الخطيب ويستمعون للخطبة ما يكون معرض صاد عنه وانما يتوجه اليه وهو في مجلسه
1:15:45نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يكفي الخط الذي يكون على الفراش ليكون سترة في الصلاة ستراها تكون شيئا قائما مؤخرة الرحل شيء قائم مرتفع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:16:12هذا سائل يقول تقول ما النصيحة لمن ابتدأ في طلب العلم الان وهل هناك كتب معينة يبدأ بها والله ان كان تدرس على العلما اسأل العلما عن الكتاب اللي يشرحونه لك
1:16:30ويختارونه لك وان كان تدرس في الدراسة النظامية اقرأ المقررات المقررات في المعهد في الكلية في المقررات عليك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا اقيمت الصلاة وكان المسلم يصلي تحية المسجد
1:16:54فهل يقطع هذه الصلاة؟ ان كان في اولها يقطعها اما ان كان في اخرها يكملها. لانها ما تأخذ عليه وقت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول جلسة الاستراحة التي في الصلاة
1:17:12هل هي سنة تلف العلماء فيها هل الرسول صلى الله عليه وسلم فعلها من اجل الحاجة لما ثقل عليه الصلاة والسلام او فعلها لاجل التشريع فمن رأى انه فعلها لاجل الحاجة فانها لا تشرع الا عند الحاجة
1:17:30تكون مباحة تكون مباحة لا مشروعة مباحة للحاجة والفريق الثاني يرى انه فعلا للتشريع فتكون سنة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة للرواتب التي يستلمها الانسان. هل فيها زكاة
1:17:54نعم اذا تحصل لديه من شيء وحال عليه الحول وبلغ النصاب فانه يزكيه بلغ النصاب بنفسه او بضمه الى ما عنده يزكي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
1:18:16حججت العام الماضي وغلب على ظن انني اثناء طواف الوداع قد انتقض وضوئي يقول ثم سافرت فهل علي شيء في ذلك الظن لا يغني من الحق شيئا. الاصل الطهارة من تيقن الطهارة وشك في الحدث فهو على طهارته
1:18:41وايضا اذا جاء الشك بعد الفراغ من العبادة فلا يلتفت اليه نعم انجاه وفق الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه