210 - التنكيت على المختصر في التفسير : سورة يونس ، الجزء 11 - الصفحة : 210 || ماهر ياسين الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما ابى قال الله تعالى واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاء نأتي بقرآن غير هذا
0:31او بدله قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي. ان اتبع الا ما يوحى الي اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم واذا تقرأ عليهم الايات القرآنية الواضحة الدالة على توحيد الله
0:58قال منكر البعث للذين قال منكر البعث الذين لا يرجون ثوابا ولا يخافون عقابا جئ يا محمد بقرآن غير هذا القرآن المشتمل على سب عبادة الاصنام او غيره بنسخ بعضه
1:23او كله بما يوافق اهواءنا قل لهم ايها الرسول لا يصح ان اغيره انا ولا استطيع بالاولى الاتيان بغيره بل الله وحده هو الذي يبدل منه ما يشاء فلست اتبع الا ما يوحيه الله الي
1:52اني اخاف ان عصيت الله باجابتكم الى ما طلبتم عذاب يوم عظيم وهو يوم القيامة هذه الايات الكلمات فيها بيان وظيفة النبي صلى الله عليه وسلم وما لاقاه وكل من يدعو الى الله تعالى
2:19يجد شيئا بنحما وجده النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك لما قال ورقة بن نوفل للنبي صلى الله عليه وسلم ليتني فيها جذعا اذ يخرجك قومك قال اومخرجيهم قال لم يأت احد بمثل ما جئت به الا عود
2:42باذن الانسان لابد ان يقوم بواجب الدعوة ولابد ان يصبر ومنزلة الانسان عند الله تعالى على قدر عمله بالواجب وعلى قدر صبره واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاء نأتي بقرآن غير هذا او بدله
3:07اي اذا قرأ على مشركي قريش ايات القرآن حال كونها واضحات دالات على الحق قال الذين يكذبون بالبعث والنشور والحساب والجزاء يوم القيامة ولا يخافون عقاب الله ولا يطمعون في ثوابه
3:37احضر يا محمد قرآنا اخر ليس فيهما نكره من التوحيد والنهي عن الشرك وعيب عبادة الاصنام وذكر البعث والنشور او غير هذا القرآن بنفسك على الوجه الذي نحب والان الذين لا يرجون لقاء الله صاروا يغيرون ويغيرون ويغيرون ارظاء للكافرين
4:09فانت تدرك ان هذا القرآن هو كتاب هداية. وان النجاة بالتمسك به فالان التاريخ المعاصر تجد بعض من القم البرطيل لاجل نصرة الاباطيل تجده يغير كل يوم تجده يغير ثم يغير حتى بعضهم
4:30صار يصف كبار الصحابة وخيرة الصحابة بالفاظ في غاية الشناعة ارضاء لقوم او ارضاء لاسياد لكن الصبر على الدين هو الفوز الكبير وهو الفوز العظيم وهو الفوز المبين وان الانسان حينما يثبت على العقيدة
4:55يثبت على هذا الدين قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي. وتأمل هذا التلقين. فهذه السورة تعلمنا العقيدة وكيفية الثبات وان الانسان يثبت ولا يجامل في دين الله تعالى ابدا
5:19اي قل يا محمد لهؤلاء الكفار لا يحق لي ان اغير القرآن بمحظري ومقتضى اجتهادي بغير وحي من الله فليس لي من الامر شيء. اذا نبينا صلى الله عليه وسلم مبلغ
5:39ولا يستطيع احد ان يغير دين الله تعالى ابدا ان اتبع الا ما يوحى اليه. هو ده في انسان يتمسك بالوحي الذي انزله الله تعالى ويحرص الانسان ان يفهم الاسلام كما انزله الله تعالى
6:03ولذلك قد تأتي بعض اقيسة الناس تخالف النصوص تخالف الكتاب تخالف السنة لكن ليس لهم بد الا ان يأخذوا بالوحيين ان اتبع الا ما يوحى الي منهج مسلم يأخذه في حياته
6:21اي قل يا محمد لهؤلاء الكفار انما انا عبد لله مأمور بتبليغ الرسالة وليس لي الا ان اتبع ما يوحيه الله الي. ويأمرني به من غير زيادة ولا نقصان ولا
6:41ولا تبديل ولا تغيير اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم وددت من كل مؤمن ان يجعل هذه الاية نصب عينيه وان يكرر قراءتها ويكرر تطبيقها لانه انت تقول اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم
7:07كلما حركت نفسك الى المعصية فقل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم. ومر نحو هذا في سورة الانعام قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم من يصرف عنه يومئذ فقد رحمه. وذلك الفوز المبين
7:28فاطمة بنت عبد الملك بن مروان كانت زوجة عمر بن عبد العزيز واصبح خليفة وازداد زهده في امر الدنيا وتورع كثيرا عن المال العام وبينما هو واضع رأسه على فخذها تفني له رأسه
7:49ذكرها انه لما كان امير وليس خليفة كان وضعه وضعهم الافضل فقالت له انت اليوم اقدر مما كنت فقال لها اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم فقالت له اسأل الله ان يعيذك من شر ذلك اليوم
8:13فهذا الامر يجعله الانسان نصب عينيه اي اني اخشى ان خالفت امر الله وبدلت شيئا من دينه عذاب يوم القيامة العظيم الاهوال مهما تخيلت شدة العذاب فهو اشد مما تتخيل
8:35ولذا ربنا قال ان زلزلة الساعة شيء عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى كارا ولكن عذاب الله شديد
8:54اذا الانسان احذر الاخرة غاية الحذر ثم قال تعالى قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون قل ايها الرسول
9:18لو شاء الله ان لا اقرأ القرآن عليكم ما قرأته عليكم وما بلغتكم اياه ولو شاء الله ما اعلمكم بالقرآن على لساني فقد مكثت بينكم زمنا طويلا وهو اربعون سنة
9:37لا اقرأ ولا اكتب ولا اطلب هذا الشأن ولا ابحث عنه افلا تدركون بعقولكم ان ما جئتكم به هو من عند الله ولا شأن لي فيه اذا هذه اية عظيمة
9:59تبين رسالة الرسول صلى الله عليه وسلم قل لو شاء الله ما تلوته عليكم اي قل يا محمد لهؤلاء الكفار لو اراد الله ما تلوت عليكم القرآن فالله وحده هو الذي انزله علي
10:17وهو وحده الذي امرني بتلاوته عليكم فهو ليس من قبلي ولا اقدر على ذلك ولا اقدر على الاتيان بقرآن غيره قال ولا ادراكم به. اي ولو اراد الله لما اعلمكم
10:36القرآن ولا اخبركم به لكنه ادراك به بعد ان لم تكونوا تدرون به فلو كان كذبا وافتراء كما تقولون لامكن لغيري ان يتلوه عليكم وتدرون به من جهته لان الكذب لا يعجز عنه البشر. وانتم لم تدروا بهذا من قبل. ولم تسمعوه من بشر غيري
11:08ثم قال فقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون اي فقد اقمت فيكم يا اهل مكة حينا طويلا من عمري اربعين سنة قبل ان يوحى الي هذا القرآن ما جربتم علي كذبا قط
11:29تعرفون صدقي وتعرفون امانتي وتسمونني بالصادق الامين وانتم تعلمون اني لست ممن يقرأ ولا ممن يكتب ثم جئتكم بهذا القرآن العظيم افلا تعقلون انه وحي من عند الله تعالى لان الانسان اذا انكر هذه الاشياء فهذا يدل على خلل في عقله
12:00ولذلك ربنا قال ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون. اذا يعرفونه وهو فيهم ونسبه من اشرف الانساب ومعروف بالامانة ومعروف بالسفر نعم ولذلك جاء في الصحيحين من حديث ابن عباس ان ابا سفيان اخبره ان قيصر سأله عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال هل كنتم تتهمونه
12:29قبل ان يقول ما قال قلت لا وذكر الحديث فيه قال سألتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد اعرف انه لم يكن ليذر الكذب على الناس
12:48ويكذب على الله ثم قال الله تعالى فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب باياته انه لا يفلح المجرمون فلا احد اظلم ممن اختلق على الله كذبا فكيف لي ان ابدل القرآن افتراء عليه
13:13ان الشأن ان المتجاوزين لحدود الله بالافتراء عليه لا يفوزون بمطلوبهم فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب باياته. اذا الافتراء على الله خطير والتكذيب بايات الله تعالى خطير
13:33ولذلك فليحذر الذي يفتري على الله الكذب بالفتية غير الصحيحة. لان الله قد قرنه بمن كذب باياته لان من دواعي الايمان بالايات التعظيم وعدم الافتراء على الله الكذب اي لا احد لا احد اشد كذبا
13:56واوضع لقوله في غير موضعه ممن تقول الكذب على الله كمن زعم ان الله اوحى اليه او كذب بايات كتابه فلم يصدقها اذا تحريف الدين وتغيير الفتوى والتبديل لاجل مال او لاجل منصب او لاجل شهرة او لاجل شيء هذا من اخطر ما يكون عياذا بالله وقد
14:23فتن فيه كثير من الناس قال انه لا يفلح المجرمون اي لا يفوز الكافرون فالكافر لا يفوز بهذا. ولذلك المجرم في المفهوم القرآني هو المعتدي بذنب كبير يستحق عليه عذاب النار
14:45فيحذر الانسان هذا الظلم يقول ابن عاشور الظلم هنا بمعنى الاعتداء وانما كان احد الامرين اشد الظلم لانه اعتداء على الخالق بالكذب عليه وبتكذيب اياته اذا يحذر الانسان القول على الله بغير حق
15:11وكما ان التقول على الله خطير السكوت في موطن يجب فيه الكلام خطير ولذلك انا لي بحث صغير بعنوان فقه الكلام وخطورة التقول على الله واهل العلم ذكروا قالوا كما ان الناطق بالباطل شيطان ناذق فالساكت عن الحق شيطان مراء
15:37فعلى الانسان ان يعرف الواجب الذي يجب عليه في كل امر من الامور حتى لا يقع الانسان في الامر الذي يحاسب عليه قال تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم
16:00ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قل اتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالى عما يشركون ويعبد المشركون من دون الله الهة مزعومة لا تنفع ولا تضر
16:25والمعبود بالحق ينفع قال هنا في التفسير ينفع ويضر متى شاء يعني كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم يقول والشر ليس اليك. فنقول لا يأتي بالخير الا الله
16:40ولا يدفع الشر الا الله ويقولون عن معبوداتهم هؤلاء وسطاء يشفعون لنا عند الله فلا يعذبنا بذنوبنا. قل لهم ايها الرسول اتخبرون الله ان له شريكا وهو لا يعلم له شريكا في السماوات
17:00وهو لا يعلم له وهو لا يعلم له شريك في السماوات ولا في الارض تقدس وتنزه عما يقول المشركون من الباطل والكذب. اذا ربنا جل جلاله ليس له ولكن الظلمة
17:16يفترون ويكذبون فيجعلون لله تعالى الشريك. فينبغي على الانسان ان يحذر غاية الحذر من الكذب ومن الافتراء على الله سبحانه وتعالى فقالوا يعبدون من دون الله ما لا يظرهم ولا ينفعهم
17:38في هذه الاصنام لا تضر ولا تنفع لكن الانسان اذا فعل الباطل جلب الظرر على نفسه لمعصيته الله تعالى ويعبدون ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم اي ويعبد المشركون من دون الله الهة من الاصنام وغيرها. لا تضرهم ان تركوا عبادة
18:00ولا تنفعهم في الدنيا ولا في الاخرة ان عبدوها والنصوص في هذا كثيرة في كتاب الله تعالى كما قال تعالى في سورة النحل وهي السورة التي تعدد نعم الله. قال ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والارض شيئا
18:24ولا يستطيعون وتأمل هذا الاختيار لهذه الاية في سورة النحل باعتبار ان سورة النحل عددت نعم المنعم سبحانه وتعالى وفيها ذكر النعمة العظمى نعمة الرسول صلى الله عليه وسلم. يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها فهم يعرفون صدق النبي صلى الله عليه وسلم
18:45ويعرفون ان ما جاء به من القرآن هو الحق ولكنهم ينكرون تكبرا وتجبرا ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله اي ويقول المشركون هؤلاء الذين نعبدهم يشفعون لنا عند الله قل اتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض
19:08اي قل يا محمد لهؤلاء المشركين اتخبرون الله بما لا يقع ولا يكون ابدا في السماوات ولا في الارض وهو ان له شركاء يشفعون لكم عند الله اذا هؤلاء قد افتروا على الله كذبا
19:25وقد اخبركم بانه ليس له شريك. افتخبرونه بامر خفي عليه وعلمتموه؟ فربنا جل جلاله هو الذي خلق السماوات والارض وهو يعلم ما فيهما سبحانه وتعالى عما يشرك هنا تنزيه لله تعالى عن الشرك
19:46ما نسب اليه مما لا يجوز نسبته اليه. اي تقدس الله وتنزه عن ان يكون له شريك. ولذلك المؤمن حينما يسبح ربه فهو يسبح الله تعالى عن كل ما لا يليق به
20:07ثم قال تعالى وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون وما كان الناس الا امة واحدة مؤمنة موحدة فاختلفوا فمنهم من بقي مؤمنا
20:27ومنهم من كفر ولولا ما مضى من قضاء الله انه لا يهتم بينهم فيما اختلفوا فيه في الدنيا وانما يحكم بينهم فيه يوم القيامة لولا ذلك لحكم بينهم في الدنيا
20:42فيما يختلفون فيه فيتبين المهتدي من الضال لكن الله سبحانه وتعالى برحمته يؤخر الجزاء والحساب والقصاص وهذا امر لابد ان يعلمه الانسان فبعض الناس لما يجد في حال المسلمين من الشدة يستأخر النصر ويسأل
21:05فهن لا بد ان نعلم بان هذه الداهية ليست دار جزاء انما هي دار اختبار وامتحان يعني لم يجعلها الله تعالى نعيما لاوليائه ولا دار عقاب لاعدائه انما الحساب والجزاء والقصاص يوم القيامة
21:21وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا ايهما كان الناس الا مجتمعين على توحيد الله. فاختلفوا في دينهم واشركوا بالله قال ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون
21:44اي ولولا انه سبق من الله انه يمهل المشركين والعصاة ويؤخر جزاءهم الى يوم القيامة له حكم في الدنيا بين المختلفين فينجي اهل التوحيد ويعجل عقوبته على المشركين وينزل بهم عذابه
22:06لكن الله سبحانه وتعالى له الحكمة البالغة والنصوص في هذا كثيرة كما في سورة هود الاية الثامنة عشر والتاسع عشر بعد المئة وكما في سورة طه الاية التاسع والعشرين بعد المئة والاية ثلاثين بعد المئة
22:23وفي سورة الشورى الاية الرابعة عشرة وهكذا ثم قال الله تعالى ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين ويقول المشركون هلا
22:50انزل على محمد اية من ربه دالة على صدقه فقل لهم ايها الرسول نزول الايات غيب يختص الله بعلمه فانتظروا ما اقترحتموه من الايات الحسية اني معكم من المنتظرين لها
23:10ولذلك هذه الاية الكريمة يعني لها مناسبة فمناسبة هذه الاية لما قبلها ان هذه الاية عطف على جملة ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم فبعد ان ذكر افتراءهم في جانب الالهية نفى بهتانهم في جانب النبوة
23:38ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه اي يقول المشركون اي مشركو قريش هلا انزل الله على محمد معجزة مما نقترح عليه حتى نعلم انه رسول من عند الله حقا
23:57انتم تحفظون سورة عبس وتولى وفيها لما ذكر الله حال الانسان قال ثم اذا شاء انشره فالنشر حاصل لكن كله بمشيئة الله ليس على ما يطلبه الذين يطلبون نعم فقل انما الغيب لله
24:20اي فقل يا محمد لهؤلاء المشركين انزالوا الايات من الغيب الذي لا يعلمه الا الله ولا يقدر ان ينزل اية احد الا الله. فان شاء انزلها. وان شاء لم ينزلها
24:42وهنا لقنه تعالى قال فانتظروا اني معكم من المنتظرين. وقلنا في اول درس ان في هذه السورة تلقين للنبي صلى الله عليه وسلم كيفية محاجة المشركين فانتظروا اني معكم من المنتظرين اي قل لهم يا محمد فانتظروا حكم الله فينا. بعقوبة المبطل منا. ونصر المحق اني معكم
25:08ممن ينتظر ذلك وربنا قال فهل ينتظرون ان لم الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننجي المؤمنين. فربنا جل
25:29اجلاله له الارادة المطلقة سبحانه وتعالى ذكر الاخوة في مركز تفسير هذه الفوائد قالوا من فوائد الايات عظم الافتراء على الله والكذب عليه وتحريف كلامه كما فعل اليهود بالتوراة اذا خطورة
25:53التقول على الله وخطورة التحريف وبعض الناس الان يحرفون في النصوص وبعضهم يحرف في المعاني وكل هذا خطير ولذلك الانسان لما ينشغل ببيان الدين الخالص وبيان الوحيين كما انزل الله تعالى
26:13الدين منزلة عظيمة من اعظم المنازل فكلما كثر صنيع الكفرة الفجرة كلما ازداد اجر الذين يثبتون على دين الله ويبلغون الرسالات وهنا يقول عبدالله بن المبارك يقول لا اعلم بعد النبوة
26:32درجة افظل من بث العلم لامة محمد صلى الله عليه وسلم النفع والضر بيد الله وحده دون ما سواه. نقول ان يعني انا قلت اذا اخترنا عبارة لا يأتي بالخير الا الله ولا يدفع الشر الا الله
26:52فهي الامثل ولا يحصل شيء في هذا الكون الا بقدرة الله سبحانه وتعالى وما تشاؤون الا ان يشاء الله بطلان قول المشركين بان الهتهم تشفع لهم عند الله اتباع الهوى والاختلاف على على الدين هو سبب الفرقة. فالانسان طبعا يبتعد عن الاختلاف قدر الامكان
27:15والانسان يبلغ الدين يبلغ الدين ويميت الباطل يقول عمر بن الخطاب اميت الباطل بعدم ذكره فالانسان يبلغ الدين حينما يبلغ الدين الخالص بالامكان ان تضاف بعض الفوائد وهي قليلة اولا الذي يتصدى لقيادة الناس لابد ان يكون مستعدا
27:40لكشف تأريخه الماضي. ولذلك تجد في هذه الايات البيان فقد لبثت فيكم عمرا من قبله فالنبي صلى الله عليه وسلم بين لهم حاله انه مكث فيهم هذا العمر الطويل وكان لا يقرأ ولا يكتب ولكنه قد جاءهم. اذا
28:08وامي وقد جاءهم بهذا الكتاب العظيم طبعا نحن حينما ننتهي بمشيئة الله تعالى من تفسير سورة يونس في يوم الامتحان سنضع مجلسا بالرواية احدثكم بحديث بالسند المتصل الى النبي صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق بالتفسير بسورة من سور القرآن
28:35ونسوقه بالسند فمن يسمعه يحق له ان يحمل هذا الخبر ويحق له ان يبلغه. فيكون لديه سند متصل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا يعني لابد ان يكون لك سند
28:53لان الاسانيد المتصلة الى رسول الله من دلائل نبوته تأملوا هذا في سورة الجمعة ربنا قال يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم تأمل بداية الاية
29:11التسبيح يسبح لله وهو تنزيه الله والتسبيح يأتي حينما يرى الانسان العجائب وهو ثمة شيء عجيب سيذكر في هذه الايات ثم قال هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته
29:27ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين اذا هذي اية عظيمة انه رجل امي يعلم علم اهل زمانه ولم يقتصر الامر على تعليم اهل زمانه بل انه قد اتصلت سلسلة الاسناد الى يومنا هذا. والى ما سيأتي حتى يرث الله الارض ومن عليها
29:52ثم قال واخرين منهم لما يلحقوا بهم من الاخرون؟ انا وانت حينما اتصلت بنا سلسلة الاسناد الصحابة سمعوه من النبي نقله التابعون ثم تابع التابعين حتى وصل الينا بالاسانيد المتصلة
30:11واخرين منهم لما يلحق بهم وهو العزيز الحكيم. تأمل ختم الاية وهو العزيز الحكيم والاية الاولى ايضا ختمت بالعزيز الحكيم وبدايتها بالتسبيح باعتبار ان الله هو العزيز الحكيم الذي جعل رجلا واحدا اميا
30:33يعلم العوالم لانه لما اتصلت الاساليب منه الينا دل على انه هو الذي يعلمنا فاذا في هذه الايات بيان صحة رسالة الرسول صلى الله عليه وسلم انه امي وقد جاء بهذه الرسالة العظيمة
30:55ثانيا الجمع بين المعصية وقلة الخوف من الله والدار الاخرة علامة من علامات مرض القلب والانسان مأمور ان يقول اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم. فالانسان لا بد ان يعني يجعل الخوف مانعا له من المعصية. بل
31:14يشفق على نفسه من المعصية. فانت تخاف من الله وانت تهاب ان تعصيه لان الله سبحانه وتعالى الخالق الرب المالك المدبر تهابه ان تعصيه وتخاف ان تعصيه ويوجد عند بيته شفقة تشفق على نفسك انك تعرض نفسك لعذابه
31:38ثالثا مداومة تذكر الدار الاخرة حماية للانسان من الوقوع في المعاصي رابعا من الدعوة الى الله تلاوة القرآن على الناس. تذكيرا وتعليما ووددت من المشايخ اهل القرآن الذين يقرؤون الناس القرآن
32:03حينما يجيزون الطالب بعد ان يقرأ عليهم حفظا وتلاوة وتصحيحا ان ينصحوه بانه من الدعوة الى الله تلاوة القرآن الكريم على الناس تذكيرا وتعليما. كان عمر ابن الخطاب يأتي بابي موسى ويقول له ذكرنا امر ربنا
32:28خامسا ليس لاحد ان يزيد على الوحي ولا ان ينقص منه. فاذا كان حال النبي صلى الله عليه وسلم مقصور على اتباع الوحي فلا يستقل بشيء دونه اصلا فالام تبع له
32:44سادسا لا احد اظلم ولا اعتى ولا اشد جرما ممن كذب على الله والكذب على النبي هو كذب على الله تعالى. فليحذر اولئك الذين يتساهلون بايراد الروايات المكذوبة تابعا القرآن الكريم هو المعجزة الكبرى للنبي صلى الله عليه وسلم
33:08وهو يكفي للدلالة على صدق النبي صلى الله عليه وسلم والداعي الى الله بهذه المعجزة الباقية يستطيع ان ينال قدرا كبيرا ممن ينتفع بهدايات القرآن. يعني انت تأمل اخي الكريم ان
33:24انبياء جاءوا بمعجزات ولكنه لما ذهب وذهبت معهم معجزاتهم لكن معجزة النبي بيدك للان فتستطيع انت من خلال هذه المعجزة ان تبصر الناس بدين الله تعالى ثامنا لما كان القرآن العظيم قد جاء به
33:46من لم يتعلم القراءة والكتابة علم بالضرورة انه لا يكون الا على سبيل الوحي والتنزيل تاسعا التعبير بتتلى جاء للدلالة على التكرر والتجدد. ولذلك فان المؤمن يتلو كتاب الله ويبث علومه دواما
34:08هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته