220 - التنكيت على المختصر في التفسير : سورة يونس ، الجزء : 11 ، الصفحة : 220 || ماهر ياسين الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الله تعالى فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها
0:28الا قوم يونس لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الى حين لم يحدث ان امنت قرية من القرى التي ارسلنا اليها رسلنا ايمانا معتدا به قبل معاينة العذاب
0:53فينفعها ايمانها لمجيئه قبل معاينته الا قوم يونس حين امنوا ايمانا صادقا رفعنا عنهم عذاب الذل والهوان في الحياة الدنيا ومتعناهم الى وقت انقضاء اجارهم ربنا جل جلاله قال فيما سبق الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون
1:25ولو جاءتهم كل اية حتى يروا العذاب الاليم اتبعه ربنا جل جلاله بهذه الاية فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها الا قوم يونس لما امن وكشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا
1:48ومتعناهم الى حين فهذه الاية دالة على ان قوم يونس امنوا بعد كفرهم وانتفعوا بذلك الايمان وذلك يدل على ان الكفار فريقان منهم من حكم عليه بخاتمة الكفر ومنهم من حكم عليه بخاتمة الامام
2:15وكل ما قظى الله به فهو واقع وهذه الاية مع الايتين بعدها تفريع على الايات السابقة وتكميل لها في بيان سنة الله في الامم مع رسلهم وفي خلق البشر مستعدين للامور المتضادة من الايمان والكفر
2:45مع تعلق بمشيئة الله وحكمته بافعاله وافعال عباده ووقوعها على رزقهما فقال تعالى فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها الا قوم يونس اي فهلا كانت قرية من القرى الذي اهلكها الله تعالى امنت
3:12قبل معاينة العذاب ولم تؤخر ايمانها الى حين معاينة العذاب كما اثر فرعون ايمانه فنفعها ذلك في الايمان وقبله سبحانه الا قوم يونس. اي لكن قوم يونس اي ما امن اهل قرية من القرى الهالكة في وقت ينفعهم ايمانهم فيه الا قوم النبي يونس
3:41عليه الصلاة والسلام امنوا كلهم في وقت ينفعهم فيه الايمان حين رأوا اية تدل على العذاب قبل نزوله بهم ثم قال تعالى لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا
4:06ومتعناهم الى حين اي لما امنوا رفعنا عنهم عذاب الذل الذي وعدهم به نبيهم في الحياة الدنيا وكان قد قرب نزوله بهم وتركناهم يستمتعون في الدنيا الى اخر اعمارهم المكتوبة
4:31وتأمل اخي الكريم في قوله ومتعناهم الى حين فان الانسان يتمتع في هذه الدنيا بما فيها الى وقت محدد فاذا انتهى هذا الوقت المحدد تقف دقات قلب الانسان ويطوى سجله ويحال بينه وبين هذه الدنيا
4:55اما الى دار انس وبهجة واما الى دار شقاء ووحشة ولذلك انت في اعمالك تعمل اعمالا كثيرة وتقصد ان تنتفع بها حينما تنزع من بين اهلك ومالك وامتيازاتك وشهاداتك وتوضع في هذه الارض
5:20الذي لا ينفع شيء الا العمل الذي قدمه الانسان من قبل ثم قال الله تعالى ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا. افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين
5:42ولو شاء ربك ايها الرسول ايمان جميع من في الارض لان لكنه لم يشأ ذلك لحكمة وهو يظل من يشاء بعدله ويهدي من يشاء بفضله فليس باستطاعتك اكراه الناس على ان يكونوا مؤمنين
6:04فتوفيقهم للايمان بيد الله وحده ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا. ايوة لو شاء ربك يا محمد لالهم كل من في الارض الايمان فامنوا بالله وبما جئت به
6:28لكنه لم يشأ ذلك لمخالفته مقتضى حكمته سبحانه وتعالى وفي سورة الانعام ربنا قال لنبيه مصبرا اياه ولو شاء الله لجمعهم على الهدى فلا تكونن من الجاهلين وسيأتي معنا في سورة هود بمشيئة الله
6:53ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لاملأن جهنم من الجنة والناس اجمعين ثم قال تعالى افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين
7:23اي افانت يا محمد تلزم الناس وتضطرهم الى الايمان حتى يكونوا مؤمنين بما جئتهم به ليس ذلك اليك ولا قدرة لك عليه بل الله تعالى هو من يهدي ويظل من يشاء من عباده. لا باكراهك لهم
7:50والايات في هذا كثيرة وفي سورة فاجر افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون
8:13ثم قال الله تعالى وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون وما ينبغي لنفس ان تؤمن من تلقاء نفسها الا ان يأذن الله
8:33فلا يقع ايمانا الا بمشيئته فلا تذهب نفسك حسرات عليهم. ويجعل الله العذاب والخزي على الذين لا يدركون عنها حججه. واوامرهم ونواهيه وما كان لنفس ان تؤمن الا باذن الله اي وما ينبغي لنفس ان تؤمن وتهتدي الا بقضاء الله
9:02وقدره ومشيئته فلا تجهدن نفسك يا محمد في طلب هداها وبلغها وعيد الله ثم خليها فان هداها بيد خالقها ولا تكفي دعوتك في حصول الايمان حتى يأذن الله لمن دعوته ان يؤمن
9:30ثم قال تعالى ويجعل الرجز على الذين لا يعقلون اي ويجعل الله غضبه وعذابه على الذين لا يعقلون اياته وحججه ومواعظه واوامره ونواهيه ولا يدركون حكمه فيما امر الله تعالى به
9:57ثم قال الله تعالى قل انظروا ماذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون قل ايها الرسول للمشركين الذين يسألونك الايات. تأملوا ماذا في السماوات والارض من الايات؟ الدالة على وحدانية الله وقدرته
10:21وما ينفع انزال الايات والحجج والرسل في قوم ليس لهم استعداد ان يؤمنوا لاصرارهم على الكفر اذا قل انظروا ماذا في السماوات والارض اي قل يا محمد للمشركين الذين يسألون في الايات
10:44انظروا ماذا في السماوات من الشمس والقمر والنجوم والسحاب وانظروا في الارض وما فيها من الجبال والبحار والانهار والاشجار والثمار والدواب وغير ذلك من المخلوقات الصغيرة والكبيرة فتفكروا فيها معتمر
11:16فانها دالة على وحدانية الله في ربوبيته والوهيته وعلى كمال قدرته وعظيم صفاته فتغنيكم عن طلب الايات والمؤمن يقرأ الحمد لله رب العالمين فالعالمون كل ما سوى الله وسمي العالمون بالعالمين لان كل شيء علامة على خالقه
11:45فربنا جل جلاله هو الرب وكلمة الرب تشمل الخلق الملك التدبير وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون ايوة ما تنفع الايات السماوية والايات الارظية والرسل المنذرة قوما سبق في علم الله انهم لا يؤمنون
12:14وربنا قال حكمة بالغة فما تغني النذر ومر معنا في الدرس السابق ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم كل اية حتى يروا العذاب الاليم ثم قال تعالى فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم
12:45قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين اي سهل ينتظر هؤلاء المشركون المكذبون لك يا محمد من النقمة والعذاب الا مثل وقائع الله تعالى في الامم الماضية من قبلهم المكذب لرسلهم
13:09قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين اي قل لهم يا محمد فانتظروا عذاب الله اني معكم من المنتظرين ما يحل بكم من العذاب والهلاك الذي وعدكم الله ثم قال الله تعالى ثم ننجي رسلنا والذين امنوا
13:35كذلك حقا علينا ننجي المؤمنين ثم ننزل بهم العقاب وننجي رسلنا وان ننجي الذين امنوا معهم فلا يصيبهم ما اصاب قومهم كما انجينا اولئك الرسل المؤمنين معهم ننجي رسول الله والمؤمنين معهم ان جاء حقا ثابتا عليها
14:08ثم ننجي رسلنا والذين امنوا اي ثم ننجي رسلنا والمؤمنين بهم من عذابنا الواقع على قومهم كذلك يحقد علينا ننجي المؤمنين اي كما انجينا الرسل السابقين والمؤمنين بهم حين نزول العذاب كذلك نفعل بك يا محمد وبالمؤمنين بك
14:33فلننجيكم جميعا حقا ووعدا اوجبناه علينا لا نخلفه وهذا في قوله تعالى ان الله يدافع عن الذين امنوا كقوله تعالى انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد
14:59فعلى المؤمن ان ينصر دين الله تعالى فان الله ناصره لا محالة اما اذا استخدم الانسان المعاصي فان النصر يتأخر عليه ثم قال تعالى قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله
15:24ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المؤمنين وامرني قل يا ايها الرسول يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني الذي ادعوكم اليه وهو دين التوحيد
15:47فانا على يقين من فسادي دينكم فلا اتبعه فلا اعبد الذين تعبدونهم من دون الله ولكني اعبد الله الذي يميتكم هو امرني ان اكون من المؤمنين المخلصين له الدين ولذلك فان عقيدة الاسلام
16:09يظهرها الانسان ويعلو بها ولا يداهن ولا يخلط بين الاديان ولا يعترف بعقيدة الباطل وهذا امر للنبي صلى الله عليه وسلم وهو امر لكل مؤمن والخطاب لكل الناس اجمعين. قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله
16:39فيقول يا محمد يا ايها الناس ان كنتم في شرك من صحة دين الاسلام الذي ادعوكم اليه فاني لا اعبد الذين تعبدون من دون الله من الاصنام والاوثان وغيرها من المخلوقات
16:52التي لا تستحق العبادة انما الذي يستحق العبادة هو الله الخالق سبحانه وتعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون فالخالقية معراج العبودية ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم
17:22اي ولكن اعبد الله الذي يميتكم ويقبض ارواحكم ثم يبعثكم واليه مرجعكم ليجازيكم باعمالكم فهو وحده المستحق للعبادة وتأمل هنا يتوفاك ومعنى توفي الميت استيفاء مدته التي توفيت له وهي عدد الوحدات الزمنية الصغرى المقدرة لحياته الدنيا
17:56واختير هذا الخطاب ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم. اختير هذا لما فيه من معنى القهر الذي لا تملك النفوس معاندته بلدان كلهم يعترفون انهم يموتون وامرت ان اكون من المؤمنين. اي وامرني الله الخالق ان اكون من جملة المؤمنين
18:24المصدقين بما اوحي اليهم الموعودين بالنجاة من العذاب. والموعودين بالنصر على اعدائهم واعدائهم والايات في هذا المعنى في حث النبي صلى الله عليه وسلم على هذا منها سورة قل يا ايها الكافرون
18:48وهي سورة يقرأها المؤمن في السنة القبيلة صلاة الفجر وفي السنة البعدية لصلاة المغرب وفي الشفع من صلاة الوتر بحيث انه يقرأها في اول النهار وفي اخر النهار وفي اول الليل وفي اخر الليل
19:05واذا يستحب قراءتها عند النوم ففيها براءة من الشرك وربنا قال لنبيه قل انني هداني ربي الى صراط مستقيم دينا قيما ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين
19:32لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين ثم قال الله تعالى وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين وامرني كذلك ان استقيم على الدين الحق واثبت عليه مائلا عن كل الاديان
20:03مائلا عن كل الاديان اليه. يعني مائلا الى الحق. ونهاني ان اكون من المشركين به اذا وان اقم وجهك للدين حنيفا ايؤمرني الله بقوله اقم نفسك على دين الاسلام واستقم عليه
20:24مخلصا لله وحده مائلا عن كل دين سواه ولا تكونن من المشركين اي ولا تكونن يا محمد من المشركين في عبادة الله لا في حالهم ولا في عقائدهم ولا في اعمالهم
20:45وربنا قال ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين ثم قال الله تعالى ولا تدعو من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك
21:12فان فعلت فانك اذا من الظالمين ولا تدعو ايها الرسول من دون الله من الاوثان والاصنام وغيرها. ما لا يملك نفعا فينفعك. ولا ضرا فيضرك. فان عبدتها فانك اذا من الظالمين المعتدين على حق الله
21:37وحق انفسهم ربنا جل جلاله لما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الشرك اكده بما هو كالتعليل له بقوله ولا تدعو من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك. اي لا تعبد. يا محمد من دون الله من الاصنام وغيرها
21:57ما لا ينفعك ان عبدته ولا يضرك ان عصيته فان فعلت فانك اذا من الظالمين اي فان عبدت غير الله فانك يا محمد من الظالمين لانفسهم بالشرك الواضعين العبادة في غير موضعها
22:18ثم ذكر الاخوة في مركز التكسير في هذا المختصر في التفسير فوائد لهذه الصفحة المباركة فقالوا من فوائد الايات الايمان هو السبب في رفعة صاحبه الى الدرجات العلى والتمتع في الحياة الدنيا
22:44ليس في مقدور احد حمل احد على الامام لان هذا عائد لمشيئة الله وحده لا تنفع الايات والنذر من اصر على الكفر وداوم عليه وجوب الاستقامة على الدين الحق والبعد كل البعد عن الشرك والاديان الباطلة
23:09طبعا بالامكان ان يضاف الى هذا اولا الخسران لازم لمن كذب بايات الله ثانيا خطورة الذنوب وان الذين وجب لهم العذاب لاحاطة ذنوبهم بهم لا يؤمنون لفقد الاستعداد للايمان. اذا الذنوب خطيرة جدا
23:41وعلى الانسان ان يفكر في ضررها قبل اقتحامها وعند اقتحامها وبعد ذهابها ثالثا قوم يونس لما امنوا قوم يونس لما امن قبل معاينة العذاب كشف الله العذاب الذي كان سينزل بهم لو لم يؤمنوا
24:03رابعا ان الايمان لا يتم لاحد الا بارادة الله وقضائه وفق سنته الماضية فمن اراد الايمان اخذ باسباب الهداية المؤدي اليها خامسا ان الله تعالى يدعو الناس الى الايمان ويبين لهم ثمراته الطيبة ويحذرهم من التكذيب ويبين لهم اثاره السيئة
24:40سادسا القرآن حق ونبوة محمد ونبوة محمد صلى الله عليه وسلم حق ومن ادلة اثبات احقيتهما صدقهما فيما اخبر به من قصص الانبياء ومغيبات المستقبل سابعا الدنس الروحي لمن عطل عقله عن التدبر
25:07وانتهى به ذلك الاهمال الى التكذيب والكفر عياذا بالله ثامنا الله خلق الانسان وفيه استعداد للخير والشر والايمان والكفر ومن واجب المرسلين التبشير والانذار وهما يساعدان العقل على حسن الاختيار
25:34تاسعا السماوات والارض حافلتان بالايات والمفرط الذي لم ينظر النظر المؤدي الى الوحدانية قد خسر خسرانا مبيرا فينبغي على الانسان ان ينتفع من كل اية حوله. وان يتدبر ان يتدبر قدرة الله سبحانه وتعالى الخالق الموجد للاشياء
26:02عاشرا سنة الله لا تتبدل في اهلاك المكذبين ونصر الانبياء والمرسلين ومن كان على طريقتهم فربنا جل جلاله سنة في اهلاك المشددين وله سنة في نصر من كان على ما يحب
26:26ترك على ما يحب الله تنل نصره حادي عشر المؤمن يظهر دينه ويظهر المفارقة بينه وبين الشرك تاني عشر التحذير الشديد لاولئك الذين اغمضوا اعينهم في النظر في دلائل قدرة الله ووحدانيته
26:51وهم الذين صموا اذانهم عن الايات المنزلة ثالث عشر الطبيب السعيد هو الذي يبين لمرضاه وللناس ايات الله في خلق الانسان وما اتحف الله به الانسان من النعم. وكذلك اصحاب بقية العلوم
27:14ينفعون الانسانية بهذا وفي هذا خدمة للعقيدة فيستطيع كل صاحب اختصاص ان يخدم الدين من طريق اختصاصه رابع عشر قراءة التاريخ قراءة صحيحة يدفع الى الامام لان من نظر في التاريخ وتقلبات الايام وحياة الرسل والعاقبة الحميدة للمؤمنين
27:42فانه بهذا الشيء يندفع الى الايمان والزيادة في الايمان خامس عشر البشارة للرسول صلى الله عليه وسلم بالنصر له ولاتباعه المؤمنين سادس عشر تخصيص صفة المتوفي بالذكر ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم
28:11لما في ذلك من التهديد ولكونه يدل على المبدأ ثم الموت ثم الاعادة ولانه اشد الاحوال مهابة في القلوب اسأل الله ان يبارك لنا في حياتنا وعند موتنا وفي لقائه
28:32سابع عشر الشرك ظلم بل هو اعظم الظلم والخطاب للرسول صلى الله عليه وسلم. فان فعلت فانك اذا من الظالمين تثبيت له على ما هو عليه من تمام التوحيد. وتحذير لغيره
28:54وهنا في هذا الخطاب تنبيه الناس على فظاعة عظم هذا الفعل بحيث لو فعله اشرف المخلوقين لكان من الظالمين الثامن عشر نصر الله للمؤمنين نصر الله للمؤمنين والله تعالى قد احقه على نفسه
29:23بحكم احسانه وفضله ووعده وليس هم الذين احطوه عليهم كالحق الذي لانسان على من له عنده يد. انما هو فضل من عند الله تعالى التاسع عشر من سنة الله اذا انزل عذابه بقوم اخرج من بينهم الرسل والمؤمنين
29:53عشرون الايمان لا يكون بالاكراه اذ هو تصديق واقرار ولابد له من ارادة واختيار هذه وعشرون لا يحدث شيء في ملك الله دون علمه وارادته ثاني وعشرون كل ما في السماوات والارض دلائل وابراهيم على وجود الله وتدبيره
30:22ثالث وعشرون لا حجر في الاسلام على فكر الانسان بدل الكون بكل ما فيه ميدان بحث ونظر لاجل ان يترقى الانسان بالتوبة والعبودية لله تعالى رابع وعشرون كثرة كثرة ركام الباطل
30:44ينبغي ان لا يضعف عزيمة الدعاة بل لا بد من الثبات والاعتزاز بعقيدة التوحيد القائمة على الولاء والبراء فالبلاء والبراء هو المنهج العملي لكلمة التوحيد خامس وعشرون امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بان يجعل اتجاهه في كل حياته ملازما الطاعة
31:12لاوامر الدين ونواهيه في نفسه وسلوكه الشخصي وان يوجه طاقته لنشر دين الله فمعنى اقم وجهك للدين اي اجعل اتجاه حركة حياتك ملازما لاداء واجبات الدين ونشره والدعوة اليه. وهكذا المؤمن يجعل جميع حياء
31:36لاجل طاعة الله وبث الدعوة الى الله وان يقيم الحجة على العباد وفي ذلك سعادة الدنيا والاخرة ونصر الدنيا والاخرة سادس وعشرون الدليل لا يهدي الا باعانة الله واذا لم تحصل تلك الاعانة
31:59ذهبت تلك الدلائل ذهبت تلك الدلائل من غير جدوى اسأل الله ان يفتح لنا ولكم من الخيرات والبركات وان يرزقنا الله واياكم الظفر والنجاة في الدنيا والاخرة هذا وبالله التوفيق
32:18وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته