35 من 36/شرح العقيدة الواسطية (مع الأسئلة)/الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر/صالح الفوزان/العقيدة
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام ابي احمد ابن تيمية الحضاري رحمه الله. الدرس الخامس والثلاثون ثم بعده قال المؤلف رحمه الله تعالى
0:19ثم مع ثم هم مع هذه الاصول يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر على ما توجبه الشريعة ويرون اقامة الحج والجمع والاعياد مع الامراء ابرارا كانوا او فجارا ويحافظون على الجماعات ويدينون بالنصيحة للامة ويعتقدون معنى قوله صلى الله عليه وسلم
0:42المؤمن للمؤمن كالبديان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه وقوله صلى الله عليه وسلم قتلوا المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر
1:02ويأمرون بالصبر عند البلاء والشكر عند الرخاء والرضا بمر القضاء. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد لما فرغ الشيخ رحمه الله
1:23من ذكر الاصول اعتقاد اهل السنة والجماعة من اول الرسالة الى هذا الموضع انتقل الى بيان ما عليه اهل السنة والجماعة من العمل فانهم مع تمسكهم بهذه الاصول وسيرهم عليها
1:47هم ايضا من ناحية العمل والاخلاق على احسن حال واستقامة فكما هم مستقيمون على الوصول كذلك هم مستقيمون في عملهم وفي اخلاقهم وفي سلوكهم في انفسهم وفيما بينهم وفيما بينهم وبين ولاتهم
2:11ولاة امورهم هذا منهجهم وطريقهم مع هذه الاصول التي سبق ذكرها يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر على ما توجبه الشريعة امر بالمعروف والنهي عن المنكر دعامة عظيمة من دعائم الدين
2:40والمعروف كل ما امر الله تعالى به فانه معروف سمي معروفا لانه تعرفه العقول والفطر السليمة والمنكر كل ما نهى الله عنه او نهى عنه رسوله صلى الله عليه وسلم سمي منكرا
3:01لانه تنكره العقول والفطر السليمة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر جاءت الادلة الكثيرة من الكتاب والسنة في الامر به والثناء على اهله وصف الله تعالى به هذه الامة قال تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس
3:28تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله فهذه الامة هي انفع الامم للناس لانها تدعوهم الى الله تدعوهم الى الله لصالحهم ونجاتهم نصحا لهم ومحبة للخير لجميع الناس فلذلك قاموا بالجهاد في سبيل الله
3:56وبذلوا انفسهم واموالهم لاجل تخليص البشرية لاجل تخليص البشرية مما يضرها وقيادتها الى ما ينفعها فهذا من علامات خيرية هذه الامة وانها ليست امة اتكالية او امة انانية لا يهمها الا
4:22نفسها وانما تهمها البشرية والانسانية وتجتهد في نفعها واخراجها من الظلمات الى النور ولهذا قال خير امة اخرجت للناس ثم قال تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر فهم لم يأمروا بالمعروف وينهوا عن المنكر
4:46الا لاجل خيرية البشرية لاجل خير البشرية ونفع البشرية ونصحها وقال سبحانه وتعالى ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون هذا امر من الله سبحانه وتعالى
5:10بان تقوم هذه الامة بالدعوة الى الخير وهو الديني والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فتنهى عن كل منكر وتأمر بكل معروف هذا واجب هذه الامة الا انه واجب على الكفاية
5:33لقوله ولتكن منكم امة منكم فهذا يدل على ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فرضه كفاية. اذا قام به من يكفي سقط الاثم عن الباقين وبقي في حقهم سنة. اما اذا
5:47لم يقم به احد فان الجميع ياثمون ويسألون عنه يوم القيامة في تعطيله. والنبي صلى الله عليه وسلم حث على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في احاديث كثيرة قال صلى الله عليه وسلم
6:08من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه فاوجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وجعله درجات بحسب الاستطاعة الذي عنده القدرة والسلطة يغير المنكر بيده
6:31وهذا يكون لولاة الامور ومن وكلوا اليهم هذا الشيء يغيرونه باليد لان الله اعطاهم السلطة لا احد يمنعهم من التغيير باليد وكذلك صاحب البيت فان له سلطة على من في بيته من اولاده وكل من في بيته
6:52له سلطة وله يد في غير في بيته بيده على اولاده وعلى نسائه يغير المنكر بيده يؤدب ويضرب اذا اقتضى الامر وهذا من واجبه لان داخل البيوت سلطتها لاصحابها قائمين عليها
7:13لهم سلطة. قال صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر فرقوا بينهم في المضاجع فصاحب البيت له سلطة على من في بيته واذا ظيع بيته وتركهم
7:29فانه مسؤول عنهم ولانه راع النبي صلى الله عليه وسلم يقول كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ذكر ان الرجل راع على اهل بيته مسؤول عن رعيته. فكيف اذا جلب لهم الشر
7:46وجلب لهم وسائل الشر فانه يكون قد خان الامانة وظيع المأمورية التي حمله الله اياها فاذا تركهم على المعاصي ترك الواجبات وفعل المحرمات فانه يكون قد ظيع امانته واهمل مسؤوليته امام الله
8:10سبحانه وتعالى فكيف اذا جلب لهم الشر ووسائل الشر بان جلب لهم هذه الاطباق الهوائية التي تأتي لهم بالمحطات بما يبث في محطات العالم من عهر وفساد وشر والحاد ولهو
8:32وباطل وتركها بينهم ينظرون اليها ويتأثرون بها ويقلدون ما يرونه فيها من افعال قبيحة وافعال شنيعة ماذا ترون اهل هذا البيت الذين يشاهدون هذه المحطات الداعرة الفاسدة تبث في بيتهم وبينهم
8:57ماذا تتوقعون من تأثير هذه الخبائث في نفوسهم وين النفوس في الغالب تميل الى الشر وتميل الى الشهوات فاذا جلبت لها وسهلت لها اقبلت عليها بشدة او يأتي لهم بالصور الماجنة والخليعة المجلات
9:21او يأتي لهم بمقالات الكفر والالحاد في المجلات او الكتب وينشرها بينهم هذا لا شك انه مع اهماله لما كلفه الله به هو ايضا جلب الشر لاهله ولاولاده الحاصل ان صاحب البيت
9:44له سلطة ويد على اهل بيته كما ان السلطان ولي الامر العام له سلطة على الجميع على جميع الرعية فكذلك هذا له سلطة على رعيته المصغرة التي في بيته وكلكم راع
10:04كلكم مسؤول عن رعيته فهذا هذه المرتبة الاولى تغيير باليد لمن عنده امكانية ولا يترتب على تغييره باليد مفسدة اكبر اما الذي ليس عنده سلطة فانه لا يغير باليد لانه يترتب
10:22على تغييره باليد فوظى ومفسدة اكبر لكن ينكر باللسان بمعنى انه ينصح ينصح الناس ويبين لهم ويذكرهم احذرهم من هذه الامور وهذه المعاصي ويبلغ ولاة الامور ومن لهم يد ومن لهم سلطة يبلغهم
10:44عن هذه الامور هذا الانكار باللسان بالبيان والنصيحة والدعوة الى الله بالحكمة والموعظة الحسنة الجدال بالتي هي احسن هذا من الانكار باللسان وكذلك الذي عنده علم بكتابة النصايح والمقالات المفيدة
11:07هذا من من البيان من البيان لكن لا يتولى هذا الا من عنده علم لا يستطيع البيان والدعوة الا من عنده علم بما يحل وما يحرم ويعرف ما هو منكر
11:27وما هو معروف فحينئذ يبين يبين ما يستطيع بيانه فان لم يكن عنده علم ولا ولا مقدرة على البيان او كان ممنوعا من البيان فانه ينكر المنكر بقلبه وذلك اظعف الايمان
11:48يبغض المنكر ويبغض اهل المنكر ويبتعد عنهم ولا يخالطهم هذا مني وهذا اظعف الايمان وهذا لا يعذر احد بتركه ولهذا قال صلى الله عليه وسلم وليس وراء ذلك من الايمان
12:08حبة خردل الذي لا ينكر المنكر بقلبه هذا دليل على عدم ايمانه لانه غير معذور مسألة القلب قد يكون معذورا انكار المنكر باليد او معذورا بانكار المنكر بترك انكار المنكر باللسان
12:27يكون له عذر لكن في القلب اذا ترك الانكار بالقلب فليس له عذر قد شبه النبي صلى الله عليه وسلم القائمين على حدود الله وهم اهل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
12:42والواقعين فيها من اهل المعاصي الواقعين في حدود الله من اهل المعاصي شبه الفريقين باهل سفينة استهموا يعني اجروا القرعة في اعلاها واسفلها من يكون في اعلاها ومن يكون في اسفلها
12:59ثم كل نزل بحسب ما ظهر له في القرعة ناس اصابوا اعلاها طبقها العليا وناس اصابوا اسفلها ونزلوا في الطبقة التي تحتها ومن المعلوم انهم يحتاجون الى الماء انهم يحتاجون الى الماء كلهم الذين في الطبقة
13:22العليا والذين في الطبقة السهلة وليس لهم وسيلة الى اخذ الماء من البحر الا من الدرجة العليا الا من الدرجة العليا كلهم لا يستطيعون الاخذ من البحر الا من الدرجة العليا
13:41فاذا احتاج الذين في الدرجة السفلى الى الماء صعدوا الى الدرجة العليا فاخذوا حاجتهم من الماء فلو فكر اهل الدرجة السفلى وقالوا نخرق في نصيبنا خرقا نأخذ منه الماء ولا نصعد الى من فوقنا نؤذيهم
14:04لو فكروا هذا التفسير وارادوا ان يحرقوا السفينة فان تركهم اهل الدرجة العليا يخرقون غرقوا جميعا غرق من في السفينة جميعا الذين في الدرجة العليا والذين في الدرجة التي تحته
14:22واذا على ايديهم ومنعوهم نجوا ونجوا جميعا كذلك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اهل الدرجة الاولى هم اهل العلم واهل السلطة والذين في بامكانهم انكار المنكر والاخذ على يد الفساق والعصاة
14:45هؤلاء هم الذين في الدرجة العليا واما الذين في الدرجة السفلى فهم العصاة والفساق واصحاب الشهوات فلو ان اهل الدرجة العليا تركوا اهل درجة السفلى يفعلون ما شاءوا منه المعاصي والمخالفات
15:04لحلت عليهم العقوبة جميعا ما تختص بمن فعل المعاصي بل تتناول من سكت ولم ينكر مثل اصحاب السفينة شر فاذا ترك اصحاب السفينة من في الدرجة السفلى يخرقونها قلقوا جميعا. كذلك
15:22اهل الدين والعلم والحلم اذا تركوا السفهاء والعصاة يفعلون ما شاءوا فهم بمثابة من تركوا من يخرق السفينة لا يغرقون جميعا هذا مثال عظيم يصور لنا اهمية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
15:44والمحاذير التي تترتب على تركه واهماله فقصة بني اسرائيل التي ذكرها الله بالقرآن ايضا تعطي هذا فان اصحاب السبت لما احتالوا على صيد السمك الذي نهاهم الله عنه في هذا اليوم
16:04جعلوا الشباك والحفر في يوم السبت فتأتي الحيتان ومن ومن الابتلاء والامتحان ان الحيتان ما تأتي الا يوم السبت فتأتي يوم السبت وتقع في الحفر وتمسكها الشباك فاذا صار يوم الاحد اخذوها
16:23فهم عملوا حيلة على على ارتكاب ما حرم الله سبحانه وتعالى فلما رأى الله ذلك منهم وسكت عنهم طائفة لم ينهرهم وطائفة انكروا عليهم لما جاء العذاب نجا الذين انكروا
16:41وهلك الذين وقعوا في المعصية وسكت الله عن الذين سكتوا عن الانكار واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون. فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء
17:04واخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يشهون. فذكر الله انه نجا الذين انكروا المنكر وانه اهلك الذين فعلوا المعصية وسكت عن الذين لم يفعلوا المعصية لكنهم سكتوا ولم ينكروا
17:21وفي الاية الاخرى يقول جل وعلا واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا ان الله شديد العقاب وفي الحديث اذا رأى اذا ان الناس اذا رأوا المنكر فلم يغيروه
17:36اوشك ان يعمهم الله بعقاب من عنده فلا بد من انكار المنكر اما باليد لمن يقدر واما باللسان واما بالقلب لابد من ذلك ولا نجاة الا بذلك ولكن يقول الشيخ
17:56على ما توجبه الشريعة انكار المنكر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا بد ان يكون على ما توجبه الشريعة يعني على النظام الذي جاءت به الشريعة لا بالفوضى ولا ولا
18:16رغبات الناس واراء الناس وانما على ما توجبه الشريعة والشريعة جاءت بضوابط للامر بالمعروف والنهي عن المنكر لابد من التمشي عليها اولا لابد ان يكون الامر والناهي عالما بما يأمر به
18:35وما ينهى عنه ايعلم ان هذا منكر بدليله ويعلم ان هذا معروف بالدليل اما الجاهل فانه لا لا لا يتدخل في شيء لا يحسنه. ولا يصلح للامر بالمعروف والنهي عن المنكر
18:54وهو يجهل ما هو منكر وما هو معروف وكذلك يكون الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ينظر فيه الى النتائج الى النتائج فاذا كان انكار المنكر يزول به المنكر او يخف
19:14فانه مأمور به اذا ترتب على انكار المنكر زوال المنكر او على الاقل ان يخف المنكر ولو لم يزل بالكلية فهذا مأمور به فيه مصلحة ظاهرة وله نتيجة اما ازالة الشر واما تخفيف الشر
19:34اما اذا كان انكار المنكر يترتب عليه مفسدة اكبر ومنكر اعظم فانه لا يجوز حينئذ لان هذا يجلب شرا فلابد ان ينظر الى هذا ينظر الى النتائج والعواقب ما يغامر في الامور ويخاطر في الامور
19:54يقول الانسان انا بامر وابنها ولا علي من النتايج واقول لا هذا لا يصلح وليس هذا امر بالمعروف ولا نهي عن المنكر لابد اذا كان هناك نتيجة فهذا مشروع بان يزول المنكر او يخف
20:11هذا مشروع اما اذا كان المنكر يأتي منكر اشد منه ويترتب عليه نتائج سيئة وفوضى وسفك دماء فهذا لا يجوز ولهذا قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع
20:28فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه الحمد لله جعل جعل كار المنكر درجات بحسب الاستطاعة والمقدرة ولم يوجبه مطلقا والناس في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بين طرفين ووسط الطرف الاول
20:52من لا يرى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو يرى ترك الناس على ما هم عليه كما عليه بعض الصوفية الذين ما يهمهم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا الجهاد في في سبيل الله
21:07وكذلك الذين اصابهم الجبن والخوف والخور او لا يهمهم امر الناس وامر المسلمين ويقولون ما علينا الا من انفسنا انت وش عليك الى شهو واحد يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر قالوا انت ملقوف وش عليك
21:27هذا جانب اهمل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقال انا ما علي الا من نفسي وربما يستدل بهذه الاية وهي قوله تعالى يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل
21:42اذا اهتديتم فيفهمها على غير معناها يفهم منها اننا نترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا علينا لم ننفسنا هذا الفهم انكره ابو بكر الصديق رضي الله عنه قال يا ايها الناس
22:00انكم تقرأون هذه الاية وتأولونها بغير تأويلها واني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. فان لم يستطع فبلسانه. فان لم يستطع فبقلبه
22:19فمعنى الاية الكريمة لا يضركم من ضل اذا اهتديتم بهذا القيد اذا اهتديتم والذي يترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يكون مهتديا لا يكون مهتديا. فمعنى الاية والله اعلم لا يضركم
22:38من ظل اذا امرتم بالمعروف ونهيتم عن المنكر اذا قمتم بهذا الواجب فانه لا يضركم من ضل لان الهداية بيد الله كما قال تعالى ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي
22:58من يشاء قال سبحانه وتعالى انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء الذي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ليس عليه هداية الناس وانما عليه ان يقوم بالواجب
23:17فان اهتدوا الحمد لله وان لم يهتدوا فيكون هو قد ادى الواجب وتكون مسؤوليتهم عليهم فمعنى الاية والله اعلم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم يعني اذا قمتم بما اوجب الله عليكم
23:34من الاستقامة على الدين في انفسكم والامر بالمعروف والنهي عن المنكر مع غيركم هذه هي الهداية اذا اهتديتم والذي يترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو يقدر على ذلك هذا لا يسمى مهتديا
23:53انه تارك لواجب عظيم هذا جانب من الناس يهملون الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ويزعمون انهم ما عليهم الا انفسهم. وقد غلطوا في تفسير الاية بما ظهر لهم من معناها
24:15الطرف الثاني قوم غلوا في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حتى خرجوا عن الحدود مثل الخوارج والمعتزلة الذين غلوا في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حتى خرجوا على ولاة امور المسلمين
24:33واعتبروا هذا من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. اعتبروا الخروج على ولاة امور المسلمين من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهذا غلط هذا هو المنكر نفسه الخروج على ولاة امور المسلمين هذا هو المنكر
24:49وليس هو نهي عن المنكر لما يترتب عليه من المفاسد العظيمة من سفك الدماء وتفرق الكلمة والفوضى وغير ذلك فلا يجوز الخروج على ولاة امور المسلمين ولو كانوا فساقا او عصاة
25:10لانه يترتب على الخروج عليهم اشد مما يترتب من عدم الخروج عليه من الفوضى تفرق الكلمة سفك الدماء وغير ذلك من الامور الخطيرة منكرات اشد اما الوسط فهم اهل السنة والجماعة
25:31الذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر على ما توجبه الشريعة وبالضوابط الشرعية التي تتحقق بها المصالح وتندمع بها المفاسد هذا مذهب اهل السنة والجماعة وهو مذهب الوسط ولله الحمد خلفهم
25:52جمعا للكلمة جمعا لكلمة المسلمين وامتثالا للامر بالسمع والطاعة بالمعروف صلاة معروف الصلاة الجمعة صلاة العيد هذا معروف طاعة لهم في ذلك طاعة بالمعروف وترك الصلاة خلفهم يسبب الفرقة ويسبب الخروج عليهم ويجري
26:21اهل اهل الضلال من الخوارج وغيرهم يجريهم على تفريق كلمة المسلمين وخلع يد الطاعة التي امر الله تعالى بها في قوله يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم
26:40النبي صلى الله عليه وسلم امر بالسمع والطاعة وان حصل منهم ظلم ما لم يظهر منهم كفر بواح السمع والطاعة لما في ذلك من جمع الكلمة ودرء الفتنة وحفظ الامن
26:58وعدم الفوضى هذا مذهب اهل السنة والجماعة ولذلك صلى بعض الصحابة خلف بعض الامراء الذين فيهم فسق صلوا خلف الحجاج والمختار ابن ابي عبيد وغيرهم من الامراء مع ان فيهم
27:19فسقا لجمع الكلمة ودرء الفتنة والشر ابرارا كانوا او فجارا يصلون الجمعة والاعياد خلف الامراء ويجاهدون معهم ايضا اذا امروا بالغزو غزا معهم المسئ غزا معهم اهل السنة والجماعة كانوا يغزون مع الامراء وان لم يكونوا على مستوى من التقى والورع وان كان عندهم فسق يغزون معهم
27:48لان الجهاد في سبيل الله طاعة فيه مصالح وفي ترك الجهاد معهم لترك الجهاد معهم مفاسد على الاسلام والمسلمين يرون الجمع صلاة الجمعة وصلاة العيد خلف الامرا ويرون الجهاد معهم
28:06في سبيل الله وان كانوا فساقا بما في ذلك من المصالح وفسقهم على انفسهم. فسقهم على انفسهم اما الصلاة خلفهم والجهاد معهم فهذا لصالح المسلمين ولمصالح المسلمين نعم ويرون اقامة الحج والجمع والاعياد مع الامراء كذلك الحج
28:33الامراء يتولون قيادة الحجيج وان كان فيهم فسق يحجون معهم ما يعطلون الحج لان الحج عبادة عظيمة فيحجون مع الامراء وان كان فيهم فسق النبي صلى الله عليه وسلم اوصى بذلك واخبر انه سيكون هناك امراء
28:51عندهم مخالفات يكون عندهم اشياء تستكره ولكن ما داموا لم يخرجوا من الاسلام ولم يرتكبوا كفرا بواحا فانهم يدان لهم بالسمع والطاعة ويصلى معهم خلفهم ويحج معهم ويجاهد معهم نعم
29:17ويحافظون على الجماعات من اخلاق اهل السنة والجماعة واعمالهم انهم يحافظون على الجماعات جماعات الصلوات الخمس وجماعات الجمعة والاعياد لا يتخلفون عن الجماعات بل يشهدون الجماعات للصلوات الخمس وللجمعة وللعيدين
29:43لانه لا يتخلف عن الجماعات الا اما مبتدع واما منافق اما مبتدع لا يدين بالسمع والطاعة لولاة امور المسلمين او يرى او يضلل المسلمين ويرى انهم على غير حق يترك الصلاة معهم لانه يرى انهم على غير حق
30:05واما منافق ليس في قلبه ايمان الله جل وعلا اخبر ان المنافقين لا يأتون الصلاة الا وهم كسالى ولا ينفقون الا وهم كارهون وقال تعالى واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى
30:23يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا النبي صلى الله عليه وسلم اخبر انه لا يتخلف عن صلاة الفجر وصلاة العشاء الا اهل النفاق قال صلى الله عليه وسلم اثقل الصلوات
30:43على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا وقال عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها اي عن اي عن صلاة الجماعة الا منافق
31:03معلوم النفاق وان الرجل ليؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف والنبي صلى الله عليه وسلم لم يعذر الاعمى الذي جاء يستأذنه وعليه مشقة قال هل تسمع النداء؟ قال نعم. قال فاجب
31:21فلا يتخلف عن صلاة الجماعة والجمعة والعيد الا احد شخصين اما مبتدع يرى ان المسلمين على غير حق وان صلاتهم غير صحيحة كما عليه بعض الطوائف الان واما منافق ليس في قلبه
31:42ايمان اما المؤمن فانه يكون اول من يشهد الجماعة قال تعالى انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقاموا الصلاة واتى الزكاة ولم يخش الا الله فالمؤمن يحرص
32:02وقال تعالى لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة لما في صلاة الجماعة والجمعة مع المسلمين من الاجور والخير واجتماع الكلمة والتعارف والتآلف والمحبة بين المسلمين اذا التقوا
32:26ورأى بعضهم بعضا سلم بعضهم على بعض فان هذا يزيل الوحشة لما بينهم ويطرد الشيطان عنهم ويقربهم من الله سبحانه وتعالى ولما سئل ابن عباس رضي الله تعالى عنهما عن رجل يصوم النهار ويقوم الليل
32:47الا انه لا يشهد الجمعة والجماعة قال هو في النار صلي الليل والنهار ويصوم الدهر ولكنه ما يصلي الجمعة والجماعة قال قال رضي الله عنه هو في النار دل على ان من ترك صلاة الجمعة ترك صلاة الجماعة
33:06حتى ولو كان يصلي في بيته فانه متوعد بهذا الوعيد الشديد ولذلك اهل السنة والجماعة من صفاتهم انهم يحضرون الجماعات فلا يتأخرون عنها نعم ويدينون بالنصيحة للامة من صفات اهل السنة والجماعة
33:31النصح تصفون بالنصح والنصح معناه في اللغة القلوص من الكدر تقول هذا لبن ناصح يعني خالي من الغش لبن ناصح يعني خالص ليس فيه ماء ولا غش النصح في اللغة هو القلوص
33:55من الكدر واما في في الشرع فالنصح معناه مودة الخير للمسلمين وحسن النية حسن النية ومودة الخير والصلاح للمسلمين هذا هو النصح اما اذا كان يحب الشر ويحب الفساد للمسلمين
34:17فهذا ليس ناصحا هذا غاشا فمن سمات اهل السنة وصفاتهم النصح للامة يعني اخلاص النية ومحبة الخير للامة وكراهية الشر لهم قد قال صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة. الدين النصيحة
34:42الدين النصيحة به ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم النصيحة لله هي الايمان به سبحانه وتعالى وباسمائه وصفاته وعبادته وحده لا شريك له اخلاص العبادة له هذي النصيحة لله عز وجل الايمان به
35:09وباسمائه وصفاته واخلاص العبادة لله عز وجل وامتثال اوامره واجتناب نواهيه هذه النصيحة لله عز وجل النصيحة لكتاب الله والقرآن العناية بدراسته وحفظه والعمل وتدبره والعمل به وعدم تحريفه او تأويله
35:38على غير ما انزل الله سبحانه وتعالى احترامه هذا هو النصيحة لكتاب الله العناية بحفظه ودراسته والعناية بتدبره والتفكر في معانيه ثم العمل العمل بكتاب الله عز وجل وعدم تحريف
36:03كلمه عن مواضعه او الاستدلال به على غير ما يدل عليه هذا من النصيحة لكتاب الله عز وجل والايمان بانه كلام الله منزل غير مخلوق كل هذا من النصيحة لكتاب الله عز وجل
36:21والنصيحة لرسول الله الايمان برسالته وتصديقه صلى الله عليه وسلم فيما اخبر وطاعته فيما امر واجتناب ما نهى عنه وزجر والا يعبد الله الا بما شر هذه النصيحة تتلخص في اتباعه صلى الله عليه وسلم
36:42ان تؤمن به وان تتبعه وتقتدي به هذه النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وان تحترم سنته هذا من النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم النصيحة لائمة المسلمين وعمولات الامور
37:02طاعتهم في غير معصية الله وعدم الخروج عليهم او شق عصا الطاعة هذا من النصيحة له والوفاء للعهد الذي بينك وبينهم او العهد الذي بينهم وبين المسلمين وكذلك اذا توليت امرا من امور
37:23المسلمين ولاك ولي الامر امرا من الوظائف التي بها مصالح المسلمين ان تؤدي عملك على الوجه المطلوب و الا تغش او ترتشي او تماطل في انجاز معاملات الناس او تقدم بعضهم على بعض بعض بغير حق
37:46او ترفض بعض المعاملات اذا كان صاحبها ليس على رغبتك بل عليك بالعدل والانصاف واداء الواجب الوظيفي الذي كلفت به هذا من النصيحة لولاة الامور القيام بالاعمال التي يكلونها الى عمالهم
38:09والدعاء لهم الدعاء لهم بالهداية والتوفيق هذا من النصيحة لان صلاحهم صلاح للمسلمين فاذا دعوت لهم بالصلاح دعوت للمسلمين لان صلاحهم فيه صلاح المسلمين الدعوة لولاة الامور في خطب الجمع وفي المجالس وفي
38:28هذا مما ينفع المسلمين لان صلاحهم صلاح للمسلمين هذا من النصيحة له وكذلك الذب عن اعراضهم اذا رأيت من يغتابهم او يتكلم فيهم فمن النصيحة ان تنكر على هذا وان تبين له ان هذا خطأ ولا يجوز وهذا مفسدة وشر
38:48هذا من النصيحة لولاة الامور ان تذب عن اعراضهم وان تدافع من يريد النيل منهم في المجالس او في لان هذا يسبب شرورا عظيما وفتنة بين المسلمين ويفرق بين الراعي والرعية
39:08هذا فيه مفاسد والنصيحة لعامة المسلمين معروفة ان تريد لهم من الخير ما تريده لنفسك قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه فاذا رأيت على احد منهم تقصيرا في دينه
39:29فانك تناصحه بينك وبينه بالملاطفة بالكلام الطيب حتى يترك هذا الشيء وان كان جاهلا يتعلم منك ولا تتركه على خطأه وتقول ما علي منه او اخاف انه يقول كذا وكذا
39:50لكن لا تأخذه بالعنف او تعيره فاذا كلمته بينك وبينه هذي نصيحة لكن اذا تكلمت عنه فهو غايب فهذا من الغيبة قال صلى الله عليه وسلم الغيبة ذكرك اخاك بما يكره
40:08ليس هذا من باب النصيحة من باب التعيين والغيبة تكلم في حق الناس وهم غائبون هذا من الغيبة وليس من النصيحة. النصيحة انك تمسكه وتقول له بينك وبينه وحسن تعبير
40:24وتحبيب اليه بالخير هذه النصيحة وكذلك المعاملات البيع والشراء النصيحة انك تبيع على اخيك وتشتري منه بالصدق والامانة وعدم الغش عدم التدليس هذا من النصيحة معاملات المسلمين وكذلك من النصيحة
40:52للمسلم اذا استشارك اذا استشارك في امر فانك تنصح له بما ترى انه الخير ولا تكتم عنه شيئا ولتبين له ما ترى اذا استشارك في تزويج شخص على موليته فانك
41:14تشير عليه بالذي تراه خيرا ان كان هذا الشخص يصلح تعلم انه يصلح فانك تشير عليه بالمضي في تزويجه وان كانت وان كنت تعلم ان هذا الشخص لا خير فيه
41:30او فيه عيوب فلا يسعك ان تسكت لانه جعل الامر في عنق تبين وليس هذا من الغيبة النبي صلى الله عليه وسلم اذا استشير في بعض الاشخاص يبين يبين ما فيهم
41:46لما استشير في شخص في تزويجه لشخصين قال اما فلان فصعلوكم لا مال له واما فلان فلا يضع العصا عن عاتقه ثم امر بان بان تتزوج فلانا تبين صلى الله عليه وسلم ما في الشخصين
42:05من الامور التي لا تصلح لزواجهم من هذه المرأة فدل على ان هذا ليس من باب الغيبة وانما هو من باب النصيحة فبين صلى الله عليه وسلم ما في الشخصين
42:18من الامور التي لا تصلح لزواجهم من هذه المرأة. فدل على ان هذا ليس من باب الغيبة وانما هو من باب النصيحة اذا استشارك اخوك فانك تشير عليه بما ترى
42:34انه المصلحة والعاقبة الطيبة ولا تجامل او تكتم ما عندك بحجة انك تحابي مع اخرين الا يكون من الخيانة في المشور هذه النصيحة لي وكذلك من النصيحة للمسلمين الدعاء لهم بالصلاح
42:59والهداية والتوفيق هذا من النصيحة له هذا مذهب اهل السنة والجماعة. النصيحة لعامة المسلمين من ولاة ومن رعية هو من افراد نعم ويعتقدون معنى قوله صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالدنيا يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه وقوله
43:23صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في توافهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد. اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر ومن صفات اهل السنة والجماعة انهم يفرحون لفرح المسلمين ويتألمون لالمهم
43:44فاذا حصل لاخيك المسلم او للمسلمين حصل له نعمة او خير فانك تفرح له بذلك واذا اصابه شيء من ما يكره فانك تتألم لالمه وتعينه على عدته هذا من صفات اهل السنة والجماعة فيما بينهم. تعاون على البر
44:13والتقوى فقوله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد الحمى والسهر حمى معروف هي المرض والسهر هو
44:33عدم النوم بالليل فالمسلم يتألم لاخوانه المسلمين هذا من علامة الايمان ان الانسان يتألم لالم اخوانه. كما ان الجسد يتألم اذا تألم بعض اعضائه والمسلمون جسد واحد. هذا في في الضراء اما في السراء
44:57فيقول صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان تشد بعضه بعضا كذلك هذا كناية عن التعاون بين المسلمين كما ان البنيان يشد بعضه بعض الجدار تشد بعضه بعضا ويمسك بعضه بعضا كذلك مجتمع
45:19المسلمين يتماسك باعضائه وافراده ويكون كانه بنيان واحد فهذا معناه التعاون بين المسلمين على الخير والتناهي عن الشر نعم يأمرون بالصبر عند البلاء والشكر عند الرخاء والرضا ببر القضاء من صفات اهل السنة والجماعة انهم
45:46يأمرون بالصبر عند البلاء الصبر في اللغة هو الحبس قال تعالى واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي اصبر نفسك يعني احبسها معهم هذا في اللغة واما في الشرع
46:08فالصبر هو حبس النفس حبس النفس عن الجزع وحبس اللسان عن التشكي وحبس الجوارح عن لطم الخدود وشق الجيوب ودعوى الجاهلية الصبر عند البلاء البلاء معناها الامتحان يعني حبس النفس عند عند المصايب
46:31حبسها عن الجزع وحبس اللسان عن التشكي الى المخلوقين اما التشكي الى الخالق فلا بأس يعقوب عليه السلام يقول انما اشكو بثي وحزني الى الله الشكوى الى الله هذا مطلوب
46:49لانه عبادة لله عز وجل افتقار الى الله. اما الشكوى الى المخلوقين فهذا منهي عنه لا تشكو ما اصابك الى المخلوقين. بل ربما انك تفرح بعض الناس اذا شكوت اليه
47:06ولهذا يقول ابو الطيب لا تشكون الى خلق فتشمته شكوى الجريح الى الغربان والرحم يعني اذا شكوت الى واحد من اعدائك فقد افرحته فانت امسك لسانك عن الشكوى الى الناس
47:24واشكوا الى الله جل وعلا ما اصاب. حبس حبس النفس عن الجزع وحبس اللسان عن التشكي الا لله سبحانه وتعالى وحبس الجوارح عن لطم الخدود وشق الجيوب ودعوى الجاهلية كما في اهل الجاهلية
47:42اهل السنة يصبرون عند البلاء والله جل وعلا وعد الصابرين وبشرهم سبحانه وتعالى وبشر الصابرين الصبر هو من الدين بمنزلة الرأس من الجسد. الصبر من الدين بمنزلة الرأس من الجسد
48:04فالذي ليس عنده صبر لا يكون عنده دين لانه يذهب عند اول عند اول امتحان وعند اول ابتلاء نعم والشكر عند الرخاء. ولهذا يقول جل وعلا وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا
48:25وكانوا باياتنا يوقنون قال شيخ الاسلام رحمه الله بالصبر واليقين تنال الامامة في الدين اخذا من هذه الاية لما صبروا وجعلنا منهم ائمة يهدون باهلنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون
48:45هذا الصبر عند البلاء والشكر عند الرخاء سعة والنعمة يشكرون الله سبحانه وتعالى يعلمون ان هذه النعمة من الله لا بحولهم ولا بقوتهم فيشكرون الله عليهم والشكر له ثلاثة اركان الشكر له ثلاثة اركان يكون بالقلب
49:09بالاعتراف بنعمة الله ويكون باللسان باضافة النعمة الى الله جل وعلا وان يقول هذا من فضل ربي وبالفعل بان يصرف هذه النعم في طاعة الله عز وجل لا يتم الشكر الا بهذه الاركان
49:28فمن شكر بقلبه ولم يشكر بلسانه لم يكن شاكرا وكذلك من شكر بلسانه ولم يشكر بقلبه لم يكن شاكرا وكذلك من شكر بقلبه ولسانه لم يكن شاكرا حتى يأتي بالافعال
49:44قال تعالى اعملوا ال داوود شكرا فقليل من عبادي الشكور. فالشكر يكون بالقلب وباللسان وبالجوارح بالاعمال يعني جميعا اذا اختل واحد منها لا يكون شكرا والشكر في اللغة هو ظهور اثر النعمة على
50:07الانسان او على الحيوان يقال شكرت الدابة اذا سمنت شكرت الدابة اذا سمنت وظهر عليها اثر العلف على جسمها والله جل وعلا اذا انعم على عبده نعمة يحب ان يرى اثر
50:24نعمته عليه بان يتصدق وان يحسن وكذلك ان يوسع على نفسه وعلى اولاده وان يحسن ملبسه ويتنظف هذا من شكر الله سبحانه وتعالى اظهار اثر النعمة اما الذي اما الذي يقطر على نفسه وعلى اولاده
50:46او يظهر بالمظهر غير اللائق به فهذا معناه عدم الشكر لله عز وجل نعم كذلك من صفات اهل السنة والجماعة الصبر على مر القضاء فالقضاء معناه القدر فاذا قدر الله عليك شيء
51:06مما تكره فلا تجزع ولكن تصبر على مر القضاء اما الحلو هذا ما يحتاج الى صبر اذا قضى الله لك وقدر لك نعمة وقدر لك هذا ما يحتاج شر هذا
51:20يلاقي من نفسه انما الصبر عند المر المصيبة هذا الذي يحتاج الى صبر وفي الحديث في قوله تعالى ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يؤمن بالله يهدي قلبه
51:36قال علقمة هو الرجل تصيبه المصيبة ايعلم انها من الله فيرضى ويسلم. بسم الله الرحمن الرحيم فضيلة الشيخ وفقكم الله. كيف يكون الانكار بالطلب؟ ذكرنا دخول الانكار بالقلب ببغض المعصية وبغض اهلها
51:53الابتعاد عنهم وعدم مواكلتهم ومشاربتهم يبعد عنهم لئلا يؤثروا عليه اذا كان ما يستطيع ينصحهم او ما يؤثر فيهم النصح ولا يفيد فيهم اعتزلهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كان انكار المنكر سيحصل به منكرا مثله تماما. فما حكم كاهن
52:17هذا يقول شيخ الاسلام رحمه الله محل اجتهاد يعني محل اختلاف بين العلماء منهم من يرى انه لا يسقط الانكار ومنهم من يرى انه يسقط لانه ما ما يصير فيه فائدة اذا كان يبي يروح منكر
52:31ويجي منكر مثله معناه ما استفدنا شي؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل المراد من الذي لا ينكر بقلبه انه يخرج عن مسمى الايمان بالتفصيل هو ظاهر الحديث وليس وراء ذلك من الايمان
52:48محبة خردل هذا يكون من من النفاق قلبه انكار المنكر هذا يكون منافق خالي من الايمان والعياذ بالله نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله قلتم حفظكم الله ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض كفاية. وهناك من يقول ان الامر بالمعروف
53:07والنهي عن المنكر ركن سادس من اركان الاسلام ومعلوم ان اركان الاسلام كلها حوض وعين فكيف التوجيه مين قال ان فروض الاسلام كلها فروظ اركان الاسلام كلها فروظ على القول بانه ركن فهو ركن كفائي ركن
53:25كفائي اذا قام به من يكفي سقط الاثم عن الباقين. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. ارجو الاجابة عن امكانية تقصير اللحية حيث ان هناك بعض البلاد غير هذه البلاد المهنة الطويلة سبب رئيسي لبعض المضايقات والمتاعب. وذلك من باب درء المفسدة مقدم على جلب منفعة. لا يا اخي ما هو
53:48انت سمعت ان الصبر على طاعة الله عز وجل مطلوب ولتوفير اللحية هذا طاعة لله. وفرها واصبر اصبر على ما يصيبك تصبر على ما يصيبك وانت مأجور ان شاء الله
54:07ولكن انا ما اظن انهم يأتون الشخص بس بتوفير له انما يأتون بالشخص اذا حصل منه شيء من تصرفات التي لا يريدون فالانسان اذا انه تمسك بدينه ولا حصل منه تصرفات
54:26غير مناسبة الغالب انه لا يحصل عليه اذى ولو قدر انه حصل عليه اذى بسبب تمسكه بالسنة فانه مأجور يصبر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله قد اتخذ بعض الدعاة والناس بالسنين الاخيرة هذا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ذريعة لاثارة الفتنة بين صفوف الشباب المسلم
54:52بافاضل العلماء وذوي السلطان انطلاقا من ظواهر ايات القرآن وبعظ ابواب السنة سماحتكم التفضل باعطاء نصيحة لشباب المسلم حتى لا ينساه بما عمت به البلوى في هذا العصر الذين يقومون بهذا العمل
55:12لا يخرجون عن احد امرين اما ان يكونوا جهالا ما ما تعمدوا هذا الخطأ فهؤلاء عليهم ان يتعلموا اولا ما يجوز انهم يتكلمون في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وعن هذا الاصل العظيم الا بعد ان يتعلموا واذا تعلموا عرفوا الحق ان شاء الله. فهم اوتوا من قبل جهلهم
55:35واخطأوا انهم تكلموا بما لم يعرفوا فعليهم ان يتعلموا اولا ليزول عنهم الجهل وليعرفوا الحق هذا نوع النوع الثاني اناس مغرضون من اهل النفاق واهل الشر يريدون تفريق كلمة المسلمين والقاء العداوة بينهم
55:57فهؤلاء يجب الحذر منهم والتحذير منهم وعدم الاغترار بهم وباقوالهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله التخلف عن صلاة الجماعة وبخاصة صلاة الفجر ومن جيران المساجد كثير وكثير فما هي كيفية الانزال عليهم؟ وهل يهجرون؟ ولا تجاب لهم دعوة. وان اصروا على التخلف
56:21فهل تبغى الذمة في احلال مركز الهيئة في الحي ارجو من فضيلتكم البيان الشافي لهذه لهذه في هذه المشكلة المنتشرة لا شك ان الذين يتخلفون عن صلاة الفجر انهم تركوا واجبا عظيما واتصفوا
56:38بصفات المنافقين والعياذ بالله. بنص الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم وانهم يستحقون العقوبة من ولي الامر هذا بلا شك قد هم النبي صلى الله عليه وسلم ان يحرق
56:52بيوت المتخلفين عن صلاة عن الصلاة بالنار هذه عقوبة عقوبة شديدة فالانسان اللي له سلطة وله مقدرة يلزمهم بالصلاة اما الانسان اللي ما له سلطة فينصحهم ويخوفهم بالله فان امتثلوا والا يبلغ عنهم مركز الهيئة
57:12واذا بلغ مركز الاية برئت ذمته ان شاء الله لانه قام بالواجب نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. لماذا لم ينكر؟ على الذين كانوا ينصبون الخمر في العراق والذين استباحوا
57:28ثلاثة ايام لانه لانه لو انكر عليهم لحصل منكر واعمى قال دعوهم يشربون الخمر ولا يقتلون المسلمين لانهم لو منعهم من الخمر صالوا على المسلمين وقتلوهم فهو تركهم من ارتكاب اخف
57:48الضررين لدفع اعلاهما وهذا من فقهه رحمه الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله شخص انكر المنكر مع القدرة ولكن يشق عليه مباراة المكان الذي يحصل فيه المنكر مثل الغيبة هذا ما يشق على الانسان انه يترك المكان الى ان مكان فيه غيبة
58:10كبيرة من كبائر الذنوب واكل للحوم الناس ونصحتهم واستمروا على الغيبة ما يسعك انك تبقى معه ما يسعك انك تبقى معهم وهم لم يكبلوك ويغلقوا الباب اذا كبلوك واغلقوا الباب صار ما لك قدرة
58:26صرت معذور لكن ما دام بامكانك انك تقوم وتخرج الحمد لله هذا واجب عليك. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله شاب يعمل في جهاز الهيئة. وقد نفع الله به نفعا عظيما وقد طلب منه
58:41هو عنده ان يترك العمل في هذا الجهاد. فهل من الحقوق عدم تحقيق رغبته والده يخاف عليه ولا تبين له المصلحة والاجر في هذا عليه انه يقنع والده ويشرح له
58:54هذا الامر وانه مأجور ووالده مأجور اذا اعانه اقره على هذا الخير فعليه اقناع والده بالتفاهم معه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما رأي فضيلتكم في من يغتاب شخصا امام اناس لا يعرفونه ويقول لا غيبة من مجهول. فهل يأثم
59:15سيكون كمن يغتاب شخصا معروفا. من قال لا غيبة لمجهول. ما له اصل هذا. الذي في الاثر لا غيبة لفاسق اما المجهول له قيمة ما يجوز انه يتكلم بعرض اخيه المؤمن ولو كان الحاضرين وبعضهم لا يعرفونه
59:32نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز على الاطلاق الخروج على ولاة الامر اذا جاؤوا بامور كفرية او امور مبتدعة هذا الامر يحتاج الى اهل الحل والعقد هذا يرجع الى اهل الحل والعقد من اهل العلم ووجوه
59:51ووجوه الرعية اذا قرروا الخروج على هذا الوالي لكفره وعند المسلمين مقدرة في الخروج عليه فلا بأس اما اذا كان ما هناك مقدرة والشر يبي يحصل اكثر وسفك الدماء فانهم يصبرون حتى يأتي الله بالفرج. الحاصل ان هذا امر ما هو لكل احد. هذا يرجع الى
1:00:17علماء المسلمين واهل الحل والعقد هم الذين ينظرون في هذا الامر ويقررون ما يرونه موافقا للشرع. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله في حديث خروج القحطاني من صفته انه يسوق الناس باخاه. هل يسوقه امرهم بالمعروف نهيا عن المنكر؟ ام يسوقهم ظلما
1:00:39الله اعلم هذا اخبر عنه الرسول صلى الله عليه وسلم ولم ولكن الظاهر انه يسوقهم بالسوق بالسلطة قوته وسلطته. نعم يسخرهم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما رأي فضيلتكم في من يجلب التلفاز الى بيته لسماع الاخبار المباحة ولاولاده لمشاهدة اقدامكم
1:01:00والبرامج المباحة ايضا. والله ما فيه خير. تلفزيون ما فيه خير. والسلامة منه احسن ولا كل الناس يقدرون ما فيه من الفوائد وهي قليلة اكثرهم يريدون انهم يشوفون كل ما يعرض
1:01:18ويتفرجون على كل ما في هذه الشاشة وفتح باب شر بلا شك فالسلامة منه اسلم لاهل البيوت وابعد عن الخطر والشر يجر بعظه بعظا يكون في الاول سهل يجر بعضه بعضه حتى يصبح خطيرا. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:01:42قد يقع الشخص في مواقف يكون فيها اكثر من منكر. واكثر من خطأ ولا يكون بامكانه انكار جميع المنكرات. كمن يجلس مع الدخان متحدثون بالغيبة وربما لا يستطيع مغادرة المجلس العمل يبدأ بالاهم
1:02:02يبدأ بالأخطر من المعاصي ممكن الشرك مثلا الكلام في ولاة الامور لان هذا اخطر من غيبة افراد الناس لان الكلام في ولاة الامور يسبب الفوضى وايغال الصدور على ولاة الامور هم في النهاية
1:02:21يحسم الخروج على ولاة الامور بهذه الطريقة كما فعل ابن سبأ قبحه الله لما صار يتكلم في عثمان رضي الله عنه ويقول ويقول حتى ال الامر الى انفس الخليفة المسلمين
1:02:35عثمان ابن عفان رضي الله عنه فالذي يرى هذه الامور يبدأ بالاخطر منها وينكره هذا اخطر من حلق اللحية واخطر من اسبال الثوب ينكر هذا الامر لانه اذا سئل فيه ترك
1:02:51استشرى وفشى وفي النهاية الت الامور الى هلاك الامة ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل جلب الشرائط التي فيها اناشيد عن الصلاة والوضوء ومكارم الاخلاق للاطفال حرام خاصة ان فيها فائدة لهم
1:03:12ان الطريقة القصائد التي فيها وعظ وتذكير وفيها دعوة الى الخير تقرأ من خلف تقرأ سواء تسمع من شريط او من او من قارئ يقرأها مشافهة بما فيها من من الخير
1:03:30اما القصائد التي فيها شر وفيها غزل وفيها مجون وفيها هذه ما تجوز واما الاناشيد التي فيها تنغيمات وفيها اه اغاني هذي ما تجوز حتى ولو سموها اسلامية وسموها اناشيد معناها اغاني
1:03:49فيها انغام فيها اصوات جماعية انما الكلام في القصائد النزيهة التي فيها فائدة يقرأها واحد يقرأها واحد اما مشافهة واما من من مسجل قصائد وعظية قصائد فيها حكم وفيها فوائد
1:04:10علمية لا بأس بسماعها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا اصاب المسلمين احدى السنن الالهية من زلازل وعواصف وحرائر وكان فيهم اهل معصية فهل يحزن لحزنهم واذا كانوا اهل شرف يفرحون به وهو يؤدي بهم الى المعصية فهل يفرح بكراههم
1:04:33المسلم يتألم لاخوانه المسلمين ايا كانوا في اي مكان تألم لهم فاذا اصابت الكوارث ناسا من المسلمين ولو اقليات مع الكفار فانه يتألم للمسلمين يتألم للمسلمين ويترحم عليهم ويستغفر لهم ويدعوا لهم
1:04:52للمسلمين خاصة لانهم اخوانه. نعم اذا اصاب المسلمين احدى السنن الالهية من زلازلة وعواقب وحرائق وكان فيهم اهل معصية ولا يحزن لحزنهم واذا كانوا اهل شرف يفرحون به وهو يؤدي بهم الى المعصية؟ المهم انه يحزن على ما اصاب المسلمين ولو كان
1:05:15المسلمون الذين اصابهم هذا الشيء فيهم معاصي لانهم مسلمون فيحزن لهم ويتألم لالمهم بحكم الاسلام وسمعتم اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله في بعض البلاد الاسلامية يتبعون ويحكمون بالقانون وليس بالشريعة
1:05:41فكيف التوفيق بين هذا وقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله واولي الامر منكم والرسل اخيروا الرسول واولي الامر منكم ومن بعض القضايا الموجودة الان قضايا الارث والحجاب والاختيار واجراءات كتب الجنس في المدارس وغيرها. فكيف العمل؟ العمل انك تعمل ما
1:06:01لتقدر تستطيع من تغيير هذا الامر او ترك هذا الامر والابتعاد عنه تعمل ما تستطيع. اتقوا الله ما استطعتم والذي لا تستطيع لا يكلف الله نفسا الا وسعها لكن عليك بالابتعاد عن هذه البلاد مهما ابتعاد عن هذه البلاد مهما امكن. وقدرت على ذلك
1:06:23والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد