التنكيت على المختصر في التفسير ، صفحة 245 ، سورة يوسف ، جزء 13 || د. ماهر ياسين الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد المختصر في التفسير الصحيفة الخامسة والاربعون بعد المئتين
0:28مع سورة يوسف نسأل الله العفة والنجاة والظفر قال معاذ الله ان نأخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون قال يوسف عياذا بالله ان نظلم بريئا بجرم ظالم
0:54فنمسك غير من وجدنا صاع الملك في وعائه. انا ان فعلنا ذلك لظالمون حيث عاقبنا بريئا وتركنا جانيا هكذا قال يوسف عليه السلام مجيبا لهم في هذا قال معاذ الله ان نأخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون
1:26اي قال يوسف لاخوته نعوذ بالله ان نأخذ بريئا بدلا ممن وجدنا الصواع لديه انا اذا اخذنا غيره لظالمون بوظعنا العقوبة على من لا يستحقها اذا وهكذا قال لهذه الطريقة
1:51وهذا من قوة فكره ورجاحة ذهنه نعم فقال الا من وجدنا متاعنا عنده فلما استيأسوا منه خلصوا نجيها قال كبيرهم الم تعلم ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله
2:17ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتى يأذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين فلما يئسوا من اجابة يوسف لطلبهم انفردوا عن الناس للتشاور
2:36قال اخوهم الكبير اذكركم ان اباكم قد اخذ عليكم عهدا قد اخذ عليكم عهد الله مؤكدة على الا على ان تردوا اليه ابنه الا ان يحاضركم بما لا تقدرون على دفعه
2:59ومن قبل ذلك قد فرطتم في يوسف ولم تفوا بعهدكم لابيكم فيه فلن اترك ارض مصر حتى يسمح لي ابي بالرجوع اليه او يقضي الله لي باخذ اخي والله خير القاظين
3:24فهو يقضي بالحق والعدل وتأمل هذه الاية الكريمة وكم فيها يعني من صعوبة الحال الذي مر بهم فلما استيأسوا منه خلصوا نجيا اي فلما يأس اخوة يوسف من ان يخلي يوسف سراح اخيهم
3:49ويأخذ واحدا منهم مكانه انفردوا عن الناس وتأمل هنا فلما يعني وجود الفاء ان الامر كان سريعا انفردوا عن الناس واجتمعوا يتسارون فيما بينهم. ويتشاورون في شأن ما وقعوا فيه
4:10قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله اي قال اكبر اولاد يعقوب سنا لاخوته الم تعلموا ان اباكم يعقوب قد اخذ عليكم عهود الله المؤكدة بان تردوا اليه ولدها
4:34فتأملها قال الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف اي الم تعلموا ايضا تفريطكم في يوسف واضاعته من قبل هذا فاجتمع عليكم الامران
4:52تفريطكم في يوسف وعدم اتيانكم باخيكم فلن ابرح الارض حتى يأذن لي ابي او يحكم الله لي اي فلن افارق ارض مصر حتى يأذن لابي بالخروج منها. فاني استحيي منه
5:16او يقضي الله لي وهو خير الحاكمين. اي والله افضل واعدل من حكم بين الناس بالحق. سبحانه وتعالى والانسان في كل اموره يرجع الى ربه. وتأملوا كيف انه قد غيب
5:35ذلك بغايتين احداهما خاصة وهي قوله حتى يأذن لي ابي يعني في الانصراف اليه والثانية عامة وهي قوله او يحكم الله لي لان ابن الله له هو من حكم الله له في مفارقة ارض مصر
5:59وكانه لما علق الامر بالغاية الخاصة رجع الى نفسه فاتى بغاية عامة تفويضا لحكم الله تعالى ورجوعا الى من له الحكم حقيقة لان الامور جميعها بيد الله سبحانه وتعالى فهو القادر سبحانه وتعالى
6:20على تغيير الاحوال وبيده الامر. وايضا هو يعني رجا انه يستطيع ان يأخذ اخاه بطريقة او بعفو او نحو ذلك فالانسان يبقى حسن ظنه بربه ومولاه ارجعوا الى ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق
6:43وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظ فلما يئسوا من اجابة يوسف لطلبهم انفردوا عن الناس للتشابه قال اخوهم الكبير اذكركم ان اباكم قد اخذ عليكم موتقا اذكركم ان اباكم قد اخذ عليكم عهدا عهد الله مؤكدا. هذه قرأناها
7:27الاية الحادية والثمانين وقال الاخ الكبير عودوا الى ابيكم فقولوا له ان ابنك سرق فاسترقه عزيز مصر عقوبة له على سرقته وما اخبرنا الا بما علمناه من مشاهدتنا للصاع يخرج من وعاءه
7:53او يخرج من وعائه. وما كان وما كان لنا علم بانه يسرق. ولو علمنا ذلك ما عاهدناك على رده. هكذا اذا هم قالوا ارجعوا الى ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق
8:15اي قال اكبر اولاد يعقوب لاخوته ارجعوا الى ابيكم يعقوب فقولوا له يا ابانا ان ابنك الذي ارسلته معنا سرق صواع الملك واخذ بجنايته وما شهدنا الا بما علمنا. اي وما شهدنا عندك يا ابانا بان ابنك سرق الا بما رأيناه من استخراج الصواع من رحلها
8:44وما كنا للغيب حافظين اي وما كنا لما غاب عنا عالمين. فلم ندري ان ابنك سيسرق الصباع وسيسترق عند الملك هكذا اذا هم قالوا لابيهم واسأل القرية التي كنا فيها والعيرة التي اقبلنا فيها وانا لصادقون
9:09ولتتحقق من صدقنا اسأل يا ابا ذر. اهل مصر الذي كنا فيها واسأل اصحاب القافلة التي جئنا معها يخبرونك بما اخبرناك به وانا لصادقون حقا فيما اخبرناك به من سرقته
9:32واسأل القرية التي كنا فيها اي بقولوا لابيكم وان كنت لا تصدقنا فيما اخبرناك به من سرقة ابنك للصباح فاسأل اهل مصر التي كنا فيها ليتبين لك صدقنا والعيرة التي اقبلنا فيها اي واسأل اصحاب القافلة التي جئنا معها
9:56ورافضناها فسيصدقوننا فيما اخبرناك وانا لصادقون اي وان لصادقون فيما اخبرناك به من سريغة ابنك صباع الملك واسترقاقه بسبب سرقته ولم نكذب عليك قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل
10:23عسى الله ان يأتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم قال لهم ابوهم ليس الامر كما ذكرتم من كونه سرق. بل زينت لكم انفسكم. ان تمكروا به كما مكرتم باخيه
10:41يوسف من قبل فصبري صبر جميل لا شكوى فيه الا الى الله. عسى الله ان يعيدهم الي جميعا. يوسف وشقيقه واخاهما الكبر انه سبحانه العليم بحالي. الحكيم في تدبيره لامرك
11:02طب هو بنى هذا على الظن والظن فيه اجتهاد والانسان اذا اجتهد يعني قد يصيب وقد يخطئ قال من سولت لكم انفسكم امرا اي قال يعقوب لابنائه ليس الامر كما ادعيتم
11:22بل زيت لكم انفسكم امرا اردتموه باخيكم غير الذي تقولونه عندي الان فصبر جميل عسى الله ان يأتيني بهم جميعا اي قال يعقوب عليه السلام لهم فصبري على فقد ابنائي صبر جميل. لا جزع فيه
11:46ولا شكوى الى الخلق. عسى الله ان يرد علي ابنائي الغائبين جميعا يوسف واخويه ثم علل ذلك بقوله انه هو العليم الحكيم. اي ان الله هو العليم بحالي. الحكيم في افعاله وقضائه
12:04وتدبير خلقه وتولى عنهم وقال يا اسفا على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم وابتعد معرضا عنهم وقال يا شدة حزني على يوسف وصار سواد عينيه بياضا من كثرة ما بكى عليه. فهو مملوء حزنا وهما
12:33يكتم حزب يكتم حزنه عن الناس وتولى عنهم وقال يا اسفا على يوسف اي واعرظ يعقوب عليه السلام عن ابنائه بعد ان اخبروه بما جدد حزنه القديم وقال يا شدة حزني على ولدي يوسف
12:59طبعا هو يحزن على شقيق يوسف لكن حزنه على يوسف اشد لانه صغير وانه لا يدري يعني حقيقة ما ال اليه الامر مع هذه السنين الطويلة وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم اي ابيضت عينا يعقوب عليه السلام من شدة الحزن. الذي اوجب له كثرة البكاء
13:21فقلبه مملوء من الحزن لكنه كاتم للحزن لا يظهره قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضا او تكون من الهالكين قال اخوة يوسف لابيهم تالله لا تزال يا ابانا تذكر يوسف
13:44وتتفجع عليه حتى يشتد بك المرض او تهلك فعلا قال تالله تفتأ تذكر يوسف اي قال ابناء يعقوب لابيهم متعجبين من حاله. والله لا تزال تذكر يوسف ولا تنساه حتى تكون حررا
14:06حتى تكون حرضا وهم يعني كانوا على شفقة لابيهم ومعناها اي لا تزال تذكر يوسف دائما حتى يضعف جسمك وعقلك وتقارب الهلاك من شدة الحزن عليه او تكون من الهالكين اي او تكون ممن هلك بالموت فعلا
14:34بسبب عظيم الحزن قال انما اشكو بثي وحزني الى الله واعلم من الله ما لا تعلم اللهم انا نشكو اليك يا رب العالمين قال لهم ابوهم ما اشكو ما اصابري من الهم والحزن الا الى الله وحده. واعلم من لطف الله واحسانه واجابته للمضطر وجزاءه للمصاب
15:04ما لا تعلمونه انتم نعم اي قال يعقوب رادا على ابنائه انما اشكو همي وحزني الى الله وحده لا الى خلقه واعلم من الله ما لا تعلمون اي واعلم من عند الله علما علمنيه لا تعلمونها انتم. واعلم من رحمة الله
15:34وفرجه ما لا تعلمونه اللهم انا نسألك رحمتك وفرجك يا كريم يا رحيم يا الله من فوائد الايات لا يجوز اخذ بريء من جريدة غيره فلا يؤخذ مكان المجرم شخص اخر
15:56الصبر الجميل هو ما كانت فيه الشكوى لله تعالى وحده على المؤمن ان يكون على تمام يقين بان الله تعالى يفرج كربه طبعا في هذه الاية الكريمة بعض الكلمات مثل الاسف
16:19وهو قد تأسف على يوسف للاسف اشد الحسرة والحزن على ما فات واصل اسفا يدل على الفوت والتلهف وما اشبه ذلك اما كلمة كظيم فمعناها ممسك على حزنه لا يظهره ولا يشكو
16:44واصل كظم يدل على امساك الشيء وجمعه تفتؤ لا تزال حرظا اي مريظا مشفيا عن الهلاك واصله حرضه يدل على الذهاب والتلف والهلاك بث همي وقيل البث الهم الشديد وقيل اشد الحزن وسمي بذلك لان صاحبه لا يصبر
17:09حتى يبثه اي يشكوه وينشره فاصل بثة يدل على تفريق الشيء واظهاره نعم اما الروح اي الفرج والرحمة وايضا يعني يدل على ان الانسان عليه ان يكثر من حسن ظنه بربه ومولاه. اذا ذكروا ثلاثة فوائد فيما يتعلق
17:41هذه الصفحة وبالامكان ان يضاف عليها فنقول اولا الواجب على المسلم اذا اصيب بمكروه في نفسه او ولده او ماله ان يتلقى ذلك بالصبر الجميل والرضا والتسليم لله سبحانه وتعالى
18:04ثانيا الشكوى الى الله لا تنافي الصبر لكن المذموم الشكوى الى الخلق ثالثا من شكى الى الله وجد الخلف من عند الله سبحانه وتعالى رابعا ايمان المؤمن يظهر عند الابتلاء
18:24فالمؤمن حين ذاك يكثر من الدعاء ولا يتغير امله ورجاءه ولا يقول دعوت فلم يستجب لي فربنا جل جلاله اعلم بالمصالح ويعلم ان المراد منه الصبر والايمان خامسا لا يجوز للانسان
18:50ان يشهد الا بما علمه وتحققه سادسا ما يؤخذ من هذه الايات الكريمة فيما يتعلق باشرف اعضاء الانسان فاشرف اعضاء الانسان هذه الاعضاء الثلاثة تؤخذ من قوله تعالى وتولى عنهم وقال يا اسفا على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم
19:17فاشرف اعضاء الانسان هذه الثلاثة المشار اليها في هذه الاية. وهي اللسان والعين والقلب والانسان مأمور بحفظ جميع اعضائه وجوارحه ويستذكر انها نعمة من النعم وفي هذه الاية الكريمة قد ابان الله تعالى انها كانت غريقة في الغم
19:43فاللسان كان مشغولا بقوله يا اسفا. والعين بالبكاء والبياض والقلب بالغم الشديد الذي يشبه الوعاء المملوء الذي شد ولا يمكن خروج الماء منهم وفي هذا مبالغة في وصف ذلك في الغم واشارة الى الذي قد اجراه الله سبحانه وتعالى على نبيه وعبده يعقوب
20:09وكل انسان في هذه الدنيا لابد ان يصاب بالمصائب فدوام الحال من المحال فعلى الانسان ان يقرأ لاجل ان يتصبر سابعا الكلام في الاشياء شهادة فالشيء الذي لا تعرف حقيقته لا تخض فيه
20:29وعند ذاك تدرك خطورة ما يقع فيه رجال الاعلام وكثير من اهل القنوات الذين يبحثون عن المتابعين والمشتركين فيأتي بالشيء من غير ان يتثبت منه فيطير به ثم يصير همه ان ينظر كم مشاهدة وكم مشترك وكم تعليق وهكذا فيا عباد الله
20:56اتقوا الله هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته