12 من 16 / شرح مسائل الجاهلية / المسألة السبعون/ صالح الفوزان / العقيدة/ كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. الدرس الثاني عشر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد
0:33وعلى اله وصحبه وبعد هذه المسألة من مسائل الجاهلية من اهل الكتاب والاميين وهي الزيادة في العبادة العبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاعمال والاقوال الظاهرة والباطنة
1:13الظاهرة على اللسان والجوارح كالركوع والسجود والصلاة والجهاد امر بالمعروف لا يعني المنكر ذكر بانواعه والباطنة التي في القلوب كالخوف والخشية والرغبة والرهبة والتوكل والانابة كل هذه من اعمال القلوب
1:46التي لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى. كذلك الاخلاص لله عز وجل والعبادة مبناها على التوقيف العبادة ابناها على التوقيف فلا يعبد الله الا بما شرع وليس للناس ان يحدثوا
2:15عبادات لم يشرعها الله وان كانوا مخلصين في قلوبهم يريدون الخير ويريدون الثواب نياتهم حسنة فهذا لا يسوغ احداث عبادة لا دليل عليها من كتاب الله سنة رسوله صلى الله عليه وسلم
2:50فمن زاد على ما شرعه الله ورسوله فهو مبتدع والبدعة مردودة قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد اي مردود عليه وفي رواية من احدث في امرنا هذا
3:13ما ليس منه فهو رد ردود عليه قال صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي سنة الخلفاء الراشدين المعدين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة
3:35وكل بدعة ضلالة وفي رواية وكل ضلالة في النار فلا يزاد على ما شرعه الله ورسوله وان كان نية الزائد والمحدث والعامل نية طيبة الاعتماد ليس على النيات وانما الاعتماد على الاتباع
4:06والاقتداء فكل عبادة زائدة على ما شرعه الله فانها بدعة وضلالة وصاحبها من اهل النار كما في هذا الحديث وكل ضلالة في النار فوصف البدعة بثلاث صفات اولا خلاف الهداية
4:37صاحبها ضال وليس بمهتد والثالث انها في النار هذا وعيد المبتدعة لان بان بدعهم تريدهم النار وان كانوا يتقربون بها الى الله سبحانه وتعالى ومن هذه البدع ما احدثوه في يوم عاشوراء
5:07يوم عاشوراء هو اليوم العاشر من شهر من شهر محرم وهو اليوم الذي نجى الله فيه موسى وقومه واغرق فيه فرعون وقول ففيه نصرة للاسلام وفيه قمع للكفر واهل الكفر
5:33فلذلك صامه كليم الله موسى عليه الصلاة والسلام شكرا لله عز وجل وصامه نبينا صلى الله عليه وسلم اقتداء بموسى عليه الصلاة والسلام وقال لليهود نحن احق بموسى منكم لان الانبياء عليهم الصلاة والسلام
6:10ملتهم واحدة طريقتهم واحدة فالمشروع في هذا اليوم الشكر لله بالصيام ولا يزاد على ذلك فمن زاد في هذا اليوم غير الصيام فانه مبتدأ كمن يصلي في هذا اليوم تنفل
6:38خلاف المشروع يخص هذا اليوم بخلوات نوافل هذا بدعة يقول انا اصلي الصلاة مشروعة نقول نعم الصلاة مشروعة لكن تخصيصها في هذا الوقت وهذا اليوم هذا بدعة كذلك من يتصدق في هذا اليوم يوسع على
7:01على عياله وعلى ويعتبر هذا اليوم يوم عيد سميه عيد يصنع اطعمة او يتصدق في هذا اليوم يوسع على الناس بزعمه تخصيص هذا اليوم للصدقة او بصنعة الطعام او باظهار الفرح والسرور
7:32هذا كله بدعة الرسول صلى الله عليه وسلم ما عمل فيه الا الصيام فقط وقال صوموا يوما قبله او يوما بعده خالفوا اليهود هذا الذي شرعه لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:51وكذلك الذي يتخذ هذا اليوم يوم حزن الرافضة يتخذونه يوم حزن ومأتم ونياحة بزعمهم انهم ينوحون على الحسين رضي الله عنه فانه قتل في هذا اليوم في كربلاء قتله مصيبة بلا شك
8:16وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم مصيبة على المسلمين ولكن المسلمون يستقبلون المصائب والصبر والاحتساب والصبر والاحتساب لا بالجزع والنياحة ولطم الخدود شق الجيوب وضرب انفسهم بالسيوف والسلاسل هذا كله من شرع الشيطان
8:48فاحداثهم في هذا اليوم ما لم يشرعه الله ورسوله هذا من امور الجاهلية وكذلك لو احدث فيه احتفال احتفال بالنصر وقال هذا احتفال نصر المسلمين على الكفار هذا بدعة ما ما انزل الله به من سلطان
9:17نحن لا نعمل في هذا اليوم الا ما شرعه لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصيام شكرا لله عز وجل ومخالفة اليهود بصوم يوم قبله او يوم بعده. ومن صام الايام الثلاثة فهو اكمل
9:35صام يوما قبله ويوما بعده صام ثلاثة ايام هذا اكمل لان في بعض الروايات صوموا يوما قبله ويوما بعده بالواو هذا هو المشروع في يوم عاشوراء فلا يزاد عليه الزيادة على ما
9:59شرعه الله فيه من اعمال الجاهلية نعم ومن مسائل الجاهلية نقصهم من العبادة على طرفي نقيض مع الاولى منهم من ينقص العبادة وذلك كما فعلت قريش يوم عرفة فانهم لا يخرجون الى عرفة وانما يقفون بالمزدلفة
10:39يقفون بالمزدلفة ويقولون نحن اصحاب الحرم فلا نخرج الى الحلم لان عرفة في الحلم فهم اصحاب الحرم يسمون انفسهم بالحمص فيخرجون ليقفوا بعرفة هذا نقص من الدين. الله شرع للمسلمين الوقوف
11:02في عرفة قال سبحانه وتعالى ثم افيضوا من حيث افاض الناس اي من عرفة لا من المزدلفة من عهد ادم عليه الصلاة والسلام الوقوف بعرفة. وقف بها ادم ابو البشرية
11:27وقفت فيها الانبياء عليهم الصلاة والسلام وقف فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا هو شرع الله سبحانه وتعالى الذي يقف بالمزدلفة هذا قد نقص من العباد وهذا من
11:49اعمال الجاهلية وكذلك الذي لا يقف مع المسلمين اذا وقفوا وانما يقف بعدهم بيوم كما يفعله المبتدعة والظلال الذين يخالفون المسلمين فيقطفون بعد المسلمين في يوم هذا نقص في العبادة
12:18وضلال الوقوف هو يوم عرفة يوم التاسع بناء على رؤية الهلال او تكميل في الشهر ثلاثين يوما هذا هو الذي شرعه الله في يوم عرفة فلا يغير لا يبدل ولا يزاد فيه ولا ينكر
12:48قال صلى الله عليه وسلم خذوا عني مناسككم ولما خرج صلى الله عليه وسلم ثار من منى اليوم التاسع كانت قريش لا تشك انه سيقف في المزدلفة تجاوز رسول الله
13:09صلى الله عليه وسلم جاوز المزدلفة الى عرفة واحيا ملة ابراهيم عليه الصلاة والسلام وقف بعرفة فعرفوا حينئذ انه خالفه فالوقوف في غير في غير عرفة حتى ولو كان من من الحرم ولو كان من المشاعر المقدسة
13:41فانه باطل ولا يحصل به الوقوف الذي هو اعظم ركن من اركان الحج سواء وقف بالمزدلفة او وقف في غيرها من فجاج الحرم كل هذا باطل الواجب اتباع شرع الله
14:04سبحانه وتعالى ثم افيضوا من حيث افاض الناس يعني من عرفة فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام المزدلفة امر الله سبحانه وتعالى بالوقوف بعرفة وامر بذكر الله عند المشعر الحرام الذي هو المزدلفة
14:34قد بين النبي صلى الله عليه وسلم ذلك لانها فاض من عرفة لما غربت الشمس افاض من عرفة ونزل بالمزدلفة وصلى فيها صلاة المغرب وصلاة العشاء جمعا وقصرا للعشاء باذان واحد واقامتين ثم بات بها
14:57في مزدلفة صلى الله عليه وسلم فلما صلى الفجر ذهب الى الجبل جبل مزدلفة وذكر الله سبحانه وتعالى عنده الى قبيل طلوع الشمس فلما قاربت الشمس للطلوع افاض صلى الله عليه وسلم من مزدلفة الى منى
15:22هذا هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغير ولا يبدل الى ان تقوم الساعة فمن غير فيه او زاد او نقص فان هذا من اعمال الجاهلية كانت الجاهلية ايضا لا يفيضون
15:42من مزدلفة الا بعد ان تطلع الشمس فاذا اشرقت الشمس على الجبل الذي يسمى كبير شرقي مزدلفة افاضوا منها الى الى منى. ويقولون اشرق كبير كيما نغير فخالفهم صلى الله عليه وسلم
16:06وافاض قبيل طلوع الشمس مخالفة لاهل الجاهلية الحاصل ان اعمال الجاهلية العبادات كلها باطلة الا ما وافقوا فيه الشرع ما كان من من عمل إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام نعم
16:37المسألة بكم المسألة الحادية والسبعين تركهم ها تركهم الواجب ورعا اتركونا بعض الفرائض تقربا الى الله لزعمه وهذا مثل ما يفعله المتعبدة من الصوفية الذين يزعمون انهم اذا وصلوا الى المعرفة
17:18سقطت عنهم التكاليف فيتركون الصلاة ويتركون الصيام ويفعلون المحرمات ويقولون نحن قد وصلنا وعرفنا ولا وهذه التكاليف والاوامر والنواهي انما هي للعوام الذين لم يصلوا الى الله عز وجل هذا من عمل الجاهلية
17:42بان الفرائض واجبة على المسلمين لا يعفى عنها منها احد الا المعذور الذي عذره الله بعذر شرعي من مرض ونحوه او فقدان عقل او غير او نوم او غير ذلك
18:00فلا يجوز ترك شيء من الفرائض ويعتقد ان هذا دين ان هذا من دين الصوفية والصوفية منحدرة من من اصول الرهبانية عند النصارى ومن دين البراهمة في في الهند الصوفية موروثة عن
18:31هذين المذهبين الوثنيين التقرب الى الله بما لم يشرعه وترك ما شرعه الله سبحانه وتعالى فالواجب على كل مسلم اداء ما فرض الله عليه وترك ما حرم الله عليه في كل حياته
18:58ولا احد يخرج عن هذا الشرع الا من كفر وارتد عن دين الاسلام نعم الثانية والسبعون من مسائل الجاهلية تعبدهم بترك الطيبات من الرزق يتركون اشياء من الحلال يتقربون الى الله بتركها
19:30قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيباتي ما احل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين فالمسلم يأخذ ما احل الله له حلالا طيبا ولا يتركه
19:53يتقرب الى الله بتركه لان هذا ليس من الدين ولا يتعداه الى الحرام بل يقتصر على ما احل الله سبحانه وتعالى الجاهلية تخبطت في هذا حرمت الحلال واباحت الحرام حرمت الحلال
20:22ببعض بهيمة الانعام لا يركبونها لا يحلبون لا يأكلون لحومها لانها لاصنام بعض الزروع التي يزرعونها اجعلونا لاصنامهم فلا يأكلونها ويستبيحون الحرام يستبيحون الميتة التي حرمها الله والنصارى يستبيحون لحم الخنزير
20:53الذي هو اخبث الخبائث مما حرمه الله سبحانه وتعالى انما حرم عليكم الميتة والدمع ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به الجاهلية كانوا يستحلون الدم فيطعنون الحيوان بشيء حتى يسيل منه الدم
21:25ثم يأخذونه ويطبخونه ويأكلون هو حرام ويستبيحون الميتة هذا استباحة لما حرم الله وفي جانب اخر يحرمون على انفسهم ما احل الله من ام بهيمة الانعام. الله جل وعلا يقول احلت لكم بهيمة الانعام
21:51الا ما يتلى عليكم فهم يحرمون انواعا من بهيمة الانعام تدينا وكذلك من المتمسكة الرهبانيين من النصارى ومن اقتدى بهم الذين يمنعون انفسهم من الطيبات ويضيقون على انفسهم تقربا الى الله
22:19لترك الطيبات والمباحات هذا من دين الجاهلية الله جل وعلا احل لنا الطيبات وحرم علينا الخبائث الذي يترك الطيبات تورعا هذا من دين الجاهلية وليس من دين الرسول صلى الله عليه وسلم. الرسول صلى الله عليه وسلم يقول
22:44انني اصلي وانام آآ اصوم وافطر واتزوج النساء برواية واكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني هو يقول عليه الصلاة والسلام حبب الي النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة
23:09طيب من الطيبة النساء من الطيبات التي اباح الله ان يتزوجها الرجل لما في ذلك من المصالح وانجاب الذرية الصالحة وغض البصر عن الفرج الى غير ذلك من المصانع الذي يترك الزواج
23:32تقرب الى الله بذلك يترهبن هذا من دين الجاهلية من رهبانية النصارى الذي يترك الطيبات لا يأكل اللحم لا يأكل الفواكه يقول ماني موسع على نفسي بضيق عليها هذا لا يجوز
23:53هذا لا يجوز وليس هو من دين الله عز وجل. وليس فيه اجر عند الله وانما فيه اثم لانه رهبانية لم يشرعها الله سبحانه وتعالى الله اباح لنا الطيبات وحرم علينا الخبائث
24:14فمن ترك شيئا من الطيبات تورعا وتعبدا لله فهذا من دين الجاهلية نعم نعم الثالثة والسبعون من مسائل الجاهلية تعبدهم بترك زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق وذلك في الملابس
24:52ذلك في الملابس وغيرها من الزينة المباحة لكن سبب نزول الاية ما كانت تفعله الجاهلية عند الطواف بالبيت كانوا يطوفون بالبيت عراة الرجال والنساء ويقولون ان الله امرنا بهذا فرد الله تعالى عليهم بقوله
25:22واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والفاحشة هنا المراد بها كشف العورة سماه فاحشة هذا الذي يتباهى به كثير من الناس اليوم كشف العورات والسفور العري يتابع هذه الامم المتحضرة
25:48ومن اغتر بهم من المنتسبين الى الاسلام او الى العروبة بزعمهم هذا العري والسفور هذا من دين الجاهلية وهو فاحشة سماه الله فاحشة ولا سيما اذا فعل هذا تقربا الى الله
26:10عز وجل هل يتقرب الى الله بالفواحش تعالى الله عن ذلك قل ان الله لا يأمر بالفحشاء يعني لا يشرع لعباده الفحشاء اتقولون على الله ما لا تعلمون قل امر ربي بالقسط
26:34واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين الى قوله تعالى كل من حرم الى قوله تعالى يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد اي استروا عوراتكم عند كل صلاة
26:55والطواف بالبيت خذوا زينتكم المراد به ستر العورة. سماه الله زينة وسمى كشفها فاحشة خذوا زينتكم عند كل مسجد اي عند كل صلاة وكلوا واشربوا كلوا من الطيبات واشربوا من المباحات
27:21ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين يأكل الإنسان ويشرب في حدود الاعتدال من غير تقتير ومن غير اشراف هذا هو الاعتدال ثم قال جل وعلا قل من حرم زينة الله
27:43هذا انكار منه سبحانه وتعالى لمن حرم اللباس وستر العورة وزعم انه يتقرب الى الله بكشف عورته لا شك ان هذا من شرع الشيطان هو الذي املى لهم هذا الشيء
28:03التي اخرج لعباده خلقها الله لعباده سبحانه وتعالى بمطلع الايات يا بني ادم قد انزلنا عليكم لواء لباسا نواري سوءاتكم هذا ستر العورة. وريشا هذا الجمال التجمل الزايد على ستر
28:23العون بالريشة المراد به الزينة هذا من امتنان الله جل وعلا على عباده قل من حرم زينة الله؟ هذا استنكار من الله سبحانه وتعالى التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق
28:45الله احل الطيبة ويحل لهم الطيبات كلوا من طيباتي ما رزقناكم يا ايها الرسل كلوا من الطيبات وعملوا صالحا ثم قال جل وعلا قل هي اي الزينة والطيبات للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة
29:13الله خلق هذه الدنيا وما فيها من المنافع للمؤمنين الاصالة خلقها لعباده ليستعينوا بها على عبادة الله سبحانه وتعالى فهي لهم والكافرون يتبعونهم تبعا يشاركونهم فيها سبعة والا هي للمؤمنين
29:37خلقها الله لعباده المؤمنين تفضلا عليهم وليستعينوا بها على طاعته واما الكفار فهم يشاركون المؤمنين في هذه الدنيا. وفي يوم القيامة يحرمون منها تكون خالصة للمؤمنين طيبات زينة الله والطيبات
30:02في الاخرة يحرم منها الكفار وتكون خالصة للمؤمنين في الجنة كذلك نفصل الايات لقوم يعلمون قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق ان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا. وان تقولوا على الله ما لا تعلمون
30:32وتحريم الحلال تحريم الطيبات كشف العورات هذا قول على الله بلا علم وهو اشد من الشرك ولذلك جعله الله فوق الشرك وختم به الاية وان تقولوا على الله ما لا تعلمون
30:57لا يجوز لاحد ان يقول هذا حلال وهذا حرام الا بدليل من كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم والاصل في الاشياء الاباحة الا ما دل الدليل على تحريمه
31:16فمن سلك هذا المسلك فانه يكون على مذهب الجاهلية بتحليل الحرام تحريم تحليل في في تحريم الحلال وتحليل الحرام هذا مذهب الجاهلي ودين الجاهلية نعم الله سبحانه وتعالى ارسل الرسل وانزل الكتب
31:52لهداية الناس الى الحق والى طريق السعادة فالكفار دائما وابدا على العكس يدعون الناس الى الظلام كما قال تعالى الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور والذين كفروا
32:22اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور من الظلمات اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون فاهل الجاهلية بما فيهم اليهود والنصارى والمشركون من جميع من جميع الامم على النقيض مما جاءت به الرسل ونزلت به الكتب
32:50يدعون الى الظلال والى اخراج الناس من النور الى الظلمات ولا يزالون جادين في هذا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله وهذا مشاهد الان مما تعمله دعاة الضلال من جدهم واجتهادهم في صرف الناس عن الحق
33:19واخراجهم من الاسلام الى الكفر وتشويه ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم وانه تأخر وانه جمود وانه وانه رجوع الى الورى والى القرون الوسطى لان الاسلام ما فيه قرون الوسطى. الاسلام كله خير
33:49لكن القرون الوسطى هذه كانت عند النصارى فهم نقلوها الينا ونسبوها الى الاسلام الاسلام ما فيه كله ولله الحمد بجميع قرونه كله خير كله نور كله تقدم ورقي لجميع قرونه
34:10وان تفاوتت قرونه ظهور الاسلام و اختفائه او ضعفه في بعض الاحيان لكن النور موجود النور موجود ولله الحمد في كل العصور انما هذه القرون الوسطى التي يقولونها هذه فيهم. فيهم هم
34:37ليست عندنا لكن تبناها بعض الجهلة وصاروا يطلقونها بدون تفكير فهم جادون في كل زمان ومكان في دعوة الناس الى الظلام ولهذا يقول جل وعلا عن الشيطان انما يدعو حزبه ليكونوا
35:02من اصحاب السعير ويقول جل وعلا عن المشركين لما نهى عن تزويجهم من المسلمات ولها ان يتزوج المسلمون من المشركات ولا تنكحوا ولا تنكحوا المشركات ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا
35:32ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو اعجبكم قال تعالى ولا تنكحوا المشركات اول الاية ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمنن ولا امة مؤمنة خير من مشركة ولو اعجبتك ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولا عبد مؤمن خير من مشرك ولو اعجبه
35:55اولئك يدعون الى النار المشركون والمشركات يدعون الى النار والله يدعو الى الجنة والمغفرة باذنه واخبر عن ال فرعون انهم ائمة يدعون الى النار ويوم القيامة لا ينصرون الكفار دائما
36:24على هذا المنهج الخبيث صرف الناس عن الحق ودعوة الرسل الى الباطل النهي عن التوحيد واخلاص العبادة لله والامر بدعوة غير الله والاستغاثة بالموتى ويسمون هذا بالتوسل الى الله التقرب الى الله
36:50ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله فهم يسمون الشرك بهذا الاسم بل في في الزمان المتأخر صاروا يسمونه محبة للاولياء والصالحين فمن لم يتبرك بقبورهم
37:17يستنجد بهم يستغيث بهم ويذبح لهم فانه يبغضهم بزعم واما من فعل الشرك عند قبورهم فهذا يحبه. يشبونه من محبة الصالحين قلبا للحقائق يريدون ان يصرفوا الناس عن التوحيد الذي جاءت به الرسل
37:39الى الشرك هذا في كل زمان وفي كل مكان. الا تستغربوا ان تنبري طوائف من ينتسبون الى الاسلام والعلم ويؤلفون الكتب في تحسين الشرك والتهوين من امر التوحيد وانه مذهب فلان او فلان
38:07ينسبون التوحيد الى اناس جاؤوا متأخرين ويقطعون نسبته الى الرسول صلى الله عليه وسلم ليضلوا الناس عنه التوحيد دين الوهابية التوحيد دين ابن تيمية توحيد دين فلان دين علان لاجل التنفير من هذا ما يقولون هو دين الرسول صلى الله عليه وسلم
38:37من اجل التنفير من التوحيد فهذا هو هو ما ذكره الشيخ في هذه المسألة. دعوة الناس الى الضلال وصرفهم عن الحق هذا هو ديدنه دائما وابدا. نعم نعم الخامسة والسبعون دعوتهم
39:14الى الكفر مع العلم هذي مثل التي قبلها لكن هذه اشد لانهم يدعون الى الكفر وهم يعلمون انه كفر الذي يدعون الى الكفر وهم يعلمون انه كفر وهذا من مذهب اليهود
39:39يحرفون الكلمة من بعد مواضعه من اجل ان ان يصدوا الناس عن الحق وهم يعلمون ان هذا الذي يدعون اليه باطل ولكن حملهم الهوى والحسد لرسول الله صلى الله عليه وسلم
40:06وقد كان فريق افتطمعون ان يؤمنون وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون فصاروا يحرفون كلام الله لا عن جهل وانما عن علم
40:26يسمعون كلام الله يعلمون انه كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه من بعد ما فهموه فلم يحرفوه عن عدم فهم او التباس عليهم وانما عن عم واصرار وهم يعلمون يعلمون ان انها ان هذا باطل
40:59ان هذا الذي هم عليه باطل وان هذا الذي حركوه هو كلام الله سبحانه وتعالى الذي حملهم على هذا الحسن والهوى اتباع الهوى ومن ذلك انهم حرفوا اوصاف رسول الله
41:26محمد صلى الله عليه وسلم التي في التوراة حتى لا تنطبق عليه حرفوه من اجل ان لا تنطبق عليه وهم يعلمون انها صفات رسول الله صلى الله عليه وسلم ووضعوا له اوصافا
41:50وضعوا للنبي الذي يأتي في اخر الزمان وانهم امروا ان يتبعوه وضعوا له اوصافا مزيفة وكتبوها بالتوراة من اجل الا تنطبق على الرسول صلى الله عليه وسلم وهم يعلمون انهم
42:10كاذبون في هذا التزييف ومن ذلك انهم غيروا حد الرجم الذي في الثورات وقالوا ان الزاني انه في التوراة يسود وجهه ويركب على دابة ويطاف به هذا هو الحد في التوراة
42:36كما يزعمون مع ان الحد في التوراة هو الرجل الذي انزله الله سبحانه وتعالى فهذا من تحريفهم وهم يعلمون انهم كذبوا هذه من حرفة اليهود وكذلك النصارى الذين حرفوا الانجيل وادخلوا فيه
43:02الشرك والوثنيات وعبادة الصليب كثيرا من الضلالات التي ما جاء به ما جاء بها نبي الله ورسوله عيسى عليه الصلاة والسلام. حرفوه وغيروه وهم يعلمون ما هي هذي نصوص الانجيل
43:26كما ان اليهود يعلمون ان ما هذه نصوص الثورات التي انزلها الله فهذه حرفة يهودية نصرانية وكذلك ظلال هذه الامة الذين يحرفون النصوص اذا لم توافق اهواءهم ومشاربهم عرفونها بالتأويلات
43:51والاحتمالات التي لا تحتملها واذا اعياهم التحريف طعنوا في اسانيدها ورواسها حتى يصرفوا الناس عنها هذا موجود في فرق ظالة من هذه الامة على ما كان عليه اليهود والنصارى من قبل
44:17ان كل ما لم يوافق اهواءهم من كتاب الله او من سنة رسوله قابلوه اما بالتكذيب وقالوا هذا ما هو بصحيح ولا هو بثابت ان استطاعوا واذا لم يستطيعوا سلطوا عليه تحريف
44:33والتأويل حتى يصرفوه عن عن ظاهره وعن مدلوله الى ما يريدون فهذا من دين الجاهلية ومن دين اليهود والنصارى والواجب التسليم والانفياز لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
44:56والعمل بما فيهما من غير ان يتدخل اي انسان في تفكيرها بغير معناها الصحيح نعم والمغفر هو الاحتيال بالباطل فهم يعملون الحيل بالباطل لنصرة ما هم عليه ويمكرون بالمؤمنين اما بالنفاق والتملك
45:34واما واما بتضييق الحيل للبطش بهم وقتلهم او غير ذلك الاحتيال على رد الحق الله سبحانه وتعالى يخادعون الله. خادعون الله والذين امنوا وما يخشعونه الا هم الناس ضيعوه بالذي انزل على الذين امنوا وجه النهار
46:24للمسلمين والتغريب فيهم عن الحق. وكذلك القضية بطريقة لا لها يعملون لا تتعب الا بالحادث الذي يحسبها الناس انها وهذه موروثة عن الكفار الاقدمين قال الله تعالى عليه الصلاة والسلام ومن معه من المؤمنين
47:41او صغيرا وانما نحن الكفار ولا تزداد هذه الخطط وهذه المسائل التي يعملونها المسلمين في كل زمان ويتظاهرون بانهم اصدقاء وانهم مستعجلون وانه للامم الفقيرة والامم الله حذرك منه دائما وابدا ولا انه يريد يستطيع ابدا
49:06يريد ان يوقع وانما اتخذ هذا الذي مع المسلمين من من عهد قوم نوح اول ينفعك على وجه الارض ولا يزال اتباعهم من الكفرة يمكرون مكرا كبارا بالمؤمنين وبالدعاة الى الحق
50:04دائما واظح نعم قوله تعالى هذه المسألة ان ان ائمتهم ائمة اهل الجاهلية ائمة اهل الجاهلية ومن سار على نهجهم ان عالم فاجر عالم بالحق لكنه فاجر خارج عن الحق. لا يعمل به
50:55فهو لا يعمل بعلم كما قال الله سبحانه وتعالى افتطمعون ان يؤمنوا لكم عن اليهود فقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله معونة يسمعونه نبلغهم على وجهه الصحيح يسمعون كلام الله
51:23ثم يحرفونه الريفون يصرفونه عما يراد به اما ان يحرفوه بادخال حروف زائدة تغير معناه مثل قوله في حطة حنطة بالنون الله امرهم ان يقولوا حطة اي حط عنا ذنوبنا
51:48فقالوا حلقة استهزاء اللي هي حبة الحمض بكلام الله سبحانه وتعالى فهذا من التحريف باللفظ او التعريف في المعنى اذا عجزوا عن تغيير الحروف فسروا كلام الله بغير مدلوله وبغير معناه
52:10وصرفوه عن مدلوله هذا تحريف للمعنى من بعد ما عقلوه يعني من باب ما فهموه هم ما حرفوا عن جهل وانما حرفوا وهم يعلمون معناه الصحيح نعرفون معناه الصحيح ولكنهم يريدون ان
52:35يصرفوه عن هذا المعنى بلا معنى يوافق اهو اهم ورغباته وهم يعلمون ليسوا جهالا ارتكبوا هذا التحريف عن جهل او قلدوا به غيرهم وانما هم علماء يعلمون فهم ارتكبوا هذا عن علم وتعمد
53:05ومثل هذا مثل علماء الضلال من هذه الامة مثل علماء الضلال من هذه الامة الذين يعرفون الحق من الباطل ويعرفون معاني الايات والاحاديث لكنهم لا يريدونها يحاولون لا ليها عن مدلولها
53:34كما فعلوا في نصوص الاسماء والصفات وكما فعلوا في نصوص الامر بعبادة الله وترك الشرك فسروها بغير معانيها وحرفوها عن مدلولها نصرة للباطل وهم يعلمون عن علم بخطأ ما هم عليه والعياذ بالله
54:01قمنا من اجل طمع يأخذونه في الدنيا واما من اجل هوى يهوونه ويريدون ان يحققوه او شهوات ينالونها او رئاسة قد قالهم بزعمهم فهم يعملون هذه الاعمال من اجل هذه المطامع الخسيسة
54:26هم علماء لكنهم لا يعملون بعلمهم بل يعملون بخلافه والله العظيم هذا العالم الفاجر او عابد جاهل يقتدون بعابد جاهل وذلك في قوله تعالى ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا
54:49امامية الاميون جمع امي والام هو الذي في الاصل هو الذي لا يقرأ ولا يكتب هذا الامي في الاصل سمي اميا لانه باق كما ولدته امه لا يقرأ ولا يكتب
55:13فهم اميون باقون على اميتهم لم يتعلموا لا يعلمون الكتاب الا امانيا تلاوة رفع الاماني المراد بها التلاوة يراد بها عنف التلاوة فهم مجرد قرأ فقط حرة لا يعرفون المعاني
55:37ولا يعرفون الادلة المتشابهة والادلة المحكمة ولا يعرفون طريقة الاستنباط الصحيح من هذه النصوص عوض عوام يقرأون الكتاب ويتهجؤون تعرفون الحروف فقط يعرفون الحاء والجيم والغين ينطقون بالكلام لكن ما يفهمون معنى
56:04ويقرأونه وربما يرددونه يختمون القرآن عشرات المرات في الشهر لكن ما تعرفون من هؤلاء هم العباد الجهال او المتعالمون في عصرنا الحاضر يسمون بالمتعالمين. الذين يدعون العلم وهم لا يعرفون العلم
56:26يتخذهم الناس مع الاسف قدوة وهم جهال الجهل ما يصلح قدوة الجاهل ما يصنع نفسه فكيف انه يهدي لا يهدي نفسه فكيف يهدي غير الجاهل لا يتخذ قدوة الا يغتر به ولا بعمله
56:47الجاهلية من اليهود والنصارى والوثنيين يتخذون هؤلاء قدوة مع انهم ليسوا اميون لا يعلمون الكتاب الا امانيا مجرد تلاوة نطقم بالحب فهذه الاية تدل على ان ائمة اهل الجاهلية هم
57:10احد هذه الصنفين اما عالم هاجر وهذا لا يصلح للقدوة لانه لم ينفع نفسه حتى ينفع واما عابد جاهل وهذا ايضا لا يصلح للقدوة ولهذا يقول بعض السلف من فسد من علمائنا
57:31ففيه شبه من اليهود لان اليهود فيهم علماء لكنهم لا يعملون بعلم ومن فسد من عبادنا ففيه شبه من النصارى لان النصارى يعبدون الله على جهل وعلى ضلال فيشبههم من فسد من عباد هذه الامة
58:00ولا شك ان فتنة العالم الفاجر شديدة ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم وانما اخاف على امتي الائمة المضلين ويقول صلى الله عليه وسلم انما اخشى على امتي آآ عالم
58:27انما اخشى على امتي عالم فاجر او منافق يجادل بالقرآن او كما قال صلى الله عليه وسلم عالم فاجر لا يعمل بعلمه او منافق يتظاهر بالاسلام وهو يريد اه يريد اظلال النفس ويجادل في القرآن. يستدل بالقرآن
58:52على غير معناه الصحيح حتى يقال والله هذا يستدل بالقرآن هذا عالم يستدل بالقرآن من اجل يخدع الناس لا يدعوه الى الكفر قول الفجور علانية وانما يدعوهم باسم باسم العلم
59:13ويستدل بالنصوص على غير مدلولها. لكن الجاهل ما يدري عن هذا اذا سمع مثل هالكلام انطلى عليه وصدقه ما ينقد هذه الامور الى العلماء المحققون الذين يزيفون هذه الزيوت ويردونها على اصحاب
59:35ولهذا هذان الصنفان العلماء الفجرة والعباد الجهلة لا يقابلون العلماء لانهم يعلمون انهم سينهزمون وينكشفون لا يقابلون العلماء ابدا بل يحذرون من التعلم ويحذرون من العلم يقولون اشتغلوا بالعبادة لا تشتغلون بتعلم العلم
1:00:04العلم انما هو وسيلة للعبادة. انتم لا تشتغلون بالوسيلة وتتركون الغاية ويحذرون من طلب العلم ومن الاتصال بالعلما والجلوس عند المشايخ يحذرون من هذا لئلا ينكشف امرهم ويتضح سره وانتم اعلم مني بهذه الفرق
1:00:26التي تحذر من العلم الان وتدعو الى الزهد والورع والعبادة والسياحة في الارض باسم الجهاد الى غير ذلك ويحذرون من العلم ومن العلماء ومن هذي مصيبة لاجل يسد على الناس طريق الهداية حتى يسهل لهم
1:00:46قيادة العوام لا هنا الف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاكم الله الاستغفار المحدد بعد الصلاة ثلاث مرات هكذا فعل وكان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل واذا اردت ان تزيد من الاستغفار ففي غير هذا الموضع
1:01:45هذا الموضع لا تجد فيه لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يجد فيه على ثلاث مرات ثم تأتي بالاذكار الواردة بعد الصلاة اما اذا اشتغلت بالاستغفار فانك تترك الاذكار الذي
1:02:01التي شرعها النبي صلى الله عليه وسلم في هذا المقام واما الاستغفار الباب مفتوح استغفروا الليل والنهار بدون حل الحمد لله نعم الذي يزور المشاعر المقدسة التي هي منى ومزدلفة
1:02:43وعرفة بقصد التعبد هذا لا يجوز على احداث دينا لم يشرعه الله تجار الا في للمناسك لاداء المناسك اما الذي يزورها من باب الاطلاع فقط ولا يقصد التعبد وانما يقصد الاطلاع والمعرفة
1:03:01هذا لا بأس به ولا محظور فيه ان شاء الله اما الذي يزورها والاثار التي يسمونها هذا لا يجوز يعني هذا يجر الى شر ويجر الى شرك فيجر الى بدع
1:03:18النبي صلى الله عليه وسلم ما وقف فيها بعد البعثة ما وقف في غار ثور ولا مرة ولا ذهب اليه بعد البعثة ولم يذهب الى لم يذهب الى غار شر بعد البيع
1:03:34ولا وقف فيه ولا مر ولا زار وكذلك الذي اختفى فيه صلى الله عليه وسلم هو وابو بكر الصديق يوم ان اخرجه المشركون من نفسه لم يكن صلى الله عليه وسلم يأتي اليه ولا يزوره ولا زاره احد من اصحابه
1:03:55ولا القرون المفضلة فلا يجوز الذهاب اليها بحجة الاطلاع وحجة كذا هذا ما يجوز. لان هذا يفتح باب شرط ويفتح باب بدعة كذلك الذهاب الى الاماكن التي صلى فيها النبي صلى الله عليه وسلم او جلس فيها لاسفاره
1:04:15لا يذهب اليها ولا تقسى لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يشرع لنا زيارتها ولا الذهاب اليها ولا ولا كان هو يذهب اليها ويتردد عليها ولا صحابته الكرام ولا يتساءل في هذه الامور لانها تبدأ
1:04:32في نظر الناس سهلة ثم تتطور اذا كثر الزوار وكثر الناس بني عليها وجعل فيها مساجد وجعل فيها مصليات وجعل فيها مشاريع تتطور الامور فيخرج الناس من الدين بهذه الامور
1:04:50نعم الصحابة رضي الله عنهما الذي يقتدى بقوله وفعله وتقريره هو رسول الله صلى الله عليه وسلم اما غيره انما يقتدى به لاقتدى بالرسول صلى الله عليه وسلم اما اذا لم اذا كان فعله
1:05:31مخالفا لفعل الرسول صلى الله عليه وسلم فانه لا يقتدى به دينا لان القدوة هو رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن اهتدى به واتبع سنته هذا هو اصل القول في هذه النعمة
1:05:52لكن هو في حد ذاته ان كان مجتهدا يريد الخير واخطأ فلا شك انه لا يقتدى بالخط اما ان كان متعمدا فهو ظال كان متعمدا بفعل شيء لم يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم
1:06:11ويرى انه قربة الى الله فهذا ضلال اما ان كانوا لا تعمد الخطأ وانما هو مجتهد يريد الخير فهذا مخطئ ولا يتابع على على خطأه ويجب مناصحته نعم لا هو من هذا الباب
1:06:36غير قدوة في ذلك ان هذا شيء لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم. والقدوة هو الرسول وابن عمر رضي الله عنه من حبه للخير وحرصه فعلى هذا عن اجتهاده
1:06:47ولكن هذا خطأ هذا خطأ لا يتابع عليه خالفه ابوه عمر بن الخطاب رضي الله عنه خالف ابنه ونهى عن تتبع اثار الرسول صلى الله عليه وسلم وقال ما هلكت الامم السابقة الا بتتبعها اثار انبيائه
1:07:06عن الاثار المكانية ثم امر بقطع الشجرة التي وقعت تحتها بيعة الرضوان وكان الناس يذهبون اليها يصلون عندها تبركون بها قطعا درءا للفتنة لا شك ان عمر وهو الخليفة الراشد
1:07:25هو القدوة كما اوصى النبي صلى الله عليه وسلم بقوله عليكم بسنتي سنة الخلفاء الراشدين مهديين من بعده وعمر ثاني الخلفاء الراشدين نعم ان هذه الليلة حرام من حرم الحلال من باب اليمين
1:08:00عن تحريم الحلال على قسمين الحلال على طريقة الجاهلية الذين يتعبدون لله الحرام الحلال هذا لا يجوز هذا من فعل الجاهلية كما عرفنا قريبا النوع الثاني تحريم الحلال من باب اليمين
1:08:17يريد ان يمنع نفسه او ان يلزم نفسه بشيء وقال حرام علي كذا وكذا ان لم افعل كذا او ان فعلت كذا فهذا يجري مجرى اليمين تكون فيه كفارة لقوله سبحانه يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك
1:08:36ابتغي مرضاة ازواجه والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم فسماه الله يمينا وامر بتكفيره كفارة اليمين وكانت سببا ان النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروى انه حرم على نفسه العسل
1:08:58او حرم على نفسه مارية القبطية التي هي ذريته عليه الصلاة والسلام لما حصل بينه وبين بعض نسائه شيء من اه سوء التفاهم حرم على نفسه كل امارية او العسل
1:09:17فعاتبه الله لم تحرم ما احل الله له. ثم امره ان يتحلل من هذا التحريم بالكفارة فهذا يجري مجرى اليمين نعم لا لا ترفع الايدي في هذا الموطن لان هذا لم يرد عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا عن اصحابه وانما ورد هذا في الاستسقاء
1:09:50اذا استسقى الخطيب في خطبة الجمعة او في خطبة الاستسقاء فانه يرفع يديه ويرفع الحاضرون ايديهم اما في خطبة الجمعة فلا ترفع الايدي. لا من الامام ولا من المأمومين. نعم
1:10:09لا ماء زمزم ماء مبارك والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ماء زمزم لما شرب له وقال انه طعام طعم وشفاء سقم ان تبرت به ويستشفى به انه معهم مبارك
1:10:31وفيه بركة من الله سبحانه وتعالى هذا خاص نعم اذا كان فيه شبهة في هذه الاموال المستوردة شبهة انها فيها شيء من الحرام فشحم الخنزير او دهن الخنزير او انها ذبحت على غير
1:11:03الطريقة الشرعية او انها من ذبائح الكفار غير الكتابيين اذا كان فيه شبهة قائمة تجنبها احوط قال صلى الله عليه وسلم دع ما يريدك الى ما لا يريد وقال عليه الصلاة والسلام من اتقى الشبهات
1:11:21قد استبرأ لدينه وعلمه اما اذا كان ما فيها شبهة الصناعات الملابس والاواني والمراتب هذي ما فيها شبهة هذي من الطيبات هنا فيها شوف ها لا يجوز التورع عنها انها من الطيبات
1:11:40ومن المباحات في روسيا ادعوا اهلك اول واهل بيتك احوج الناس وادعوا جيرانك ادعوا اهل بلد فالاقرب اولى هذا اذا كان عندك علم وعندك محبة وبسيطة اما السفر مع هؤلاء وانت ما تعرفهم ولا تدري
1:12:23ما عقائدهم ولا من اين تعلموا ولا تعرف ان اصولهم التي يبنون عليها مجال الدعوة مفتوح ولله الحمد في بلدك وعند اهلك وفي في بيتك نعم لا اعلم هذا لا اعلم هذا ولا اظن هذا يحصل من عائشة رضي الله عنها
1:13:06الى المراد ادم عليه السلام وقيل المراد ابراهيم والصلاة والسلام فانهما وقفا بعرفة امر الله نبيه ان يقف حيث وقف هؤلاء الانبياء عليهم الصلاة والسلام وان يخالف اهل الجاهلية. نعم
1:13:33نعم لا شك ان المعازف حرام بجميع انواعها وباجماع المسلمين كما حكى ذلك الامام شيخ الاسلام ابن تيمية في الفتاوى هو الامام ابن القيم في اغاثة الله تعالى قد ذكر الاجماع من اهل العلم على تحريم المعازف
1:14:24بجميع انواعها وفي صحيح البخاري ان قوما في اخر الزمان يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف يخسف الله بهم الارض فالمعازف حرام باجماع المسلمين. وبنص الحديث ولا يباح شيء منها لانها الت له
1:14:50محرمة ومن خالف فيها فلا عبرة بخلافه مع الاجماع ومع النقص والخلاف لا يسوغ فعل الشيء حتى يعرف الدليل لابد من الدليل اذا حصل اختلاف لابد انه يرجع الى الدليل فان كان الدليل
1:15:12مع احد الفريقين وجب علينا الاخذ به وان كان احد الفريقين مخالف للدليل وجب علينا تركه وعدم الاخذ بقول وان كان من افضل الناس فكيف اذا كان من المتعالمين او كان من المفتونين والعياذ بالله
1:15:31الذين يتبعون الشهوات فلا يجوز لنا الاقتداء بهم نعم التوحيد هذا لا يجوز البركة تركني الله سبحانه وتعالى لكن يدعو للزائر ويكفي هذا اما انه يبالغ هذه المبالغة زارتنا البركة او تبارك علينا او
1:16:04هذا كله نعم قد يوجد نعم قد يوجد بين المؤمن واخيه المؤمن ولكن هذا محرم لا يجوز بعض المسلمين قد يقع فيه بعض المحرمات ما هو معصوم نعم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين