231 - التنكيت على المختصر في التفسير : سورة هود ، الجزء 12 ، الصفحة 231 || ماهر ياسين الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الله تعالى فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها
0:26وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود فلما جاء امرنا باهلاك قوم لوط طيرنا عالي قراهم سافلها برفعها وقلبها بهم وامطرنا عليهم حجارة من طين متصلب مصفوف بعضها فوق بعض بتتابع
0:56وعلى الانسان ان يتأمل هذه العقوبة الشديدة المشابهة لهذا الصنيع المحرم فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها. اي فلما جاء امرنا باهلاك قوم لوط جعلنا عالي قراهم اسفلها وربنا جل جلاله قال فجعلنا عاليها سافلها
1:24وامطرنا عليهم حجارة من سجيل وهنا في هذه السورة قالوا امطرنا عليهم حجارة من سجيل منضود. اي وارسلنا على قرى قوم لوط حجارة من طين شديد القوة قد ضم بعضه الى بعض فصار حجارة
1:47كما قال تعالى وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذر ثم قال الله تعالى مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد هذه الحجارة معلمة عند الله بعلامة خاصة ليست هذه الحجارة من الظالمين من قريش وغيرهم ببعيدة بل هي قريبة متى قدر الله انزالها عليهم نزلت
2:20اذا هنا التهديد لقريش الذين لم يؤمنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم ولكل ظالم لكل ظالم ظلم نفسه ويظلم الناس ويظلم فيما بينه وبين الله فقال تعالى مسومة عند ربك اي حجارة معلمة
2:41عند الله بعلامات وما هي من الظالمين ببعيد. اي وما هذه الحجارة التي امطرت على قوم لوط ببعيد من الظالمين. الفاعلين مثل فعلهم فليحذروا ان يصيبهم ما اصابهم فهي في كل ظالم وكذلك تهديد لاهل قريش الذين لم يؤمنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم
3:08فهي عامة في هذا الامر ثم قال الله تعالى والى مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقص المكيال والميزان اني اراكم بخير
3:32واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط وارسلنا الى مدين اخاهم شعيبا قال يا قومي اعبدوا الله وحده ما لكم من معبود يستحق العبادة غيره ولا تنقصوا الكيل والوزن اذا شلتم الناس او وزنتموهم
3:56اني اراكم في ساعة من الرزق ونعمة فلا تغيروا عليكم نعمة الله بالمعاصي واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط يدرك كل احد منكم لا تجدون منه مهربا ولا ملجأ وتأمل كيف ان هذا العذاب محيط. فربنا جل جلاله
4:23لا يخفى عليه شيء ولا يفلت من قبضته احد هنا انتهت قصة لوط عليه السلام وفيها بيان ان الله قد اهلك الظالمين بذنب من الذنوب وجاءت هذه القصة الاخرى فقال تعالى والى مدين اخاهم شعيبا
4:47اي وارسلنا الى اهل مدينة اخاهم في النسب شعيبا عليه الصلاة والسلام وربنا جل جلاله من رحمته انه يرسل على الناس من قومهم لاجل ان يؤمنوا به فهم يعرفونه ويعرفون نسبه
5:05قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. اول ما تأتي الدعوة هي دعوة التوحيد اي قال يا قوم اعبدوا الله وحده لا شريك له ليس لكم معبود يستحق العبادة غيره
5:23ولا تنقص المكيال والميزان. لما امرهم بتوحيد الله تعالى امرهم ايضا بالعدل بين العباد. لان السعادة مبنية على الاخلاص في الله والاحسان لعبيده ولا تنقص المكيال والميزان اي ولا تنقص الناس حقوقهم في الكيل
5:45والوزن لهم اني اراكم بخير اي اني اراكم في سعة من الرزق وكثرة نعم وخير في معيشتكم فعليكم ان تشكروا الله سبحانه وتعالى وان تؤدوا حقوق الله تعالى ثم نبههم الى امر مهم جدا هذا الامر نذكره في كل صلاة بل في كل ركعة
6:10واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط هذا يوم القيامة ينبغي على الانسان ان يعمل جميع الايام ليوم القيامة طيب واني اخاف عليكم بسبب شرككم وبخسكم حقوق الناس ان ينزل يتم عذاب يوم يحيط بكم فلا يفلت منه احد
6:34ويا قومي اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين ويا قومي اتموا المكيال والميزان بالعدل ان قلتم او وزنتم لغيركم ولا تنقص الناس من حقوقهم شيئا بالتطفيف
6:56والغش والخداع ولا تفسدوا في الارض بالقتل وغيره من المعاصي ويا قومي اوف المكيال والميزان بالقص اي ويا قومي اتموا للناس حقوقهم في الكيل والوزن لهم بالعدل من غير نقص
7:17ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي ولا تنقص الناس من حقوقهم شيئا كما انه لا ينقصهم في الكيل والوزن والعد في هذه الامور كذلك لا ننقصهم مما يتعلق بحقوقهم المعنوية. ولذلك هذا
7:34الغيبة والطعن في الاخرين لغير حق هذا كله من بخس الناس ولا تعتب في الارض مفسدين اي لا تسير في الارض بمعصية والاظرار بالخلق لان الارض خلقت لاجل الصلاح والاصلاح
7:52ومن عصى الله في مكان فقد عصى الله في جميع الارض بقية الله خير لكم ان كنتم مؤمنين وما انا عليكم بحفيظ بقية الله التي يبقيها لكم من الحلال بعد ابقاء بعد ايفاء حقوق الناس بالعدل اكثر نفعا وبركة
8:14من الزيادة الحاصلة بالتطفيف والافساد في الارض ان كنتم مؤمنين حقا ترضوا بتلك البقية ولست عليكم برقيب احصي اعمالكم واحاسبكم عليها انما الرقيب على ذلك هو من يعلم السر والنجوى
8:33وتأمل هنا في هذا الخطاب وفي هذه الموعظة لان الذي يدعو الى الله يدعو بطريقة يؤثر في قلوبهم. بقية الله خير لكم ان كنتم مؤمنين اي قال شعيب عليه الصلاة والسلام لقومه ما يبقيه الله لكم بعد ان توفوا الناس حقوقهم خير لكم من الحرام
8:59الذي تجمعونه بظلم الناس فريضة ان تكونوا مؤمنين بما جئتكم به وفي سورة المائدة قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث ولذلك الحلال فيه بركة والحرام يذهب ويفنى صاحبه
9:21وما انا عليكم بحفيظ اي وما انا برقيب عليكم عند كيدكم ووزنكم وليس علي حفظ اعمالكم وانما علي ابلاغكم رسالة الله. يعني لا يستطيع احد ان يجبر الناس على شيء من الاشياء
9:40انما الانسان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويدل الى الخير قالوا يا شعيب اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد
10:01قال قوم شعيب شعيب يا شعيب الصلاة التي تصليها لله تأمرك ان نترك عبادة ما كان اباؤنا يعبدونه من الاصنام وتأمرك ان نترك التصرف في اموالنا بما نشاء وننميها بما نشاء. انك لانت الحليم الرشيد
10:21فانت انت العاقل الحكيم كما عرفناك قبل هذه الدعوة. فما الذي اصابك تأمل هذه الايات اخي الكريم متدبر في طريقة الانبياء وكيف ان هذه الصلاة اصبحت صلة ظاهرة عند الشعيب
10:42قالوا يا شعيب اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا اي قال قوم شعيب مستهزئين بنبيهم يا شعيب الصلاة تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا من الاوثان والاصنام او ان نفعل في اموالنا ما نشاء
11:02اي او تأمرك صلاتك ان نترك فعل ما نريد في اموالنا من التطفيف في الكيل والميزان هكذا اعترضوا عليه. طبعا في حقيقة الامر الصلاة هي يعني يخشع فيه الانسان فيخشع خارج الصلاة فتأمره الصلاة بالمعروف وتنهاه عن المنكر
11:24اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون. يعني الصلاة تجعلك تصنع العمل الحقيقي لكنهم هكذا اعترضوا وقال له انك لانت الحليم الرشيد اي قال قوم شعيب مستهزئين بنبيهم انك يا شعيب لانت الحليم
11:50في امريكا لنا بترك عبادة الاصنام وترك بخس الناس يعيون بذلك وصفه عليه السلام بالسفه والجهل. وهذا طبعا في كل زمان ومكان تجد اصحاب السوء يصفون الاخيار بالسفه قال يا قومي ارأيتم ان كنت على بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا
12:15وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب قال شعيب لقوله وتأمل يعني كيف هذا التعليم خطاب القوم
12:35قضاء بالنبي القضاء بالقوم ثم خطاب النبي قال شعيب لقومه يا قوم اخبروني عن حالكم ان كنت على برهان واضح من ربي وبصيرة منه ورزقني منه رزقا حلالا ومنه النبوة
12:51وما اريد ان انهاكم عن شيء واخالفكم في فعله لا اريد الا اصلاحكم بدعوتكم الى توحيد ربكم وطاعته قدر استطاعتي وما توفيقي الى الحصول على ذلك الا بالله سبحانه عليه وحده توكلت في جميع اموري واليه ارجع
13:11اذا لما اتهم قوم شعيب شعيبا عليه الصلاة والسلام بانه يأمرهم بالقطيعة لابائهم اتفهموه بالسفه وعنوا بقولهم انك لانت الحليم الرشيد نسبته الى السفه والغيب. على طريق التهكم شرع في ابطال ما قالوا ونفى هذه التهمة عن نفسه. قال يا قوم
13:39ارأيتم ان كنت على بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا اي قال شعيب عليه الصلاة والسلام يا قومي اخبروني ان كنت على يقين وعلم من الله فيما امرني ان ادعوكم اليه من توحيده
13:56وفيما انهاكم عنه من ظلم الناس واعطاني الله من فضله مالا حلالا طيبا افاتبع الضلال واضل كما ظللتم ثم تأمل ماذا قال لهم؟ وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه حتى يجعله كل انسان
14:17في طريقي في حياته يأمر الناس بالمعروف فيأتيه وينهاهم عن المنكر فلا يأتيه وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه. اي وما اريد ان انهاكم عن شيء ثم افعل خلافه. ولذلك ينبغي
14:33ان يطبق حتى جاء في الصحيح يؤتى بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق اقتراب بطنه فيدور بها كما يدور الحمار بالرحى فيجتمع اليه اهل النار فيقولون يا فلان ما لك؟
14:50الم تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ فيقول بلى قد كنت امر بالمعروف ولا اتيه وانهى عن المنكر واتي نسأل الله العافية والسلامة ان اريد الا الاصلاح ما استطعت. اي ما اريد بنصيحتي لكم الا اصلاح اموركم واحوالكم
15:11ونفعتم في دنياكم واخرتكم بقدر جهدي وما توفيقي الا بالله يعني حتى لسا الايفون قد يزكي نفسه ان التوفيق من عند الله والا نحن نطلب الهداية من الله في كل صلاة في كل ركعة
15:28ايهما اصابتي الحق فيما اريده وتيسير الخير لي الا باعانة الله وحده عليه توكلت واليه انيب اي على الله اعتمدت وفوضت اليه جميع اموري واليه وحده ارجع بالتوبة والطاعة والدعاء
15:48هنا ذكر الاخوة ايضا بعد هذا الامر قد ذكروا ما يتعلق بفوائد هذه الصفحة المباركة فقالوا من فوائد الايات من سنن الله اهلاك الظالمين باشد العقوبات وافظعها حرمة نقص الكيل والوزن وبخس الناس حقوقهم
16:10وجوب الرضا بالحلال وان قل فضل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بوجوب العمل بما يأمر الله به والانتهاء عما ينهى الله عنه هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته