206 من 220|شرح الملخص الفقهي|الأيمان والنذور|في أحكام الأيمان|صالح الفوزان|فقه|كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب الملخص الفقهي من الفقه الاسلامي للدكتور صالح بن فوزان فوزان. ادش مئتين وستة بسم الله الرحمن الرحيم
0:18الحمد لله رب العالمين امر اهل الايمان بحفظ الايمان توعد الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا بالعذاب الاليم في النيران وصلى الله وسلم على نبينا محمد. حذر من التساهل باليمين
0:35وعلى اله واصحابه والتابعين وبعد ايها الاخوة المستمعون اتحدث اليكم في هذه الحلقة وما بعدها ان شاء الله عن الايمان واحكامها فنقول الايمان جمع يمين واليمين توكيد الحكم بذكر معظم على وجه مخصوص
0:54سمي بذلك اخذا من اليد اليمنى لان الحالف يعطي يمينه ويضرب بها على يمين صاحبه كما في العهد والمعاقدة واليمين والتي تجب بها الكفارة هي اليمين التي يحلف فيها بسم الله او بصفة من صفاته
1:11كأن يقول والله او وجه الله او عظمته وكبريائه وجلاله وعزته او عهده او امانته او ارادته او يحلف بالقرآن او بالمصحف والحلف بغير الله تعالى محرم وهو شرك. لقوله صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت. متفق
1:33عليه. وقال صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك وقال صلى الله عليه وسلم ليس منا من حلف بالامانة رواه ابو داوود ودلت هذه الاحاديث
1:49على تحريم الحلف بغير الله وانه شرك. كأن يقول والنبي وحياتك والامانة والكعبة وما اشبه ذلك قال ابن عبد البر وهذا امر مجمع عليه. فقال الشيخ تقي الدين ابن تيمية
2:05رحمه الله يحرم الحلف بغير الله وقال ابن مسعود لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا قال الشيخ موجها كلام ابن مسعود هذا لان حسنة التوحيد اعظم من حسنة الصدق
2:23وسيئة الكذب اسهل من سيئة الشرك انتهى ويشترط لوجوب الكفارة اذا حلف بالله ثم نقض اليمين ثلاثة شروط. الشرط الاول ان تكون اليمين منعقدة بان يقصد عقدها على امر مستقبل ممكن
2:42قال الله تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين الاية ودلت هذه الاية على ان الكفارة لا تجب الا في الايمان المنعقدة. ولا يكون العقد الا في المستقبل من
3:03دون الماضي لعدم امكان البر والحنس في الماضي لكن اذا حلف على امر ماظ كاذبا متعمدا فهي اليمين الغموس لانها تغمس في الاثم ثم في النار ولا كفارة فيها لانها اعظم من ان تكفر. وهي من الكبائر
3:24واذا تلفظ باليمين بدون قصد لها كما لو قال لا والله وبلى والله وهو لا يقصد اليمين وانما جرى على لسانه هذا اللفظ بدون قصد فهي لغو لا كفارة فيه. لقوله تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم. وفي حديث عائشة رضي الله عنها مرفوعة اللغو
3:45باليمين كلام الرجل في بيته لا والله وبلا والله رواه ابو داوود وكذا لو حلف عن قصد يظن صدق نفسه فبان بخلافه قال شيخ الاسلام ابن تيمية وكذا لو عقدها على زمن المستقبل
4:01ظالم صدقه فلم فلم يكن كمن حلف على غيره يظن انه يطيعه فلم يفعل انتهى الشرط الثالث من شروط وجوب الكفارة في اليمين ان يحلف مختارا. فان حلف مكرها لم تنعقد يمينه لقوله صلى الله عليه
4:19رفع عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه. فدل على ان المكره على على الحلف معفو عنه. الشرط الثالث من وجوب الكفارة في اليمين ان يحنف فيها بان يفعل ما حلف على تركه او يترك ما حلف على فعله مختارا ذاكرا ليمينه. فاذا حنث ناسيا
4:42بيمينه او مكرها فلا كفارة عليه لانه لا اثم عليه لقوله صلى الله عليه وسلم عفي لامتي الخطأ والنسيان وما عليه. وان استثنى في يمينه كما لو قال والله لافعلن كذا ان شاء الله لم يحنث في يمينه اذا نقضها. بشرط ان يقصد الاستثناء
5:02وان يكون الاستثناء متصلا باليمين لفظا او حكما لقوله صلى الله عليه وسلم من حلف فقال ان شاء الله لم يحنث رواه واحمد وغيره فان لم يقصد الاستثناء بل قصد بقوله ان شاء الله مجرد التبرك بهذا اللفظ
5:21او لم يقل ان شاء الله الا بعد مضي وقت على انتهاء التلفظ باليمين من غير عذر لم ينفعه هذا الاستثناء. وقيل ينفعه والاستثناء وان لم يرده الا بعد الفراغ من اليمين حتى لو قال له بعض الحاضرين قل ان شاء الله نفعه
5:40قال شيخ الاسلام وهذا هو الصواب ونقض اليمين تارة يكون واجبا وتارة يكون محرما وتارة يكون مباحا فيجب نقض اليمين اذا حلف على ترك واجب كما لو حلف لا يصلي
5:56او لا يصل رحمه او حلف على فعل محرم كما لو حلف ليشربن خمرا فهنا يجب عليه ان ينقض يمينه ويكفر عنها وقد يحرم نقض اليمين كما لو حلف على ترك محرم
6:12او فعل واجب فانه يجب عليه الوفاء باليمين ولا يجوز له نقلها. ويباح نقض اليمين اذا حلف على فعل مباح او على تركه قال النبي صلى الله عليه وسلم ما حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني
6:33وقال عليه الصلاة والسلام من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأتي الذي هو خير وليكفر عن يمينه ومن حرم على نفسه شيئا مباحا سوى زوجته كالطعام والشراب واللباس. كما لو قال ما احل الله علي حرام او قالها
6:53هذا الطعام حرام علي فانه لا يحرم عليه. فله تناوله ويكون عليه كفارة يمين لقوله تعالى يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك الى قوله تعالى قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم
7:11اي التكفير عن تحريم الحلال اما لو حرم زوجته فان ذلك يعتبر ظهارا يجب فيه كفارة الظهار ولا تكفي به كفارة اليمين ايها الاخوة المستمعون ومما يجب التنبيه عليه في هذا الباب
7:27حكم الحلف بملة غير الاسلام كما لو قال هو يهودي او نصراني ان فعل كذا وكذا او ان لم يفعله وهذا من الالفاظ البغيظة وهو محرم شديد التحريم لما في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حلف على ملة غير الاسلام كاذبا
7:49متعمدا فهو كما قال وفي رواية الامام احمد من قال انه بريء من الاسلام فان كان كاذبا فهو كما قال وان كان صادقا لم يعد الى الاسلام سالما نسأل الله العافية من مقالة السوء
8:05نسأله ان يسدد اقوالنا وافعالنا ونياتنا انه قريب مجيب. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. والى الحلقة القادمة باذن لله والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين