130 من 148|شرح كتاب المنتقى|المناسك|المسير من منى إلى عرفة|صالح الفوزان|الفقه|كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام لخير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله. الدرس مائة وثلاثون
0:19بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى وعن عبدالرحمن بن يعمر ان ناسا من اهل نجد
0:38اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة فسألوه فامر مناديا ينادي الحج عرفة من جاء ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد ادرك ايام منى ثلاثة ايام ومن تعجل في يومين فلا اثم عليه. ومن تأخر فلا اثم عليه
1:07واردف رجلا ينادي بهن. رواه الخمسة بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين بهذا الحديث بيان اركان الحج اركان الحج وواجباته
1:35اركان الحج الاحرام والوقوف بعرفة والطواف والسعي اربعة اربعة اركان نعم في هذا الحديث وعن عبد الرحمن ابن يعمر ان ناسا من اهل نجد اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة
2:02وهل نجد يحتمل انهم اهل نجد الحجاز وهم اهل العراق لانهم نجد ما ارتفع من الارظ ونجد المدينة اه نجد المدينة العراق واما نجد مكة فهو النجد المعروفة نجد بني حنيفة
2:24نعم فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم نعم فسألوه وهو واقف بعرفة فسألوه. فامر مناديا ينادي الحج عرفة. الحج عرفة اي الركن الاعظم من اركان الحج وهو الوقوف بعرف فمن فاته الوقوف
2:46في عرفة يوم طلع الفجر ليلة النحر وهو لم يقف بعرفة فاته الحج في هذه السنة ومن وقف بعرفة قبل طلوع الفجر من ليلة النحر فقد ادرك الحج نعم الحج عرفة
3:10من جاء ليلة جمع من جاء ليلة جمع يعني ليلة مزدلفة سميت مزدلفة جمعا لان الناس يجتمعون فيها بعد افاضتهم من عرفة يبيتون فيها نعم من جاء ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد ادرك
3:33من ادرك عرفة قبل طلوع الفجر ليلة النحر فقد ادرك الحج نعم ايام منى ثلاثة ايام. ايام منى ثلاثة ايام هذه عشر والثاني عشر والثالث عشر فمن تعجل في يومين يعني في اليوم الثاني عشر
3:59قبل الغروب رمى الجمرات قبل الغروب وخرج من منى فلا اثم عليه ومن تأخر فاكمل الايام الثلاثة فلا اثم عليه وهذا افضل هذا افضل التأخر وهو الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم
4:23نعم ايام منى ثلاثة ايام فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه هذا لفظ الاية متعجلة في يومين يعني في الثاني عشر اليوم الحادي عشر والثاني عشر لا يدخل فيها يوم العيد
4:43فمن تعجل في يومين ورمى الجمرات قبل غروب الشمس ورحل من عرفة فلا اثم عليه ومن تأخر لليوم الثالث عشر رمى الجمرات في اليوم الثالث عشر وبات ليلة الثالث عشر في منى
5:03فهذا افضل نعم فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه. ومن تأخر فلا اثم عليه نعم واردف رجلا ينادي بهم اردف معه على الراحلة رجلا من الصحابة ينادي بهذه الكلمات يعلنها للناس
5:26نعم رواه الخمسة وعن جابر رواه الخمسة. امساهم اصحاب السنن الاربع وصاحب المسند الامام احمد نعم وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نحرت ها هنا ومنى كلها منحر
5:50النبي صلى الله عليه وسلم نحر هديه عند الجمرة الكبرى عند الجمرة الكبرى وقال نحرتها هنا ومنى كلها منحر يعني لا تتقيدوا بمكاني هذا فمنى كلها منحر من وادي محسر الى الجمرة الكبرى كل هذا محل
6:22للنحر ولكن لما كثر النحر في منى في العهد الاخير جاءت الروايح والاوساخ فالحكومة بفتوى من العلماء رأوا ان يحددوا مكانا لذبح الهدي وفتحوا مكتبا فتحوا مكتبا للنيابة في الهدي فمن اراد ان يوكل
6:56هذا المكتب فليوكله يدفع القيمة وهم يذبحون عنه ويتولون اللحوم ويدبرونها بدل ان تضيع يوصلونها الى الفقراء والمحتاجين ومن اراد ان يذبح هديه بيده في نفس في المنحر او اه ينحره في اي مكان من فجاج منى. كلها منحر
7:23ما هو بخاص في النحر في منى فلو نحر في اي داخل الحرم من اي جهة اجزأ ذلك نعم قال نحرتها هنا ومنى كلها منحر فانحروا في رحالكم في رحالكم يعني في منازلكم من منى
7:46نعم ووقفت ها هنا وعرفة كلها موقف وقف صلى الله عليه وسلم عند الصخرات وجبل الرحمة وقال وقفت ها هنا وعرفة كلها موقف يعني ليس هذا خاصا بموقف الرسول صلى الله عليه وسلم
8:09وعرفة حددت باعلام وواضحة فاذا وقفت داخل الاعلام فانت في عرفة في اي جهة منها نعم ووقفت ها هنا وجمع كلها موقف يعني مزدلفة بعد الدفع من عرفة النبي صلى الله عليه وسلم
8:36وقف في آآ وقف عند عند المشعر الحرام عند جبل المشعر الحرام جبل مزدلفة وقال جمع يعني جمع يعني مزدلفة كلها موقف فباي مكان بت من مزدلفة فانت اديت الواجب عليك
9:02نعم رواه احمد ومسلم وابو داود ولابن ماجة واحمد ايضا نحوه وفيه وكل فجاج مكة طريق ومنحر نعم وكله في زيادة هذي كل فجاج مكة لان مكة فجاج بين الجبال
9:25كل هجاج مكة طريق للحجاج جعلها الله طريقا للحجاج ومنحر ينحرون فيها وليس النحر خاصا في منى نعم وعن اسامة ابن زيد رضي الله عنهما قال كنت ردف النبي صلى الله عليه وسلم بعرفات
9:50فرفع يديه يدعو فمالت به ناقته فسقط خطامها تتناول الخطام باحدى يديه وهو رافع يده الاخرى. رواه النسائي نعم زيد اسامة ابن زيد ابن حارثة رضي الله عنه وعن ابيه
10:12كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب يحب زيد ابن حارثة وهو مولاه عتيقه واحب ابنه اسامة فاسامة يقال له حب رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن حبه فكان رديف النبي صلى الله عليه وسلم
10:38وهو واقف بعرفة لان الرسول وقف راكبا وقف راكبا على راحلته يدعو متوجها الى القبلة فسقط زمام راحلته من يده فتناوله واخذه صلى الله عليه وسلم نعم فتناول الخطام باحدى يديه وهو رافع يده الاخرى. رواه النسائي. نعم هو رافع يديه بالدعاء فلما سقى
11:09زمام الناقة من يده تناوله بيده واليد الاخرى باقية. مرفوعة نعم وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة
11:29لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شيء قدير عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عمرو بن شعيب بن عمرو بن العاص
11:45رضي الله عنهما فابوه شعيب وجده عمرو بن العاص رضي الله عنه هذا عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده نعم. قال كان اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة
12:06لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شيء قدير نعم كان يدعو وهو على راحلته عليه الصلاة والسلام بوقوفه بعرفة
12:25وكان اكثر دعائه انه يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وقال صلى الله عليه وسلم خير الدعاء دعاء عرفة
12:42وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير فالحاج يكثر من يكثر من قول لا اله الا الله وهو واقف بعرفة
12:59اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم ويدعو مع هذا. نعم رواه احمد والترمذي ولفظه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الدعاء دعاء يوم عرفة دعاء خير الدعاء دعاء يوم عرفة
13:21وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير فيكثر من لا اله الا الله وحده لا شريك له
13:36في دعائه بعرفة يكثر من ذلك لان هذا دعاء اكثر دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم ودعاء الانبياء من قبله نعم وعن سالم بن عبدالله ان عبد الله ابن عمر
13:56جاء الى الحجاج ابن يوسف يوم عرفة حين زالت الشمس وانا معه وقال الرواح ان كنت تريد السنة نعم كان امير الحج من قبل بني امية هو الحجاج بن يوسف
14:15الثقفي جاءه ابن عمر عند زوال الشمس فاخبره ببداية الوقوف بالبداية الوقوف ليبين للناس اعد الحديث وعن سالم ابن عبد الله ان عبد الله سالم ابن عبد الله ابن عمر. نعم. وعن سالم ابن عبد الله ان عبد الله ابن عمر
14:41جاء الى الحجاج ابن يوسف يوم عرفة اين زالت الشمس وانا معه؟ فقال الرواح ان كنت تريد السنة نعم الرواح يعني بداية الوقوف ان كنت تريد ان توافق سنة الرسول
15:00صلى الله عليه وسلم فلوقوا بعرفة يبدأ من زوال الشمس ويستمر الى طلوع الفجر ليلة النحر نعم فقال الرواح ان كنت تريد الرواح وقال الرواح ان كنت تريد السنة فقال هذه الساعة
15:24قال نعم قال سالم فقلت للحجاج ان كنت تريد تصيب السنة واقصر فاقصر الخطبة وعجل الصلاة فقال عبد الله ابن عمر صدق رواه البخاري والنسائي اقصر الخطبة خطبة عرفة لان النبي صلى الله عليه وسلم خطب
15:48خطب في وادي عرنة آآ خطب في وادي عرنة ووقف بعد ذلك بعرفة شعورنا لا يوقف فيها لكن يخطب فيها الحجاج ويصلي وفي المسجد الان فيها مسجد عرفة هذا في مكان
16:11خطبة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم وقال ان كنت تريد تصيب السنة فاقصر الخطبة وعجل الصلاة فقال عبد الله ابن عمر صدق رواه البخاري والنسائي. عجل الصلاة في اول وقتها من اجل ان يتفرغ الناس
16:36للدعاء جمع عرفة جمع تقديم بين الظهر والعصر لاجل ان يتفرغ الناس للدعاء ويكون في اول ما اذا زالت الشمس دخل وقت الظهر فيبادر بالصلاة ويجمع بين الصلاتين جمع تقديم
16:58يأتي ان يتفرغ للدعاء في عرفة لانه خير الدعاء كما في الحديث. نعم وعن جابر رضي الله عنه قال راح النبي صلى الله عليه وسلم الى الموقف بعرفة فخطب الناس يعني ذهب وقت الرواح وهو من زوال الشمس
17:23من زوال الشمس و قطب الناس بوادي عرنة وصلى بهم الظهر والعصر جمع تقديم ثم ذهب الى عرفة ووقف بها صلى الله عليه وسلم فهو نزل بنمر اول النهار وصلى وخطب بعرنة
17:48ووقف بعرفة هكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم. نعم وعن جابر رضي الله عنه قال راح النبي صلى الله عليه وسلم الى الموقف بعرفة فخطب الناس الخطبة الاولى ثم اذن بلال
18:09ثم اخذ النبي صلى الله عليه وسلم بالخطبة الثانية ففرغ من الخطبة وبلال من الاذان ثم اقام بلال فصلى الظهر ثم اقام فصلى العصر رواه الشافعي نعم لهذا انه يجمع بين الظهر والعصر
18:33جمع تقديم اجمع بين الظهر والعصر في عرفة جمع تقديم لاجل ان يتفرغ الناس للدعاء وليس بلازم انك تذهب الى موقف الرسول صلى الله عليه وسلم بل تكون في اي مكان من عرفة
18:54قال صلى الله عليه وسلم وقفت ها هنا وعرفة كلها موقف وارفعوا عن بطن عرنة نعم باب الدفع الى باب الدفع الى المزدلفة ثم منها الى منى وما يتعلق بذلك. الدفع من عرفة
19:17الى مزدلفة والدفع من مزدلفة الى منى سنة الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا تبينها الاحاديث. نعم عن اسامة ابن زيد رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين افاض من عرفات كان يسير
19:38والعنق فاذا وجد فجوة نصا متفق عليه يسير العنق يسير برفق يسير برفق لئلا يزحم الحجاج واذا وجد فجوة يعني فضاء في الطريق نص يعني اسرع واما اذا كان مع الناس فانه
20:02يمسك بختام ناقته او بزمام ناقته حتى يكاد رأسها يلامس رحله عليه الصلاة والسلام خشية ان يشق على الناس نعم فاذا وجد متسعا من الارض فانه يسرع عليه الصلاة والسلام. نعم
20:25وعن الفضل ابن عباس وكان رديف النبي صلى الله عليه وسلم. الفضل ابن العباس هذا اكبر ابناء العباس ابن عبد المطلب الفظل وكان الفضل رديف النبي صلى الله عليه وسلم
20:45في دفعه من عرفة الى مزدلفة. نعم وعن الفضل ابن عباس وكان رديف النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في عشية عرفة وغداة
21:05في عشية في عشية عرفة وغداة جمع للناس حين دفعوا عليكم السكينة نعم امرهم بالسكينة في الدفع من عرفة وامرهم بالسكينة في الدفع من مزدلفة الى منى لا يكون هناك سرعة تشق على الناس ولا يكون هناك ضجيج او دفع
21:30للناس والرسول يمشي مع الناس ليس له مكان خاص يمشي فيه او الناس يدفعون من امامه عليه الصلاة والسلام يمشي مع الناس ويراعيهم عليه الصلاة والسلام نعم عليكم السكينة وهو
21:53كاف ناقته حتى دخل محسرا وهو من منى حتى دخل وادي ومحسر وهو فاصل بين مزدلفة ومن هذا وادي محسر هذا الذي يسرع فيه اذا مر به وهو يا ذاهب الى منى يسرع فيه وهو مقدار رمية حجر ما هو ما هو عريظ
22:24نعم حتى دخل محسرا وهو وهو من منى وقال عليكم بحصى الخذف الذي ترمى به الجمرة نعم امرهم بان يأخذوا حصى الجمار من الطريق ما هم ياخذون حصى الجمار من من مزدلفة
22:46لا يأخذونه من الطريق جمار اليوم هذا مو جمار الايام التي بعده تؤخذ من منى. نعم لا حاجة الى حمل الحصى من مزدلفة نعم وقال عليكم بحصى الخدف الذي حصى الذي يخذف على الاصابع يعني القذف
23:07هو ما يقذف على الاصابع ففيه انه لا يكون حصى الجمار كبيرا انما يكون بمقدار ما يقذف على الاصابع اكبر من الحمص بقليل نعم عليكم بحصى الخذف الذي ترمى به الجمرة رواه احمد ومسلم
23:32وفي حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى المزدلفة وصلى بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين نعم يؤخر يؤخر المغرب ويجمعها مع صلاة العشاء جمع تأخير اذا نزل في مزدلفة
23:58نعم فصلى بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيئا. اه صلى باذان واحد واقامتين اقامة للمغرب واقامة لصلاة العشاء ولم يسبح يعني لم يصلي نافلة بينهما ولا بعدهما
24:26نعم ولم يسبح بينهما شيئا ثم اضطجع حتى طلع الفجر هذا هو السنة ان ان الحاج ينام في مزدلفة ولا يجلس مثل ما يفعل كثير من الناس اليوم يجلسون متحاذفون بينهم يضحكون ولا السنة انه ينام
24:53من اجل ان ينشط على المناسك في صبيحة هذا اليوم نعم ينشط على الدفع من مزدلفة ينشط على رمي الجمرة نعم ولا يسمر ويقعد يتحدثون ويسهرون. السنة النوم حتى اختلفوا هل الرسول صلى الله عليه وسلم اوتر في هذه الليلة
25:20او ما اوتر نعم ثم اضطجع حتى طلع الفجر فصلى الفجر حين تبين له الصبح. يعني بكر بالفجر حين تبي اسرع يعني بادر بالفجر حين تبين له الصبح وكان من عادته
25:41انه يؤخر الفجر حتى يسفر حتى يعرف الرجل جليسه في سائر الايام اما في يوم مزدلفة فانه يبكر في الفجر من اجل الدعا في في مزدلفة. نعم وصلى الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة
26:04ثم ركب القصواء حتى اسم ناقته صلى الله عليه وسلم نعم ثم ركب القصواء حتى اتى المشعر الحرام. نعم حتى اتى المشعر الحرام فاستقبل القبلة. المشعر الحرام هو الجبل. جبل مزدلفة
26:25الذي عليه المسجد اليوم هذا هو المشعر الحرام جبل مزدلفة نعم اتى المشعر الحرام فاستقبل القبلة ودعا الله وكبره وهلله ووحده نعم يأتي عند الجبل اما ان يصعد عليه واما ان يقف عنده ويستقبل القبلة ويدعو
26:49الى ان يقارب طلوع الشمس ثم ينصرف. نعم فلم يزل واقفا حتى اسفر جدا. نعم حتى اسفرا جدا فطلع فدفع قبل ان تطلع الشمس اي نعم دفع قبل ان تطلع الشمس مخالفة للمشركين
27:11لان المشركين لا يدفعون الا بعد طلوع الشمس ويقولون اشرق خبير كيما نغير. اشرق خبير يعني الجبل المطل على مزدلفة اشرق يعني تكون عليه الشمس فاذا رأوا الشمس اه على ظهر ثبير دفعوا من مزدلفة
27:32الى منى خالفهم الرسول صلى الله عليه وسلم فدفع من من مزدلفة قبل طلوع الشمس نعم فدفع قبل ان تطلع الشمس حتى اتى بطن محسر فحرك قليلا. بطن محسر هو الوادي الذي بين مزدلفة
27:57وبين من فحرك قليلا اسرع فيه فينبغي للحاج اذا بلغ محسرا ان يسرع ولا يتمهل فيه نعم فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطى التي تخرج على الجمرة الكبرى اي نعم الطريق الوسطى
28:22هو ذهب الى عرفة من طريق ضب الذي هو في الذي تحت الجبل تحت الجبل طريق ظب الايمن وفي الرجوع رجع من طريق آآ من طريق الجمرات رجع من طريق الجمرات
28:45نعم ثم سلك الطريق الوسطى التي تخرج على الجمرة الكبرى نعم حتى اتى الجمرة التي عند الشجرة وفي الجمرة تمرة الكبرى التي عند الشجرة في ذاك الوقت والحين ما في شجرة
29:03نعم فرماها بسبع حصيات نعم يكبر مع كل حصاة منها يرميها بسبع حصيات الرمي وليس يضع الحجر في الحجرات في الحوض لا يرميها رمي يرفع يده يرفع يده ثم يرميها ويكبر مع كل
29:28عصاة نعم بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها حصل خذف رمى خلف يعني قدر ما يرمى على رؤوس الاصابع نعم فلا يكون حصى الجمار كبيرا ولا صغيرا يكون متوسطا. نعم
29:48رمى من بطن الوادي رمى الجمرة من بطن الوادي آآ جعل ظهره آآ جعل وجهه الى الجمرة وظهره الى القبلة ورماها ورمي الجمرة من اي جهة ترميها تيسر لان الزحمة ما تسمح لك الان
30:10فمن اي جهة تمكنت من رميها ترميها. نعم رمى من بطن الوادي ثم انصرف الى المنحر. رواه مسلم ثم انصرفا الى المنحر لينحر هديه صلى الله عليه وسلم بعد رمي
30:28الجمرة وهذا هو الترتيب المستحب يرمي اولا ثم ينحر ثانيا ثم يحلق رأسه بعد النحر ثم يتحلل من احرامه نعم وعن عمر رضي الله عنه قال كان اهل الجاهلية لا يفيضون من جمع حتى تطلع الشمس. كان اهل الجاهلية لا يفيضون من مزدلفة الى منى
31:05حتى تطلع الشمس فيقولون اشرق سبيل كيما نغير اي كيما ندفع خالفهم النبي صلى الله عليه وسلم فدفع قبل طلوع الشمس الى منى نعم كان اهل الجاهلية لا يفيضون من جمع حتى تطلع الشمس ويقولون اشرق ثبير
31:32قال فخالفهم النبي صلى الله عليه وسلم فافاض قبل طلوع الشمس رواه الجماعة الا مسلما. وفي هذا مشروعية مخالفة الجاهلية كل امور الجاهلية باطلة وكلها مذمومة يخالف المسلم امور الجاهلية يكون لها
31:55نعم في العبادات وفي غيرها نعم رواه الجماعة الا مسلما لكن في رواية احمد وابن ماجة اشرق ثبير كي ما نغير نعم رواه الجماعة جماعة هم اصحاب السنن وآآ اه صاحب المسند وهو الامام احمد والصحيح ان سبعة
32:20هم السبعة اذا قيلوا السبعة او الجماعة هذولا هم السنن الاربع ومسند الامام احمد والصحيح ان نعم رواه الجماعة الا مسلما لكن في رواية احمد وابن ماجة اشرقت بير كي ما نغير. ان الجاهلية
32:41اشرق كبير انما يدفعون لما تطلع الشمس يشوفونها على رأس سبيل الجبل المطل على مزدلفة من جهة الشرق. جبل الكبير نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت كانت سودة امرأة ضخمة ثبتة
33:02فاستأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تفيض من جمع بليل فاذن لها متفق عليه سودة بنت زمعة ام المؤمنين زوج النبي صلى الله عليه وسلم وكانت كبيرة السن وكانت يعني ضخمة
33:23يشق عليها انها تتأخر الى طلوع الشمس استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم فاذن لها ان تنصرف من مزدلفة بعد منتصف الليل ترمي الجمار بعد منتصف الليل وهذا جائز لان هذا جائز لا سيما لاصحاب الاعذار والحاجة
33:48يجوز انه يرمي بعد انه يدفع من مزدلفة بعد منتصف الليل ويرمي الجمرة في طريقه ويذهب الى منى نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال والافضل للقادر انه يبقى
34:08الى ان يرمي الجمر قبل طلوع الشمس ويذهب الى الى منى. هذا هو الافظل والاكمل هل الاقوياء اما الضعفة ومن يخدمهم ومن يسير معهم فيدفعون يجوز لهم الدفع بعد منتصف الليل رفقا بهم
34:29ويجوز لهم رمي الجمرة بعد منتصف الليل. نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال انا ممن قدم النبي صلى الله عليه وسلم ليلة المزدلفة في ضعفة اهله الله! رواه الجماعة
34:47وعن وعن ابن عباس رضي الله عن ابن عباس كان طفلا صغيرا مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان مع الضعفا الذين اذن لهم النبي صلى الله عليه وسلم في الدفع من مزدلفة بعد منتصف الليل رفقا بهم
35:05نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذن بضعفة الناس من المزدلفة بليل رواه احمد. بليل يعني بعد منتصف اه بعد منتصف الليل
35:24بعض العلماء يقول بعد غيبوبة القمر وهذا يختلف القمر يختلف خلاف الفصول واختلاف ما هو ظابط الضابط بعد منتصف الليل نعم وعن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اوظع في وادي محسر
35:46او ضع يعني صار آآ اسرع او ضع يعني اسرع والايظاع نوع من السير فيه سرعة هذا هو الايظاع نعم وامرهم ان يرموا بمثل حصى الخذف اه بمصلح حصل خلف يعني قدر ما يقذف على الاصابع على رؤوس
36:11الاصابع وهو اكبر من الحمص بقليل نعم رواه الخمسة وصححه الترمذي باب رمي جمرة العقبة يوم النحر واحكامه نعم في يوم النحر يرمى جمرة واحدة جمرة العقبة وهي الجمرة الكبرى اخر الجمرات
36:37مما يلي منى نعم باب رمي جمرة العقبة يوم النحر واحكامه بجمرة العقبة لانها كانت في جبل كانت في جبل يصعد اليها في عهد الملك عبد العزيز رحمه الله ازيل الجبل تيسيرا على الناس
36:58وصار كما حولها متساوي كله نعم الا انه ابقي محل الجبل كان سائر الجمرات على شكل مدور اما جمرة العقبة لا فمحل الجبل باقي وليست على يعني نصف دائرة تقريبا. نعم
37:19عن جابر رضي الله عنه قال رمى النبي صلى الله عليه وسلم الجمرة يوم النحر ضحى واما بعد فاذا زالت الشمس اخرجه الجماعة نعم رمي جمرة العقبة الافضل ان يكون بعد طلوع الشمس
37:37للاقوياء واما الضعفاء فيجوز ان يرموها بعد منتصف الليل نعم قال رمى النبي صلى الله عليه وسلم الجمرة يوم النحر ضحى واما بعد فاذا زالت الشمس. واما بعد بعد يوم العيد من الايام الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر
38:01انما كان ينتظر هو واصحابه حتى تزول الشمس عن وسط السما ويدخل وقت الظهر فيرمون الجمر الجمرات ثم يعودون فيصلون الظهر في رحالهم نعم وعن جابر هذا على انه على انه لا يجوز الرمي ضحى
38:27في ايام التشريق لا يجوز الرسول واصحابه كانوا يتحينون الى ان تزول الشمس ثم يرمون وهؤلاء الناس يرمونها اه طوال اليوم والليل ما يجوز هذا هذا خلاف سنة الرسول صلى الله عليه وسلم
38:48ايام التشريق يبدأ الرمي بعد زوال الشمس وهؤلاء يخالفون سنة الرسول ويرمون الظحى ويفتون الناس بهذا بل يفتنون الناس ما هم يفتنون يفتنون الناس هذا لا يجوز نعم رمى النبي صلى الله عليه وسلم الجمرة يوم النحر ضحى. واما بعد فاذا زالت الشمس اخرجه الجماعة
39:15اذا زالت الشمس ولا ترمى قبل الزوال في ايام التشريق. نعم وعن جابر رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يرمي الجمرة على راحلته يوم النحر ويقول
39:33لتأخذوا عني مناسككم فاني لا ادري لعلي لا احج بعد حجتي هذه رواه احمد ومسلم والنسائي نعم كان صلى الله عليه وسلم يرمي الجمرة على راحلته من اجل ان يراه الناس
39:49ويتعلم صفة الرمي من الرسول صلى الله عليه وسلم لتأخذوا عني مناسككم نعم اذا خذوا عني مناسككم فاني لا ادري لعلي لا احج بعد حجتي هذه. ولم يحج صلى الله عليه وسلم بعدها
40:09مئة حجة الوداع لانه ودع الناس فيها لعلي لا القاكم نعم. وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه انتهى الى الجمرة الكبرى فجعل البيت عن يساره ومنن عن يمينه ورمى بسبع وقال
40:29هكذا رمى الذي انزلت عليه سورة البقرة. متفق عليه نعم ابن عمر رضي الله عنه كان تبيد الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم فرمى مثل ما رأى النبي صلى الله عليه وسلم يرمي في المكان وفي الكيدية
40:51نعم وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه انتهى الى الجمرة الكبرى وجعل البيت عن يساره ومنن عن يمينه ورمى بسبع وقال هكذا رمى الذي انزلت عليه سورة البقرة. متفق عليه
41:09ولمسلم انزلت عليه سورة البقرة وهو الرسول صلى الله عليه وسلم. ولماذا خص سورة البقرة لان اكثر احكام الحج ذكرت في سورة البقرة نعم متفق عليه ولمسلم في رواية جمرة العقبة
41:29وفي رواية لاحمد انه انتهى الى جمرة العقبة فرماها من بطن الوادي بسبع حصيات وهو راكب يكبر مع كل حصاد يرميه وهو راكب وهو واقف كله سوا وآآ الرمي يكون بسبع حصيات
41:55يرفع يده مع كل حصاة ويكبر ثم يرميها في الحوض يرميها في الحوض او بالجمرة بعض الناس يصوب الحصى على الشاخص الشاخص هذا ما هو يرمى هذا انما جعل ليبين للناس موضع الرمي فقط علامة
42:17علامة على موضع الرمي ما هو يرمى بعظهم يقول هذا ابليس ويضربه بالحجارة وبالنعال هذا من الجهل هذا ما هو بهو ابليس ابليس يضحك من هؤلاء هذا عامود مجعول علامة على الجمرة
42:37اذا اقبلت من بعيد تشوفه تقصده تعرف الجمرة انها عنده فهو علامة فقط نعم يكبر مع كل حصاة وقال اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا ثم قال ها هنا كان يقوم الذي انزلت عليه سورة البقرة
43:03اي نعم كان يستبطن الجمرة استبطن الجمرة ويستدبر القبلة ويرميها ويقول هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا فيه الاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم
43:25خذوا عني مناسككم نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بغيلمة بني عبد المطلب على حمرات لنا من جمع فجعل يلطح افخاذنا
43:48ويقول ابني لا ترموا الجمرة ابني لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس نعم فالذي يصاحب الضعفاء الذي يصاحب الضعفاء القاعة فيرمون آآ اخر الليل بعد منتصف الليل يرمون واما من يصاحبهم ويخدمهم وهم اقوياء
44:15فالافضل ان يؤخروا الرمي الى بعد طلوع الشمس وان رماها مع مع الحجاج الضعفاء فلا بأس بذلك لكن هذا الافضل. نعم رواه الخمسة وصححه الترمذي ولفظه قدم ضعفة اهله وقال لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس
44:39اي نعم فالاقوياء اذا صحبوا الضعفاء فانهم آآ لا يرمون حتى تطلع الشمس لانهم ليسوا بحاجة الى الرمي المبكر هذا هو الافظل نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت ارسل النبي صلى الله عليه وسلم بام سلمة ليلة النحر
45:02ورمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فافاضت نعم وله ان هذه زيادة انه ايضا كما انه يرمي الجمرة في اخر الليل فله ان يذهب الى مكة ويطوف ويسعى في اخر الليل
45:22وهذا من التيسير على الضعفاء من في حكمهم ومن يخدمهم فيه تيسير نعم ارسل النبي صلى الله عليه وسلم بام سلمة ليلة النحر ورمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فافاضت
45:41وكان ذلك اليوم الذي يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني عندها. رواه ابو داوود. نعم يكفي والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
46:02هذا سائل يقول عندما اقوم بالسفر فاني ادعو الله رافعا احدى يدي. والاخرى امسك بها مقود السيارة. فهل يشرع لي رفع احدى اليدين اقتداء بفعل النبي صلى الله عليه وسلم عندما كان واقفا على ناقته بعرفة
46:26نعم يقول عندما اقوم بالسفر فاني كان الرسول صلى الله عليه وسلم يرفع يديه في دعاء السفر فكان اذا استوى على الراحلة يتلو الاية سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون. اللهم انت الصاحب في السفر
46:49والخليفة في الاهل اللهم هون علينا سفرنا هذا واطوي عنا بعده ولا يرفع يديه ما ورد ان الرسول يرفع يديه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من كان حاجا
47:10فهل يجوز له الا يذهب الى عرفة الا في الليل وليس له عذر في ذلك؟ من كان من كان حاجا فهل يجوز له ان يذهب الى عرفة في الليل الليل نعم
47:27اي ليل اللي قبل عرفة الا ليلة عرفة ما في بأس ما في بأس انهم يذهبون وينزلون في عرفة يمكن هذا اسهل لهم من زحمة الناس ومن آآ لفح الشمس
47:42لا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول تقول كيف تكون العمرة عن الطفل الرضيع هل ينوي اه هل ينوي وليه عوضا عنه اي نعم ينوي عنه يحرم به ينوي عنه
48:05ويحمله معه ويرمي عنه ويطوف به محمولا ويسعى به محمولا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ايش عندك انت يا تضحك اشوفك عندك نكت ولا شي ما هو بالانسان يضحك في الجلسة وطلب العلم هذا عيب
48:34نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول الحاج العامي هل له ان يأخذ بفتوى من يريد الذين يكونون من دعاة التيسير يأخذ بالسنة ما يأخذ بالفتاوى المخالفة للسنة انما يأخذ الفتوى الموافقة للسنة
49:00واما الفتاوى المخالفة للسنة فلا يجوز له ان يعمل بها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من وصل الى مزدلفة بعد صلاة المغرب او بعد في وقت المغرب يقول من؟ من وصل الى مزدلفة. نعم. في اول وقت المغرب
49:23هل يجوز له ان يصلي المغرب والعشاء جمع تقديم لا تأخير اي نعم لا بأس لا بأس هو يؤخر الصلاتين الى ان يصل الى مزدلفة سواء وصلها مبكرا او متأخرا
49:41نعم اول ما يبدأ به اذا وصل الى مزدلفة الصلاة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من وصل في اول الليل الى مزدلفة وبقي فيها ساعة او ساعتين. من وصل
50:01من وصل في اول الليل الى مزدلفة وبقي فيها ساعة او ساعتين ثم غادر قبل منتصف الليل فهل عليه شيء؟ نعم ما بات في في مزدلفة ما بات في مزدلفة ما ينصرف منها
50:18الا بعد منتصف الليل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من لم يصل الى مزدلفة الا بعد منتصف الليل فهل له ان يمر بها مجرد مرور ولا يبيت ايش الداعي انه يمر بها مرور؟ ينزل فيها ويستريح
50:40يصلي فيها الفجر هذا افضل له اما اذا مر ولا ولا بات بها يكون ترك واجبا من واجبات الحج يكون عليه فدية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من اراد ان ينصرف من مزدلفة
51:02بعد منتصف الليل فهل يشرع له ان يذهب الى المشعر الحرام ويرفع يديه ويدعو لا هذا بعد الفجر الذهاب الى المشعر الحرام والدعاء عنده وهذا بعد صلاة الفجر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
51:26من يقول انني اريد ان ان اصيب السنة واقف بجانب جبل الرحمة جبل الدعاء فهل هو مصيب في هذا الامر؟ خاصة مع الزحام وضياع الوقت في الذهاب والايام لا يشق على نفسه الرسول صلى الله عليه وسلم يقول عرفة كلها موقف
51:47فلا يشق على نفسه ينزل في المكان الذي تيسر له من عرفة ويدعو الله يستقبل القبلة ويدعو الله الى ان ينصرف من عرفة في مكانه ولا يشق على نفسه ويذهب الى
52:03موقف الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة لهدي التمتع والقران هل يجوز للحاج ان يأكل منه نعم بالنسبة لهدي التمتع والقران هل يجوز للحاج ان يأكل منه؟ نعم. يستحب ان يأكل منه بل بعض العلماء يرى انه يجب. فاذا وجبت جنوبها
52:33عن الهدي فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر اه يستحب ان يأكل من لحمها ولو قليلا قولوا من اللي ما يأكل منها قدية اه آآ فدية الجبران فدية الجبران ما يأكل منها لانها كفارة
52:57نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعض المجازر في مكة بعد ايام الحج يبيعون ذبائح باسعار رخيصة جدا ويشك في انها ذبائح هدي. سؤاله ايش يقول بعض المجازر في مكة بعد ايام الحج يبيعون ذبائح باسعار رخيصة جدا. ويشك في انها ذبائح
53:27بسؤاله هل يجوز لي ان اشتري هذه الذبائح؟ لا بأس بذلك هم ملكوها اذا اخذوها ملكوها يتصرفون فيها يبيعونها يأكلونها يهدونها ما في بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
53:48هل يجزئ الرمي بجمرات اكبر من حصى الخذف لا ما يجزي هذا غلو يقول صلى الله عليه وسلم امثال هؤلاء فارموا واياكم والغلو هذا غلو ولا يجوز. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول
54:11هل يجوز الرمي بحصى اسمنتية وهي بقايا الاسمنت؟ لا هذا ما هو بحصى ولا يجوز او جص اقطع جص او قطع زجاج او حديد كل هذا ما يجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز جمع حصى الجمار في منى
54:39جمعه؟ اي نعم في منى كل يوم تاخذ القدر بيومه كل يوم تاخذ القدر اللي ترميه في ذلك اليوم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول امرأة تمشي قليلا
54:56لكنها تتحرك على كرسي متحرك بشكل يقول بشكل كثير هل يجوز رمي الجمرة عنها ام يجب عليها ان ترمي بنفسها اذا كانت يشق عليها الرمي بنفسها توكل من يرمي عنها ولا تكلف نفسها
55:18نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في حديث جابر رضي الله عنه ثم نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى مزدلفة وجمع بين المغرب والعشاء ولم يسبح بعدهما شيئا ونقل هذا ايضا ابن عمر رضي الله عنه عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يصلي الا الفريضتين ولم يتنفل سؤاله
55:43هل يؤخذ من هذا انه من السنة ترك الوتر وركعتي الفجر لا ليس من السنة ترك الوتر وركعتي الفجر ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتركهما لا حظرا ولا سفرا
56:00نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح ان الحكمة من رمي الجمار الثلاث هي انها كانت مكانا لاعتراض الشيطان لابراهيم عليه الصلاة والسلام حين اراد ذبح ابنه
56:20ما لنا دخل في هذا. الرسول صلى الله عليه وسلم يقول انما جعل الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار لذكر الله فهذا ذكر لله سبحانه وتعالى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
56:43من رمى الجمرات نيابة عن شخص اخر فهل يجب ان يرمي عن نفسه اولا ثم يرمي عن نائبه؟ اي نعم يقدم نفسه اولا ثم يرمي عن الموكل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
57:03هذا سائل يقول اذا وصل الانسان الى منى قادما من مزدلفة هل له ان يؤخر رمي الجمار ويذهب الى مكة مباشرة فيطوف طواف الافاضة اللهو يقول من وصل الى منى اتيا من مزدلفة فهل له ان يذهب مباشرة الى مكة ويطوف طواف الافاضة ويؤخر رمي جمرة
57:30العقبة قال هذا خلاف السنة قلناها ان النبي صلى الله عليه وسلم رمى الجمار ثم ذهب افاض الى مكة خاف وسعى هذا خلاف السنة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
57:51بحكم وجود القطار في هذا العصر فان دفعنا من مزدلفة كان بعد شروق الشمس يقول هل تكون حالنا حال ضرورة؟ ولا نكون قد شابهنا المشركين في ذلك لا ما هم هذا موافقة للمشركين. هذا تقيد بالقطار. القطار ما هو بهواكم ولا بيدكم
58:15فانتم ما اخترتم هذا انتم تركبون في القطار والقطار له نظام يمشي عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ان السائل يقول اذا وصل الحاج الى مزدلفة فهل صحيح انه يبدأ مباشرة بصلاة المغرب ثم بعد ذلك له ان يحط رحله ثم يصلي العشاء
58:42هكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى المغرب ثم حطوا رحالهم ثم قام فصلى العشاء فدل هذا على انه لا اه لا يفسد الجمع حق الرحل والوظوء ونحو ذلك
59:03انه الجمع يعني متحقق ولو فصل بينهما بمقدار آآ وضوء او حط رحل ما ما يضر هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بقول النبي صلى الله عليه وسلم
59:21من وقف بعرفة وشهد صلاتنا هذه يقول هل يستدل به على ان صلاة الفجر بمزدلفة هي ركن من اركان الحج ما هو بالصلاة الوقوف بمزدلفة الوقوف بمزدلفة هذا واجب من واجبات الحج
59:43الوقوف في مزدلفة المبيت فيها او الوقوف فيها صلاة الفجر على الاقل فيها هذا من واجبات الحج نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كان التفويج من عرفة الى مزدلفة بالنسبة لحملتنا انما هو في الساعة التاسعة مساء
1:00:09هل نصلي المغرب والعشاء في عرفة يعني التاسعة من الليل نعم اي نعم صلوا تأخرتم فصلوا في الطريق او صلوا في مكانكم. لانكم تأخرتم عن عن الوصول الى مزدلفة نعم
1:00:28فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من لم يستطع صلاة المغرب والعشاء في مزدلفة نظرا للزحام فهل يجوز له ان يصليها في الطريق على السيارة لا على السيارة لا وقف السيارة وصل
1:00:48وقف السيارة على جانب الخط وصل ما تصليها على السيارة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة لمنتصف الليل هل يبتدأ حسابه من بعد غروب الشمس مباشرة او من بعد صلاة العشاء
1:01:09لا من غروب الشمس الليل يبدأ من غروب الشمس يفطر الصائم ويدخل وقت المغرب فغروب الشمس يرتب عليه الاحكام الشرعية وهو اول الليل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يقال بان النساء جميعهن في حكم الضعفة فيجوز لهن ان ينصرفن
1:01:35بعد منتصف الليل الى منى النساء الضعيفات كبار السن الحوامل ونحو ذلك واما النساء النشيطات فالافضل لهن ان يعملن بالسنة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من كان برفقة الضعفة
1:01:59وسار بعد منتصف الليل فما هو الافضل له؟ ان يرمي الجمرة بعد منتصف الليل او ينتظر الى طلوع الشمس. الافضل ان ينتظر الى طلوع الشمس بل ربما يكون هو الواجب لان النبي صلى الله عليه وسلم
1:02:16كان يلطح على افخاذ الغلمان الذين يذهبون مع المتعجلين ويقول يا بني لا ترموا حتى تطلع الشمس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من وقف لعرنة فهل يكون قد ادى الركن بالنسبة لعرفة
1:02:40لا عرنة ليست من عرفة هذا وقف خارج عرفة نعم وكذلك حفظك الله يقول من بات في وادي الرسول صلى الله عليه وسلم وارفعوا عن بطن عرنة فلا يجوز لاحد ان يقف في عرنة نعم
1:03:02وكذلك حفظك الله يسأل فيقول من مكث او من بات في وادي محسر هل يكونوا نظرا لضيق المكان يقول هل يكون بذلك قد بات في مزدلفة؟ لا وادي محشر من منى
1:03:20وقيل انه فاصل بين مكة بين منى ومزدلفة. فلا يبيت فيه ولا يجوز يسرع ويسرع اذا كان يمشي فكيف يبيت فيه يجلس فيه ويطمئن فيه ما هو بمحل طمأنينة نعم
1:03:37فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول حججت مع زوجتي قبل سنتين يقول وكنا شبابا فافضنا من جمع بعد منتصف الليل ورمينا الجمرة قبل طلوع الفجر يقول فما حكم فعلنا هذا
1:03:59قال ثم بالرخصة ما في بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة للصلوات النوافل اثناء الحج هل يشرع للانسان ان يتنفل اثناء حجه نعم يقول بالنسبة لصلوات النوافل اثناء الحج
1:04:20فهل يشرع للمسلم ان يتنفل بالصلوات اثناء حجه؟ اذا كان يقصر الصلاة ويجمع لا يتنفل يقول ابن عمر رضي الله عنه لو كنت مسبحا يعني متنفلا لاتممت فالله وضع عنك نصف الصلاة وانت تزيد
1:04:41يسر على نفسك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول مر معنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكبر مع كل حصاة هل تشرع التسمية مع التكبير عند رمي الجمار؟ لا ما وردت التسمية وردت تكبير فقط. نعم
1:05:03فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز لسائق الحافلات ان يوكلوا ان يوكلوا لرمي الجمار عنهم لانهم لا يستطيعون مغادرة الحافلة لانتظار الحجاج وصعوبة المواقف نعم لا بأس بذلك
1:05:24اذا كان عندهم عذر يمنعهم من الرمي بانفسهم يوكلون من يرمي عنهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من كان متعجلا فهل يلزم برمي جمرات اليوم الثالث عشر فيقدمها الى اليوم الثاني عشر؟ من كان من كان متعجلا. هم. فهل
1:05:52يلزم بان يرمي جمرات اليوم الثالث عشر فيقدمها يوم الثاني عشر. الله يسر لك وانت تصعب على نفسك. الله الغى عنك ثمرات الثالث عشر تعجل بيومين فلا اثم عليه ما عليك رمي الثالث عشر
1:06:11نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم من يترك الوقوف بعرفة نهارا؟ ولا يأتيها الا بعد العشاء. ليلة مزدلفة متعمدا دون عذر لا بأس بذلك لا بأس بذلك
1:06:31نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ذكرتم حفظكم الله في درس سابق انه يؤمر امير في الحج يقول هل يلزم طاعة امير السفر اذا امر بشيء يوجب على الحجاج الدم
1:06:53اما ارى ايش اذا امر بامر يوجب على الحجاج دم بمخالفة شيء من المناسك؟ لا يجوز هذا ما يطيعونه في معصية اه اللي يوجد دم فهذا اذا فعل محظورا من محظورات الاحرام فلا يطيعون احدا يلزمهم
1:07:11لهذا لكن لو انه حصل لهم عذر في هذا فانه يجب عليهم الذنب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول معظم الحجاج من بلد يرمون قبل الزوال
1:07:31ويفتيهم في ذلك مفتي الحملة سؤاله هل عليهم شيء لاخبرهم به والله ما دام مع مفتيهم ما نتدخل حنا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول والدي في مصر
1:07:52ومريض ولا يستطيع السفر فهل لي ان اقوم بتأدية العمرة عنه ها يقول والدي في مصر وهو مريض ولا يستطيع السفر فهل لي ان اقوم بتأدية العمرة عنه عمر التطوع ولا عمرة الاسلام
1:08:11ان كانت عمرة الاسلام وهو لا يستطيع اداءها لا حاضرا ولا مستقبلا فانك تنوب عنه في ذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل جاء من بلده من خارج المملكة قاصدا الحج
1:08:34فدخل مكة في اول يوم من ذي الحجة من دون احرام ثم اقام بها ثمانية ايام ثم احرم للحج في اليوم الثامن. يقول فهل عليه دم في ذلك؟ نعم مر على الميقات وهو يريد الحج ولم يحرم من الميقات
1:08:54يكون عليه دم لانه ترك واجبا من واجبات الحج وهو الاحرام من الميقات الذي يمر به كان الواجب عليه انه خرج الى الميقات واحرم منه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:09:14هذه امرأة تسأل فتقول انها لا تجد محرما فهل يجب عليها حج الفريضة اذا ايست من المحرم فانها توكل من يحج عنها اذا ايست من وجود المحرم توكل من يحج عنها؟ نعم
1:09:36فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعض حملات الحج تجهز للحجاج الجمرات باكياس مغلفة بعد غسلها وتنظيفها. يقول فهل هذا الفعل مشروع ما ما في بأس لكن ما ما تغسل ما له هي طاهرة كيف تغسل
1:10:00ما هذا زيادة تكلف طاهرة فلا تغسل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لكن راعوا انه لا بد يكون حصل جمار منحة الحرم ما يؤتى به من خارج حصى الحرم ولا يكون مكسرا من جبل
1:10:22فيكن مكسرا من جبل يكون عصا على طبيعته نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من اراد التعجل في يومين فهل يجوز له ان يطوف طواف الوداع اولا ثم يرجع بعد الزوال فيرمي الجمار
1:10:46طواف الوداع اخر شيء اذا كان باق طواف اذا كان باقي الرمي الجمار فلا يصح الوداع لانه اخر شيء امروا ان يكون اخر عهدهم بالبيت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:11:04هذا سائل يقول اججت قبل خمس سنوات وكان الزحام شديدا فمررنا بمزدلفة ونحن على الحافلات وصلينا المغرب والعشاء داخل الحافلة. يقول هل صلاتنا هذه يجب اعادتها من الذي امركم بهذا
1:11:27يفتاكم احد معكم او انتم بس من انفسكم ما يجوز الا اذا كان انك تؤدي الصلاة كاملة بالحافلة تقف وتركع وتسجد على الارض على ارظية الحافلة لا بأس هذه بمثابة غرفة
1:11:46اما اذا كان انك تصلي قاعد ولا تترك شيء من الاركان من اجل الحافلة. فلا يجوز هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول او هذه امرأة تسأل فتقول
1:12:01هل يجوز للزوج ان يمنع زوجته من حج الفريضة لا اذا وجدت محرما وهي لم تؤدي الفريضة فلا يجوز له ان يمنعها كما لم لا يجوز له ان يمنعها من الصلاة
1:12:17والصيام هذه ركن من اركان الاسلام. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ذكرتم حفظكم الله ان رمي الجمار ايام التشريق انه بعد الزوال يقول من رماها قبل الزوال وكان جاهلا بالحكم. فهل عليه شيء في ذلك
1:12:42عليه فدية يكون عليه فدية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول من كان قادرا على الحج وتوفرت فيه شروطه لكنه لم يحج ومات فهل يجب على ولده ان يحج عنه
1:13:01نعم هذا دين في ذمته يؤدى عنه يحج عنه ولده او غير ولده المهم انه يؤدى عنه لانه دين في ذمته لله عز وجل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
1:13:21ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لاناس افعل ولا حرج افعل ولا حرج في مسائل في الحج يقول هل يستدل بهذا على جواز الرمي قبل الزوال في ايام التشريق
1:13:39لا هذا في في يوم في يوم العيد فقط ما سئل عن شيء قدم ولا اخر في هذا اليوم يقول في هذا اليوم هذا في يوم العيد فقط نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
1:14:00بالنسبة للمبيت بمزدلفة هل الافضل للمسلم ان يضطجع وينام او الافضل له ان يجلس ويذكر الله عز وجل الافضل ان ينام اذا كان لان النوم يريحه لاداء المناسك المستقبلة. فالافضل انه ولا يجلس
1:14:23والجلوس جائز ولكن النوم افضل نعم وهو الذي فعله الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذي امرأة تسأل فتقول هل يجوز للمرأة ان تذهب الى حج النافلة
1:14:40مع ان زوجها رافظ لذلك لا ما يجوز لها ذلك النافلة ما يجوز لها الا باذن زوجها نعم ثم تقول حفظك الله تقول واذا حججت حج النافلة وكان زوجي قد رفظ هذا الامر. فهل حجتي مقبولة؟ حجتك مقبولة ان شاء الله ولكن