33 من 36/شرح العقيدة الواسطية (مع الأسئلة)/كرامات الأولياء/صالح الفوزان/العقيدة/كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام احمد ابن تيمية الحضاري رحمه الله. الدرس الثالث والثلاثون. بسم الله الرحمن الرحيم
0:17الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى ومن اصول اهل السنة في كرامات الاولياء وما يجري الله على ايديهم من فوارق من فوارق العادات
0:34في انواع العلوم والمكاشفات وانواع القدرة والتأثيرات والمأثور عن سالف الامم في سورة الكهف وغيرها وعن صدر هذه الامة من الصحابة والتابعين وسائر فرق الامة وهي موجودة فيها الى يوم القيامة. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
0:59قال الشيخ رحمه الله ومن اصول اهل السنة اي من اصول عقيدتهم التي فارقوا فيها اهل الضلال التصديق بكرامات الاولياء وما يجري الله على ايديهم من خوارق العادات في العلوم والمكاشفات والقدرة
1:20والتأثيرات وما جرى من وما اجرى الله على ايدي من اجرى من سالف الامم وما جرى على ايدي الصحابة تابعي ومن جاء بعدهم كل هذا يشهد في هذا الاصل فقوله رحمه الله من اصول اهل السنة
1:47اي من اصول اعتقادهم الاصول جمع اصل وهو ما يبنى عليه غيره والمراد بالاصول اهل السنة اي اصول اعتقاده التي بنوا عليها اعتقادهم فليس هذه فليست هذه المسألة من المسائل السهلة
2:09وانما هي من من المسائل الاصولية التي يترتب عليها صحة العقيدة او عدم صحتهم وكرامات الاولياء الكرامات جمع كرامة وهي ما يجريه الله من خارق للعادة غير مقرون بدعوى النبوة
2:32على يد رجل صالح على يد عبد صالح مما يخالف ما جرت به العادة فقولهم هي امر خارق للعادة يخرج به الامور الغريبة التي لا ليست خارقة للعادة بمعنى ان البشر يقدرون عليها
3:02يقدرون عليها اذا تعلموها هي امور غريبة على الناس ولكنها يمكن معرفتها وتعلمها فهذه لا تسمى كرامات مثل الصناعات الصناعات التي حدثت الان ولم تكن معروفة من قبل هذه غرائب
3:26مثل الطيران حلم الطيران في الجو بواسطة طائرات بانواعها هذا امر لم يكن معروفا عند الامم السابقة ولا عند صدر هذه الامة فانما هو من الامور الحادثة الغريبة لكنه صناعة
3:52لكنه صناعة يحزقه من تعلمه فمن تعلم هذه الامور عرفها بخلاف الخارق للعادة فانه ليس من صنع البشر كذلك مثلا مسائل الاتصالات المعروفة الان انك تسمع صوت البعيد بواسطة الاقمار الصناعية او
4:20بواسطة تليفونات او الاذاعات او تشاهد ما يبث في على الشاشات في المشارق والمغارب تشاهده كأنه عندك هذه امور غريبة ولكنها صناعة تدرس وتعرف تتقن فهي ليست من خوارق العادات
4:48انما خوارق العادات هي التي لا يقدر عليها البشر لا يقدر عليها البشر مثل تكفير الطعام القليل ومثل نبع الماء الذي ينبع بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم حتى يروى
5:09الناس هذا لا صنع للبشر فيه لا الرسول ولا الرسل ولا غيره وانما هو من خلق الله سبحانه وتعالى هذه الخوارق الخوارق العادات خوارق العادات هي التي لا يقدر عليها البشر ولا
5:27ولا يمكن تعلمها مثل معجزة القرآن الكريم هذه معجزة لا يقدر عليها البشر العرب الفصحاء مع انه نزل بلغتهم وتكلم بلسانهم لا يقدرون على ابصر سورة ان يأتوا باقصر سورة منه
5:46هذا معجزة خارق للعادة لا يقدر عليه الا الله سبحانه وتعالى فقولهم غير مقرون بدعوى النبوة. يخرج بذلك المعجزات لان خوارق العادات تنقسم الى قسمين معجزات وكرامات فالمعجزة ما جرت على يد نبي
6:08مثل شط البحر لموسى ومثل قلب العصا حية لموسى عليه السلام ومثل ما وقع لنبينا صلى الله عليه وسلم من تكفير الطعام القليل حتى يكفي الناس الكثيرين اذا دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الطعام
6:33او وضع يده عليه والناس بحاجة في مجاعة كثره الله حتى يكفيهم الماء القليل يضع يده صلى الله عليه وسلم فيه حتى يفور من بين اصابع يده وحتى يروى الناس ويشربوا
6:52هذا من المعجزات لانه جرى على يد نبي فما يجريه الله من خوارق العادات على يد على يد من يدعي النبوة فانه يعتبر معجزة وهذا بتعبير الناس والا في الحقيقة انه اية تسمى اية
7:13وفي القرآن سماه الله ايات ولقد اتينا موسى تسع ايات بينات ايات تسع ايات بينات سماها الله ايات وقالوا لولا انزل عليه اية من ربه يعني معجزة المسمى الشرعي ايات
7:34لكن الناس اصطلحوا على تسميته معجزة ان اعجز اذا لم يستطع البشر اذا عجز البشر على ان يأتوا سموه معجزة من هذه الناحية وهو في الحقيقة اية لانه لان الاية معناها العلامة
7:53الدالة فهذه ايات دالة على صدق الانبياء عليهم الصلاة والسلام فالخالق للعادة اذا جرى على يد نبي فهو معجزة او اية واذا جرى على يد عبد صالح فهو كرامة كما جرى
8:14بالامم السابقة على ايدي صالحين وكما جرى في هذه الامة على ايدي صالحين من خوارق العادات فمما قصه الله في القرآن عن الامم السابقة ما ذكره الله من قصة اصحاب الكهف
8:36فتية امنوا بربهم وخالفوا المشركين وفروا بدينهم من اهل بلدهم واووا الى غار يختفون فيه عن قومهم فضرب الله النوم على عليه على اذانهم تنام مدة طويلة لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى
9:05لكنها طويلة جدا ومع هذا لم تتغير اجسامهم ولا شعورهم ولا احتاجوا الى طعام ولا الى شراب مع انهم ناموا مئات السنين كما قص الله جل وعلا ذلك عنهم ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال
9:27قلبهم باسط ذراعيه بالوسيط لو اطلعت عليهم توليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا هذه كرامة لهم اجراها الله على ايدي رجال صالحين وهي خارق للعادة لان النوم في العادة معروف انه
9:49ساعات لكن هؤلاء ناموا مئات من السنين فبقيت حياتهم وبقيت صفاتهم ولم تتغير اجسامهم ولم تأكلهم الارض ولم تتغير لحومهم فهذه هذا خارق للعادة اجراه الله على يد هؤلاء الصالحين
10:14فيكون كرامة لهم كذلك ما قصروا الله عن اصف بن برخيا الذي كان عند سليمان لما قلب سليمان عليه الصلاة والسلام لما طلب احضار عرش بلقيس من اليمن وهو في بيت المقدس
10:37بينهما مسافة شهر دعا هذا الرجل دعا الله عز وجل فجاء العرش عرش بلقيس بسرعة هائلة وصار بين يدي سليمان عليه السلام قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل
10:57ان يرتد اليك طرفك فلما رآه مستقرا عنده رآه سليمان عليه السلام قال هذا من فضل ربي في لحظة واحدة جاء هذا العرش وكما قال الله ولها عرش عظيم جاء
11:19مسافة شهر في لحظة وصار بين يدي نبي الله سليمان عليه السلام بواسطة هذا الرجل قال الذي عنده علم من الكتاب دعا الله سبحانه وتعالى فاستجاب الله له. هذه كرامة
11:36اجراها الله على يده كرامة هي خارقة للعادة لكنها على يد رجل صالح ليس نبي سميت كرامة وكذلك ما قصه الله عن مريم انها لما انعزلت للعبادة في مكان خاص
12:01نزلت عن الناس واتخذت من دونهم حجابا تتعبد فيه يسمى المحراب يعني محل العبادة وكان زكريا عليه السلام لانه كافلها زكريا كافلها بعد ابيها لان اباها مات وهي وهي صغيرة
12:23فكفلها زكريا لان خالتها زوجته فكفلها ولكنها اعتزلت لما بلغت اه سن النساء اعتزلت وجعلت حجاب تتخلى فيه للعبادة وكان زكريا عليه السلام يدخل عليها ويجد عندها الرزق هي ما راحت ولا جاءت ولا دخل عليها احد ومع هذا يأتيها الرزق وهي في هذا المكان
12:52كلما دخل عليها زكريا المحراب يعني المصلى الذي احتجبت فيه وجد عندها رزقا قال يا مريم ان نالك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب
13:11يقال انه يأتيها فاكهة الشتاء في الصيف وتأتيها فاكهة الصيف في الشتاء وهي لم تخرج ولم يأتها احد وانما يأتي من عند الله سبحانه وتعالى. فهذه كرامة لان مريم رضي الله عنها
13:31ليست نبية وانما هي امرأة صالحة فهذا الذي جرى على يدها يعتبر كرامة فهو لو جرى على يد نبي لصار معجزة وهو في الحقيقة معجزة معجزة للنبي كرامة للولي لان الولي ما حصل على هذا الخارق الا بسبب النبي الذي اتبعه
13:56الكرامات كرامات للاولياء وهي معجزات للانبياء لان الاولياء لم يحصلوا على هذه الخوارق الا بسبب اتباعهم للانبياء وكذلك حملها بعيسى عليه الصلاة والسلام من غير اب العادة ان الحمل يكون من بين ذكر وانثى
14:20ولكن مريم حملت من غير زوج بل بنفخ الملك بامر الله سبحانه وتعالى نفخ فيها فحمل كما قص الله ذلك في القرآن فكونها حملت بدون زوج هذا كرامة من كرامات الاولياء
14:40والله قادر على ان يخلق المولود ان يخلق الانسان كما يشاء سبحانه وتعالى خلق ادم من غير اب ولا ام من تراب وخلق حواء من ادم بدون ام حوا ليس لها ام
15:01خلقها الله من ادم خلق منها زوجها وجعل منها زوجها وخلق عيسى عليه السلام من ام الى اب ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون
15:21الله قال لادم كن فكان وقال لي عيسى كن فكان الله قادر على كل شيء لكن ادم خلقه من تراب وعيسى خلقه من الروح الذي نفخه جبريل عليه السلام في مريم
15:38فهذا بالنسبة لمريم كرامة وبالنسبة لعيسى عليه السلام معجزة ان الله خلقه من ام بلال معجزة لعيسى وكرامة لمريم وكذلك ما قصه الله عن الخضر صاحب موسى لما لقيه موسى
16:01وطلب منه ان يتبعه وان يعلمه مما علمه الله فركب في السفينة اول شيء خرق السفينة هذا في ظاهره انه غار فانكر عليه موسى عليه السلام اخرقتها لتغرق اهلها بالعادة ان السفينة اذا خرقت
16:24وهي في الماء ان هذا يغرقه ركاب السفينة لكن الخضر فعل هذا لحكمة فسر ذلك فيما بعد اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر وكان ورائهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا فاردت ان اعيبها
16:46كان هذا الملك الجبار يأخذ السفن الصالحة فاراد الخمر ان يعيبها حتى تسلم من هذا الجبار اذا اردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا فهو فعل هذا
17:04من اجل ان تبقى السفينة ولم يعمل هذا من باب العبث لكن موسى لم يدرك المراد الا فيما بعد هذا من الكرامات ما الذي يدري الخضر عن هذا الامر الا ان هذا من الله سبحانه وتعالى اجراه على يده
17:28وصارت عاقبته خيرا لاصحاب السبيل الغلام كانا يمشيان في الشارع فلقي غلاما يلعب مع الاطفال فاضجعه الخضر وذبحه فانكر عليه موسى. اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا
17:49وكان التفسير فيما بعد ان الخور علم ان هذا الطفل لو كبر لصار سببا في اظلال ابويه لو كبر وعاش لكان سببا في اظلال ابويه فقتله من اجل المصلحة مصلحة ابويه
18:07واما الغلام فكان ابواه مؤمنين اخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فهو قتله من اجل مصلحة ابويه ما الذي اطلع الخضر على على العاقبة وعلى المستقبل؟ هذه كرامة من كرامات الاولياء
18:28وكذلك لما جاءوا الى اهل القرية واستضافوهم فابوا يضيفوهما بينما هم يمشون واذا بجدار بجدار يريد ان ينقض مائل الى السقوط الخمر اقام هذا الجدار واصلحه فتعجب موسى عليه السلام
18:52ناس ما ضيفونا ولا اكرمونا وانت تصلح جدارهم لو شئت لاتخذت عليه اجرا فكانت النتيجة والتفسير لهذا الحدث ما ذكره الله واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما
19:12وكان ابوهما صالح فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما فلو سقط هذا الجدار لتبين الكنز واخذه الناس تتضرر هؤلاء الايتام فالخظر عمل هذا من باب الاحسان الى اليتيمين والسبب في هذا صلاح الاب
19:34كان ابوهما صالحا الله حفظ ولديه وحفظ مالهما بسبب صلاح الوالد ما الذي اطلع الخضر على هذا؟ هو الله سبحانه وتعالى فهذه كرامة لان الخضر على الصحيح ليس نبيا وانما هو عبد صالح. كما قال الله تعالى
19:55عبد من عبادنا فهذه كرامات يجريه الله على ايدي في الصالحين في الامم السابقة اما ما جرى في هذه الامة هو كفيل كثير وكثير جدا والكتب الصحيحة مملوءة من ذكر هذه الكرامات
20:17ومن اراد الاطلاع على شيء من ذلك فليرجع الى كتاب الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان في شيخ الاسلام ابن تيمية مما اجراه الله سبحانه وتعالى كما حصل في قصة عمر
20:40عمر كان يخطب على المنبر في المدينة وكان هناك جيش بقيادة رجل يقال له سارية من جانب في المشرق في نهاوند في بلادنا هاوند من بلاد ايران الان فعمر يخطب على المنبر والجيش في نهاوند بقيادة سارية
21:07فاطلع الله جل وعلا عمر على حالة الجيش وانه في خطر من العدو وكان قريبا منهم جبل كان قريب من الجيش جبل فعمر يخطب على المنبر والجيش في نهاوند بقيادة سارية
21:26فاطلع الله جل وعلا عمر على حالة الجيش وانه في خطر الى العدل وكان قريبا منهم جبل كان قريب من الجيش جبل فنادى عمر على المنبر يا سانية الجمب يعني اذهب الى الجبل
21:45بالجيش من اجل ان يتحصن به. فسمع سارية صوت عمر وهو فينا هوى الموت. فتحصن بالجبل ونجى الله المسلمين من كيد عدوهم هذه معجزة جرت على يد عمر بن الخطاب رضي الله عنه
22:05ان الله اعلمه والهمه واطلعه على هذا الجيش وحالته مع بعد ما بينهما من المسافة ونادى وسمع القايد صوت الامير واخذ به فكان سببا لنجاة المسلمين وانتصارهم على عدوهم هذا خارق للعادة
22:28لان صوت من المدينة يصل الى نهاوند في لحظة هذا من خوارق العادات هذه كرامة وكذلك العلاء ابن الحظرمي رضي الله عنه كان يسير الى بلاد البحرين بجيش معه فلما كانوا في فلاة من الارض فيما فازه
22:52ليس فيها ماء ونفذ ما معهم من الماء واشرفوا على الهلاك قام العلا ابن الحظرمي رضي الله عنه فصلى ركعتين ثم دعا الله عز وجل فجاء فجاءت سحابة ساقها الله سبحانه وتعالى امطرت
23:14على الجيش حتى رووا وحتى ملأوا ما معهم من الاوعية والاسقية ولم تتجاوز الجيش هذه كرامة اجراها الله على يد العلاء ابن الحظرمي رضي الله تعالى عنه وكذلك لما ارادوا مهاجمة العدو وحال البحر بينهم وبينه
23:38دعا صلى العلاء ابن الحضرم ركعتين ودعا الله وامر الجنود بالعبور على البحر فعبروا بخيولهم على البحر كانهم يمشون على الارض هذه كرامة من كرامات الاولياء التي يجيئها الله على ايديهم
23:59وكذلك الصحابي الذي جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم ثم لما اراد ان وجلس عند النبي صلى الله عليه وسلم الى ان مضى كثير من الليل ثم ذهب الى قومه
24:13في جو مظلم فالقى الله نورا القى الله نورا في في صوته الذي معه في عصاه اضاء له الطريق حتى وصل الى قومه كذلك قصة اسيد ابن حضير رضي الله عنه
24:30كان يصلي بالليل ويقرأ القرآن وكانت الفرس مربوطة عنده وعنده ابنه الصغير نائم نائم عنده فكان شهد يقرأ القرآن ويصلي فابصر في الجو ظلة فيها امثال السرج اقبلت فلما رأتها الفرس جالت
24:56خشي على ان تطأ ابنه يحيى وهو نايم ثم لما قرأ مرة ثانية جاءت هذه الظلة فيها امثال السرج فجالت الفرس مرة ثانية حتى خشي على ابنه ان تطأه فكلما قرأ قربت منه هذه الظلة وفيها امثال السرب
25:17فلما اصبح سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هذه الملائكة نزلت فاستمعوا القرآن ولو استمر اسيد ابن حظير يقرأ لرآها الناس في النهار باقية تستمع القرآن هذه كرامة
25:34لمسيد ابن حضير رضي الله تعالى عنه الى غير ذلك من الكرامات التي يجريها الله على يد اولياءه كثيرة جدا وقولهم على يد رجل صالح او على يد ولي يخرج بذلك ما يجري من الخوارق على يد
25:56على يد الفسقة والكفار والملاحدة قد يجري على ايديهم خوارق يطيرون في الهواء ولا يمشون على الماء ولا يدخلون في النار ولا يتضررون بها هذه خوارق لكن لما كانت على يد اناس فجار لم تكن كرامات
26:19وانما هي اهانات واستدراج من الله سبحانه وتعالى لهم فهي خوارق شيطانية خوارق لكنها شيطانية تجري على يد شياطين فهؤلاء الذين يضربون انفسهم بالسلاح ويدخلون النيران ويعملون اشياء خارقة للعادة في ظاهرها لكن هم ليسوا اولياء وانما هم فجار
26:48هذه لا تسمى كرامات وانما تسمى خوارق شيطانية الشياطين هي التي تعملها لهم تمشي بهم في الهواء تمشي بهم على الماء الى غير ذلك تتولاهم الشياطين وتعمل لهم الشياطين لانهم تقربوا اليها وعبدوها من دون الله
27:12فهم تقربوا الى الشياطين والى الجن الجن عملوا لهم هذه الاشياء طاروا بهم في الهواء شعروا بهم في الطريق مسرعين قطعوا المسافات بسرعة كما يحصل الان على يد المخرفين من غلاة الصوفية وغيرهم
27:33هذه لا تعتبر كرامة وانما هي خوارق شيطانية اذا فيتلخص من ذلك ان مع ان خوارق العادات ان جرت على يد من يدعي النبوة فانها تكون معجزة كمعجزات الانبياء عليهم الصلاة والسلام
27:58وان جرت على يد غير نبي لكنه من الصالحين فانها تعتبر كرامات اجراها الله على ايديهم اما لحاجتهم اليها او حاجة غيرهم كما حصل تعتبر كرامات اجراها الله على ايديهم
28:18اما لحاجتهم اليها او حاجة غيرهم كما حصل للعلاء ابن الحظرمي هذا لحاجة بالمسلمين او لحجة في الدين بان يقيم الدليل على صحة ما يقول فالكرامات تجري اما لحجة في الدين
28:36واما لحاجة بالمسلمين اما اذا جرت قوارق العادات على يد فاسدين خرافيين مشعوذين دجالين فان هذه لا تسمى كرامات وانما تسمى خوارق شيطانية اجراها الله سبحانه وتعالى لاجل الامتحان والابتلاء
29:01ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة. ثم ايضا ما كل الاولياء تحصل لهم كرامات اليس من لازم الولاية حصول الكرامة فهناك اولياء صالحون لم يحصل على ايديهم كرامة
29:18هذا لا يدل على نقصهم او نقص صلاحه فحصول الكرامة للولي ليس من الامور اللازم قد تجري وقد لا تجري وهي لا تجري الا لحكمة من الله سبحانه وتعالى وهو اعلم
29:34حيث يضعها سبحانه وتعالى ومن لم تجري على يده كرامة وهو عبد صالح فهذا لا يدل على نقص ولايته ولا يدل على نقص ايمانه فما انه ليس كل الخوارق كما عرفتم
29:51كل الخوارق تكون كرامات الفارق هو النظر في حال من جرت على يديه فان جرت هذه الخوارق على يد رجل صالح فهي كرامة ولا تزيده الا ايمانا وتقوى من الله سبحانه وتعالى
30:07تكون عونا له على الطاعة ولا يغتر بها لا وقد لا يعلم بها واذا علم بها فلا يغتر بها ولا تزيده الا تواضعا وطاعة لله سبحانه وتعالى اما اذا جرت على يد كافر
30:27او مشرك او فاجر فانها تكون خوارق شيطانية يجريها الله سبحانه وتعالى قضاء وقدرا للابتلاء والامتحان والاستدراج ومن ذلك ما يجري على ايدي الخرافيين من خوارق العادات لان الذي يجري على يد الخرافيين الان على قسمين
30:54اما ان يكون من باب الشعوذة والتذجيل والسحر التخييلي الذي لا حقيقة له نوع من القمرة على الاعين فهذا لا يعتبر خارق للعادة وانما هو شيء شعوذات وكذب وتذجيل يخيل الى الناس
31:17انه يدخل النار وهو ليس كذلك لم يدخلها يخيل للناس انه تمر عليه السيارة ولا تضره مثل ما يعمل الان المشعوذون اللي يسمون انفسهم بالبهلوانيين هذا تبجيل ما هو ما هو صحيح ولا حقير
31:36وانما هو من باب السحر التخييل والقمرة التي يقمرون بها على الناس يظهر للناس انه يجي له السيارة بشعرة هو كذب السيارة ما تجر ولا بالأمراس كيف يجرها بشعرة لكن يخيل للناس هذا الشيء يعمل اعمال تظهر للناس انه حقيقة وهي ما هي بحقيقة وليست صحيحة
32:00يضرب بالمسامير يوضع عليه الصخر الكبار ويضرب بكذا ولا يتضرر هذا كذب. هذا عامل حيلة وتبجيل ويوري الناس ما هو خلاف الحقيقة اذا ذهبت اذا ضاعت هذه القمرة وضاع هذا التخييل عادت الامور
32:19كما كان يضع هذا السحر على حشرات تصبح كانها اغنام كأنها غنم يضع هذه القمرة على ورق سميد تصبح كأنها اوراق نقدية كأنها فئة خمسمئة او مئة وخمسين او عشرة او ريال وهي كذب اذا راحت القمرة
32:43عن الاعين عادت ورق سميد كما حصل لكثير من المحتالين والدجالين هذا من باب الكذب ولهذا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله لما ناظر البطائحية وهم الطائفة التي يقال لها الرفاعية من
33:02غلاة الصوفية لما ناظرهم امام الناس قالوا له متحدين لشيخ الاسلام نحن ندخل واياك النار امام الناس قال نعم ما يخالف ادخل انا واياكم في النار ولكن بشرط اننا نغسل ارجلنا
33:22بالمنظفات وندخل ما يخالف فابوا لانهم كانوا يدهنون انفسهم بطلة يمنع حرارة النار يدهنون انفسهم بطلة معروف او دهن معروف يمنع حرارة النار لفترة ثم يمرون مع النار ولا تضرهم بسبب هذا الدهان او هذا الطلة
33:45فتحداهم الشيخ رحمه الله وقال ما يخالف ادخل معكم النار لكن بشرط اننا نغسل ارجلنا واجسامنا وننظفها من هذا الدهان الذي تضعونه فلما قال لهم ذلك اعجزهم وافحمهم وابوا انهم يعرفون انهم لو
34:04تركوا هذا الدهان ما استطاعوا دخول النار فدلها على انهم يستعملون حيل وتدجيلات هذا قسم القسم الثاني قد يكون صحيح من خوارق العادات طيران في الهواء او المشي على الماء
34:20هذا ليس من باب التبجيل خارق للعالم لكن ليسوا هم الذين قاموا به وانما الذي قامت به الشياطين الشياطين تحملهم تطير بهم تمشيهم على الماء لماذا؟ لانهم عبدوها واشركوا بها مع الله عز وجل تقربوا اليها فخدمتهم
34:43خدمتهم بما يريدون فهذه خوارق شيطانية ليست خوارق انسانية ابدا وهي ليست من عملهم وانما هي من عمل الشياطين والجن لان الجن تقدر على اشياء لا يقدر عليها الانس فاذا تقرب الانس الى الجن
35:03بما يحبون خدموهم كما قال سبحانه وتعالى ويوم نحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياؤهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا
35:20استمتع بعضنا ببعض الانس تقربوا الى الجن بما يريدون من الكفر والشرك والضلال والجن خدمت الانس بما يريدون من تقريب الحاجات لهم من بعيد او الطيران بهم في الهواء او المشي بهم على الماء او غير ذلك
35:42او اتوهم باخبار من بعيد لان الله اعطى الجن والشياطين مقدرة لا يقدر عليها الانس فيظن الناس ان هذه من كراماتهم وهي ليست من الكرامات وانما هي من الخوارق الشيطانية
36:02فالعبرة بين الخوارق الشيطانية والخوارق الرحمانية العبرة بحال من تجري على يديه فان كانت تجري على ايدي اناس صالحين مستقيمين ملتزمين بطاعة الله ظاهرا وباطنا فانها كرامات كما حصل لعمر
36:24كما حصل لاسيد ابن حضير وكما حصل للعلاء ابن الحظرمي من الصحابة رضي الله عنهم وكما حصل للتابعين كما يحصل لاولياء الله في مختلف العصور فاذا كانوا صالحين مستقيمين فانها كرامات لكنها لا تغرهم
36:44ولا يغترون بها بل تزيدهم خوفا من الله وشكرا لله عز وجل وتواضعا لله عز وجل اما اذا كان الذي جرت على يده رجل فاجر او كافر او ساحر فان هذه خوارق شيطانية
37:04لا يغتر بها وهي تجري على يد هؤلاء الفاسدين فهي خوارق شيطانية فلابد من هذا التفصيل لابد من هذا التفصيل اذا الكرامات هي ما يجريه الله على يد ولي من اوليائه
37:28غير مقرون بدعوى النبوة هذا هو التعريف الذي تخرج به هذه المحظورات لان مسألة الكرامات التبس امرها على كثير من الناس قديما وحديثا. فالناس فيها على ثلاثة اقسام القسم الاول
37:49الذين نفوا الكرامات وهم المعتزلة ومن شابهه وقلدهم ينكرون الكرامات ويقولون ليس هناك كرامات للاولياء ابدا لاننا لو قلنا بها لاشتبهت بالمعجزات اشتبهت بالمعجزات التي تجري على ايدي الانبياء ولا يكون هناك اذا فرق بين النبي
38:19وبين الولي هذه شبهته والجواب عنها من وجهين الوجه الاول ان علامات النبوة ليست مقصورة على المعجزات علامات النبوة كثيرة ليست مقصورة على المعجزات فقط فالانبياء لهم صفات ولهم علامات كثيرة
38:44ليست مقصورة على المعجزات ثانيا نقول الذي الكرامة التي تجري على يد الولي لا يدعي انه نبي لو ادعى انه نبي لكفر لو ادعى انه نبي لكان كافرا ولم يكن وليا
39:04الولي لا يدعي انه نبي حتى تقولون يشتبه النبي بالوي. نقول لا الولي لا يمكن ان ان ان يدعي النبوة لانه لو ادعها خرج من الولاية الى الكفر ولم يكن وليا
39:24هذا الجواب عن شبهة هؤلاء. اولا ان علامات النبوة ودلائل النبوة ليست مقصورة على المعجزات بل هناك ادلة كثيرة منها السيرة سيرة النبي سيرة النبي لابد ان تكون مطابقة لسير الانبياء السابقين
39:47على سنة الانبياء السابقين لا لا يغفل هذا والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا. دعوة
40:06الانبياء واحدة متشابهة من اولهم الى اخرهم لا تختلف فلو ان واحدا دعا الى غير ما تدعو اليه الانبياء لم يكن نبيا كان كافرا السيرة والدعوة والصفات وايضا تأييد الله لهم
40:28تأييد الله لهم في الدنيا والاخرة انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد فكون الله يؤيدهم وينصرهم ويجعل العاقبة لهم هذا دليل نبوتهم. اولم يكفي بربك انه على كل شيء شيء
40:48ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب لو كان كاذبا لعاجله الله بالعقوبة ولاظهر كذبه كما حصل للمتنبئين كما حصل لمسيلمة كما حصل للاسود العنسي
41:06كما حصل لغيرهم من المتنبيين لا بد ان يفضحهم الله ويقطع دابرهم اما الانبياء فان دعوتهم تبقى ويؤيدهم الله وينصرهم وكيف يتركهم وهم يكذبون عليه ابدا لا يمكن هذا لا يمكن ان يتركه ان يترك الله جل وعلا
41:28من يدعي انه ارسله وهو ليس كذلك فقول الله يؤيدهم وينصرهم ويثبتهم ويجعل العاقبة لهم ولاتباعهم هذا من اعظم علامات النبوة فهو غير المعجزة فليست دلائل النبوة مقصورة على المعجزة
41:49ومن ارادت المزيد من ذلك فليرجع الى كتاب دلائل النبوة للبيهقي تثبيت دلائل النبوة كذلك لعبد الجبار وان كان معتزليا لكن الكتاب في حد ذاته جيد وكذلك اقرب شيء كتاب شيخ الاسلام ابن تيمية
42:12اسمه النبوة كتاب النبوات لشيخ الاسلام ابن تيمية هذا فريق وهذا الرد عليه. الفريق الثاني الذين يغلون في اثبات كرامات الاولياء ويدخلون فيها ما ليس منها مثل غلاة الصوفية والقبوريين
42:31وغيرهم من اهل الانحراف الذين يدعون ان كل ما جرى من خارق على يد احد فانه ولي ولو كان من افجر الناس ولو كان لا يصلي ولا يصوم ولو كان يرتكب الكبائر من الزنا والموبقات يقولون هذا ولي ما دام جرى على يده خالق فهو ولي
42:53ولذلك جعلوا من الاولياء اناسا من افجر الخلق لانهم يجري على ايديهم خوارج لانهم لم يفرقوا بين الكرامات وبين الخوارق الشيطانية فكل من جرى على يده خارق للعادة قالوا هذا ولي
43:10دون نظر الى حاله هل هو صالح او فاسد هذا من باب هذا من باب الغلو في اثبات الكرامات حتى ادخلوا فيها ما هو من خوارق الشياطين واعتبروا كل من يجري على يده خارق للعادة فهو ولي
43:30ولو كان لا يصلي ولا يصوم ولو كان يعمل الموبقات واذا طالعتم في كتاب طبقات الاولياء للشعراني تجدون العجب العجاب من هذا الشيء كل شي عنده كرامة وكل واحد ولي
43:46مهما كان حاله ولو كان من افسد الناس ومن افجل الناس هذا خلط بين الحق والباطل بين الهدى والضلال كما قلنا نحن ننظر في حال من يجري على يده خارق من خوارق العادات
44:02فان كان مستقيما على دين الله فانه ولي وان كان خارجا عن دين الله فانه ولي للشيطان وليس وليا للرحمن ولذلك كما ذكرت لكم شيخ الاسلام ابن تيمية الف كتابا سماه الفرقان
44:20بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان ضروري ان تطلعوا عليه في هذا الباب هذا صنف على طرفي نقيض. الطرف الاول غلا في في النفي نفي كرامات الاولياء و الفريق الثاني غلا في اثبات الكرامات حتى ادعاها لمن هو ليس اهلا
44:43لها وانما هو من اولياء الشيطان وجعلوا من الاولياء اناسا من افجر الناس والعياذ بالله يسكرون ويلوطون ويزنون ولا يصلون ولا يحجون ولا يعملون اي عمل انما يأتون الناس بهذه الخوارق ويقولون هؤلاء اولياء ويعبدونهم من دون الله ايضا
45:09يعبدونهم من دون الله الرفاعي يعبد الان والبدوي يعبد الان ولم يذكر عنهم الا الفجور ابن عربي يعبد وهو من اكبر الخلق القائل بوحدة الوجود الى غير ذلك هذا من الخلط
45:30بين الحق والباطل ومن اللبس بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان السبب انه جرى على يد خالق عادة هذا ما يكفي لازم ننظر في حالة وسيرته ومجراه فنفرق بين اولياء الرحمن
45:47واولياء الشيطان الصنف الثالث وهم اهل السنة والجماعة توسطوا توسطوا في هذا الامر فلم ينف الكرامات كما نفاها المعتزلة لانها دل عليه الكتاب والسنة والواقع لكنهم لم يغلوا في اثباتها لكل احد
46:07كما فعل المخرفون وانما يثبتونها لاولياء الله المتقين من هم الاولياء الاوليا بينهم الله في باية من كتاب الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون من هم؟ بينهم بقوله الذين امنوا وكانوا يتقون
46:31هؤلاء هم اولياء الله الذين امنوا وكانوا يتقون هؤلاء هم اولياء الله اما الكفرة واما الفجرة فهؤلاء ليسوا من اولياء الله لانهم غير متقين فغير متقين ولا مؤمنين فكيف يخلط
46:49بين هذا وهذا ويلبس هذا هذا فاهل السنة والجماعة توسطوا فلم ينفوا الكرامات كما نفاها المعتزلة ولم يغلو في اثباتها لكل احد كما غلا في ذلك المخرفون والدجالون وانما فرقوا
47:09بين الكرامات وبين خوارق الشيطان وبين اولياء الرحمن واولياء الشيطان فهذه مسألة مهمة جدا التبس بها الحق بالباطل خصوصا في هذا الزمان الذي كثر فيه اهل التخريف واهل البدع واهل الضلالات
47:31واعظم شبهة عندهم هي هذه الشبهة شبهة الكرامات يقولون هؤلاء جرى على ايديهم كرامات فهم اولياء. واذا كانوا اولياء فانهم يقربون الى الله سبحانه وتعالى ويشفعون عند الله قال سبحان الله حتى ولو ثبت انهم اولياء
47:50فانهم لا ليس لهم حق في العبادة ليس لهم حق في العبادة. العبادة لله سبحانه وتعالى فنحن لا نعتقد فيهم الربوبية والالوهية وانهم ينفعون او يضرون من دون الله عز وجل
48:08وانما نحب اولياء الله ونقتدي بهم لكن لا نغلو فيه ولا نعتقد انهم ينفعون ويضرون كما يظنه القبوريون الذين يتعلقون على الاموات بحجة انهم ينفعون او يضرون هذا هو حاصل البحث في هذه المسألة العظيمة
48:28واحلناكم فيها على الكتب طالعوها وان شاء الله تجدون فيها توضيحا وشرحا وبيانا لهذا الكلام والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نعم. عن السنة التصديق بكرامات الاولياء وما يجري الله على ايديهم من حوارق
48:52حاجات في انواع العلوم والمكاشفات بانواع العلوم والمكاشفات مثل ما حصل لعمر حيث علم باحالة الجيش الذي في المشرق فهو في المدينة هذا علم اطلعه الله عليه فهو من كرامات الاولياء ومن اجل مصلحة
49:12المسلمين وانواع القدرة والتأثيرات. انواع القدرة والتأثيرات مثل ما حصل على يد النبي صلى الله عليه وسلم من تكثير الطعام وتكثير الماء القليل حتى يكفي الفئام من الناس هذا من التأثير من التأجيل
49:31والمكاشفات مثل الفراسة الايمانية الفراسة الصادقة التي يجريها الله على يدي عباده المؤمنين ان يتفرسوا في الاشياء ويقع كما تفرسوا هذا من المكاشفات نعم. والمأثور عن سالف الامم في سورة الكهف وغيرها. في سورة الكهف كما عرفتم من قصة
49:58اصحاب الكهف ومن قصة في الخبر مع موسى في المسائل الثلاث اللي هي خرق السفينة وقتل الغلام واقامة الجدار ومثل ما ذكر الله عن اصحاب الكهف الفتية الذين امنوا بربهم وخالفوا اهل بلدهم
50:20خالفوا المشركين التفرد دينهم واووا الى الغار فانامهم الله عز وجل سنين عددا فضربنا على اذانهم في الكهف سنين عددا لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى. والله اعلم بما لبثوا. له غيب السماوات والارض
50:40واما قوله تعالى ولبثوا في كهفهم ثلاث مئة سنين وازدادوا تسعا فهذا اختلف المفسرون هل هو الذي لبثوا وان الله ذكره وبينه او ان هذا من مقالاتهم هم قالوا كم لبثتم
50:59اختلفوا حديقة اليوم او بعض يوم واحد يقول ثلاث مئة وتسع سنين واحد يقول ربكم اعلم بما لبثتم فوض الامر الى الله سبحانه وتعالى. فالحاصل ان هذا من كرامات الاولياء. هذا النوم الطويل
51:16مع حفظ اجسامهم وارواحهم وبقائهم بدون طعام ولا شراب مئات السنين هذا من كرامات الاولياء. نعم. وعن صبر هذه الامة من الصحابة والتابعين. صدر هذه الامة كما جرى من عمر وكما جرى
51:32من اسيل بن الحضير والعلاء بن الحظرمي غير ذلك من الصحابة والتابعين وسائر فرق الامة وهي الموجودة فيها الى يوم القيامة. كرامات مستمرة ما دام يوجد اولياء لله عز وجل
51:49فان الله يجري على ايدي من شاء منهم شيئا من الكرامات الى ان تقوم الساعة ليس معناها انها انتهت وانقضت مع الاولين بل تستمر مع اولياء الله اذا شاء الله سبحانه وتعالى لحكمة
52:06ومصلحة للعباد انه يجريها على ايدي اولياءه من اعظم الكرامات لاولياء الله ما ترون الان من مؤلفات العلماء المؤلفات الظخمة الكبيرة التي نفع الله تعالى بها هذه من كرامات الاولياء لان لولا ان الله اجرى على ايديهم هذه القدرة
52:29وهذه الامكانية ما استطاعوا ان يؤلفوا هذه المؤلفات الرحمة منها ما يبلغ آآ عشرات المجلدات في وقت ليس فيه امكانيات لا مطابع ولا حتى الحبر ولا الاقلام متيسرة ولا حتى النور الذي
52:50يكتبون عليه في الليل لكن مع هذا استطاعوا ان يورثوا هذه العلوم الظخمة وهذه المؤلفات الكبيرة هذه من كرامات الاولياء التي يجريها الله على يد اوليائه سبحانه وتعالى نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله. من قصة الخضر وموسى تقول الصوفية بان الخضر يعلم علم الحقيقة. واما موسى
53:15عليه السلام في علم الشريعة وتقسيم اخر يقال ان القضية يعلم علم الباطل وموسى عليه السلام علم الظاهر. ومن هنا افاض الاولياء بحرا وقف الانبياء بساحله. فارجو من فضيلتكم الرد على هذا القول
53:32نعم هذا من تظليل المخربين يقولون ان الولي افظل من النبي يقولون الولي افضل من النبذ لان الخمر صار اعلم من موسى وادرك باشياء لم يدركها موسى حتى قال شاعرهم
53:49مقام النبوة في منزل رويق الرسول ودون الولي خويت الرسول فودونا الولي فالنبي والرسول دون الولي كما يعتقدون قبحهم الله الانبياء والرسل هم افضل الخلق ولا احد يساويهم ابدا من الخلق لا في العلم
54:10ولا في الدين ولا في العبادة ولا بالجهاد ولا باي شيء. الانبياء والرسل لا يصل الى منزلتهم احد من الخلق ومن اعتقد ان ان احدا افضل من الانبياء فهو كافر كافر بالله عز وجل
54:26نعم هذا اولا وثانيا ان الخضر قيل انه نبي لان هذه الاشياء تدل على نبوته لا قالوا لا يطلع عليها الا نبي. فالخظر نبي من انبياء الله وليس هو وليا فقط
54:42وثالثا اذا كان الخظر ليس نبيا وانما هو رجل صالح ولي من اولياء الله فليس هو افضل من موسى عليه السلام موسى الذي انزل الله عليه التوراة وكتبها كتب التوراة له بيده
55:00وكلمه بدون واسطة وسمي كليم الله لا يمكن ان الخضر يكون افضل منه ابدا حتى ولو كان الخضر نبيا فلا يكون افضل من موسى عليه السلام. فكيف وهو ليس نبيا وانما هو ولي
55:18واما هذه المسائل التي التي علمها الخضر ولم يعلمها موسى هذه لا تدل على فضل الخضر على موسى الخضر عنده علم وموسى عنده علم. ولهذا لما في صحيح البخاري ان
55:38انه لما كان موسى عند الخضر وجاء عصفور وقع على السفينة ونقر من البحر من ماء البحر قال يا موسى ما علمي وعلمك في علم الله الا كما اخذ هذا العصفور
55:56من هذا البحر فموسى عنده علم والخظر عنده علم ولكن موسى افضل من الخلق ومن جميع الاولياء والصالحين لانه كليم الله سبحانه وتعالى وكما تعلمون ان موسى ليست رسالته عامة
56:14حتى يقال لماذا الخضر لم يتبع موسى رسالة موسى ليست عامة للعالم وانما هي خاصة بقومه ببني اسرائيل لبني اسرائيل الرسالة العامة انما هي لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم
56:30من خصائص نبينا على جميع الانبياء ان الله ارسله برسالة عامة للجن والانس هذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله تقول الصوفية في هذه الاية التي ذكر فيها قصة اتيان حرف بلقيس بانها ستقال انا
56:49نأتيك به قبل ان يرتد اليك. اي ان الكرامة من كل ولي. متى شاء فعلها متى شاء فعلها فعلها. فما هو من فضيلته هذا كلام باطل عاصف ابن بركية دعا الله سبحانه وتعالى
57:07دعا الله الله جل وعلا استجاب له واحظر لقدرته سبحانه احضر العرش استجابة لدعاء هذا العبد وليس هو باختيار ولا من ولا من فعله لان الكرامات كما عرفتم لا صنع للبشر فيهم
57:30وانما هي من صنع الله سبحانه وتعالى الذي يجريه على يد البشر ولهذا قال المؤلف يجريها الله على يد ولي من اولياءه يجريها الله فهي من صنع الله جل وعلا ليست من صنع البشر
57:46فقوله ان عاصف يفعلها باختياره هذا باطل لا يقدر على فعلها وانما هي فعل الله لما دعاه استجاب الله له نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله قوله تعالى عن صاحب سليمان عليه السلام قال الذي عنده علم من الكتاب الا يكون ما عمله هذا الرجل
58:07من باب العلم المكتسب مثل العلوم الحادثة. عندما وصفه الله قال الذي عنده علم الذي عنده علم من الكتاب دعا الله الذي احضر الكرسي العرش هو الله جل وعلا بقدرته
58:22وارادته وانما اجراه على يد هذا العبد الصالح لانه دعاه فاستجاب الله له وليس هذا من مقدور البشر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما موقفنا تجاه الكرامة؟ هل هو التصديق فقط؟ ام ثمة شيء اخر
58:42الايمان بها كما قال الشيخ من وصول اهل السنة التصديق بكرامات الاولياء نصدق بكرامات الاولياء فقط لا نصدق بخوارق السحرة كرامات الاولياء فقط وليس معنى ذلك اننا نتعلق بهم وندعوهم ونستشفع بهم بل معنى ذلك اننا نحبهم واننا نقتدي بهم
59:06في عبادة الله سبحانه وتعالى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يعلم الولي انه ولي؟ وهل يمكن للكرامة ان تجري على رجل هادي قد يعلم وقد لا يعلم والله اعلم. وحتى الولي لو علم بالكرامة فانها لا تزيده الا تواضعا لله. وشكرا لله عز وجل. وخوفا من الله
59:28عز وجل نعم فضيلة الشيخ حفظكم الله اذا قام الجني المسلم بارساء خدمة للمسلم الصالح. فهل يعتبر منه ذلك كرامة؟ لا افتح هذا الباب يقال الجني مسلم يخدم المسلم الانسي. لانه لو فتح هذا الباب
59:48حصل شر كثير من استخدام الجن ومن يثبت ان هذا الجني مسلم؟ قد يدعي الاسلام هو ليس بمسلم من اجل الخداع والتظليل الواجب ترك هذا الباب والابتعاد عنه وان يستعين المسلم بالله عز وجل
1:00:05ولا مانع انه يستعين باخوانه الانس ان يعينوه على اعماله التي يقدرون عليها تعاون بين المسلمين مشروع تعاونوا على البر والتقوى تطلب الاعانة بالمال تطلب الاعانة بالعمل من اخوانك تطلب الاعانة بالجاه والشفاعة عند
1:00:25اصحاب ولاة الامور هذا امر طيب من التعاون على البر والتقوى الله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه اما الاستعانة بالجن فهم جنس غير جنس الانس فلا يجوز الاستعانة به
1:00:42لان هذا يفتح باب شر عظيم كل يدعي انه يستعين بالمسلمين والجن يدعون انهم مسلمون من من اجل الخداع والتظليل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الابن العربي الذي يكون بوحدة الوجود ابن عربي ما هو بابن العربي ابن العربي
1:01:01باللام هذا مالكي عالم من اجل علماء المسلمين رحمه الله اما بن عربي هذا الطائي للعربي الطائي هذا هو الظال الملحد. فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكر فضيلتكم ان ان الجن ان السحرة
1:01:21يتقربون للجن. فما معنى تقربهم للجن؟ يعبدونهم يسجدون لهم ويذبحون لهم وينذرون لهم هذا معناه نعم يعني يصرفون العبادة للجن يذبحون لهم وينذرون لهم ويعملون ما يأمرونه ما يأمرونهم به
1:01:44نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم الدهاء الى الاشخاص البهلوانيين في السر واماكن التنفيذ؟ لا لا يجوز هذا لا يجوز حضور هذه هذه الاشياء الباطلة لانها من السحر لانها من السحر ومن التبجيل
1:02:03والكذب والاحتيال وتجر الى شرور كثيرة وتلهي عن ذكر الله وعن طاعة الله فلا يجوز اقرارها ولا يجوز حضورها ويجب انكاره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك بعض الناس يدعون انهم يفردون الثعابين من البيوت. وفعلا يدخل البيت ويخرج منه ثوبان. فهل
1:02:26هذا من السحر ام فوارق شيطانية؟ خوارق شيطانية. هذا من خوارق الشياطين الثعابين اذا وجدتها فاقتلها هذا هو المشروع خمس فواسق يتكلم في الحل والحرام ذكر منها الحية الحية ضارة تدفع بالقتل
1:02:43فاذا وجدتها اقتله انت تجيب واحد يشعوذ عليك نعم وكيف نواجه هؤلاء الناس في ابطال هذه الاعمال التي يأكلون بها اموال الناس بالباطل؟ واجهوهم بالكتاب والسنة انه كلام السلف الصالح
1:03:00وحتى تبطلوا حججهم وتبطل ترهاتهم اذا تعلمتم العلم النافع فقاوموهم بذلك بالحجج والادلة والبراهين نعم فضيلة الشيخ حفظكم الله في قصة عمر مع سارية رضي الله عنهم في بعض الروايات ان عمر قال لما سئل عن قوله
1:03:24يا سارية الجبل اجاب بقوله هو قول اجراه الله على لساني. فلا يدل ذلك على ان عمر لم يكشف له عن جيش ورآه العين وانما ادراه الله على لسانه هو اجراه الله على لسانه لما رأى
1:03:41كله من الله سبحانه وتعالى كونه رأى الجيش او او وقع في نفسه حالة الجيش ثم تكلم بهذا الكلام على كل حال هذا اطلعه الله عليه اما بالرؤية وبالرؤية البصرية وبالرؤية القلبية
1:03:57او بالرؤية القلبية اطلعه الله عليه وعلمه فقال هذه المقالة نعم اليس الله جل وعلا اطلع نبيه على بيت المقدس وهو في مكة صار ينظر اليه ويصفه الله قادر على كل شيء
1:04:15هذا من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم. واذا جرى على يد عمر مثله فهو من كرامات الاولياء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله كيف نرد على المكارمة الذين يقولون نحن مقتنعون بما نحن عليه كما انتم مقتنعون على ما انتم عليه
1:04:34الاقتناع ليس حجة الاقتناع ليس حجة الحجة في الكتاب والسنة اما انه يقول انا مقتنع اقتناع ليسحو الجهاد فرعون وغيره يدعون انهم مقتنعون بما هم عليه وكل الكفرة يدعون انهم مقتنعون بما هم عليه
1:04:52لكن اذا كان ما هم عليه على غير دليل من الكتاب والسنة فهو باطل. وان كانوا مقتنعين به نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله كيف ارد على صوفيا ثم ما هي اهم اصول مذهب الصوفية؟ ترد عليه لاطالعت كتب اهل
1:05:08السنة في ابطال المذهب الصوفية لا بد تطالع كتب اهل السنة في ابطال مذهب الصوفية وهي كثيرة ولله الحمد طالعها وتفهمها وبعدين ترد عليه. نعم. فضيلة الشيخ حفظكم الله جماعة مسافرين يسمعون جماعة مسافرون يسمعون الاذان. فهل يباح لهم ان يتركوا
1:05:31الجماعة في المسجد ويصلوا لوحدهم اذا كانوا يسمعون الاذان قريبين من المسجد فانه يجب عليهم ان يذهبوا الى المسجد ويصلوا مع المسلمين ولا ينعزل عن المسلمين لقوله صلى الله عليه وسلم
1:05:50للرجل الاعمى اتسمعني؟ قال نعم. قال اجب وفي حديث اخر من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر واما ان يحرك بيوت المنافقين لما كانوا لا يحظرون الى المسجد. مع انهم يحتمل انهم يصلون في بيوتهم
1:06:08لكن صلاتهم في بيوتهم لا تجزيهم وهم يقدرون على الحضور الى المسجد. نعم. وهذا المسافر يتبع المقيم في اقام الصلاة. نعم المسافر اذا صلى خلف من يتم الصلاة فانه يجب عليه الاتمام
1:06:25قوله صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام يؤتم به يعني يقتدى به. فالمأموم يتبع الامام. يتم. اذا كان هو المسافر والامام يتم الصلاة يتم اما العكس اذا كان الامام مسافرا والمأموم مقيما
1:06:41فله ان يصلي خلف المسافر لكن اذا سلم اذا قصر الامام وسلم يقوم المقيم ويتم الصلاة كما قال صلى الله عليه وسلم لاهل مكة يوم الفتح يا اهل مكة ان قوم سهروا فاتموا لانفسكم
1:06:59نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل ام بالناس وسهى في الركعة الثالثة يحسبها الرابعة تنبهه المأمومون فقام الى الرابعة ثم سجد للسهو اربع سجدات فما حكم صلاة من اتبعه في السجدات الاربع؟ من يعذر بالجهل السهو له سجدتان فقط
1:07:20وهو زاد عليها جاهلا فصلاته صحيحة. اما لو كان متعمدا ان كان داخل الصلاة بطلت صلاته كان متعمدا اما اذا كان سجود السهو خارج الصلاة فانه لا يفتنه. نعم. الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا