217 - التنكيت على المختصر في التفسير : سورة يونس ، الجزء 11 ، الصفحة 217 || ماهر ياسين الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الله تعالى واتل عليهم نبأ نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكير
0:28بايات الله فعل الله توكلت فعلى الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظروني واقصص ايها الرسول على هؤلاء المشركين المكذبين قبر نوح
0:57عليه السلام حين قال لقومه يا قومي ان كان عظم عليكم مقامي بين اظهركم وشق عليكم تذكيري بايات الله ووعظي وعزمتم على قتل فعلى الله وحده اعتمدت في احباط ما تكيدون
1:21فاحكموا امركم واعزموا على اهلاكي وادعوا الهتكم لتستعينوا بها ثم لا يكون كيدكم سرا مبهما ثم بعد تدبيركم لقتلي امضوا الي ما تضمرون ولا تؤخروني لحظة اذا ربنا جل جلاله يقول واتل عليهم نبأ نوح وهذا خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم
1:55وينبغي على الانسان ان يقص قصص القرآن وايات القرآن واحاديث النبي صلى الله عليه وسلم عدا الجميع واعظا ومذكرا اي واقرأ يا محمد اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد
2:15على قومك المشركين خبر نوح عليه الصلاة والسلام مع قومه الذين كذبوه فاهلكهم الله ليحذر قومك من ان يصيبهم الله بعقابه وقصة نوح عليه السلام معروفة وان قومه قد هلكوا بعد ان انذرهم انذارا شاملا
2:42وسنة الله تعالى قائمة فقال واتلو عليهم نبأ نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعل الله توكلت اي فاني لا ابالي ولا اكف عنكم
3:06تواظم عليكم او لا وطبعا هذا يعني فيه تصبير للنبي صلى الله عليه وسلم وفيه ايظا تحذير للمشركين ومر معنا في اخر سورة التوبة فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش
3:32العظيم فالانسان يتوكل على الله طبعا التوكل على الله التسليم له وتفويض تدبير الامور وتحقيق ما يرجو المتوكل عليه مع القيام بالاسباب المستطاعة اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلى الله توكلت
4:06ولذلك الانسان لا يمل من دعوته ويبقى الانسان يؤدي الرسالة التي هو قد خلق لاجلها اذ قال لقومه حين قال لقومه يا قومي ان كان عظم وثقل عليكم لبثي بين اظهركم وشق عليكم وعظي اياكم بالدلائل والبراهين
4:28الالهية فعزمتم على ان تنالوني بسوء فعلى الله اعتمدت فهو من ينصرني ويمنع اذاكم عني طبعا هذا يعني العقيدة هكذا والاصرار هكذا يعني هذا مثل قول السحرة لفرعون فاقض ما انت قاض
4:51اي اعمل ما انت عامل ومثل قول هود لقومه اني اشهد الله واشهده اني بريء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت على الله ربي وربكم
5:09والغلام في قصة اصحاب الاخدود حينما قال للملك انك لست بقاتل حتى تفعل ما امرك به فان انت فعلت ما امرك به قتلتني والا فانك لا تستطيع قتلي. قال وما هو؟ قال تجمع الناس في صعيد ثم تصلبني على جذع
5:28فتأخذ سهما من كنانة ثم قل بسم الله رب الغلام فانك اذا فعلت ذلك قتلتني فربنا جل جلاله يقص عن الانبياء والاولياء الذين ثبتوا وصبروا لاجل الدعوة الى الله تعالى
5:55وربنا قال قالوا لئن لم تنتهي نوح لتكونن من المرجو منه قال ربي ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المؤمنين اذا هنا فاجمعوا امركم وشركائكم اي فاعدوا
6:17امركم واعزموا جميعا على ايذائي وادعوا من تدعون من دون الله باعانتكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة. اي ثم لا يكون امركم خفيا مسجدا فيه لبس عليكم. ثم اقضوا الي ولا تنظرون
6:36اي لا تمهلوني ثم اقض الي ولا تنظرون اي ثم امضوا ما تحدثون انفسكم به في وانفذوا قضاءكم نحوي وافرغوا من امري ولا تمهلوني ثم قال تعالى فان توليتم قال تعالى حاكيا على لسان نبيه ورسوله نوح
7:03فان توليتم فما سألتكم من اجر ان اجري الا على الله وامرت ان اكون من المسلمين فان كنتم قد اعرضتم عن دعوتي فقد علمتم اني ما طلبت منكم جزاء على تبليغكم رسالة ربي
7:26ليس ثوابي الا على الله امنتم بي ام كفرتم وامرني الله ان اكون من المنقادين لهم بالطاعة والعمل الصالح وربنا يقص هذه القصص حتى الانسان يسير على طريقة اولئك الذين هداهم الله. فان توليتم اي كذبتم
7:55واعرضتم عن الطاعة باعتبار ان التولي الادبار والابتعاد فان توليتم فما سألتكم من اجر اي قال نوح لقومه فان اعرضتم يا قومي عن دعوتي لكم الى توحيد الله وطاعته فاني لم اسألكم على دعوتي مالا
8:19حتى تعرضوا عن الحق وربنا جل جلاله ارسل رسله يدعون لله تعالى لا يطلبون جزاء من هذه الدنيا انما يريدون ما عند الله تعالى بل ما يتحملونه لاجل ارضاء الله تعالى
8:40وهذه طريقة اهل الاخلاص فربنا جل جلاله يقص علينا قصصهم حتى نسير على طريقتهم ان اجري الا على الله ولذلك دعوة الانبياء اسمى من الدنيا وما فيها لانها من الله
9:00والى الله والاجر فيها كبير لان هذا الاجر من الكبير المتعال سبحانه وتعالى. ان اجري الا على الله. اي ما ثوابي على دعوتكم الى الحق الا على الله الذي ارسلني اليكم ولا اريد ثوابا من غيره
9:22وامرت ان اكون من المسلمين. اي وامرني الله ان اكون من المستسلمين له. الموحدين المنقادين له بالطاعة وانا ممتثل ما امرني به والانسان دائما يسعى لاجل ان يكون الاسلام هو المهيمن عليه
9:42في بيته في عمله في كل شيء ثم قال تعالى فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلائف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا. فانظر كيف كان عاقبة المنذرين فكذبه قومه ولم يصدقوا به
10:09فنجيناه هو ومن كان معه في السفينة من المؤمنين وسيرناهم خلفا لمن كان قبلهم واهلكنا الذين كذبوا بما جاء به من الايات والحجج بالطوفان فتأمل ايها الرسول كيف كانت نهاية امر القوم الذين انذرهم نوح
10:37فلم يؤمنوا وهذي فيها بشارة على ان صاحب الحق ينتصر ابدا لكن الانسان ياخذ بالاسباب ولا يستعجل ويحذر الاشياء التي تمنع نجاح الدعوة فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك. اي فكذب
11:00نوحا قومهم فانجيناهم من الغرق وانجينا من معه الذين امنوا به من الذين حملوا معه في السفينة وجعلناهم خلائف. طبعا خلائف جمع خليفة والخليفة هو من يخلف غيره فيحل محله اي جعلناه من نجينا في السفينة مع نوح خلائف في الارض يخلف بعضهم بعضا بعد اغراق قوم نوح
11:31قال واغرقنا الذين كذبوا باياتنا اي واغرقنا بالطوفان قوم نوح لانهم كذبوا برسالة رب العالمين التي ارسلها عن طريق نوح. ونوح قد قام بها حق القيام فمن قام بحق الله نجا هو من عصى امر الله تعالى هلك
11:53وربنا قال كما في سورة الاعراف فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عميم وربنا قال وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وفي سورة الحاقة وحملناكم في الجارية
12:22لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية كلما رأينا قارب او سفينة او باخرة علينا ان نستذكر وتعيها اذن واعية وتأمل الخطاب وحملناكم في الجارية لاننا من نسل هؤلاء الذين انجاهم الله تعالى
12:49ولذلك انعام الله على السابقين انعام على اللاحقين قال فانظر كيف كان عاقبة المنذرين. اي فانظر يا محمد ويا كل من مخاطب بهذا الخطاب كيف كان اخر امر القوم الذين انذرهم نوح
13:10عقابنا على شركهم بالله وتكذيبهم لنبي الله اعقبهم ذلك ان الله قد اهلكهم بذنوبهم وربنا قال قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين اذا عاقبة المكذبين
13:33الذل والخسارة والضياع فينبغي على الانسان ان يعتبر وننظر هذه الارض كم حملت على ظهرها من تلكم الامم اين اصبحوا قصروا في باطن الارض ولذلك من لم يتأدب مع الله فوق الارض
13:57ادبه الله تعالى على الارض وتحت الارض نسأل الله تعالى السلامة. ثم قال تعالى ثم بعثنا من بعده رسلا الى قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا به من قبل. كذلك نطبع على قلوب المعتدين
14:21ثم بعد مدة من الزمن بعثنا من بعد نوح رسلا الى اقوامهم فجاء الرسل اممهم بالايات والبراهين فما كانت لهم ارادة ان يؤمنوا بسبب اصرارهم السابق على تكذيب الرسل فختم الله على قلوبهم مثل هذا الختم الذي ختمنا به على قلوب اتباع الرسل ماض. نختم به على قلوب الكافرين المتجاوزين
14:50لحدود الله بالكفر في كل زمان ومكان طبعا هذا فيه تحذير من المعاصي التي تمنع وصول الحق الى القلب وتمنع التوفيق عن الهداية ثم بعثنا من بعده رسلا الى قومهم فجاؤوهم بالبينات. ربنا جل جلاله قص بعض الرسل
15:10ولم يقصص الكثير من الرسل وفي هذا تنبيه الى فضل الله علينا بالتعليم وان الانسان مهما بلغ من العلم فهو لم يؤتى الا القليل وما اوتيتم من العلم الا قليلا
15:26حتى يخضع الانسان لربه الذي علمه ثم بعثنا من بعده رسلا الى قومهم فجاؤوهم بالبينة اي ثم ارسلنا من بعد نوح رسلا الى قومهم فجاؤوهم بالمعجزات والدلائل الدالة على صدق هؤلاء الرسل
15:48والبراهين الواضحة الدالة على صدقهم ولذلك يأتون بالمعجزات ويأتون بدلائل النبوة فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا به من قبل اي فما كان المشركون ليؤمنوا بما جاء به المرسلون لماذا؟ بسبب تكذيبهم بالحق حين جاءهم اول مرة
16:14والانسان يحرم من الانتفاع من الايات المنزلة والايات الكونية كما قال تعالى ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمن به اول مرة ونذرهم في طغيانهم يعمهون. اي يترددون حائرين غير منتفعين بالايات
16:35ثم قال تعالى اشير يعني ففيها اشارة الى ان هذه من من سنته كذلك نطبع على قلوب المعتدين اي كما ختمنا على قلوب السابقين فلم يؤمنوا نختم ايضا على قلوب المجاوزين الحد بالشرك وتكذيب الرسل فلا يؤمنون
16:56لماذا لا يؤمنون عقوبة لهم بسبب ما اقترفوه من الخطايا حتى يحذر الانسان امر المعاصي لان المعاصي جراحات غائرة وربنا قال تلك القرى نقص عليك من انبائها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا من قبل
17:23كذلك يطبع الله على قلوب الكافرين. هذه الاية من سورة الاعراف وهي السورة التي فيها اسباب هلاك الامم ثم قال تعالى ثم بعثنا من بعدهم موسى وهارون الى فرعون وملأه باياتنا
17:41فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين ثم بعد مدة من الزمن بعثنا من بعد هؤلاء الرسل موسى واخاه هارون الى فرعون ملك في مصر والكبراء من قومه بعثناهما بالايات الدالة على صدقهما
18:03فتكبروا على الايمان بما جاء به وكانوا قوما مجرمين لكفرهم بالله وتكذيبهم لرسلهم نعم ثم بعثنا من بعدهم موسى وهارون الى فرعون وملأه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين اي ثم ارسلنا من بعد الانبياء الذين جاءوا بعد نوح موسى
18:32وهارون الى فرعون والاشراف من قومه بمعجزاتنا الواضحة ودلائل النبوة الدالة على صدق موسى ومن معه فكذبوا بها واستكبروا عن اتباع الحق والايات التي كانت مع موسى هي ايات عديدة
18:56وربنا قال ثم بعثنا من بعدهم موسى باياتنا الى فرعون وملأه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين. اذا كل نعمة من النعم الانسان قد يؤدي حقها وقد يظلم بها
19:13فليحذر الانسان ان تكون النعم عليه وبالا. لان كل نعمة اما تكون نعمة واما وبالا على صاحبها فربنا بين قال وكانوا قوما مجرمين. اي وكان فرعون وقومه اصحاب ذنوب كبيرة واثام عظيمة
19:34ولذلك استكبروا عن اتباع الحق فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين اي فلما جاءتهم المعجزات الواضحة التي ايدنا بها موسى قالوا ان هذا الذي جاء به موسى لسحر
19:58ظاهر قال موسى اتقولون للحق؟ طبعا هنا فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين بهذا التفسير الذي نقرأ به مركز المختصر فلما جاء فرعون والكبراء من قومه الذين
20:27فلما جاء فرعون والكبراء من قومه الدين الذي جاء به موسى وهارون قالوا عن اياته الدالة على صدق ما جاء به موسى انه لسحر واضح وليس حقا. نعم فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين. اي فلما جاءته المعجزات الواضحة التي ايدنا بها موسى
20:53هارون قالوا ان هذا الذي جاء به موسى لسحر ظاهر وهكذا تجد اعداء الحق يدفعون الحق باقوالهم ولكن الانسان حينما يدفع الحق انما يضر نفسه. والسعيد من كان مع الحق
21:14ثم قال الله تعالى قال موسى اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحر قال موسى مستنكرا عليهم اتقولون للحق حين جاءكم هو سهل؟ كلا ما هو بسهر؟ واني لاعلم ان الساحر لا يفلح ابدا فكيف
21:35كيف لي بتعاطيه اي قال لهم موسى منفرا عليهم وموبخا لهم لان الانسان يجب عليه ان يقول الحق. واذا قيل الباطل يجب ان ينكر الباطل فقال لهم اسحر هذا الحق الذي تبصرونه؟ فانكر عليهم بانه حق. قال ولا يفلح الساحر اي لا ينجو الساحرون
22:00ولا يفوزون لا يفوزون في الدنيا ولا يفوزون في الاخرة كما قال تعالى انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتى ثم قال تعالى قالوا اجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه ابائنا
22:20وتكون لكم الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمؤمنين اجاب قوم فرعون موسى قائلين اجئتنا بهذا السحر لتصرفنا عما وجدنا عليه ابائنا من الدين ويكون لك انت ولاخيك الملك وما نحن لك ما يا موسى وهارون بمقضين بانكما
22:46رسولان ارسلتما الينا قالوا اجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا. اي قالوا لموسى اجئتنا يا موسى لتصرفنا بسحرك عن ديننا الذي وجدنا عليه اباءنا من قبل مجيئك وتأمرنا ان نعبد الله وحده ونترك عبادة الهتنا
23:15ثم قال وتكون لكم الكبرياء في الارض اي لتكون لكما عظمة الملك وعز السلطان في ارض مصر وما نحن لكما بمؤمنين اي وقالوا تكبرا وعنادا وما نحن لك ما يا موسى وهارون بمصدقينا ومقرين بانكما رسولان من عند الله
23:40اذا هكذا تجد اعداء الله في كل زمان ومكان يتشابهون باقوالهم في رد الحق من فوائد الايات سلاح المؤمن في مواجهة اعداء الله هو التوكل على الله. طبعا التوكل هو صدق اعتماد القلب على الله سبحانه وتعالى مع الاخذ بالاسباب المادية
24:00الاصرار على الكفر والتكذيب الرسل يوجب الختم على القلوب فلا تؤمن ابدا حال اعداء الرسل واحد فهم دائما يصفون الهدى بالسحر او الكذب ان الساحر لا يفلح ابدا هكذا انتهت الفوائد وبالامكان ان نضيف فوائد قليلة. اولا
24:23دعوة الانبياء اسمى من الدنيا وما فيها لانها من الله والى الله والاجر فيها كريم لان هذا الاجر من الله الكبير المتعال. فالعطاء من الكريم الكريم ثانيا من سار على طريق الانبياء فهو على خير حال. ومن اختار المعاني لابد
24:48ان يصيبه اذى المجرمين. فلابد من معرفة عوائق الطريق لاجل الصبر والثبات ثالثا الداعي الى الله اذا كان قلبه خاليا من الطبع يكون تأثيره اقوى رابعا على المؤمن ان يكون متوكلا على الله دواما
25:09فقد اخبر الله عن نوح انه كان واثقا بنصر الله تعالى غير خائف من كيد قومه ثم تكريمات في هذه الصفحة مهمة. كبر اي شق وعظم وصعب واصل كبرة يدل على خلاف الصغر
25:28مقامي اي لبثي وطوله مكثي بين اظهركم واعظا فاجمعوا امركم اي فاعدوا امركم واعزموا على ما تقدمون عليه في امري غمة اي ملتبسا مشكلا مبهما واصل غم ما يدل على تغطية واطباق
25:51اقضوا الي اي امضوا الي ما في انفسكم وافرغوا منهم واصل قظا يدل على انفاذ امر لجهته تنظرون اي تؤخرون واصل نظر يدل على انتظار وملأه الملأ اشراف الناس ووجوههم يملئون العيون منظرا
26:13والنفوس بهاء وجلالا العرب يقولون فلان ملء العين اي معظم عند من رآه. ويقول ايضا فلان ملء العيون لتلفتنا اي لتصرفنا والالتفات الانصراف عما كنت مقبلا عليه نسأل الله تعالى ان يرحمنا واياكم
26:37هو ان يرحم امة محمد صلى الله عليه وسلم اجمعين واسأل الله ان ييسر لنا اكمال التفسير على هذه الطريقة انه ولي ذلك والقادر عليه سبحانه وتعالى هذا وبالله التوفيق
26:57وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته