11 من 16 / شرح مسائل الجاهلية / المسألة التاسعة والخمسون/ صالح الفوزان / العقيدة/ كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. الدرس الحادي عشر الاستاذ رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وعلى اله وصحبه اجمعين رحمه الله تعالى
0:20طبقة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد على اله وصحبه اجمعين. قال رحمه الله التاسعة والخمسون يعني من مسائل الجاهلية تلقيبهم على الحق
0:51بالصباة والحشوية وهم يريدون بذلك تنفيذ من الحق فالصبأة جمع صابي وهو الراجع عن دينه يقال صبأ اذا رجع عن دينه ويلقبون رسول الله صلى الله عليه وسلم واتباعه بذلك
1:15لانهم صبأوا يعني رجعوا عن دين ابائهم لانهم كانوا يسيرون على دين ابائهم من الوثنيين واليهود والنصارى الذين بدلوا وحرفوا وغيروا دين الله وغيروا كتاب الله التوراة والانجيل فهم يزعمون ان يزعمون كذبا وافتراء ان من رجع عن دينهم الذي هو
1:43عبادة الاصنام والاولياء والصالحين من دون الله ان من رجع عن هذا الدين الذي هم عليه فانه صابي. يعني راجع عن الدين. يريدون بذلك التنفيذ عن الحق الذي جاء به رسول الله
2:01صلى الله عليه وسلم وان من تبعه فانه شاب والصابرون المذكورون في القرآن المراد بهم اتباع النمرود الذين يعبدون الكواكب فهم الصادئون. ويطلق الصابرون ايضا على اناس من الحنفاء واهل دين صحيح
2:25الصابرون على قسمين سابقون في الامم السابقة على قسمين صابئون الحنفاء وهؤلاء اهل دين كما قال الله تعالى ان الذين امنوا والذين هادوا والصابئين والنصارى والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة
2:46هؤلاء اهل الملل الست وفيهم الكفار وفيهم المؤمنون وفي الاية الاخرى ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون
3:08فذكر في هذه الاية اهل الايمان واليهود والنصارى والصابيين. اصحاب الملل الاربع. هؤلاء كانوا على دين صحيح فمن كان متمسكا بالدين الصحيح ولم يغير ولم يبدل قبل بعثة محمد صلى الله عليه وسلم ومات وهو لم يغير ولم يبدل. متمسكا بما جاء به موسى عليه السلام
3:35وبما جاء به عيسى عليه الصلاة والسلام الصابرون هم اتباع ايضا للنبيين موسى وعيسى ويقال لهم الصابرون الحنفاء. هؤلاء من كان يؤمن بالله واليوم الاخر كان متمسكا بالدين الصحيح قبل بعثة محمد صلى الله عليه وسلم
4:02الدين الذي لم يبدل ولم يغير فهؤلاء وعدهم الله لان لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. اما الصابرون المشركون فهؤلاء وثنيون وهم المذكورون في الاية اية سورة الحج
4:21ان الذين امنوا والذين هادوا والصابئين والنصارى والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة. هذا ما في وعد كما في اية البقرة وانما فيه ان الله سيفصل بينهم ويبين من هو على الحق ومن هو على الباطل من اهل تلك الملل. وهؤلاء يريدون بالصاغيين المعنى الثاني الذي هو
4:45الكفر فينقبون محمدا صلى الله عليه وسلم واصحابه بانهم صبأة صبأة يعني خرجوا عن الحق وعن دين ابائهم واجدادهم واتبعوا محمدا صلى الله عليه وسلم الذي غير دين هؤلاء بزعمهم هذا قصدهم تنفيذ
5:06وهذا ميراث ورثه كل اعداء الاسلام الان كل اعداء الاسلام من المنحرفين واصحاب المحن الباطلة يلقبون اهل السنة والجماعة بهذا اللقب لانهم صبأة وانهم حشوية والحشو معناه بحشو من الكلام
5:28منه الكلام الذي لا فائدة فيه فهم حشوية بمعنى انهم ليس عندهم فقه وليس عندهم معرفة وانما هم حشوية يعني اصحاب حشو حشو لا فائدة فيه والان يقولون هذه قشور
5:45يسمون الدين والتدين بالتمسك بالقشور التخلق باخلاق الاسلام واداب الاسلام ومخالفة ما عليه الكفرة مما يسمونه بالحضارة الغربية يسمون من خالف هذه الحضارة الملحدة يسمونه بانه حشوي وانه صاحب قشور واما اصحاب اللباب واصحاب العقول واصحاب الالباب
6:13فهم الذين اخذوا بالحضارة والتقدم والرقي بزعمهم. اما هؤلاء فهم حشوية لا فائدة فيهم وانما هم اصحاب قشور. كما يسمونهم يلقنونهم تنفيرا عن الحق وتلبيسا على الناس فهذا العمل موجود وكل قوم لهم وارد لا يزال الى الان
6:36من يلقب اهل الحق واهل السنة والجماعة بانهم حشويين الجهمية والمعتزلة ومن نحى نحوهم من الفرق الضالة يلقبون اهل السنة والجماعة بالحشوي لانهم اصحاب ظواهر يقولون ياخذون بظواهر النصوص ولا يتفقهون في
6:54مراميها ومغازيها التي يدعون انهم هم اهل معرفتها. يعني لا يأولون النصوص ولا يحرفونها وانما يبقون على ما تدل عليه النصوص ولا يحاولون تغيير معانيه يسمون تغيير معاني هذه النصوص انه هو الفقه
7:13وانه هو المعرفة. واما من تمسك بهذه النصوص على ما تدل عليه فانهم يلقبون بانه حشو وانه مجسم وانه لا يفهم نشأ عن هذه المقالة القاعدة التي زوروها ولفقوها وقالوا طريقة السلف اسلم
7:35لانهم ما خاضوا ولا ولا كلفوا انفسهم بشيء وانما وقفوا مع ظواهر النصوص. واما الخلف طريقتهم اعلم واحكم وكذبوا في ذلك بل العكس هو الصحيح ان طريقة السلف اسلم واعلم
7:54واحكم وطريقة الخلف اجهل واضل وابعد عن الحق لانها ليس لها مستند وليس لها اساس صحيح الا عقليات عقليات وهي في الحقيقة جهليات وليست عقليات. في الواقع ان طريقة السلف اسلم
8:13اسلم من الضلال واعلم لانهم يعرفون ما حدود ما انزل الله على رسوله واحكم يعني اتقن وابعد عن الباطل. لكنهم يقلبون الحقائق ويغالطون فيسمون اهل السنة والجماعة بالحشوية كما سمى اهل الجاهلية محمدا صلى الله عليه وسلم
8:38اتباعه بالصبأة من قريش الذين تركوا دين ابي جهل وابي لهب دين المشركين ودعوا الى الله سبحانه وتعالى على بصيرة وعبدوا الله جل وعلا على بصيرة على نور من كتاب الله
8:56وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فلا يهولنكم الان الاضجاف الذي يرجفون به على اهل الحق وانهم متأخرون وانهم اصحاب قشور وانهم مغفلون الى اخر ما يقولون فان لهم سلفا من المشركين ومن اليهود والنصارى. وهذه طريقة اهل الباطل
9:21في كل زمان ومكان يعيرون اهل الحق بما ليس فيهم بل يأخذون اوصافهم هم ويلبسونها على اهل الحق ظلما وبهتانا نعم المسألة الستون من مسائل الجاهلية الافتراء على الله سبحانه وتعالى. الافتراء على الله
9:48وهذا كثير في دين الجاهلين دين اليهود والنصارى ودين المشركين الوثنيين فهم ينسبون اشياء الى الله ما انزل الله بها من سلطان بل انزل الله ما يبطلها ويدحضه كنسبة اليهود والنصارى الولد
10:11لله عز وجل قالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم هذا كذب على الله سبحانه وتعالى فان الله لم يتخذ ولدا ولم ينزل بذلك
10:27اي دليل وانما نزه نفسه نزه نفسه عن الولد عن الصاحبة وعن الولد تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا وكذلك اهل الجاهلية نسبوا الى الله اشياء كثيرة منها قولهم واذا فعلوا فاحشة
10:50قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها وذلك انهم يطوفون بالبيت عراة ويقولون ان الله امرنا بهذا كذب وبهتان على الله سبحانه قل ان الله لا يأمر بالفحشاء اتقولون على الله ما لا تعلمون وكذلك
11:08قولهم ان الله حرم عليهم كذا وكذا واباح لهم كذا وكذا حرم عليهم المذكى من بهيمة الانعام واباح لهم الميت ويقولون ان الميتة ذبحها الله واما المزكاة فذبحها الناس وما ذبحه الله فهو اولى بالحلم. مما زكاه الناس
11:32قلبا للحقائق ولهذا قال سبحانه فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مؤمنين وما لكم الا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه اني مذكى قد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه
11:50لقوله تعالى حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل بغير الله به والمنخنقة والموكولة والمتردية والنطيحة وما اكلت سوا الا ما ذكيته وما ذبح على النصب. هذه حرمها الله وهم يقولون لا هذه حلال. هذه حلال يقولون. وكذلك
12:11انهم يحرمون بعض الزروع وبعض بهيمة الانعام ويقولون هذا لاصنامهم وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والانعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا وكذلك حرموا الشوائب والوسائل والحوام من بهيمة الانعام
12:35والبحاير كل هذه تحريمات من عندهم ما انزل الله بها من سلطان. ولهذا قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين. فكونوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واتقوا الله الذي انتم به مؤمنون
13:00الله اباح الطيبات وحرم الخبائث هم عكثوا فحرموا اشياء من الطيبات واستباحوا اشياء من القبايل وزعموا ان هذا من الدين ان هذا من امر الله عز وجل. ولهذا قال قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم
13:20وحرموا ما رزقهم الله افتراء على الله قد ظلوا وما كانوا مهتدين فهم يفترون على الله الكذب جل وعلا ومثلهم فرق الضلال من هذه الامة الذين اتخذوا الاولياء والصالحين اربابا من دون الله
13:42ويزعمون ان هذا من من الدين وان هؤلاء يشفعون لهم عند الله وانهم يقربونهم الى الله زلفى. هذه من الافتراء على الله فان الله جل وعلا لم يشرع لعباده الشرك ابدا. وانما ارسل الرسل من اولهم الى اخرهم ينهون عن الشرك
14:02ويأمرون بالتوحيد وهؤلاء يقولون لا هؤلاء شفعاؤنا عند الله فيزعمون ان الله ان الله شرع لهم اتخاذ الشفعاء والوسايد بينهم وبين الله ولا يزالون لهم ورثتهم يجادلون بهذا الى الان والى
14:24ما بعد الان والله اعلم يزعمون ان اتخاذ الاولياء والصالحين اربابا من دون الله والتوسل بهم عبادتهم من دون الله ان هذا من الدين وان من وان من انكره فهو منكر للدين. يقولون هذا في كتبهم كتبهم موجودة الان
14:42ينددون بمن امر بالتوحيد ونهى عن الشرك ويقولون هذا يتنقص الاولياء ويتنقص الصالحين لان عبادة الصالحين ودعائهم والاستغاثة بهم بزعمهم انه تعظيم للاولياء ومحبة له وان من ترك عبادتهم ونهى عنها انه انه متنقص له. حتى الرسول صلى الله عليه وسلم من لم من لم
15:08من لم يعبده من دون الله ويتقرب اليه بالعبادات يقولون هذا متنقص للرسول هذا يبغض الرسول صلى الله عليه وسلم هذا لا يحب الرسول. لان لان محبة الرسول بزعمهم تعني
15:24ارتكاب ما نهى عنه من البدع والمحدثات واتخاذه الها من دون الله تقرب اليه بانواع العبادات وهو يتوسط لهم عند الله عز وجل هذا هو الدين عندهم فهم يفترون على الله الكذب
15:40فيقولون هذا هو دين الله ودين رسوله اتخاذ الاولياء والصالحين والشفعاء والتقرب اليهم هذا من الدين من انكره فانه منكر للدين ومبغظ للاولياء والصالحين. كذلك بزعمهم ان من اثبت الاسماء والصفات لله عز وجل كما جاءت فانه مشبه ومجسم
16:04وحشوي واما من نفى عن الله ما اثبته لنفسه او اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم فهذا فهذا هو الموحد الذي ينزه الله. ينزه الله عن ماذا ينزهه عن الاسماء والصفات. في حين انهم لا ينزهون الله عن الشرك تناقض
16:23هم لا ينجهون الله عن الشرك وينزهونه عن اسمائه وصفاته سبحانه وتعالى الذي هو هي من صميم التوحيد. هي من صميم التوحيد اثبات الاسماء والصفات لله عز وجل. من صميم التوحيد هم يسمون هذا
16:39تشبيه وتجسيم وتمثيل في حين انهم لا يأنفون من عبادة الاولياء والصالحين وذبح القرابين للقبور والاضرحة لا يألفون من هذا ويزعمون انهم ينزهون الله عز وجل بنفي اسمائه وصفاته عنه جل وعلا
16:57ولا ينزهونه عن الشرك واثبات الشركاء لله عز وجل فهذا من عجائب قوله هذا هو التنافس فهم يحللون ما حرم الله ويحرمون ما احل الله ويزعمون ان هذا هو الدين ويفترون
17:17على الله الكذب وهم يعلمون هذا من اقبح مسائل الجاهلية ولا يزال لا يزال عليه امم من المنتسبين الى الاسلام اليوم من معطلة لاسماء الله وصفاته ومن كوريين ومن صوفية
17:35الى غير ذلك من انواع الفرق الضالة كلهم كلهم يفترون على الله الكذب ويشرعون دينا لم يأذن به الله عز وجل يشرعون البدع والمحدثات والخرافات والمناسبات والاعياد البدعية ويزعمون ان هذا هو الدين وان من تركه فهو تارك لي ركن من اركان الدين وانه يتنقص يتنقص الرسول صلى الله عليه وسلم
18:02وان من اثبت الاسماء والصفات فانه متنقص لله عز وجل لان هذه الصفات وهذه الاسما لا تليق بالله بزعمها وكانهم اعلم من الله سبحانه وتعالى واعلم من رسول الله صلى الله عليه وسلم بما يليق بالله وما لا يليق بالله
18:20تعالى الله عما يقولون. هذه المسألة لا تزال متكررة نعم تكليفه بالحق الحادية والستون من مسائل الجاهلية التكذيب بالحق هذه مشكلة اذا جاء الحق مخالفا لما معهم من الباطل مخالفا لاهوائهم كذبوا به. واذا وافق اهواءهم
18:50قبلوه لا من اجل الايمان به ولكن من اجل انه وافق اهواءهم بزعمهم فالتكريم بالحق هذا عند اهل الجاهلية ولا يزال عند اصحاب فرق المنحرفة اذا جاءهم ما يدل على بطلان ما هم عليه كذبوه وسلطوا عليه التأويل والتحريف
19:12اما ان يقولوا انه غير صحيح انكروا احاديث صحيحة في في الصحيحين صحيح البخاري وصحيح مسلم انكروها وقالوا هذه ما هي بصحيحة ولو قالها الرسول صلى الله عليه وسلم قال واحد منهم
19:25لإذا خالف الحديث عقلي جلست على استعداد ان اضحي بعقلي واخذ بالحديث. يقول لست على استعداد ان اضحي بعقلي والغي عقلي واخذ بالحديث ولو كان في البخاري ولو كان في صحيح مسلم بلغ بهم الحد الى هذا
19:42وهم يزعمون انهم من الدعاة الى الله عز وجل. وجملتهم من جهمية ومعتزلة واشاعرة يقولون كل الاحاديث الاحاد لا تقبل في العقيدة لانها لا لانها لا تفيد العلم انما تهيد الظن ولو كانت في الصحيحين
20:01بل لو كانت في صحاح السنة كلها يقولون لا ما يدخل في العقائد الا ما كان متواتر اما احاديث الاحاد فانها لا تدخل في باب العقائد لان هاظا النية بزعم فهذا من التكذيب
20:18بالحق لان الحق ان ما ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم صح سنده عن الرسول صلى الله عليه وسلم فهو حق في العقائد وفي غيرها. يجب العمل به ويجب قبوله
20:32ويفيد العلم هل الذي يفيد العلم ما جاء عن الرسول او العقليات الفلسفية هم يقولون لا اللي يفيد العلم هو عقليات ويسمونها اليقينيات. واما هذه النصوص التي في الصحيحين فهذه يسمونها احاديث احاد لا تفيد العلم. فسبحان الله
20:52عقولكم فلسفتكم ونحاتت ونحاتت افكاركم وزبالة اذهانكم تفيد اليقين وكلام الرسول الذي لا ينطق عن الهوى ولا يفيد اليقين ما هو هذا الايمان؟ وما هو هذا التصديق بالرسول صلى الله عليه وسلم؟ فهم يكذبون بالحق
21:12وردوا احاديث كثيرة في الصحاح لا لا مطعن في اسانيدها وقالوا انها لا تفيدنا اليقين وانما تفيد الظن والعقائد لا تبنى الا على ما يفيد اليقين والذي يفيد اليقين هو القواعد المنطقية بزعمه
21:33هذا اللي يفيد اليقين فكذبوا بالحق وسلطوا على هذه النصوص اما التكذيب باسانيدها ومتونها واما اذا لم يستطيعوا لم يستطيعوا التكذيب لاسانيدها ومتونها يسلطون عليها التأويل الذي يصرفها عن معناه
21:53صحيح الى معان باطلة واذا عجزوا عن تحريفها فوظوها وقالوا هذه لا يعلم معناها الا الله سبحانه وتعالى. يعني نحن عجم يخاطبنا الرسول بشيء ما نفهم معناه. نحن اعاجم. خاطبنا نبينا الذي بعثه الله للبلاغ والبيان
22:13كان يخاطبنا لما لا نفهم معانيه. نفوض الى الله عز وجل فهم لهم مواقف مع احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم اما ان يكذبوا بها متنا وسندا واما ان يكذبوا بها متنا اذا لم يستطيعوا تكذيبها سندا واما ان يحرفوها
22:35عن معانيها الى معان باطلة واذا عجزوا عن هذا كله فوضوا معناها الى الله عز وجل وجعلوها مثل الكلام الاعجمي الذي لا يفهم معناه. هذه طريقتهم وتعاملهم مع نصوص الكتاب والسنة
22:52بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج هكذا نعم الحجة فادعوا الى الشكوى للقلوب كما قال موسى وقومه ينفق في الارض من سمنا مسائل الجاهلية انهم اذا قسموا واعيتهم الحجة لجأوا الى السلطة
23:22لجأوا الى السلطة ففرعون لما افهمه موسى عليه الصلاة والسلام بالحجة وقطع حجته قال لان اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين. ما له حجة الا القوة فقط لان دخلت الها غيري
23:43لاجعلنك من المسجونين. لجأ الى القوة. وانقطع عن المناظرة والمجادلة. وكذلك اتباع فرعون لما افحمه موسى عليه الصلاة والسلام بالحجة ال فرعون ذهبوا الى فرعون يشتكون موسى. اتذر موسى وقومه
24:07يفسدوا في الارض وهي درك والهتك خليهم يفسدون عقائد الناس الذين يؤمنون بك وانك ربهم يفسدون عقائد الناس وهو الايمان بفرعون وانه رب العالمين. ويا درك والهتك يخرج عليك ويبطل ربوبيتك وتتركه امام الناس
24:30هذا اغراء لفرعون بان يأخذ موسى واتباعه بالبطش. قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وان فوقهم قاهرون. هذا زعمه انه له القوة وله الغلبة. وجحد قوة الله عز وجل ونصره لاوليائه
24:51تكبرا وعيذا قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا. استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله الارض ما هي بالفرعون ولا هي بآل فرعون لكنكم تحتاجون الى صبر على ما ينالكم في سبيل الحق والعاقبة للمؤمن المتق. قال قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا. ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده
25:15والعاقبة للمتقين قالوا اوذينا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا. قال عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون وكانت العاقبة كما وعدهم رسول الله وكليمه ان الله اغرق فرعون
25:36واتباعه وجعل العاقبة للمتقين ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعيشون. واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها. ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كان
25:54الو يعرشون هذه العاقبة في كل زمان ومكان لكن بعد الصبر وبعد الثبات على الحق وعدم بالمبالاة بتهديد الطواغيت والظلمة الذين يصدون عن سبيل الله هكذا تكون العاقبة للمتقين في كل زمان وفي كل مكان. سنة الله
26:17جل وعلا لا تتغير فجال فرعون وتهديده وتقتيله وبطشه وجالت الهيته وربوبيته التي يزعمها ظلما وعدوانا جعل هذا كله وهو الله المؤمنين مشارق الارض ومغاربها التي بارك الله تعالى فيها. هذه سنة الله جل وعلا
26:37مع اهل الحق واهل الباطل في كل زمان ومكان. والشاهد من هذا انهم اذا اعيتهم الحجة ده امام اذا اعيتهم الحجة امام الحق واتباعه لجأوا الى القوة والسلطة لكن القوة والسلطة لا تغني شيء
26:58لانها تزول ويبقى الحق ويبقى لتبقى الحجة الربانية تبقى الحق يبقى والباطل يزول فهم الزبد فيذهب جفاء واما ما ان اهل الباطل يرمون اهل الحق لانهم يفسدون في الارض يا سبحان الله من الذي يفسد في الارض؟ صاحب الباطل ولا صاحب الحق؟ الذي يفسد في الارض على الحقيقة هو صاحب الباطل
27:30هم يقلبون الحق الحقيقة فيصفون اهل الحق بانهم هم الذين يفسدون في الارض والارض انما تصلح بالحق ولا تصلح بالباطل ابدا. ولهذا يقول جل وعلا ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها اصلاحها باي شيء
27:47بارسال الرسل وانزال الكتب وافسادها بالمعاصي والكفر والشرك بالله عز وجل هذا افساد الارض ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها المنافقون قالوا هذه المقالة. واذا قيل لهم امنوا كما امن الناس قالوا انؤمن كما امن السفهاء
28:12الا انهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون. الا انهم هم المفسدون ولكن لا يعلمون. انظروا كيف تموا افسادهم اصلاحا. اذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض
28:31قالوا انما نحن مصلحون. الا انهم هم المفسدون. ولكن لا يعلمون. ولكن لا يشعرون فهذه طريقة مستمرة في العباد ان اهل الباطل دائما يصفون اهل الحق بانهم يفسدون في الارض
28:49الان يقولون ان اهل العلم واهل الدين واهل الصلاح عقبة في طريق التقدم. حجر عثرة في طريق التقدم ما اخرنا الا هؤلاء العلماء كل شيء حرام وكل شيء يفتون بان هذا حرام واذا حرام الحجاب السفور حرام والزنا حرام
29:10والاشربة الروحية حرام والربا حرام يعني يقولون يعني سدوا كل كل طريق يعني ما كان هناك في الارض الا الا المحرمات ما هناك اشياء اباحها الله من الطيبات وفيها غنى للعباد والبلاد عن المحرمات. الله جل وعلا ما حرم الا ما فيه افساد في الارض
29:34وما حرم الا الخبائث التي تفسد العقول والابدان والاديان. واباح الطيبات وهي كثيرة ولله الحمد الاصل في الاشياء الحل الا ما دل الدليل على تحريم هؤلاء يقولون له هذا هذولا ما هم مخلين احد يتوسع
29:56الدنيا الان رفاهية والدنيا تقدم وحضارة وكذا قالوا لا حجر عثرة في طريق التقدم بزعمهم هو التهتك والانحلال هذا التقدم زعمي اما التمسك بالدين والتمسك بالاخلاق والاستغناء بما احل الله عما حرم الله الا يقولون تأخر رجعية والى اخره. هذا على السنتهم الان
30:24ويكتبونه في كتبهم وقد يصرحون به في مجالسهم وفي فجرائدهم ومجلاتهم التي تصدر من بلاد الشر ومن بلاد الالحاد. وقد يقتدي بهم بعض المغرورين من كتاب الصحف الذين انخدعوا بهذه المقالة
30:41فيكتبون مقالات يتنقصون بها اهل الخير واهل العلم وانهم اناس معقدون في واحد يوصي يقول لاهله لا تستمعوا لقرآن اذاعة القرآن لان فيها اناس معقدون فيها اناس معقدون لا تستمعوا لاذاعة
31:01القرآن الكريم لان فيها نور على الدرب وفيها آآ فيها عقائد وفيها علوم نافعة وفيها مواعظ وفيها اداب فيها اداب طيبة حث على الفضيلة يقول هؤلاء معقدون لا تستمعون له. الحاصل ان
31:23ان هؤلاء يزعمون ان الاصلاح هو بالانحلال واعطاء النفوس ما تشتهي من الشهوات المحرمة وترك الناس يسرحون ويمرحون في الارض فسادا. هذا هو الحرية وهذا هو التقدم وهذا هو الرفاهية
31:39اما التقيد باوامر الله واوامر رسوله التي فيها الخير للبشرية فهذا يسمونه رجعية وتأخرا وحجر عثرة وجمودا الى اخر ما يقولون يزعمون انه هو الفساد في الارض نعم كما قال تعالى
32:10نعم كذلك من مسائل الجاهلية ان اهل الشر يسعون عند السلاطين بمسبة اهل الخير وانهم يتنقصون الملوك والرؤساء. في حين ان الواقع خلاف هذا. ان اهل الخير والصلاح هم الذين يريدون للرؤسا والملوك الخير
32:32وبقاء الملك واستمرار الخير المصلحون يريدون لولاة امور المسلمين يريدون لهم الخير والعزة ويساعدونهم على الخير ويدلونهم على طريق الرشاد يأتي اهل الشر فيقولون للرؤسا وللملوك لا تسمعوا لهؤلاء هؤلاء معقدون هؤلاء
32:58آآ يقفون في طريق التقدم بل يقولون انهم يريدون ان يتنقصوك ايها الملك وايها الرئيس وايها السلطان. يريدون تنقصك الانزال من قدرك امام الناس فيوسوسون لهم فربما يقبل منهم بعض الرؤساء
33:21يقبل منهم هذه المقالة لانه بشر ولانه يريد بقاء سلطته وبقاء ملكه فقد يظن ان هذه المقالة انه صحيح لكن ملوك الاسلام وولاة المسلمين الذين من الله عليهم بالبصيرة لا ينخدعون
33:39بهذه الاقاويل بل يردونها على من قالها ويعلمون انها باطل وان بقاء الملك ونصرة ولاة الامور انما هي بالدين ورأي العلما المصلحين وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض. كما استخلف الذين من قبلهم
33:58وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضانا وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا. يعبدونني لا يشركون بي شيئا هذا عز الملك وهذا بقاء الملك ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عجيب. الذين ان مكناهم في الارض
34:17اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف. ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور. الحقيقة ان دعاة الخير والامرين معروف والناهين عن المنكر على بصيرة والعلما المحققون هؤلاء هم الذين يبقى بهم
34:35الملك وتترسخ بهم سلطة آآ الولايات ولاة المسلمين وهم العضد الشديد القوي لاهل السلطة. قديم الزمان وحديثه. ما تقول ما يقوم الملك الا على الدين وعلى اهل الدين. واما اهل الفساد
34:54عن الشهوات واهل النفاق فهؤلاء في الحقيقة اعدى لولاة امور المسلمين. وان تظاهروا انهم ناصحون لهم فهم اعداء لهم يريدون زوالهم ويريدون فناء ملكهم فهذه مسألة معروفة في التاريخ على مدار الزمن ان اهل العلم واهل الصلاح واهل التقوى
35:17هم الذين يقوم عليهم الملك وتبقى بهم السلطة باذن الله عز وجل. واما اصدادهم فانهم اعداء للولاة وللرعية. نعم كما ايه ما بمثل المسألة التي قبلها يرمون موسى واتباعه بانهم ينتقصون الهية فرعون لانهم بزعمهم ان فرعون هو ربهم. وهذا الذي جاء هو واخوه
35:53يريدون نزع ملك فرعون ما دروا ان هؤلاء جاؤوا يريدون مناصحة فرعون ويريدون الخير له. يريدون الخير لفرعون لو انه اتبعهم هم يريدون له الخير ما يريدون له الضرر ولا يريد الله الشر
36:08على اساس حديث موسى اذ ناداه ربه في الوادي المقدس اذهب الى فرعون انه طغى فقل هل لك الى ان تزكى واهديك الى ربك فتخشى؟ اعرض عليه عرض عليه خطة سليمة
36:25يبقى بها ملكه ويدوم بها عزه في الدنيا والاخرة لو انه اتبع مشورة موسى عليه السلام ونصحه له. وايضا الله جل وعلا يقول لموسى وهارون فاتياه فقولا فقولا له قولا لينا قولا له قولا لينا لعله يتذكر
36:47او يخشى فلو ان فرعون استجاب لموسى عليه السلام لبقي ملكه ولتأيد سلطانه ولا فاز في الدنيا والاخرة. اذا موسى هو الناصح واما ال فرعون الذين يقولون ويدرك والهتك فهؤلاء غششة وبسببهم زال ملك فرعون. لما اطاعهم والعياذ بالله
37:10عصى موسى زال ملكه واغرق هو هو واياهم في البحر. بعد ايام قليلة. هؤلاء ما نفعوه لو انه اتبع كليم الله وقبل نصحه ودعوته الى الله لبقي ملكه وسلطانه وعزه في الدنيا والاخرة
37:29اذا من هو الناصح لفرعون؟ هو موسى عليه الصلاة والسلام. ومن هو الغاش هم ال فرعون الذين غرروا به وخدعوه واشاروا عليه بهذه المشورة القبيحة نعم كما قال تعالى نعم هذه مقالة لا تزال تتكرر ان من دعا الى التوحيد
38:01والى ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم قالوا هذا يغير دين الناس. يغير دين المسلمين اذا انكر عبادة القبور والاضرحة وانكر البدع والمحدثات قالوا هذا يغير دين الناس. هذا يغير دين الناس. لان الدين بزعمهم هو ما ورثوه عن ابائهم واجدادهم. وان كان مخالفا لما انزل الله
38:27هذا هو الدين عندهم ما اعتادوا وما سار عليه اباؤهم واجدادهم هذا هو ضابط الدين عندهم اما ضابط الدين عند اولياء الله فهو ما جاء في كتاب الله وفي سنة
38:40رسول الله صلى الله عليه وسلم الا هو ضابط الدين الصحيح؟ فاذا جاء مصلح من المصلحين الذين يدعون الى كتاب الله والى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالوا هذا يريد ان يغير
38:54الدين. يا من سمع هذه المقالة بغير الدين قامت العامة واداهما عليه كلهم. هذه بغير الدين ما نقبل. لكن لو قالوا هذا مصلح هذا يريد اظهار الدين الصحيح وتزييف الباطل لو قالوا هذا لا زالت الشبهة عن كثير من الناس
39:15فالواقع ان ان المصلحين انما يعادون بمثل هذه الشائعات التي يرددونها بالسنتهم ويكتبونها في مؤلفاتهم ان المصلحين انهم خارجون على دين المسلمين وانهم يريدون تغيير دين الناس الذي هم عليه فهذا هو الداء العضال الذي في الامم
39:38انه كلما جاءهم رسول او جاءهم مصلح من اتباع الرسل يريد ان يبين لهم الدين الصحيح ويبين لهم الدين الباطل قالوا هذا يريد يغير عقائد الناس يغير دين الناس ويغير
39:54امور الناس فرموه بالعظائم حتى ان من سمع هذه المقالة تصدق بها واذا قرأتم ما كتبه عباد القبور في مؤلفاتهم في وجه الدعاة الى الله والمصلحين عرفتم هذا واحد منهم كتب كتاب عن الشيخ محمد ابن عبد الوهاب ومن جملة ما قال قبحه الله ان ابن عبد الوهاب يظمر في نفسه ادعاء النبوة
40:20لكن لما رأى الناس ما يقبلون منه لم يدعي هذا ظاهرا والله هذا في كتابه قرأتها ان ابن عبد الوهاب كان يؤمر يعني صار يعلم الغيب يعرف اللي في قلوب الناس
40:32انه يظهر في نفسه ادعاء النبوة لكن لما رأى الناس لا يقبلون منه كتم هذه المسألة في نفسه. هذا عالم من العلماء يعتبر شف كيف يفترون على الله وكيف يقولون يريد يغير عقائد الناس ويغير دين الناس
40:50ويزعم انه نبي جديد كيف يبلغ الباطل باهله؟ ولا حول ولا قوة الا بالله الى غير ذلك من الاباطيل التي لفقوها على علماء الدين وعلى المصلحين في كل زمان ومكان
41:04نعم وخلاص نعم اخوانكم هذه مقالة اليهود واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نؤمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معه قل فلم تقتلون انبياء الله؟ فلما تقتلون انبياء الله من قبل؟ ان كنتم صادقين. ولقد جاءكم موسى بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعد
41:48هذه وانتم ظالمون. واذا اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا. هذه طريقة اليهود انهم اذا امروا باتباع ما انزل الله سواء على موسى او على محمد
42:05او على عيسى فالانبيا طريقتهم واحدة. عليهم الصلاة والسلام طريقتهم واحدة كلهم يدعون الى التوحيد وينهون عن الشرك فكونهم يقتصرون على ما انزل عليهم ويتركون ما انزل على الرسل ولا يؤمنون به هذا كفر بالله عز وجل
42:26قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون. فنحن نؤمن بما انزل على الانبياء. عليهم الصلاة والسلام
42:45انه حق. صدقوا بعضه بعضا كله من عند الله عز وجل ومن ذلك انهم يوصون باتباع محمد صلى الله عليه وسلم اذا بعث بشر به عيسى عليه الصلاة والسلام مبشرا برسول
43:03تأتي من بعدي اسمه احمد. معنى هذا انه احالهم عليه وامرهم بالايمان به نؤمن بما انزل علينا وكون الانسان يقول لا انا ما اقبل الحق الا اذا كان عندنا فقط. اما الحق الذي عند غيرنا ما نقبل. طيب هل المسألة مسألة عصبية ولا
43:21التي اتباعها الذي يريد الحق يأخذ بها اينما وجده حتى ولو كان مع عدوه. فالحق ضالة المؤمن اين وجدها خلف؟ اما الذي يتعصب لما عنده وينكر ما مع غيره من الحق
43:36فهذا على طريقة اليهود هذا والتعصب المذموم ومنه قول بعض اصحاب المذاهب نحن لا نأخذ الا بما في مذهبنا. الواجب ان تأخذ ما قام عليه الدليل بمذهبك ومذهب غيرك من المسلمين ما قام عليه الدليل هذا هو انت مأمور باتباع الدليل
43:55ما امرت باتباع فلان او علام غير الرسول صلى الله عليه وسلم اليس هناك احد يجب اتباعه للرسول صلى الله عليه وسلم ومن زعم ان احدا يجب اتباع غير الرسول صلى الله عليه وسلم فهو مرسل
44:11عن دين الاسلام كما صرح بذلك شيخ الاسلام ابن تيمية من زعم ان احدا من الناس يجب اتباعه دون غيره غير النبي صلى الله عليه وسلم فهو كافر ممتد عن دين الاسلام. فنحن نريد الحق مع من كان
44:28ولا نتعصب لقول فلان ولا لمذهب فلان وانما نأخذ ما قام عليه الدليل وائمتنا رحمهم الله يوصون بذلك. الائمة الاربعة وغيرهم من ائمة السلف كلهم يوصون بالاخذ بما قام عليه الدليل وترك
44:45ما خالف الدليل كلهم يوصون بذلك رحمهم الله. الذي يتعصب لمذهب او لقول عالم او لفتوى عالم ويترك ما عداها وان كان الحق مع غيره فهذا على طريقة اليهود الذين يقولون نؤمن بما انزل علينا
45:04ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معه العجيب ان الذي مع مع وراء الذي مع غيره من من الرسل ومن اتباع الرسل انه يصدق ما معهم ومع هذا يكفرون به وهو يصدق ما معهم ولا يخالفه. الله جل وعلا عاب عليهم هذا التعصب المنفوذ وهذا من دين الجاهلية ومن دين اليهود
45:31تعصب الممكوت بغير حق هذا من دين الجاهلية. ثم ان الله اكذبهم وبين انهم ليسوا صادقين في انهم يؤمنون بما انزل عليه والدليل على هذا انهم يقتلون انبياء الله. قتلوا انبيائهم
45:48هل الذي يقتل نبيه يكون مؤمنا بما انزل عليه؟ الله جل وعلا اكذبهم انهم قتلوا انبيائهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم صادقين. ثم ايضا لما قال لكم موسى عليه السلام قولوا سمعنا واطعنا قالوا سمعنا وعصينا. هل هذا متبع لما انزل عليه
46:10هذا مو كافر حتى بما انزل عليه. وهذه ليست خاصة باليهود وكل من رفض الحق ولم يقبله لعصبية جاهلية فانه يكون كافرا بالحق الذي معه. الذي يزعم انه مؤمن به
46:28فالواجب على المسلم ان يقبل الحق سواء كان في من يتبعه ويعظمه يقلدها او كان مع غيره لان هدفه الحق وليس هدفه الاشخاص او المذاهب وانما هدفه الحق نعم يوم عاشوراء
46:54الغلو زيادة في العبادة الغلو وذلك ظاهر في النصارى. حيث غلوا في عبادات. قال الله سبحانه وتعالى يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق قال تعالى يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله
47:12الا الحق فهم غلوا في المسيح ورفعوه من درجة الرسالة والعبودية الى درجة الربوبية وقالوا انه الله او ابن الله او ثالث ثلاثة هذا زيادة في الحق وكذلك الرهبانية التي ابتدعوها ما كتبها الله عليهم
47:30وانما ابتدعوها هم فهذا من الزيادة في العبادة وهذا حذر منه الرسول صلى الله عليه وسلم حذر من الزيادة في العبادة الواجب الاقتصار على ما شرعه الله سبحانه وتعالى وعدم الزيادة. عدم الرهبانية. وفيما شرعه الله عز وجل فيه الكفاية وفيه الخير. اما من زاد على دين الله ما ليس
47:52فهذا مبتدع. قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد ومن ذلك صنيع اليهود في عاشوراء الذي انجى الله فيه موسى وقومه واغرق فيه فرعون وقومه وصامه موسى عليه السلام
48:09فصار صيامه شريعة وسنة فعلها نبينا صلى الله عليه وسلم فصيام يوم عاشوراء هذا مستحب وهو شريعة باقية. جاءت شريعتنا بموافقتها. فقال صلى الله عليه وسلم نحن قال لليهود نحن احق بموسى منكم
48:28فصامه صلى الله عليه وسلم وامر بصيامه وصيام يوم قبلها ويوم بعده لكن هم يزيدون في هذا اليوم على الصيام يزيدون الاحتفالات والاعياد التي يقيمونها لهم اعياد لليهود اعياد متعددة
48:46ولها اسمى وللنصارى اعياد متعددة ولها اسماء وقلدهم من قلدهم من فرق المسلمين فجعلوا اعيادا في الاسلام غير العيد المشروع فهذا من الزيادة في العبادة. هذا من الزيادة في العباد
49:04زيادة عيد على العيد المشروع وهو عيد الفطر وعيد الاضحى هل زيادة في العبادة وهذا لا يجوز. ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم ان الله ابدلكم بيومين هما خير لكم
49:19يوم عيد الفطر وعيد عيد الاضحى. فاحداث اعياد زائدة على تلك الاعياد عيد المولد عيد كذا عيد هذا كله من البدع التي ما انزل الله بها من سلطان وهذا من الزيادة في العبادة وهي من دين الجاهلية. ومن دين اليهود والنصارى صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. نعم
49:42نعم ولا نعم كما هو الرد على هؤلاء واضح؟ نعم الدش بما يجلبه من هو التحريم ما هو مقتصر يعني او لانه دش او لانه حديد ولكن لما يجيبه من الشر
50:30ما يجبهم ولا هم صناعة مثل غيره من الصناعات لو كان ما يجي فيه الا الا خير ولا يبث فيه الا خير ما صار فيه معذور لكن لما صار يبث فيه العهر
50:44والشر والالحاد من كل مكان يأتي ولا ضابط له صار حراما من اجل هذا ما هو من اجل انه يدش او من اجل انه اقتناعه اما البرقية فهذه ما فيها ظرر. اللي فيها خير مصالح للناس
50:59تنقل اه الرسائل والاخبار ولا يجي فيها شرط هذي ما فيها مقارنة بين البرقية وبين الدش الا هذا من التزييف تسجيل على الناس فنحن لا ننكر الصناعات والمخترعات هذي ما ننكرها
51:16وانما ننكر ما فيه شر منها ما فيه شر هذا مو ننكر استعماله ونوصي بالابتعاد عنه لما فيه من الشر ولو انه صفها من الشر وصار ما فيه الا خير
51:30ما قلنا في شي فكونه يخلط بين البرقية وبين الدش. هذا من التلبيس الظاهر. نعم كذلك تعليم البنات وامور دينهن وامور مصالحهن هذا ما في مانع. انما الممنوع الاختلاط والشهور
51:49وغير ذلك من الامور المحرمة. اما اذا خلا تعليم البنات من المحاذيث هذا لا بأس به. قد يكون واجبا انهن مسلمات وبحاجة الى العلم وبحاجة الى آآ ما ينفعهن تعليم البنات في حد ذاته غير منكر
52:06انما المنكر اذا لبس بشيء ما هو من التعليم. يعني هل كشف الحجاب من تعليم البنات؟ هل اختلاطهم بالرجال او بالطلاب هذا من تعليم البنات مو من تعليم البلد فلا يخلط الحق بالباطل
52:22والنافع بالضار ما يخلط هذا بهذا فاذا خلى تعليم البنات من المحاذير فانه اما مستحب واما واجب نعم المهم اذا اذا كان فيها خير غالب خيرها غالب. فاما اذا كان شرها غالب واذا كان خيرها غالب فنحن لا نحرمها
52:45اما اذا كان شرها غالب فهي محرم او متساوي الخير والشر فيها فهي محرمة نعم التحريم يتبع الظرر ويتبع الشر اللي فيه نعم فضيلة الشيخ السلام نعم يوم عاشوراء ما شرع فيه الا الصيام. اما ما قاله بعض الفقهاء انه يسن
53:33فيه توسعة على العيال اظهار الفرح والسرور والتوسعة على العيال هذا لا اصل انما شرع فيه الصيام فقط من احدث فيه غير الصيام هذا بدعة نستوسعها على العيال ولا اظهار الفرح
53:51والسرور كما يقولون وكذلك ما يتخذه الشيعة في هذا اليوم من الحزن ومن البكاء ومن النياحة ومن لطم الخدود وشق الجيوب الى غير ذلك هذا من بدع الجاهلية التي ما انزل الله بها من سلطان فهو يوم عظيم يصام
54:09كما صامه نبي الله صلى الله عليه وسلم وصامه قبله كليم الله موسى عليه الصلاة والسلام هذا هو المشروع فيه ما زاد عن الصيام فانه بدعة نعم وهو حال في ذلك رمضان
54:32هذا كفر صريح ما في شك من تحقق لديهم هذا من كلام الرسول ومع هذا يقول لا انا اقدم عقلي ولا اصدق بهذا الحديث ولو قاله هذا كفر صريح ما يحتاج الى
54:50كثير بحث نعم لانه مكذب لرسول الله صلى الله عليه وسلم هذا مكذب لرسول الله صلى الله عليه وسلم اما لو قال والله الحديث انا ما اعرف سنده ويمكن انه ما هو بصحيح اذا صار هو ما يعرف السند يمكن يعذر حتى يعرف السند او قال ما اتضح لي معناه
55:09وصحيح سنده لكن انا ما اتضح لي معناه ما تبين لي وهو رده لانه ما ما تبين له معناه هذا معذور بالجهل انه ما تبين له معناه لكن ان يتبين له معناه تبين له صحة السند ومع هذا يثابه
55:24ويقدم عقله على كلام الرسول هذا مكذب للرسول صلى الله عليه وسلم. نعم وعدناه يكون خادما للعالم. هذا ما هو كلام باطل ما هو بصحيح. لا يمكن ان يصح الحديث يصادم العقل ابدا. ولهذا يقول شيخ الاسلام ابن تيمية يقول
55:46عقل النقل الصحيح لا يخالف العقل الصريح فان خالفه فان احدهما فيه خلل اما النقل واما العصر اما ان يكون النقل غير صحيح واما ان يكون العقل غير صريح. اما اذا اجتمع صحة السند وصراحة العقل فلا يمكن ان يكذب احدهما. لان الرسول لا يأتي دماء بما
56:10بما يخالف العقول الصحيحة قد يأتي بما لا تفهمه العقول ولا تدركه العقول نعم اما ان ياتي بما يخالف العقول الصحيحة الصريحة فهذا محال ابدا نعم قد يكون في اشياء
56:35نشتبه لا نعرف معناها ويكون يعرفه بعض خواص العلماء راسخون في العلم ما كل الناس على حد سواء المعرفة امر نسبي يدركه بعض ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم ان الحلال بين
56:50وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس. فدل على ان هناك من يعلم لكن الكثير من الناس لا يعلمون هذا الشيء. اما اهل العلم الراسخون في العلم فهم يعلمون
57:05هذا المشتبه. معرفة الناس تختلف. ما في شك. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله مصطلحات جديدة التي تقال عن المسلمين بانهم ثم قال اموال المسلمين عن اخوانهم ان يعتبروا من اهل الجاهلية
57:33فماذا يجب عليك؟ قد يكون في المسلمين من هم بهذه الاوصاف من هم ارهابيين ومن هم ينتسبون للاسلام؟ هل يفجرون الان واللي يقتلون الانفس البريئة يذبحون الناس فالاغنام الاطفال والصبيان يسمون هذا من الجهاد في سبيل الله
57:53هل هذا التطرف الذي من صحيح؟ فهناك تطرف ما في شك نحن لا ننكر ان هناك تطرف لمن ينتسبون الى الاسلام وهناك من يذهب مذهب الخوارج من المنتسبين الى الاسلام
58:06والواجب ان تعرض الامور على الكتاب والسنة فما وافق الكتاب والسنة فهو حق ليس بتطرف وليس بتجمد وما خالف الكتاب والسنة فهو تجمد وتطرف وان زعم صاحبه انه دين وانه اسلام وانه جهاد في سبيل الله. الخوارج من قبل يقتلون الصحابة ويقولون نحن نجاهد في سبيل الله
58:28قتلوا قتلوا الصحابة يقولون نحن نجاهد في سبيل الله صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. هل هذا تطرف ولا هذا حق؟ نحن لا نقول ليس هناك تطرف اصلا في المسلمين
58:42ولا نقول ان كل ما من انتسب الى الخير وكل من دعا الى الله عنده تطرف واجب ان نتوثق ونعرض الامور على الكتاب والسنة فيتبين التطرف من الاستقامة الا نقبل الامور على علاتها
59:00ان لابد من التفصيل ولابد من عرظ الامور على الكتاب والسنة باهل العلم ومن لا يعرف يسأل اهل العلم يتبين له الحق ان شاء الله نعم انا اعلم من النبي صلى الله عليه وسلم
59:19فما هو حقوق الاسلاميين كيف التعامل معه؟ اذا كان فيه اثبات عليه بشهادة شهود انه قال هذا الكلام فيرفع الى الى المحكمة الشرعية ويحذر عند المحكمة وهي تتولى شأنه. اما اذا كان ما فيه عليه شهود فهو ينكر هذا
59:42نحن نتركه ما عندنا عليه وينكر هذا الشيء حنا ما ودنا انه يثبت عنه ودنا انه ينستر وانه يتوب الى الله عز وجل او يكفينا الله شره في المستقبل اذا كان
59:57مصرا على هذا الامر فيكفيكه الله وهو السميع العليم. نعم هل يجوز لي ان اذهب اليه واسلم عليه اذا كان في ذهابك اليه مجرد تسلم عليه وتجلس معه وهذا ما يجوز
1:00:28وهو على هذه الحالة. اما اذا كان ذهابك اليه لدعوته الى الله وامره بالتوبة والندم على ما حصل منه فهذا طيب انك تزوره وتسلم عليه وتدعوه الى الله عز وجل وتنصحه
1:00:42فان قبل منك والا اذا لم يقبل فانت اديت الواجب هو قامت عليه الحجة ولا تزره بعد ذلك ما دام مقيما على هذا المذهب الباطل نعم رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:01:04فانه على الحق ليس هذا صحيح الذين بعث النبي صلى الله عليه وسلم ليسوا على اليهودية الحق ولا على النصراني في الحق. بل كلهم محرفون ومغيرون اما افراد منهم قد يكون فيها افراد منهم هؤلاء قبلوا دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم ودخلوا في دينه
1:01:31دخلوا في دين الله عز وجل وتبعوا الرسول صلى الله عليه وسلم لان دينهم يأمرهم بذلك. اما من استمر على اليهودية والنصرانية بعد بعثة الرسول فهذا من اهل النار وهو كافر
1:01:43كافر بالله وليس بمؤمن وان زعم انه يتبع اه دين موسى ودين عيسى فهذا كذب لان دين موسى ودين عيسى دين جميع الرسل يأمر باتباع محمد صلى الله عليه وسلم
1:01:59قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. الذي يكذب بهذه الاية ويقول هو رسول الى العرب خاصة او الى غير اليهود والنصارى فهذا كافر بالله وبملائكته وكتبه وبرسله وباليوم الاخر
1:02:13وبالقدر خيره وشره. نعم. الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا