التنكيت على المختصر في التفسير ، صفحة 244 ، سورة يوسف || د. ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد المختصر في التفسير الصحيفة الرابعة والاربعون بعد المئتين
0:26مع سورة يوسف نسأل الله العفة والنجاة والظفر قال الله تعالى فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مؤذن ايتها العير انكم لسارقون فلما امر يوسف خدامه
0:51بتحميل ابل اخوته بالطعام جعل مكيال الملك الذي يكيل به الطعام للممتارين في وعاء اخيه الشقيق دون علمهم توصلا الى ابقائه معه فلما ارتحلوا عائدين الى اهلهم نادى مناد في اثرهم
1:16يا اصحاب الابل المحملة بالميرا. انكم لسارقون هذه الاية الكريمة فيها بيان حق عاد ليوسف والانسان حينما يأخذ احد منه حقا عن طريق الكيد فان الله يرد له ذلك الحق بطريقة او اخرى
1:40شريطة ان يكون المؤمن صابرا فلما جهزها بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه تخدم الحيلة والحيلة ليست للوصول الى محرم. بل هو من اجل الوصول الى حق ثم اذن مؤذن اي نادى مناد
2:02ايتها العير طبعا كلمة العير يعني تشمل القافلة اهل الابل واصحاب الابل مع احمالهم انكم لسارقون باعتبار ان فيهم سارق ويوسف لم يكذب عليهم وهم في حقيقة الامر قد سرقوا يوسف من قبل سرقوه عن ابيه. وخان في ذلك
2:26والخائن يسمى سارقا قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قال اخوة يوسف واقبلوا على المنادي باثرهم ومن معه من اصحابه ماذا ضاع منكم حتى تتهمونا بالسرقة الانسان لما ينادى لابد ان يجيب
2:51قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون والانسان لما يناديه احد يقبل عليه قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعمت قال المنادي ومن معه من اصحابه لاخوة يوسف
3:15ضاع منا صاع الملك الذي يكيل به ولمن جاء بصاع الملك قبل التفتيش جعل وهو حمل الجمل وانا ظامن له ذلك يعني المنادي الذي نادى يعني تكفل بهذا الامر قالوا تالله لقد علمتم ما جئنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين
3:48قال لهم اخوة يوسف والله لقد علمتم نزاهتنا وبراءة كما رأيتموه من احوالنا وانا ما جئنا ارض مصر لنفسد فيها وما كنا في حياتنا سارقين هكذا قالوا واقسموا على ذلك
4:13لكن اخي الكريم تأمل هذه الاية ما جئنا في الارض انا واهل بيتي جئنا لهذه الارض التي انا فيها الان منذ خمس سنوات الا شهرا واحدا وكثيرا ما اوصي عيالي
4:32واهل بيتي واولادي واحذرهم المعاصي وقل لهم ما جئنا لنفسد في الارض فانت حينما تقرأ القرآن تأمل الايات قالوا فما جزاؤه؟ ان كنتم كاذبين. يعني اذا فتشنا ووجدنا فما جزاؤه
4:57قال المنادي واصحابه فما جزاء من سرقه عندكم ان كنتم كاذبين في دعواكم البراءة من السرقة قالوا جزاؤه من وجد في رحله فهو جزاؤه كذلك نجزي الظالمين قال لهم اخوة يوسف جزاء السارق عندنا ان من وجد
5:21المسروق في وعائه يسلم برقبته للمسروق منه يسترقه مثل هذا الجزاء بالاسترقاق نجزي السارقين وهذا من التمكين ليوسف لاجل ان يأخذ اخاه فكما حبسوا يوسف عن ابيه حبس عنهم اخوهم
5:50فبدأ باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان ليأخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم
6:18فارجعوهم الى يوسف لتفتيش اوعيتهم فبدأ بتفتيش اوعية اخوته غير الاشقاء قبل تفتيش وعاء اخيه الشقيق سترا للحيلة ثم فتش وعاء شقيقه واخرج صاع الملك منه كما فدنا ليوسف بتدبير وضع الصاع في وعاء اخيه كدنا له امرا اخر
6:46ان يأخذ اخوته بعقاب بلدهم باسترخاء السارق هذا الامر لا يتحقق لو عمل بعقاب الملك للسارق الذي هو الظرب والتغريب الا ان يشاء الله. تدبيرا اخر فهو قادر عليه نرفع مراتب من نشاء من عبادنا كما رفعنا مرتبة يوسف
7:13وفوق كل صاحب علم من هو اعلم منه وفوق علم الجميع علم الله الذي يعلم كل شيء قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم
7:37قال انتم شر مكانة والله اعلم بما تصفون قال اخوة يوسف ان يسرق فلا عجب فقد سرق اخ له شقيق من قبل من قبل سرقته هو يعنون يوسف فاخفى يوسف تأذيه
8:00بقولتهم هذه ولم يظهرها لهم. قال لهم في نفسه ما انتم عليه من حسد وصنيع سوء سبق منكم هو الشر بعينه في هذا المقام والله اعلم بهذا الافتراء الذي يصدر منكم. اذا تأمل قناء صبره
8:26وتأمل ان الانسان حينما يسيء سيئة فالسيئة تتابعه يتوب منها قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قال اخوة يوسف ليوسف
8:47ايها العزيز ان له والدا شيخا طاعنا في السن يحبه كثيرا فامسك احدنا بدلا منه انا نراك من المحسنين في معاملتنا ومعاملة غيرنا فاحسن الينا بذلك اذا هم هكذا احتالوا. ولم تنفع حيلتهم
9:13من فوائد الايات جواز الحيلة التي توصل بها لاحقاق الحق بشرط عدم الاضرار بالغير يجوز لصاحب الضالة او الحاجة الضائعة رصد جعل مكافأة مع تعيين قدره وصفته لمن عاونه على ردها
9:33التغافل عن الاذى والاصرار به في النفس من محاسن الاخلاق يعني الصبر على الاخرين وهذا يحصل كثيرا في البيوتات وخارج البيوتات الانسان لما يحتسب الاجر ويصبر ولا يؤذي الاخرين ولا يفكر بانه يكسب هذا برده بل انه يحتسب الاجر ويكسب القلوب فهو خير له عند ربه. وعند الناس
10:02لا في الانتصار للنفس فيه اذية لنفسه واذية للاخرين ونزيد من الفوائد ستا نبدأ بالاخيرة يقول ابن القيم التغافل عن عثرات الناس واشعارهم انك لا تعلم لاحد منهم اثرا يقول من المروءة التغافل عن عثرات الناس
10:29واشعارهم انك لا تعلم لاحد منهم عثرة. هذا باب عظيم ابواب الخير وابن القيم قد سبقه ابن الجوزي حينما قال التغافل عن الزلات ارقى شيم الكرام فالناس مجبولون على الزلات والاخطاء
10:49فان اهتم المرء بكل زلة وخطيئة تعب واتعب ثانيا تطبيق دين الله والعمل بالشريعة فيه اصلاح الارض والبلاد واستقامة الامور اما العمل بالمعاصي ففيه فساد وهذا يؤخذ من قولهم تالله لقد علمتم ما جئنا لنفسد في الارض
11:21وما كنا سارقين فالانسان يبتعد عن المعاصي لان المعاصي فساد في الارض ثالثا اتباع الرسول فيه صلاح الدين والدنيا والاخرة رابعا من كاد غيره كيدا محرما فان الله سبحانه وتعالى لا بد ان يكيله
11:52وانه لا بد ان يكيد للمظلوم اذا صبر على كيد كائده وتلطف به والمؤمن المتوكل على الله اذا كاده اهل الظلم فان الله يكيد له وينتصر له رعي الانسان ان يتوكل على الله دواما وان يحتسب الاجر
12:16وان يجعل الله حسيبا لهم وكفى بالله حسيبا خامسا العلم اشرف المقامات واعلى الدرجات لقوله تعالى نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم فعلى الانسان ان يطلب الزيادة في العلم دواما
12:40سادسا الوصول الى الحقوق وصلاح ذات البين مباح بالحيل وان التوصل الى ذلك بالحيل جائز اذا لم تخالف شريعة ولا هدمت اصلا من الاحتيال لاجل الحرام والاحتيال لاجل الوصول الى الحق بغير فعل الحرام
13:09هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته