التعليق على المختصر في التفسير : صفحة (292) سورة الإسراء // الدكتور ماهر الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد المختصر في التفسير الصحيفة الثانية والتسعون بعد المئتين
0:26الاية السابعة والتسعون ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما مأواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيا
1:07ومن يوفقه الله للهداية فهو المهتدي حقا ومن يخذله عنها ويضله فلن تجد ايها الرسول لهم اولياء يهدونهم الى الحق ويدفعون عنهم الضر ويجلبون لهم النفع ونحشرهم يوم القيامة يسحبون على وجوههم
1:33لا يبصرون ولا ينطقون ولا يسمعن منزلهم الذي يأوون اليه جهنم كلما سكن رهيبة كلما سكن لهيبها زدناهم استعالا وتأمل هذا الامر الرهيب المخيف على الانسان ان يرقب قلبه هل يتخوف ام لا يتخوف حينما ترده هذه الاية
2:07فان لم يكن يخاف فليراجع نفسه جيدا وتأمل في هذه الاية الكريمة ومن يهد الله فهو المهتدي اي ومن يهده الله فيوفقه للايمان به وبرسوله وبما جاء به فهو المهتدي حقا
2:29ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه اي ومن يضلله الله عن الحق فيخذله عن الايمان بالله ورسوله فلن تجد لهم ناصرين من دون الله فلن تجد لهم ناصرين من دون الله ينقذونهم من عذابه
2:51ويهدونهم الى الحق وتأمل مصير هؤلاء الذين لم يهتدوا في الدنيا ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما وتأمل الانسان في هذه الدنيا حينما يجعل وجهته الحرام. ويجعل وجهه بالنظر الى الحرام يمنة ويسرا
3:16ويذهب مع مع هاتفه حيث اشتهى هذا فيفا سيحشر الذي لم يكن على الصراط في الدنيا فربنا قال ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما ايوة نجمع الضالين يوم القيامة وهم يمشون على وجوههم
3:39عميا لا يبصرون لانهم في الدنيا كانوا لا ينظرون الى الحق بل يمرون بالحق ولا يتبصرونه وبكما لا يتكلمون لانه ما كان في الدنيا يتكلمون بالحق والدعوة الى الله وصم من لا يسمعني لانهم كانوا لا يسمعون الحق واذا مروا بالحق اعرضوا عنه
4:06قال تعالى عن حال هؤلاء مأواهم جهنم اي مقر الظالين ومنزلهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا اي كلما سكن لهيبنا لجهنم في اجسام الكافرين وتهيأت في الانضفاء زدناهم نارا تتلهب
4:32وتتأجج في اجسامهم والانسان يرى في الدنيا عذابا ويبتلى في هذه الدنيا بل ان من رحمة الله تعالى ان الله يبتلينا باننا لو لم نبتلى ولو لم تمر بنا هذه الشدائد
4:52قصارى فينا طغيان ولصار فينا تجبر وتكبر وعتوب ولكن الله تعالى يهذبنا بهذه الابتلاءات فهذا الابتلاء يجد فيه الانسان العذاب اما العذاب الحقيقي والعذاب الاكبر هو عذاب يوم القيامة ولذلك كل اذى يمر به الانسان فليتفكر موقف يوم القيامة
5:17وانت قد تحب انسانا ويحبك انسان وتخلص له في المودة والعلاقة لكن فجأة يخرج من حياتك وربما يؤذيك ثم تحاول ان تصل ما بينكم ثم يؤذيك ثم يؤذيك. وايضا تنتفع في هذا
5:35تنتبه حينما تعمل في هذه الدنيا تظن نفسك على صواب. ربما انت على خطأ وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون حتى يبقى الانسان دواما يصحح المسار مع ربه ومولاه
5:51اذا جميع هذه الابتلاءات التي نبتلى بها هي من رحمة الله تعالى بنا لاجل ان نرعوي دواما. ولاجل ان نراقب انفسنا ولاجل ان نسير الى الله تعالى بين مطالعة منا ومشاهدة عيب النفس
6:09الاية الثامنة والتسعون ذلك جزاء باياتنا وقالوا وقالوا ائذا كنا عظاما ورفاتا ائنا لمدعون خلقا جديدا ذلك العذاب الذي يلقونه هو جزاءهم بسبب كفرهم باياتنا المنزلة على رسولنا وبقولهم استبعادا للبعث اي اذا متنا وصرنا عظاما بالغا
6:57واجزاء مفتتة انبعث بعد ذلك خلقا جديدا ربنا جل جلاله ما بين المصير قال ذلك جزاؤهم بانهم كفروا باياتنا فتأمل تجد شخص في هذه الدنيا يهتم بايات الله القرآنية ويعطى القرآن افضل الاوقات
7:23ويقدم ورده اليومي ويهتم بتعلم القرآن وبحفظه وبتفسيره وبتعليمهم ويجعل غالب الاوقات مع كتاب له في خدمة كتاب الله وتجد اخرين مقصرين مفرطين قد جعلوا كتاب الله وراء ظهورهم. فربنا قال عن اولئك المقصرين
7:46قال داعن فجزاؤهم بانهم كفروا باياتنا اي جزاء المشركين بحشرهم على وجوههم عميا وبركما وصما وادخال يعني وادخالهم جهنم وزيادتهم من عذابها هو بسبب كفرهم في الدنيا بايات الله تعالى وحججه
8:15وربنا جل جلاله لم يظلمهم ابدا بل ربنا جل جلاله يجازيهم بما يستحقون وقال واذا كنا عظاما ورفاتا ائنا لمبعوثون خلقا جديدا. اي وبسبب قولهم انكارا لوقوع بعثهم يوم اي اذا صرنا في قبورنا عظاما بالية
8:40وترابا هل سيبعثنا الله بعد موتنا خلقا جديدا؟ اذا ربنا جل جلاله يحاسب ولما ذكروا ما يتشبثون به لانكار البعث رد عليهم بقوله الاية التاسع والتسعون اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر على
9:11ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابى الظالمون الا كفورا اولم يعلم هؤلاء المنكرون للبعث ان الله الذي خلق السماوات وخلق الارض على عظمهما قادر على ان
9:39ليخلط مثلهم فمن قدر على خلق ما هو عظيم قادر على خلق ما دونه وقد جعل الله لهم في الدنيا وقتا محددا تنتهي فيه حياتهم وجعل لهم اجلا لبعثهم. لا شك فيه
9:59ومع ظهور ادلة بعث ابى المشركون الا جحودا بالبعث مع وضوح ادلته اذا تأمل هذا الخطاب وكيف ان القرآن الكريم يريدنا ان نستعمل عقولنا بحيث نعقل بها الخير وننعقل بها عن الشر
10:23ونستعمل جميع النعم في مرات مثلها. قال او لم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر على ان يخلق مثلهم اي او لم ينظر هؤلاء المنكرون للبعث في علم ان الله الذي خلق السماوات والارض
10:44وابدعهما من العدم بقدرته على غير مثال سابق فهو الذي فطر السماوات والارض والسماوات والارض اعظم منهم انه سبحانه وتعالى قادر على اعادة خلقهم بعد ثناء اجسادهم فالقادر على خلق ما هو اكبر واعظم منكم اقدر على خلقكم بلا شك
11:13وجعل لهم اجلا لا ريب فيه. اي وجعل الله لموت المشركين وبعدهم يوم القيامة وقتا محددا لا شك في مجيئه فربنا قال جعل لكل انسان اجل وقد جعل لهذه الدنيا اجل
11:27فابى الظالمون الا كفورا. اي فابى المشركون الا جحودا وتكذيبا بوقوع بعثهم يوم القيامة وجحودا لنعمته عليهم وتماديا في عبادة غيره. ظلما منهم بعد قيام الحجة عليهم الاية في المئة
11:51قل لو انتم تملكون خزائن رحمة ربي. اذا اكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا قل ايها الرسول لهؤلاء المشركين لو كنتم تملكون خزائن رحمة ربي التي لا تنفذ. ولا تنقضي. اذا لم تنعتم من انفاقها خوفا من نفاذها
12:29حتى لا تصبحوا فقراء ومن طبع الانسان انه بخيل الا ان كان مؤمنا فهو ينفق رجاء ثواب الله. تأمل اخي الكريم ان المؤمن ينفق رجاء ثواب الله ولا يريد جزاء في الدنيا من صاحبه
12:53ولا يريد المدح ولا يمن عليه ولا يؤذيهم ولا يسمع ولذلك المن والاذى في العطية باب من اخطر الابواب قل لو انتم تملكون خزائن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق. اي قل يا محمد لهؤلاء المشركين لو انكم تملكوا
13:18كون ما يملكه الله من خزائن رزقه اذا لامسكتم عنان تعطوا منها لاحد شيئا خشية من الانفاق لماذا؟ لشدة بخلكم ولخوفكم من الفقر لنفاذ الخزائن مع انها لا تنفذ ابدا
13:41ثم بين ربنا السبب فقال وكان الانسان قتورا. اي وكان الانسان بخيلا ممسكا مضيقا قد طبع على البخل والشح فهو يبخل في الشيء الذي ينبغي عليه ان يعطيه ويكون شحيح بحيث يريد ان يأخذ ما ليس له
14:02ولما لقي النبي صلى الله عليه وسلم من المشركين ما لقي من التكذيب جاءت تسليته بقصة موسى مع فرعون وقومه كما في الاية الحادية بعد المئة ولقد اتينا موسى تسع ايات بينات
14:31فاسأل بنين السرائيل اذ جاءهم فقال له كونوا اني لاظنك يا موسى مسحورا ولقد اعطينا موسى تسع دلائل واضحة تشهد له وهي العصا واليد والسنون ونقص الثمرات والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم
15:05فاسأل ايها الرسول اليهود حين جاء موسى اسلافهم بتلك الايات فقال له فرعون اني لاظنك يا موسى رجلا مسحورا لما تأتي به من الغرائب وتأمل ان اصحاب العصيان يردون الحق بالباطل
15:29وربنا جل جلاله ارسل الانبياء والمرسلين ومعهم الايات التي تثبت صدقهم ولكن الذي يرد الايات يردها بالكلام الباطل ولقد اتينا موسى تسع ايات بينات اي ولقد اتينا موسى تسعة معجزات. واضحات
15:53ودلائل قاطعات يبين صدقه وصحة نبوته ولكن هل امن فرعون لم يؤمن فرعون ولا قومه برسالة موسى مع كثرة هذه المعجزات التي اوتيها. ووضوحها قلت ذلك لو اجبنا هؤلاء الذين سألوك يا محمد تلك الايات المقترحة
16:24لما استجابوا ولا امنوا الا ان يشاء الله اذا لست اول رسول كذبه الناس رغم تأييده بالمعجزات فاسأل بني اسرائيل اذ جاءهم اي فاسأل يا محمد اليهود المعاصرين لك حين جاءهم موسى بالهدى والايات البينات
16:47فقال له فرعون اني لاظنك يا موسى مسحورا اي فقال فرعون لموسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام قال له عنادا ومكابرة اني لاظنك يا موسى قد سحرت فتأثر عقلك وفسد
17:08وصرت تهدي وتأتي بكلام مختلف الاية الثانية بعد المئة قال لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماء والارض بصائر بصير واني لاظنك يا فرعون مثبورا. قال موسى ردا عليه
17:47لقد ايقنت يا فرعون انه ما انزل هذه الايات الا الله رب السماوات والارض انزلهن دلالات على قدرته وعلى صدق رسوله ولكنك جحدت واني لاعلم انك يا فرعون هالك قاصد
18:15قال لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض بصائر اي قال موسى لفرعون لقد استيقنت يا فرعون ان هذه الايات التسع ما انزلها الا الله. رب السماوات والارض
18:31الذي لا يقدر على الاتيان بها احد سواه انزلها حججا واضحة تدل الناس على قدرة الله ووحدانيته وصدق رسالتي واني لاظنك يا فرعون مثبورا. اي واني لاظنك يا فرعون هالكا. ولذلك الثبور يطلق على الهلاك
18:54مرحبا الاية الثالثة بعد المئة معه جميعا فاراد فرعون ان يعاقب موسى وقومه باخراجهم من مصر فاهلكناه ومن كان معه من جنوده جميعا بالغرق فاراد ان يستفزهم من الارض اي فاراد فرعون ان يخرج بني اسرائيل من الارض بالقتل او بالطرد والابعاد منها
19:33فاغرقناه ومن معه جميعا اي فابرقنا فرعون في البحر ومن معه من الجنود اجمعين الاية الرابعة بعد المئة وقلنا من بعده لبني اسرائيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جئنا بكم لفيفا
20:03وقلنا من بعد اهلاك فرعون وجنوده لبني اسرائيل اسكنوا ارض الشام فاذا كان يوم القيامة اتينا بكم جميعا الى المحشر للحساب وقلنا من بعده لبني اسرائيل اسكنوا الارض اي وقلنا لبني اسرائيل من بعد هلاك في فرعون اسكن الارض
20:24فاذا جاء وعد الاخرة جئنا بكم لفيفا اي فاذا جاء وقت قيام الساعة جئنا بكم وبعدوكم من قبوركم الى موقف القيامة جماعات مختلطة من جهات واصناف شتى فنميز سعداءكم من اشقيائكم ونجازي كلا بعمله
20:53ولذلك الانسان يصبر في هذه الدنيا لانه يجازى وفي هذه الدنيا قد تذهب لنا حقوق عند اخرين نحاول اخذها اول وهلا ثم لا نستطيع. سنصبر ونحتسب ونعلم ان الله سبحانه وتعالى سيرد لنا ذلك
21:18جزاء وافرا يوم القيامة فعلى الانسان ان يصبر وان يحتسب من فوائد الايات الله تعالى هو المنفرد بالهداية والاطلال فمن يهده فهو المهتدي على الحقيقة ومن يضلله ويخذله فلا هادي له. اذا على الانسان ان يطلب الهداية
21:40من عند الله تعالى وان يراقب ربه دواما وان يسعى ان يكون على محاب الله تعالى وان يتوكل الانسان على ربه وقد يخذلك الناس بل قد يخذلك اقرب الناس اليه
21:56قد يخذلك اقرب الناس اليك فتوكل على الله والجأ الى الله سبحانه وتعالى واحتسب الاجر من عند الله تعالى. فاعبده وتوكل عليه ما هو الكفار ومستقرهم ومقامهم جهنم. كلما سكنت نارها زادها الله نارا تلتهب
22:20اذا ليعلم الانسان خطورة الموقف والانسان يمر تمر فيه مواقف ويوضع فيه مكان يقول لا اتحمل اذا عليك ان تتفكر هل ستتحمل نار جهنم فكر بها مليا واعمل لاجل الخلاص منها ومن سجنها وحرها
22:42ولا سبيل الى ان تتخلص منها الا ان تتخلص من سجن السيئات في هذه الدنيا احذر المعاصي واحذر السيئات فانها سبب لكل البليات وجوب الاعتصام بالله عند تهديد الطغاة والمستبدين
23:02وهذا كثيرا ما يحصل على الانسان ان يتوكل على ربه ويعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطئه. وما اخطأه لم يكن ليصيبه الطغاة والمستبدون يلجأون الى استخدام السلطة والقوة عندما
23:20يواجهون اهل الحق لانهم لا يستطيعون مواجهتهم بالحجة والبيان فهذا شيء من اهل الباطل وعي الانسان ان يستخدم الحق دواما وان يكون مع الحق وان ينصر الحق وربنا جل جلاله ينصر
23:36اولياءه هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم