230 - التنكيت على المختصر في التفسير : سورة هود ، الجزء 12 ، الصفحة 230 || ماهر ياسين الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الله تعالى قالت يا ويلتى االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا
0:25ان هذا لشيء عجيب قال سارة لما بشرتها الملائكة بتلك البشرى متعجبة كيف الده وانا كبيرة ايسة من الولد وهذا زوجي بلغ سن الشيخوخة ان انجاز ولد في هذه الحالة شيء عجيب لم تجر العادة به
0:54اذا قال الله تعالى قالوا اتعجبين من امر الله اي قالت الملائكة لها اتعجبين من شيء قضاه الله بمشيئته وقدرته هكذا كان جواب الملائكة فتأمل الاية قالت يا ويلتا االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشيء عجيب
1:30اي قالت امرأة ابراهيم متعجبة يا ويلتي طبعا هذي يا ويلتي كلمة تقولها العرب عند التعجب من الشيء والاستنكار للشيء ان يكون لي ولد وانا عجوز لا يلد مثلي وهذا زوجي ابراهيم شيخ كبير لا يولد بمثله
1:50كما في سورة الذاريات فاقبلت امرأته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم. المرأة تأتيها بويضات في العمر فاذا انتهت البويضات صارت لا تلد
2:10لكن الله سبحانه وتعالى الذي خلق البويضات وخلق اجالها قادر على ان يحيي نعم. قالوا اتعجبين من امر الله رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد قالت الملائكة لسارة لما تعجبت من البشرى اتعجبين من قضاء الله وقدره
2:36فمثلك لا يخفى عليه ان الله قادر على مثل هذا رحمة الله وبركاته عليكم يا اهل بيت ابراهيم ان الله حميد في صفاته وافعاله ذو مجد ورفعة اذا الملائكة اجابت
2:54قالوا اتعجبين من امر الله؟ قالت الملائكة لها اتعجبين من شيء قضاه الله بمشيئته وقدرته رحم ثم جاء هذا الدعاء والاخبار هذا دعاء واخبار رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت اي رحمة الله واحسانهم وخيراته النامية المتكاثرة
3:15عليكم يا اهل بيت ابراهيم عليه الصلاة والسلام انه حميد مجيد اي ان الله محمود في جميع صفاته وافعاله واقواله ذو عظمة وسعة في صفاته وكماله ولذلك جاء في صحيح البخاري
3:33من حديث ابي حميد الساعدي انهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا اللهم صلي على محمد وازواجهم وذريته كما صليت على ال ابراهيم
3:48وبارك على محمد وازواجه وذريته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد ولذلك في هذا الحديث يعني شيء عظيم جدا. يعني قولوا اللهم صلي على محمد. طبعا صلاة الله على نبيه
4:06هي بمعنى الثناء عليه في الملأ الاعلى ويشمل معناه ايضا عظمه في الدنيا. باعلاء ذكره واظهار دعوته وابقاء شريعته وفي الاخرة بتشفيعه في امته وتظعيف اجره ومثوبته وكل ذلك من رحمة الله بنبيه صلى الله عليه وسلم
4:30كما صليت على ابراهيم هذا ليس من باب الحق الناقص بالكامل بل من باب بيان حال ما لا يعرف بما يعرف وما عرف من الصلاة على ابراهيم هو الوارد في هذه الاية رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد
4:49وهنا ايضا ابارك على محمد اي اثبت له وادم ما اعطيته من التشريف والكرامة فالبركة تطلق ويراد بها الزيادة. يطلق وتراد بها الزيادة. ولذلك يقال بركة البعير اذا نافى في موضعه ولزمه
5:09نعم فهنا معناها اثبت له وادب ما اعطيته اذا هذا الحديث هو حديث عظيم جدا. والصحابة قال فان الله قد علمنا يعني في التشهد وهو قول المصلي السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته
5:24في الحديث ايضا سرعة امتثال الصحابة وحرصهم على التفقه في الدين. يعني لما جاءهم الأمر استفسروا حتى يؤدوا العبادة على على بينة. ايضا علينا ان نعلم انه من اشرف واعظم الهدايا الارشاد للخير
5:42والدلالة الى العلم. وتأمل في الحديث وازواجه وذريته. هو في التفسير الكلمة واله. في الحديث الاخر وفيه ملمح مهم وهو دخول زوجات النبي صلى الله عليه وسلم في اله ثم قال تعالى فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشرى يجادلنا في قوم لوط
6:03فلما ذهب عن ابراهيم الخوف الذي اصابه من ضيوفه الذين لم يأكلوا طعامه بعد علمه انهم ملائكة وجاءه الخبر الساق بانه سيولد له اسحاق ثم يعقوب رفيق يجادل رسلنا في شأن قوم لوط لعلهم يؤخرون عنهم العذاب
6:25ولعلهم ينجون لوطا واهله ولذلك نحن نذكر ابراهيم في كل صلاة فعلينا ايضا ان نتخلق باخلاق ابراهيم فلما ذكر الله تعالى عن ابراهيم لاجل ان نقتدي بهؤلاء الذين هداهم الله سبحانه وتعالى
6:46اذا فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشرى يجادلنا في قوم لوط. اي فلما زال عن ابراهيم الخوف من رسلنا حين لم يأكلوا وجاءته البشرى منهم باسحاق فطابت نفسه واعلموه بهلاك قوم لوط اخذ يحاجج الملائكة في اهلاك قوم لوط. كما في سورة العنكبوت ولما جاءت رسلنا
7:14ابراهيم بالبشرى قالوا انا مهلك اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين. قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلو بمن فيها لننجينه واهله الا امرأته كانت من الغابرين وهنا بين ربنا في هذه السورة
7:37هشام ابراهيم قال ان ابراهيم لحليم اواه منيب ان ابراهيم حليم يحب تأخير العقوبة كثير التضرع الى ربه كثير الدعاء تائب له اذا ان ابراهيم لحليم اواه منيب ومر معنا في تفسير سورة يونس هذا المعنى
8:01اي ان ابراهيم لبطيء الغضب وتأمل الناس كيف في بيوتهم يسرع احدهم بالغضب في الامر الذي يستحق والذي لا يستحق فنحن لما نقرأ حتى نتخلق اي ان ابراهيم لبطيء الغضب واسع الصدر
8:20متذلل الى ربه كثير التضرع اليه بالدعاء رجاع الى الله بطاعته ومعرفته ومحبته يعني انسان يعني يتأوه اذا قصر يتأوه الانسان اذا اذنب ويتوب الى الله تعالى منيب يرجع الى ربه يرجع الى ربه في جميع اموره. في الطاعة بان يأتيها في المعصية بان لا يأتيه بالتوبة
8:47في المقدورات المؤلم ايضا الانسان يرجع الى ربه يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء من ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود قالت قال الملائكة يا ابراهيم اعرض عن هذا الجدال في قوم لوط انه قد جاء من ربك بايقاع العذاب الذي قدره عليهم
9:15وان قوم لوط اتيهم عذاب عظيم لا يرده جدال ولا دعاء اذا لابد ان ننتبه الى هذه الصفة من صفات ابراهيم وهو انه لما اكثر مجادلة يعني كان اكثر مجالات ابراهيم
9:36في هذا الامر بسبب ماذا؟ بسبب الشفقة والرحمة على عباد الله. وهكذا ينبغي ان يكون الانسان مشفقا رحيما على عباد الله فهذه من الصفات الجليلة ولذا اعلم ابراهيم ان الامر قد حزم
9:53وان الامر يعني محسوم في اهلاك قوم لوط يا ابراهيم اعرض عن هذا اي قالت الملائكة لابراهيم يا ابراهيم اتركوا الجدال في امر قوم لوط. انه قد جاء امر اي انه قد اتى مربط بهلاك
10:13قوم لوط فلا فائدة في جدارك عنهم. وانهم اتيهم عذاب غير مردود. اي وان قوم لوط نازل بهم عذاب غير عنهم ولا مصروف فالعذاب اتيهم لا محالة لعظيم ما اقترفوه
10:31من فظائح الذنوب وانها من كبريات المعاصي التي قد وقعوا فيها. وربنا جل جلاله يعني هذه سنته في عباده ومن خالف منهم نعم الاية سبعة وسبعين ولما جاءت رسلنا لوطا سيئ بهم وضاق بهم درعا وقال هذا يوم عصيب
11:09ولما جاءت الملائكة لوطا في هيئة رجال ساءه مجيئهم وضاق صدره بسبب الخوف عليهم من قومه الذين يأتون الرجال شهوة من دون النساء وقال لوط هذا يوم شديد لظنه ان قومه سيغالبونه
11:29على ضيوفه وهذا يعني يدل على مدى الوقاحة التي التي كانت عند هؤلاء. نسأل الله العافية والسلام وان يسر الله تعالى على عباده المؤمنين ولما جاءت رسلنا لوطا سيئ بهم وضاق بهم ذرعا
11:50طبعا سيئ بهم اي ساءه مجيئهم اللي هو من السوء وهو كل ما يغم الانسان من الامور الدنيوية والاخروية. وضاق بهم ذرعا. طبعا ذرع انتهى طاقته التي يحملها بمشقة يقال ضاق بهذا الامر ذرعا اذا تكلف اكثر مما يطيق فعجز
12:15واصل زرع يدل على امتداد وتحرك الى قدوم فيعني انه قد وصل به الامر شدة وانه وصل الى حالة صعبة جدا وقال هذا يوم عصيب اي هذا يوم شديد شره عظيم بلاؤه كأنه قد عصب به الشر والبلاء
12:39اي اشتد به فهذا عصير مأخوذ من العصابة التي تشد بها الرأس واصل هذه المادة مادة عصبة ربط شيء بشيء يعني ان الامر شديد جدا قد لازمه وقال هذا يوم عصيب اي وقال لوط عليه الصلاة والسلام
12:58لما علم انه سيحتاج الى مدافعة قومه عن اضياف هذا يوم شديد شره عظيم بلاؤه وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيئات. قال يا قوم هؤلاء بناتي هن اطهر لكم
13:18فاتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي اليس منكم رجل رشيد وجاء قوم لوط لوطا مسرعين قاصدين فعل الفاحشة بضيوفه ومن قبل ذلك كان عادتهم اتيان الرجال شهوة من دون النساء
13:38قال لوط مدافعا قومه ومعذرا لنفسه امام ضيوفه. هؤلاء بناتي من جملة نسائكم فتزوجوهن فهن اطهر لكم من فعل الفاحشة. فخافوا من الله ولا تجلبوا للعار في ضيوفي اليس منكم يا قومي رجل ذو عقل سديد ينهاكم عن هذا الفعل القبيح
14:03وهذا يعني يدلك على مدى الحرج الذي قد اصاب نبي الله لوط وجاءه قومه يهرعون اليه وتأمل يعني هذا التعبير وتأمل هذه اللفظة يهرعون اي يسرعون. واصل هرع يدل على حركة واضطراب انهم يعني جاء لم يأتوا باناث انما جاءوا بسرعة
14:27ايوا جاء لوطا قومه يسرعون اليه كما قال الله تعالى وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هؤلاء ضيفي فلا تفضحون. واتقوا الله ولا تخزوني ومن قبل كانوا يعملون السيئات ايوه من قبل مجيء الرسل الى لوط كانوا على عادتهم يأتون الرجال في ادبارهم فجاءوا الى
14:55لذلك قال يا قومي هؤلاء بناتي هن اطهر لكم اي قال لوط المدافع عن الاضياف هي قول من هؤلاء بناتي تزوجوهن. طبعا هذا احد التأويلات يعني في ذلك عدة تفسيرات بعضهم فسر هذا الشيء. بقول نساء امة
15:15يا قومي هؤلاء نساء امتي فانكحوهن فهذا اطهر لكم من اتيان الذكور. ومن ذهب الى هذا القول الطبري وابن كثير نعم وذهب جماعة من اهل العلم يعني الى هذا يعني بناته الى النساء جملة اذ نبي القوم اب لهم
15:42ويقوي هذا النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم. باعتبار انه اب لهم. نعم نعم فهناك عدة تفسيرات فهو قد امرهم يعني باتيان بالزواج بالزواج في الموطن الذي اباحه الله تعالى وهو موطن الحرث والنسل. نعم
16:12فاتقوا الله ولا تفزوني في ضيفي. اي فاخشوا الله واحذروا عقابه ولا تذلوني وتهينوني بانتهاك حرمة ضيوفي بفعل الفاحشة بهم اليس منكم رجل رشيد اي ليس منكم رجل ذو رشد وخير
16:30فينهاكم عن طلب الفاحشة بضيوف قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد. قال له قومه لقد علمت يا ذو انه ليس لنا في بناتك ولا نساء قومك ولا شهوة
16:47وانك لتعلم ما نريده فلا نريد الا الضجال نعوذ بالله قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد. اي قالوا له لقد علمت يا لوط ما لنا في النساء من حاجة او رغبة
17:05انك لتعلم اننا نريد الرجال دون النساء قال لو ان لي بكم قوة او اوي الى ركن شديد قال لوط ليت لي قوة ادفعكم بها او عشيرة تمنعني فاحول بينكم وبين ضيوفي
17:26تأمل قال لو ان لي بكم قبة. الانسان احيانا يتمنى شيء وهو لا يستطيعه. والسعيد الذي جعل امانيه في طاعة الله تعالى. اي قال لوط لما رأى اصرار قومه على
17:40بالفاحشة من ضيوفه وعجز عن ردهم ليت لي انصارا واعوانا يعينوني على ردكم. او آوي الى ركن شديد اي الجئ وانضم الى عشيرة تمنعني وتعصبني منكم فاحول بينكم وبين ما تريدون من ضيوفي
18:00نعم قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسري باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امرأتك انه مصيبها ما اصابهم. ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب
18:22قالت الملائكة للوط يا لوط انا رسل ارسلنا الله لان يصل اليك قومك بسوء فاخرج باهلك من هذه القرية ليلا في ساعة مظلمة ولا ينظر احدكم الى ما وراءه الا امرأتك ستلتفت مخالفة
18:40لانه سينالها ما نال قومك من العذاب. ان موعد اهلاكهم الصبح وهو موعد قريب وتأمل البشارة للانبياء. قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك. قالت الملائكة للوط عليه الصلاة والسلام. لما اشتد به
18:59ان ملائكة ربك ارسلنا لاهلاك قومك فلن يصلوا اليك بمكروه فاطمئن وهون على نفسك وهذه من اعظم البشار ان الله سبحانه وتعالى قد انجاه من هذا الحرج فاسري باهلك بقطع من الليل اي فاخرج انت واهلك من ارض قومك الى مضي وقت من الليل
19:29ولا يلتفت منكم احد الا امرأتك اي لا ينظر احد منكم وراءه واستمروا ذاهبين الا امرأتك نعم فلا تخرجها معكم. انه مصيبها ما اصابهم. اي انه مصيب امرأتك يا لوط العذاب الذي اصاب قومك
19:52وربنا قال فانجيناه واهله الا امرأته قدرناها من الغابرين ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب؟ اي ان موعد اهلاك في قومك يا لوط الصبح بعد انقضاء هذه الليلة اليس وقت الصبح بقريب لنزول العذاب بهم
20:14وقد بين الله تعالى ان صبيحة العذاب وقعت عليهم وقت الاشراق وهو وقت طلوع الشمس. وذلك في قوله فاخذتهم الصيحة مشرقين نسأل الله تعالى ان يعافينا وان يدفع الله عنا وعن امة محمد السوء
20:30من فوائد الايات اولا بيان فضله ومنزلة خليل الله ابراهيم واهل بيته مشروعية الجدال عمن يرجى له الايمان قبل الرفع الى الحاكم بيان فظاعة وقبح عمل لوط. هذا وبالله التوفيق
20:47وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته