التعليق على المختصر في التفسير صفحة (305) سورة مريم .
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم ديني اما بعد سورة مريم مكية من مقاصد السورة
0:27ابطال عقيدة نسبة الولد لله من المشركين والنصارى وبيان سعة رحمة الله بعباده لما يختار في مقاصد السورة ينظر في مسألة كلية في هذه السورة والاخوة في مركز التفسير قد اختاروا هذا
0:49وذكر شيخ الاسلام ابن تيمية ان من مقاصد هذه السورة تحقيق العبودية وتعظيم شأن الربوبية وتقرير مبدأ البعث ومن موضوعات هذه السورة بيان جزاء المتقين وعقاب الكافرين وفتح باب التوبة للعاصم
1:12وقد ختمت هذه السورة المباركة بما بدأت به من بيان محبة الله تعالى وتكريمه لاوليائه وبيان الحكمة من نزول القرآن الكريم وهي البشارة والدلال حتى يقوم كل احد بالبشارة والنذار
1:34بسم الله الرحمن الرحيم كاف هاء ياء عين صاد تقدم الكلام على نظائرها في بداية سورة البقرة ووددت من الاخوة في مركز تفسير ان يأتوا بالتفسير فربنا جل جلاله قد جعل كتابه مثاني تثنى فيه الايات والحكم والعبر
2:01فالقول بقول ابتدأ الله هذه السورة بالحروف المقطعة التي تبين اعجاز القرآن فتبرز عجز الخلق عن معارضته بالاتيان بشيء من مثله مع انه مركب من هذه الحروف العربية التي يتحدثون بها
2:24فتكرار التفسير خير من الاحالة لذا طريقة السعد رحمه الله في تفسيره انه يكرر التفسير. فربنا قد جعل كتابه مثاني ذكر رحمة ربك عبده زكريا هذا ذكر رحمة ربك بعبده زكريا عليه السلام
2:47نقصه عليك بالاعتبار به يعني هذا الذي نتلوه في هذه الايات في هذه السورة المباركة قصة رحمة ربك يا محمد عبده زكريا عليه الصلاة والسلام وفي سورة الانعام ربنا يقول وزكريا ويحيى وعيسى والياس كل من الصالحين
3:14والانسان يسعى ان يكون في الصالحين ويسعى ان يكون من الصالحين فقصص هؤلاء لاخذ العظة والاعتبار وقد جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كان زكرياء نجارا
3:32ولذلك الانسان يعمل يسد حوائجه وحوائج اهل بيته ففي هذه القصص الواردة في كتاب الله وصحيح السنة اخذ العبرة والعظة اذ نادى ربه نداء خفيا اذ دعى ربه سبحانه دعاء خفيا ليكون اقرب الى الاجابة
3:58طبعا الدعاء الخفي اقرب الى الاخلاص وابعد من الرياء وفيه فضيلة وهو ان صاحبه يعلم ان الله يسمع وهذا هو الاليق بالادب مع العظيم سبحانه وتعالى قال ربياني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم اكن بدعائك ربي شقيا
4:25قال يا رب اني ظعفت عظامي وكثر شيب رأسي ولم اكن خائبا في دعائي لك بل كلما دعوتك اجي عاوتاني وتأمل في هذه الاية من التبرع من هذا العبد الصالح لربه ومولاه. قال ربياني وهن العظم مني اي رق وظعف
4:51فيه اشارة الى ضعف البدن جميعهم فاذا ضعف العظم فغيره من الجسد اولى واشتعل الرأس شيبا اي انتشر الشيب وهذا دلالة على كبر العمر واخر الاجل ولم اكن بدعائك ربي شقيا. فيه التوسل الى الله بنعمه
5:15وعوائده الجميلة فلم يكن شقيا بدعاءه ربه. اي لم يكن خائبا والانسان اذا سعى في شيء وناله سعد به واذا شقي في شيء ولم يله صار شقيا فهو كان يدعو ربه وربه يربه بالنعم
5:36واني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا اي واني خفت قرابتي ان لا يقوموا بعد موتي بحق الدين لانشغالهم بالدنيا وكانت امرأتي عقيما لا تلد. فاعطني من عندك ولدا معينا
5:59وتأمل هذا الشيء العظيم ان الانسان يطلب الولد لا لاجل الدنيا بل لاجل ان يقوم بالدين واني خفت الموالي من برائي يعني خشي ان هؤلاء الاولياء والاقارب والصلة الذين هم بالقرب منه
6:18تشي انهم لن يقوموا بالدين حق قيام وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا. اي طلب من الله تعالى الولد لاجل ان يقوم بامر الدين وان يؤدي حق الله تعالى ببث العلم ونشره
6:35فهو كان حريصا على هذا حياته. فطلب من الله تعالى هذا بعد وفاته يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله ربي رضيا ان يرث النبوة عني ويرثها من ال يعقوب عليه السلام
6:53وسيره يا رب مرظيا في دينه وخلقه وعلمه تأمل قال يرثني ويرث من ال يعقوب وفي سورة يوسف ويتم نعمته عليك وعلى ال يعقوب وكل صاحب عمل صالح فان الله سبحانه وتعالى يشكره له. هكذا كان يعقوب حريصا عن ان يكون العلم في
7:21اهله وبنيه واحفاده وذريته وحصل ما حصل يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله ربي رضيا اي مرضيا في اخلاقه وافعاله يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيى. لم نجعل له من قبل سميا
7:45فاستجاب الله دعاءه وناداه يا زكريا انا نخبرك بما يسرك فقد اجبنا دعائك واعطيناك غلاما اسمه يحيى لم نجعل لغيره من قبله هذا الاسم فتأمل خطاب الله لنبيه. يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيى
8:10ان يحيا حياة حسية فتتم به المنة ويحيى حياة معنوية وهي حياة القلب والروح بالوحي والعلم والدين. وايضا يحيي الله تعالى به قلوبا ميتة فاهل العلم كم من قتيل لابليس قد احيوه؟ وكم من ظال تائه قد هدوه
8:34قال ربي انا يكون لي غلام وكانت امرأتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا قال زكريا متعجبا من قدرة الله كيف يولد لي ولد وامرأتي عقيم لا تلد وقد بلغت نهاية العمر من الكبر وظعف العظام
8:56قال كذلك قال ربك هو علي هين فقد خلقتك من قبل ولم تكن شيئا قال الملك الامر كما قلت من ان امرأتك لا تلد وانك قد بلغت نهاية العمر مع الكبر وضعف العظام. لكن ربك قال
9:16تلقوا ربك ليحيى من ام عاقر ومن ابن بلغ نهاية العمر سهل وقد خلقتك يا زكريا من قبل من قبل ذلك ولم تكن شيئا يذكر لانك كنت عدما فربنا جل جلاله قادر على كل شيء
9:35قال رب اجعل لي اية قال ايتك ان لا تكلم الناس ثلاث ليال سويا قال زكريا عليه الصلاة والسلام يا رب اجعل لي علامة اطمئن بها تدل على حصول ما ما بشرتني به الملائكة
9:53قال علامتك على حصول ما بشرت به ان لا تستطيع كلام الناس. ثلاث ليال من غير علة بل انت صحيح معافى وهذا من قدرة الله تعالى انه صحيح المعافى لا يستطيع ان يكلم الناس ولكنه يستطيع ان يسبح
10:12فربنا جل جلاله قد جعل الاية الدالة عليه سكوتا من غير ذكر الله وتأمل هذا فيه دلالة على اخلاصه وانقطاعه بكليته الى الله دون غيره فخرج على قومه من المحراب فاوحى اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا
10:37فخرج زكريا على قومه من مصلاه فاشار اليهم من غير كلام ان سبحوا الله سبحانه اول النهار واخره وتأمل فاوحى اليهم ان سبحوا قص التسبيحة بالذكر لان العادة جارية ان كل من رأى امرا عجب منه
11:00او رأى فيه بديع صنعة او غريبة حكمة يقول سبحان الله سبحان الخالق فلما رأى حصود الولد من شيخ كبير وامرأة عاقر عجب من ذلك فسبح الله وامر قومه بالتسبيح
11:22من فوائد الايات الضعف والعجز من احب وسائل التوسل الى الله لانه يدل على التبرأ من الحول والقوة وتعلق القلب بحول الله وقوته وهذه القصة مع هذا الكلام يذكرنا لا حول ولا قوة الا بالله
11:41فالانسان يلجأ الى ربه ومولاه وانه لا يستطيع ان يتحول من حال الى حال الا بمدد ومعونة من عند الله تعالى ولذلك لا حول ولا قوة الا بالله كنز من كنوز الجنة
11:58يستحب للمرء ان يذكر في دعائه نعم الله تعالى عليه وما يليق بالخضوع. فالانسان يتوسل الى الله تعالى بالنعمة ففي هذا الصنيع فيه التوسل الى الله بنعمه وعوائده الجميلة. حينما قال ولم اكن بدعائك ربي شقيا اي لم يكن خائبا بدعاء
12:19اي فربنا يربه بالنعم ويستجيب له دعواتهم الحرص على مصلحة الدين وتقديمها على بقية المصالح. فانه كان حريصا ان يرزق الولد لاجل ان يقوم هذا الولد بامر الدين ومر معنا في سورة الكهف المال والبنون زينة الحياة
12:42زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا فتأمل بعض الناس اتخذ المال والولدين للدنيا ولكن ينبغي على الانسان ان يجعل المال بلاغا للدار الاخرة. وان يجعل الولد لاجل امر الدين حتى تتحول حياته الانسان الى
13:02جل من الحسنات تستحب الاسماء ذات المعاني الطيبة. فربنا جل جلاله قد سمى يحيى بيحيى ولم يسمى احد قبله بهذا الاسم وفيها بشارة لانه سيحيا وفيها بشارة انه يحيا حياة القلب والايمان والدين ان الله سيحيي به قلوبا ميتة
13:25هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته