32 - الجامع الكبير للإمام الترمذي | رقم الحديث من 425 إلى 459 || د.ماهر الفحل
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اللهم لا تشوه وجوهنا ببلاء الدنيا ولا لعذاب الاخرة وارحمنا يا ارحم الراحمين
0:31اللهم يسر لنا في تفسير كتابك في دورتنا في حفظ القرآن اية حتى يتم بخير نحن ومن تابعنا باب ما جاء في الاربع قبل الظهر اي اربع ركعات قبل ظهره
0:55والانسان يحرص على الصلوات ولا يضيع شيئا منها حدثنا بن دار وهو محمد ابن بشار قال حدثنا ابو عامر وهو ابو عامر العقدي عبد الملك ابن عمرو قال حدثنا سفيان وسفيان بن سعيد الثوري
1:17عن ابي اسحاق وهو ابو اسحاق السريعي عن عاصم ابن ضمرة عن علي قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قبل الظهر اربعا وبعدها ركعتين وهذا فيما يتعلق بالسنة
1:36الفعلية وقد جاءت السنة القولية فيما مضى يوم امس قال وفي الباب عن عائشة وام حبيبة اي قد جاء هذا في حديث عائشة في الرواتب وفي حديث ام حبيبة في الرواتب
1:55حديث علي حديث حسن حدثنا ابو بكر العطار قال قال علي ابن عبد الله اللي هو علي ابن المدينة لما يروي الترمذي عن ابن المدينة يروي بواسطة اما البخاري حينما يروي عن ابن المدينة
2:12يروي بدون واصبة والبخاري كان يتمنى اسلفها الى العراق ولقاء علي ابن المدينة حتى من الله عليه بالسفر اليه والتتلمذ على يديه واذا علم البخاري هو علم عراقي عن يحيى ابن سعيد وهو القطان عن سفيان الثوري قال كنا نعرف فضل حديث عاصم ابن ضمرة على حديث الحارث اي عاصم ابن ضمرة اقوى من
2:41قالت الاعور قالوا العمل على هذا طبعا لما يأتينا توفيق الراوي عن طريق المقارنة هذا يعني دون دون الحكم على الرائي باعمال التوثيق لما يقال عنه فلان من هذا من باب المقارنة
3:01والى الحار الاعور كذاب فلما نأتي من باب المقارنة لا شك ان عاصم بن ضمرة اقوى من الحارث الاعور والعمل على هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم
3:18يختارون ان يصلي الرجل قبل الظهر اربع ركعات وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك واسحاق يعني عمل اهل العلم يعني مما يجعل قوة بهذه الاحاديث لان الحديث يكون معروفا عندهم معمولا به
3:41وقال بعض اهل العلم صلاة الليل والنهار مثنى مثنى هذا من اين جاءت جاءت من رواة علي الازدي عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الليل والنهار متنى مثنى
3:55ولكن لفظة انها في حديث علي الازدي عن ابن عمر خطأ لان كل من روى الحديث عن ابن عمر قال صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة
4:09فهنا لما قال وقال بعض اهل العلم صلاة الليل والنهار مثنى مثنى من اين اخذت؟ اخذت من رواية علي الازدي عن ابن عمر عن النبي وهي رواية يرون الفصل بين كل ركعتين وبه يقول الشافعي واحمد
4:27باب ما جاء في الركعتين. طبعا يكون متفق عليه يحق للانسان ان يصلي اربعة متصلة ويحق له ان يصليها ركعتين ركعتين باب ما جاء في الركعتين بعد الظهر. حدثنا احمد ابن منيع
4:42طبعا في هذه البلاد كانوا يصلون التراويح اربع ركعات متصلة. في رمضان ليس الماضي الذي قبله صدر كتاب من هيئة الافتاء يعني يحق للامام ان يصلي ركعتين ويحق له ان يصلي اربعا
4:58وهذا بسبب اختلاط العلماء العرب بالعلماء الاتراك صار في الامر سعر نعم باب ما جاء في الركعتين بعد الظهر. حدثنا احمد ابن منيع قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر
5:22وركعتين بعدها وفي الباب عن علي وعاشر حديث ابن عمر حديث حسن صحيح باب اخر وحدثنا عبد الواحد ابن عبيد الله العكسي المروجي قال اخبرنا عبد الله ابن المبارك عن خالد الحدان عن عبد الله ابن شقيق عن عائشة
5:44ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا لم يصلي اربعا قبل الظهر صلاهن بعدها هذا حديث حسن غريب انما نعرفه من حديث ابن المبارك من هذا الوجهين ابن المبارك عن خالد الحباء عن عبدالله بن شحيق عن عائشة
6:02وقد روي عن عبدالرحمن ابن عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوها. هذا عبدالرحمن الثقل. وليس ابنه محمد حدثنا علي ابن حجر قال حدثنا يزيد ابن هارون عن محمد ابن عبد الله الشعيبي
6:17عن ابيه عن عن بثث ابن ابي سفيان عن ام حبيبة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى قبل الظهر اربعا وبعدها اربعا حرمه الله على النار
6:32هذا الحديث يعني بعضهم يعل هذا الحديث ويرجعه الى حديث ام سلمة في الرواتب لكن هذا الامر يحتاج الى ماذا؟ يحتاج الى دليل على خطأ الراغب. سيظهر لي عدمه الخطأ في هذه الرواية
6:48الشيخ عبد الله السعد يظعف هذه الرواية ويعيدها الى احاديث الرواتب لا في الولد يظهر يعني لم تظهر لي علة الخبر ومن اخطأ فيها فيبقى على اصله حدثنا ابو بكر محمد بن اسحاق البغدادي. حفظ الله بغداد واهلها واصلح الله حال
7:09المسلمين فيها وفي كل مكان. والله لا يحزننا ما نراه من تفرق الدول ومما يحصل فيها من تقتيل فنسأل الله ان يجعلنا من الذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويدلون عن الخير
7:26ومن هذا المكان وفي هذا المنبر من منابر نشر حديث النبي صلى الله عليه وسلم نقول لمن ولاه الله على على الناس اتقوا الله في انفسكم فان العمر قليل وان القبر طويل وان الاخرة اطول
7:46ولا ينبغي للانسان ان يضيع اخرته بدنيا زائلة. وبدنيا ذاهبة واعلموا انكم حينما تحسنون الى الناس فانما تحسنون الى انفسكم وانكم حينما تحيون بكتاب الله الموتى انما تحيون انفسكم حياة ابدية دائمة سرمدية
8:07فيا ايها الحكام اتقوا الله اتقوا الله في انفسكم اتقوا الله في اهليكم اتقوا الله في الناس اتقوا الله في الضعفاء اتقوا الله في هذا الدين الذي نقل الينا ولن يصل الينا هذا الدين الا بالتعب والسهر والمجاهدة حتى وصل الينا سليما طاهرا نقيا
8:30فهذه الامانات التي بين ايديكم امانات ثقيلة. وان عذاب الله شديد. ربنا يقول لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وثاقه احد. فعلام الله شديد. وعقابه اليم. فاتقوا الله ايها الحكام
8:49واتقوا الله ايها الناس في عدم اثارة الفتن فتجد الكثير ممن ذهبت له الدنيا يطبل لكل ما يراه وينصر كل شيء يراه فاتقوا الله يا عباد الله وان اثارة الفتن في هذا من اخطر ما يكون
9:06اللهم سلمنا وسلم منا يا ارحم الراحمين قال حدثنا عبد الواحد اليسر التلميذي الشامي قال حدثنا الهيثم ابن حميد قال اخبرني العلاء ابن الحارث عن القاسم ابي عبد الرحمن عن عن بثت ابن ابي سفيان
9:25قال سمعت اختي ام حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من حافظ على اربع ركعات قبل الظهر واربع بعدها حرمه الله على النار اذا هذا سند اخر لهذا الحديث مما يدل على
9:45صحة الحديث قال هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه والقاسم وابن عبدالرحمن يثنى ابا عبد الرحمن وهو مولى عبد الرحمن ابن خالد ما شاء الله قالت ابن عبد الرحمن ابن ابا عبد الرحمن مولى عبد الرحمن
10:01يا ريت الله يرحمنا واياه وان يرحم امة محمد صلى الله عليه وسلم اجمعين اذا هو مولى عبدالرحمن بن خالد بن يزيد بن معاوية وهو ثقة شامي وهو صاحب ابي امامة. طبعا هذه من فوائد الكتاب انه يأتيك بالجرح والتعديل
10:21بعض ما جاء في الاربع قبل العصر حدثنا ابو انذار قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن عاصم ابن ضمرة عن علي قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قبل العصر اربع ركعات يفصل بينهن بالتسليم على الملائكة المقربين
10:42اذا هذا فيه الدعاء للملائكة والملائكة خلق عظيم من خلق الله تعالى ونحن نؤمن بهم ونؤمن بوظائفهم وتكلمت عن الحديث الثامن عشر بعد ثلاث مئة من شرح صحيح البخاري وهو الشرح اليومي لكل حديث درس
10:59عن الوظائف وهو مهم جدا فاذا كان مع عظمتهم يحتاجون الى الدعاء فدلالة على ان كل عبد مقهور الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار اي كل نفس مقهورة واذا بعضنا يرى ان الواحد القهار هو اسم الله الاعظم
11:18لعظم ما فيه فالملائكة تحتاج الى الدعاء لنا للسلام ان يسلمهم الله تعالى. وهذا يدل على ان كل نفس مقهورة وان الله قائم على نفسه قائم على كل مسألة من هو قائم على كل نفس بما كسبت
11:36ومن تبعهم من المسلمين ولا المؤمنين. وهذا حقيقة حديث ان ينبغي ان يجعله الانسان نصب عينيه وحينما يقول السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله يا انه يسلم على الملائكة
11:53ويسلم على المؤمنين مسلمين ويسلم على المؤمنين اجمعين وهو دعاء بالسلامة وهي لما نقول السلام عليكم اذا دعاء هو اظهارا للامانة وايضا دعاء للسلامة والسلام بهذه الطريقة يعلم به الانسان ان واجبه في هذه الدنيا
12:12بث السلام والاسلام في كل مكان وفي الباب عن ابن عمر وعبدالله ابن عمرو حديث علي حديث حسن واختاره اسحاق ابن راهويه ان لا يفصل في الاربع قبل العصر. واحتج بهذا الحديث وقال معنى قوله انه يفصل بينهن بالتسليم
12:32يعني التشهد ورأى الشافعي واحمد صلاة الليل والنهار مثنى مثنى يختاران الفصل مرة مرة قريبا حينما نقل هذا حدثنا يحيى بن موسى واحمد بن ابراهيم ومحمود بن غيلان وغير واحد
12:50قالوا حدثنا ابو داوود الطياتي اذا هو يروي الخبر عن ابي داوود من عدة طرق وتقدم قبل ساعة في درس الجامع في العلل انهم يرون الطرق لفوائد عدة ولاهمية الاسناد ولمكانته
13:06قال حدثنا محمد ابن مسلم ابن نحران انه سمع جده عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم رحم الله امرئ صلى قبل العصر اربعا وهذا حقيقة دعاء للرحمة لمن يصلي ينبغي على الانسان ان لا يفوت هذا. وهذه الصلاة يصليها الانسان ركعتين ركعتين اي يصليها اربعا
13:33واذا اكتفى بركعتين فله ذلك كما جاء في الحديث ما من صلاة مفروضة الا وبين يديها ركعتين وحديث بين كل اذانين صلاة. ما المقصود بالاذانين يا شيخ احسنت لان الاذان اعلان
13:51بدخول وقته ان الاقامة اعلاما لقيام الصلاة. بسم الله زين لما الامام المؤذن يقول قد قامت الصلاة فقد قامت الصلاة. وهي لم تقم بان العرب تذكر الشيء بما قاربه باب ما جاء في الركعتين بعد المغرب والقراءة فيهما. طبعا المغرب لها سنة قبلية
14:15جاءت فيها الاحاديث ولها سنة بعديهم الحديث حسن. نعم نعم وقد حسنه الترمذي وهو حديث حسن والحسن عند الترمذي حسن ولا تغتر بمن يقول بانه ليس بحسن بعض ما جاء في الركعتين بعد المغرب والقراءة فيهما
14:40حدثنا محمد ابن المتنى قال حدثنا بدر ابن المحبر قال حدثنا عبد الملك بن معدان عن عاصم ابن لهدرة هذا صاحبكم وصاحبنا ايضا لكن انتم اخذتم منه لحظ اوفر منا
14:56ونسأل الله ان يجعلنا نسبقكم في هذا عن ابي وائل عن عبد الله ابن مسعود انه قال ما احصي ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعتين بعد المغرب
15:10وفي الركعتين بعد صلاة الفجر قل يا ايها الكافرون قل هو الله احد فهذا الحديث حسن لكنه تقوى فارتقى الى الصحة بماله من شواهد اذن اه كانت سورتان مع فضائلهما لهن وظائف من وظائفها القراءة فيها
15:33واذا كان ثبت هذا في السنة القبلية وفي البعدية للمغرب وعند الطواف وفي الشفع من الوتر في صلاة الوجه اين فدل على يعني هذا في اربع صلوات يعني لو فرضنا اذا لما يكثر الانسان من التطوع والتنفل ايضا يستحب فيها هذان ثلثا وهما من اعظم السور
15:58لما فيهما من الاخلاص العملي والاخلاص القولي ولا سيما انك تجد الكثير والكثير من الناس عياذا بالله يقصرون في هذا قال وفي الواجب عن ابن عمر حديث ابن حديث ابن مسعود حديث غريب لا نعرفه الا من حديث عبد الملك ابن معدان عن عاصم
16:22ولكن عبد المجيد ولا معدان ثقة وعاقب صدوق حسن الحديث فالحديث حسن لاجل ماذا؟ لاجل عاصم البهدلة ثم يترقى الحديث لما له من شواهد بعض لم يقصد به الغليل من الضعيف؟ لا لم يقصد معناه التفرد
16:42تفرد ومنصة على هذا هذه ليست من المئة واربعة واربعين حديث اذا اه ليست ولكن هذه اللفظ يعني هنا كلمة غريب فيها شيء لما تلحق تجد هذا معها حسن غريب
17:01نعم. لما تبحث مئة بالمئة باب ما جاء انه يصليها في البيت. هذه اين يصليها؟ طبعا السنن يصليها في البيت فيها فوائد. اولا لاجل البركة ثانيا يتعلم الصغار ويتعلم الكبار
17:19بعض ما جاء انه يصليها في البيت. حدثنا احمد ابن منيع قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن ايوب عناف عن ابن عمر قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد المغرب في بيته
17:35قالوا في الواقع عن رافع بن خديج وكعب بن عجرة حديث ابن عمر حديثا حسنا صحيح. طبعا حديث هذا في الصحيحين وابن عمر يعني قوي جدا في تطبيق السنة. يعني نحن نرى الان ان السنة البعدية لصلاة الجمعة ست ركعات
17:55وصلى ركعتين في المسجد واربع ركعات في البيت. وهكذا ورد عن ابن عمر وابن عمر ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ويطبق عن النبي صلى الله عليه وسلم صلي ركعتين في المسجد ثم لما يعود للبيت يصلي اربعة فيكون المجموع ستة
18:12لان الجمعة ليس لها قابلية على الصحيح من قولي العلماء فثبت ان ابن عمر صلى هذا ونسب هذا الى النبي صلى الله عليه وسلم في سنن ابي داوود وهذا يتوافق مع انها ليس لها سنة فيكون عوض عن الراتبة القبلية يصلي اربع ركعات
18:35لا هو يعني يسميها الجمعة لانه راجح انها بدل فرض يومها برضو يومها نعم حدثنا الحسن بن علي الحلواني قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ايوب عن نافع عن ابن عمر
18:55قال حفظت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر ركعات كان يصليها بالليل هناك من حفظ عشرة وهناك من حفظ اثني عشر ومن حفظ حجة على من لم يحصل
19:09وانه ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء الاخرة قال وحدثتني حفصة انه كان يصلي قبل الفجر ركعتين لماذا نقل هذا عن حصة قد رأت هذا
19:23من النبي وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصليهما في بيتهم هذا حديث حسن صحيح حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم
19:41مثله لما اقول مثلها مثله بالضبط لما يكون نحوه قد يكون ثمة تفاوت طبعا يوجد مستخرج على جامعة المستهوج الطوسي لو كانت لدينا مكتبة وكان فيها لرجعنا اليه حتى ننظر كيف يسوق السند ثم يسوق المتن الذي فيه
20:00فهذه من فوائد المستخرجات للطوسي. نعم بعض ما جاء في فضل التطوع وست ركعات بعد المغرب هذا لا يصح ويتسمى عند الشافعية بصلاة الاوابين فقالوا اقلها ركعتان واكثرها عشرون واوسطها ست
20:24وتسميتها بالاوابين عند الشافعية اخذا من تسمية لعبدالله ابن عمر سماه بالاوابي والاولى ان لا نسميها بالاواني لان الشارع قد ثم صلاة الضحى بصلاة الاوامر حينما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة قال صلاة الاوابين حين ترمض الفصال
20:46فهذا لا نسميها بصلاة الاوابين ولكن نقول بان التطوع بين المغرب والعشاء من مواطن التطوع لا بأس للانسان ان يصلي او يكثر من الصلاة لكن يعني هل نسميها بالاوابل لا؟ وهل آآ
21:03نفوض لها يعني لن يصح ما ورد هذا لن يصح حدثنا ابو كريب يعني محمد ابن العلاء الهمداني الكوثي قال حدثنا زيد ابن قال حدثنا عمر ابن ابي خثعم عن يحيى ابن ابي كثيرا عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى بعد المغرب ست ركعات
21:26لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلنا له بعباده ثنتي عشرة سنة وقد روي عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى بعد المغرب عشرين ركعة بنى الله له بيتا في الجنة
21:42حديث ابي هريرة انه حديث الباب حديث غريب لا نعرفه الا من حديث زيد ابن الحباب عن عمر ابن ابي خثعم وسمعت محمد ابن اسماعيل يقول عمر ابن عبد الله الذي
21:53قسعا منكر الحديث وظعفه جدا طبعا ممكن الحديث يبلغ على الرابط ضعيف جدا يعني البخاري قال من قلت فيه منكر للحديث فلا تحل الرواية عنه قد تقول اذا لماذا الترمذي اكلها؟ قد اتى به ليبين ضعف هذه الروايات وعدم صحتها
22:13وعدم الاحتجاز بها لو سكت الترمذي لعبنا عليه هذا لكن لما بين اتى بهذا لاجل البيان ولاجل التحفيظ مقولة البخاري ما قلت فيهم من قلت فيه منكر الحديث فلا تحل الرواية عنه
22:32لماذا شرح البخاري هذه البخاري كان عفيفا في الالفاظ لا يقول لا استطاع عند الراوي تجرح مناشير اي ان فيها خطأ كبيرا وهو الذي يقول اني لارجو ان القى الله
22:52وليس يطلبني مظلمة لاحد وذاك منكر احيانا يعني يطلقها الجمهور يريدون بمنكر حيث يأتي باحاديث يخالف فيها غيره ويطلقها النسائي وابو زرعة والامام احمد على الراوي الذي ينفرد احيانا باحاديث
23:15فاذا هذا المصطلح من المصطلحات التي ينبغي ان نعرف يعني مقصودة لكل عالم بها فيطلقها البخاري على الرابع ضعيف جدا يطلقها احمد وابو زرعة والنسائي على الراوي الذي ينفرد وهو ممن لا يحتمل تفرده
23:34ويطلقها الجمهور على الراء والظعيف الذي يخالف الثقات بعض ما جاء في الركعتين بعد العشاء حدثنا ابو سلمة يحيى بن خلف قال حدثنا بشر بن المفضل عن خالد الحداء عن عبدالله لشقيقه
23:56سألت عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلتم كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ثنتين وبعد العشاء ركعتين وقبل الفجر اثنتين وفي الباب عن علي وابن عمر
24:14حديث عبد الله ابن شقيق عن عائشة حديث حسن صحيح بعض ما جاء ان صلاة الليل مثنى مثنى هذا الثالث ان صلاة الليل مثنى مثنى ويحق للانسان يصليها اربعا الاربعا
24:29ويحق للانسان ان يصلي تطوع ويسلم في اخرها لكن الاكمل والاحسن والاكثر من هديه صلى الله عليه وسلم انه يصليها ركعتين ركعتين وذاك الاهون الى النفس واقرب الى الخشوع وابعد من التشتت والسهو
24:47حدثنا قتيبة قال حدثنا الليل عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال صلاة الليل مثنى مثنى. اذا هذه المروات نافعة عن ابن عمر حتى تنتبه التأثير في رواية علي الازدي. فاذا اتتك فاعلم انها ضعيفة
25:06التي فيها زيادة صلاة الليل والنهار بدأ فعبارة والنهار خطأ اخطأ فيه علي الازدي وهنا الوقت نافع ونافع من اوثق الناس سيدنا عمر هو وسالم عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الليل مثنى مثنى
25:25فاذا خفت الصبح فاوتر بواحدة واجعل اخر صلاتك وترها. يعني ينبغي على الانسان ان يجعلها اخر صلاتها وترا والله وتر يحب الوتر وفي ذلك التذكير بتوحيد الله تعالى وان الانسان يقبل الى ربه ومولاه. والمرء يجعل محبة المحبة الاولى في قلبه المحبة لله. ثم يحب ما احب الله
25:53وفي البارح عن عمرو بن عبس اي جاء هذا المعنى. حديث ابن عمر حديث حسن. هذا حديث صحيح. ليس حديث حسن قالت انت لما يهديك يجيب جاهل يقول ما قال فيه الترمذي حسن فهو حديث في الصحيحين
26:09وهذا الحديث من اصح الاسانيد يعني حتى الليث عن نافع الليث من كبار العلماء هذا السند مسلسل بالحصان من اوله الى اخره حصان. وكلهم هؤلاء مذكورون في طبقات الفار والعمل على هذا عند اهل العلم ان صلاة الليل مثنى مثنى
26:28وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق. رغم قول الجميع ان صلاة الليل مثنى مثنى لكنه ما ذكر مذهب ابي حنيفة باب ما جاء في فضل صلاة الليل لما ذكر ان الكيفية ذكر الفضيلة لان افضل التطوع هو صلاة الليل
26:50ولذلك ان لك في النهار فلحا طويلا. لكن الله امر نبيه بالتطوع بالليل. لماذا؟ لاجل التفرغ. انت الان قد يكون لك لديك شخص تحبه فلما تأتي تجده لوحده ينشرح صدرك
27:07ولكن في الليل ان يتفرغ الانسان مع الله ومع محبة الله تعالى ولما ينشيها الانسان من شاء اننا شيئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا يكون الجسد مرتع والخلايا مرتاحة
27:24حدثنا قتيل قال حدثنا ابو عوامه عن ابي بشر عن حميد ابن عبد الرحمن الحميري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد شهر رمظان شهر الله المحرم
27:38يعني ينبغي على الانسان ان يكثر من الصيام في شهر الله الحرام وقد مضى على هذا الشهر عشرون يوما وافضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل هذا نص صريح على ان افضل الصلاة هي صلاة الليل
27:53وفي الباب عن الجامعة طبعا من ميزات صلاة الليل ان الناس نائمون وان هذا يصلي. ومن ايجاد صلاة الليل ان الانسان يخفي عبادته حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح وابو بشر اسمه جعفر ابن اياس وهو جعفر ابن ابي وحشية
28:13هذا وبشر اللي هو ثقة من الثغاث نعم بعض ما جاء في وصف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر كيف تصلى وذكر فضلها؟ ذكر وصف الصلاة ولذلك الفقهاء لما يتحدثون عن
28:34الصلاة يذكرون ما تجزئ بها الصلاة ثم يذكرون الصفر اي الصفة الاكمل في الصلاة حدثنا اسحاق ابن موسى الانصاري قال حدثنا معن قال حدثنا مالك عن سعيد ابن ابي سعيد المقبوري
28:51عن ابي سلمة انه اخبره انه سأل عائشة كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان؟ فقال ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة
29:06يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن فصولهن اي في غاية الطول في غاية الحسن وفي غاية الخشوع وفي غاية الاقبال على الله تعالى وتدبر المعاني والدعاء الدعاء لما تمر الايات
29:22والتعوذ مما يذكر ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثة اي ركعتين بواحدة فقالت عائشة فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر؟ فقال يا عائشة ان عيني تنامان ولا ينام غبي فينام احيانا
29:42ثم يستيقظ ويوتر هذا حديث حسن صحيح حدثنا اسحاق الداموس الانصاري قال حدثنا معن ابن عيسى قال حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل احدى عشرة ركعة
30:05يوتر منها بواحد فاذا فرغ منها اضطجع على شقه الايمن وهذه لما يكون لوحده اما اذا كان جالس واراد ان يكلمها يكلمها فلم اكن لوحده يضطجع لاجل ان يتراد اليه نفسه ويرتاح قليلا ويستعد لصلاة الفجر
30:26استعدادا مهما ولذلك من هذا المعنى نفهم الشارع لماذا نهى ان الانسان يأتي يرفض الى الصلاة منهي عنه لانه لن يستطيع ان يقوي الى الصلاة سيؤثر على الضغط يؤثر على الامام يؤثر على نفسه
30:43يبدأ القلب تتسارع دقات القلب فلا يستطيع ان يقبل الاقبال الدائم اذا قال بعض الفقهاء من ذهب الى الصلاة ساعيا ثم عثر وسقط مات عاصيا كده يعني مات على هذا
31:04حدثنا قتيبة عن مالة عن ابن شهاب نحوه يعني متابعة للسند السابق وهي يعني لما قال نحوها يعني ثمة اختلاف هذا حديث حسن صحيحه اسناده صحيح الاسناد الاول صحيح والسند الثاني صحيح
31:22باب منه هذا على طريقة البخاري البخاري يقول باب فقط حدثنا ابو تريكة قال حدثنا عن شعبة عن ابي جمرة يقول اللي هو نصر ابن عمران الضبعي المترجم عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاثة عشرة ركعة
31:43قال هذا حديث حسن صحيح اذا هذا الحديث يدل على الزيادة فوق الثمان ركعات بس تكون عشر ركعات ويكون ثمة ثلاثة الوتر ولا نحملها على انها للسنة القبلية. لان هذه السنة القبلية للفجر هذه صلاة النهار الجديد
32:03ففي ذلك الزيادة على ثمان ركعات باب منه اخر. حدثنا هنات اللي هو ابن السرقة. حدثنا ابو الاحوط اللي هو سلمان بن سليم. عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن
32:17عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل تسع ركعات هذا احيانا وفي الباب عن ابي هريرة وزيد ابن خالد والفضل ابن عباس حديث عائشة حديث حسن
32:32من هذا الوجه ورواه سفيان الثوري عن الاعمش نحو هذا حدثنا بذلك محمود بن غيلان قال حدثنا يحيى ابن ادم عن سفيان عن الاعمش واكثر ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الليل ثلاث عشرة ركعة مع الوتر
32:52وهذي اللي حديث ابن عباس الذي ذكره واقل ما وصف من صلاته من الليل تسع ركعات حدثنا قتيبة قال حدثنا ابو عن قتادة عن زرارة ابن اوفى عن سعد ابن هشام عن عائشة قالت
33:12كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا لم يصلي من الليل منعه من ذلك مرض او غلبته عيناه صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة
33:25هذا الاعتبار ان الغائب يصلي احدى عشرة ركعة فلما يقضيها يقضيها بدون متر ويزيد لها ركعة ثنتي عشرة ركعة. لان المغرب في النهار حتى لا يجتمع وترا فكما اننا لا نجمع بين الخيل في ليلة لكن لا نجمع بين الفيلين في النهار
33:45واذا الانسان يأتي بالزيادة اذا كان يتدارك وده شغل الانسان الشغل الحقيقي وفاتته كتب له مثل ما كان يعمل صحيحا وقيرا وهذا من فضل الله تعالى هذا حديث حسن صحيح
34:06حدثنا عباس وابن عبد العظيم العنبري قال حدثنا عتاب ابن المثنى عن بهج ابن حكيم قال كان زرار ابن اوفى قاضي البصر فكان يؤم في بني وشير فقرأ يوما في صلاة الصبح فاذا نقر في الناقور
34:25فذلك يومئذ يوم عسر قارة ميتة وكنت في من احتمله الى داره وسعد بن هشام وابن عامر الانصاري وهشام ابن عامر ومن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم باب في نزول الرب تبارك وتعالى الى السماء الدنيا كل ليلة. ينزل نزولا يليق به ونؤمن بما جاء في النصوص على
34:50مراد الله تعالى حدثنا قتيبة قال حدثنا يعقوب ابن عبد الرحمن الاسكندراني طبعا يقال بالنسبة للاسكندراني ويقال اسكندري عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
35:10ينزل الله الى السماء الدنيا كل ليلة حين يمضي ثلث الليل الاول فيقول انا الملك من ذا الذي يدعوني فاستجيب له من ذا الذي يسألني فاعطيه؟ من ذا الذي يستغفرني فاغفر له
35:26فلا يزال كذلك حتى يضيء الفجر وفي الوارد عن علي ابن ابي طالب وابي سعيد ورفاعة الجهني وجبير ابن مطعم وابن مسعود وابي الدرداء وعثمان ابن ابي العاص اذا هذه بعضهم
35:41جماعها والف فيها كتابا وسماه حديث ابن زهير الالهي وقد روي هذا الحديث من اوجه كثيرة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ينزل الله حين
35:54يبقى ثلث الليل الاخر وهو اصح الروايات اي ما روي عن ابي هريرة بعض ما جاء في القراءة بالليل ماذا يقرأ في صلاة الليل حدثنا محمود ابن غيلان قال حدثنا يحيى ابن اسحاق قال حدثنا حماد بن سلمة
36:14عن ثابت البدن. طبعا انواع الحمال ابن سلمة عن خاله ثابت ابن اسلم البناني قويا عن عبدالله بن رباح الانصاري عن اي قتال اللي هو فارس رسول الله صلى الله عليه وسلم
36:30وكان جنديا في جيشه خالد بن الوليد فلما قتل خالد بن مالك بن نويرة ترك الجيش وعاد الى ابي بكر يشكو خالدا فمن حسن الصديق انه اعاده مباشرة الى مكانه
36:47ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي بكر مررت بك وانت تقرأ وانت تخفض من صوتك فقال اني اسمعت من ناديت. ترى الخبر فيه بأس والا ليس من طريقة الصديق ان يقول هكذا
37:05قال ارفع قليلا وقال لعمر مررت بك وانت تقرأ وانت ترفع صوتك قال اني اوقظ الوثنان واطرد الشيطان قال اخفض قليلا طبعا نحقق الكسر الصحيح والحديث في اسناده مقال قالوا في بالي عن عائشة وامي هانئ وانس وام سلمة وابن عمة كيفما يتعلق
37:28الصوت وليس في هذه الرواية وانما انما اسنده يحيى بن اسحاق عن حماد بن سلمة. واكثر الناس انما رووا هذا الحديث عن ثابت عن عبد الله ابن رباح مخالفين من يحيى ابن اسحاق
37:46عن حمد فالراجح من خبر الارسال وان الوصل خطأ اخطأ فيه يحيى ابن اسحاق حدثنا قتيب قال حدثنا الليث عن معاوية بن صالح عن عبدالله بن ابي قيس قال سألت عائشة
38:05كيف كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل اكان يسر بالقراءة ام يجهر؟ قال كل ذلك قد كان يفعل ربما اسر بالقراءة وربما جهر فقلت الحمد لله الذي جعل في الامر سعة وهذا من سعة دين الله تعالى
38:25ومن حسن هدي النبي صلى الله عليه وسلم وديننا ليس فيها رهبانية وليس فيه خمور ولا كسل بل السنة النبوية على قوام الاستقامة. من تمسك بها سعد في الدنيا والاخرة ونجا
38:43وهي سفينة النجاة ومركب السلامة حدثنا ابو بكر محمد ابن نافع البصري قال حدثنا عبد الصمد ابن عبد الوهاب عن إسماعيل ابن مسلم العبدي عن ابي المتوكل الناجي عن عائشة قالت قام النبي صلى الله عليه وسلم باية من الليل طبعا الاية معروفة ان تعلمها فانهم عبادك وان تغفر لهم خير
39:09وحقيقة الانسان يعني لو جمع هذه الايات التي قد قيل بها فقد وردت نصوص كثيرة عن السلف وانا لا اعلم بحثا في هذا فلو جمعها باحث لكان حسنا باب ما جاء في فضل صلاة التطوع
39:29بعض ما جاء في فضل صلاة التطوع في البيت. لماذا في البيت لاجل البركة ولاجل ذكر الله وبثراه الزوجة فتخشع وتخضع لخضوع الله للخضوع لله تعالى واذا بالطفل الصغير يتعلم ويقلد اهل بيته
39:48وهو ابعد للشيطان واقرب الى تنزيل الرحمات حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا عبد الله ابن سعيد ابن ابي هند عن سالم ابي النظر عن مسلم بن سعيد عن زيد بن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
40:09افضل صلاتكم في بيوتكم الا المكتوبة المشتول افضل في المساجد وفي الباب عن عمر بن الخطاب وجابر ابن عبد الله وابي سعيد وابي هريرة وابن عمر وعائشة وعبدالله ابن سعد
40:24وزيد ابن خالد الجهني حديث زيد ابن ثابت حديث حسن وقد اختلفوا في رواية هذا الحديث فرواه موسى ابن عقبة وابراهيم ابن ابي النذر عن ابي النضر مرفوعا هؤلاء اثنان
40:43نعم واوقفه بعضهم ورواه مالك عن ابي النذر ولم يرفعه والحديث المرفوع اصح عند الحديث يروى مرفوعا وموقوفا فيه ربع الامثلة فالراجح لازم مرفوع كما هنا. واحيانا الراجح والموقوف واحيانا يصح الامران
41:02فالانسان لا يتعجل بعضهم يجعل هذا بعضهم يجعل هذا كله زيادة ثقة فيقبلها لكن الصواب على حسب القرائن المحيطة التي تحف الرواية حدثنا اسحاق ابن منصور قال اخبرنا عبد الله بن نمير هذا الاب وليس محمد. هذا المتوفى عام خمسة وتسعين امينا
41:23عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا طبعا هذا الاسناد اسناده صحيح والمتن صحيح
41:37فلماذا ذكر لفظة حسن؟ هذا هو الذي جعل عند اهل العلم خلافا في هذا بسم الله الرحمن الرحيم ابواب الوتر بعض ما جاء في فضل الوتر. الوتر له فضل كبير جدا
41:54بمواظبة النبي صلى الله عليه وسلم عليه ولان فيه معنى الايثار ولان الانسان يختم ليله ويختم عمله بهذه العبادة والطاعة وكأن الانسان يتفكر يبدأ نهاره بالطاعة ويختمه بالطاعة حتى يجعل ما بينهما طاعة
42:12حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث ابن سعد عن يزيد ابن ابي حبيب عن عبد الله ابن راشد الزوفي عن عبد الله ابن ابي مرة الزوفي عن خارجة ابن حذافة قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الله مدكم بصلاة هي خير لكم من حمر
42:33نعم الوتر جعله الله لكم فيما بين صلاة العشاء الى ان يطلع الفجر طبعا من الحديث في اسناده مقال لكن حينما نرجع الى هذا المعنى انت الان تذهب الى اسطنبول مسافرا
42:49واردت ان تجمع جمع تقديم صليت المغرب والعشاء في وقت المغرب. هل يحق لك ان توتر في هذا الوقت؟ نعم لانه وقت الوتر بعد العشاء. فاذا تقدم وقت المغرب بسبب الجمع يحق لك ان توتر
43:05طلبا وزاد يعني انبسط شيئا نعم لا يعيد لا يعيد لا يعيد نعم يعيد هذه الصلاة التي ثبت انها باطلة والوتر قد وقع في محله في الباب عن ابي هريرة وعبدالله ابن عمر وبريضة وابي بصرة الغفاري صاحب النبي صلى الله عليه وسلم
43:30حديث خالد بن حذافة حديث غريب ضعيف لا نعرفه الا من حديث يزيدنا الحبيب وقد وهم بعض المحدثين في هذا الحديث فقال عبد الله ابن راشد الزرقي وهو وهم وابو بكر الغفاري رجل اخر يروي عن ابي ذر وهو ابن اخي ابي ذر
43:50باب ما جاء ان الوتر ليس بحتم اي ليس بواجب وهذا مذهب الجمهور خلافا للحنفية الذين افتوا بوجوبه حدثنا ابو تريك قال حدثنا ابو بكر ابن عيسى القارئ المقرئ الذي يلقب بشعبة
44:06قال حدثنا ابو اسحاق عن عاصم ابن ضمرة عن علي قال الوتر ليس بحكيم كصلاتكم المكتوبة ولكن سن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله وتر يحب الوتر
44:21فاوتروا يا اهل القرآن. ما شاء الله يعني هذا الخطاب يا اهل القرآن فيه حث على ان لا يترك القرآن ابدا وان يجعلوه الكتاب المهيمن عليهم في حياتهم حتى بعضهم لما فسر الصراط المستقيم
44:41فسر الصراط بالقرآن ابن عباس صح عنه ان فسر الصراط بالاسلام وصح عنه ان فسرها بالقرآن والمعنيان ليسا لمختلفين لانه هو كتاب الاسلام هو القرآن احسنت ولما يكون الاسلام باعتبار الاسلام ان الانسان يطبق القرآن. فيكون الاول فيه اجمال والثاني فيه تخصيص
45:07وفي الباب عن ابن عمر ابن مسعود وابن عباس حديث علي حديث حسن وروى سفيان الثوري وغيره عن ابي اسحاق عن عاصم ابن ضمرة عن علي الوتر ليس في حتم كهيئة الصلاة المكتوبة
45:24ولكن سنة سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا بذلك بندار قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان وهذا اصح من حديث ابي بكر ابن عياش. قال ابو بكر ابن عياش لا شك انه ثقة لكن بعض الرواة
45:42لعظيم اشتغالهم بالحديث اكثر من ابي بكر بن عياش رجح سنده على ابي بكر بن عياش يعني هاي المروات من دار عن عبد الرحمن ابن مهدي قال عبد الرحمن بن مهدي في الحديث مقدم على
45:56وقد روى منصور ابن المعتمر عن ابي اسحاق نحو رواية ابي بكر ايضا ابو بكر بن عياش قد توبع تابعه منصور ومنصور ممن دارت عليه السنة باب ما جاء في كراهية النوم قبل الوتر
46:15يعني هل ان لا يعلم الانسان انه يستيقظ لا بأس ان يؤخر لكن لعلم اذا نام الان ولن يستيقظ حتى الفجر لا عليه ان يوتر قبل ان ينام حدثنا ابو فرير قال حدثنا يحيى بن زكريا ابن ابي ابن ابي زائدة
46:34عن اسرائيل عن عيسى ابن ابي عزة عن الشعبي عن ابي ثور الازدي عن ابي هريرة قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اوتر قبل ان انام طبعا هذا الامر ليس امر ايجاب انما هو امر استحباب
46:49قال عيسى ابن ابي عزة وكان الشعبي يوتر اول الليل ثم ينام يعني هذا مما يقوي شأن الخبر ولا سيما انه قد رواه فيكون هذا مما يقوي روايته وفي الباب عن ابي ذر حديث ابي هريرة حديث حسن غريب من هذا الوجه
47:09حسن المغربي اين هو هذا الحديث؟ في الصحيحين يعني ما يأتيك جاهل يقول اذا قال الترمذي حسن وغريب او حسن يريد انه ضعيف يعني هذه مظلمة للسنة النبوية وابو ثور العزي اسمه حبيب ابن ابي مليكة. وقد اختار قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم ان لا ينام الرجل حتى
47:34وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من خشي منكم ان لا يستيقظ من اخر الليل فليوتر ومن طلع منكم ان يقوم من اخر الليل فليوتر من اخر الليل. فان قراءة القرآن في اخر الليل محظورة اي تحضرها ملائكة الرحمة
47:52وهي افضل اي افضل من الايثار اولا حدثنا بذاك ما اورد الخبر هكذا سياق الاسلام. حدثنا بذاك هلناد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم
48:14اعوذ بالله التوفيق ونسأل الله ان يرحمنا واياكم وامة محمد اجمعين الخميس اللهم يا رب البركة في هذه الساعة