200 - التنكيت على المختصر في التفسير : سورة التوبة ، الجزء العاشر - الصفحة : 200 || ماهر ياسين الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الله تعالى استغفر لهم او لا تستغفر لهم
0:21ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين اطلب ايها الرسول المغفرة لهم او لا تطلبها لهم فان طلبتها سبعين مرة
0:47فانها على كثرتها لن توصل الى مغفرة الله لهم لانهم كافرون بالله ورسوله والله لا يوفق للحق الخارجين عن شرعه عن عمد وقصد وهنا ايها الاخوة في ختم الاية الكريمة بقوله تعالى والله لا يهدي القوم الفاسقين تبيين مؤكد لما قبله
1:17من الحكم فان مغفرة الكافر بالاقلاع عن الكفر والاقبال الى الحق اما اذا مات على كفره فانه لا ينفعه الاستغفار ولا صلاة الجنازة ولا غير ذلك وهذه ايات عظيمة من كتاب الله تعالى
1:42وفيها توجيه للنبي صلى الله عليه وسلم وتوجيه لامته فقوله تعالى استغفر لهم او لا تستغفر لهم. اي سواء طلبت يا محمد لهؤلاء المنافقين المغفرة او لم تطلبها فان الله لن يغفر لهم
2:07ولذلك ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في حديث ابن عباس عن عمر ابن الخطاب قال لما مات عبد الله ابن ابي ابن سلول دعي له رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي عليه
2:24فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وثبت اليه هكذا يقول عمر بن الخطاب وتأمل وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي على ابن ابي وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا
2:43اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت لو اعلم اني ان زدت على السبعين يغفر له لزدت عليها
3:10قال فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتى نزلت الايتان من براءة ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبرك انهم كفروا بالله ورسوله
3:32وماتوا وهم فاسقون قال اي عمر ابن الخطاب فعجبت بعد من جرأتي على رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ والله ورسوله اعلم اذا ربنا يقول لنبيه استغفر لهم او لا تستغفر لهم
3:52ثم جاء التعليل ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم اي ان تسأل الله المغفرة لذنوب هؤلاء المنافقين سبعين مرة فلن يسترها الله عليهم ولن يتجاوز عن مؤاخذتهم بها
4:16وهذا نحو قوله تعالى في سورة المنافقون سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم ان الله لا يهدي القوم الفاسقين ثم قال تعالى ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله
4:38اي عدم مغفرة الله ذنوب المنافقين بسبب كفرهم بالله سبحانه وتعالى وبرسوله عليه الصلاة والسلام والله لا يهدي القوم الفاسقين. اي والله لا يوفق للايمان به وبرسوله القوم الخارجين المؤثرين الكفر به
5:04المصريين على فسقهم ثم قال الله تعالى فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحرب قلنا نار جهنم اشد حرا لو كانوا لو كانوا يفقهون
5:33فرح المتخلفون من المنافقين عن غزوة تبوك بقعودهم عن الجهاد في سبيل الله مخالفين رسول الله صلى الله عليه وسلم وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله كما يجاهد المؤمن
5:56وقالوا مثبطين لاخوانهم من المنافقين لا تسيروا في الحر وكانت غزوة تبوك في زمن الحق قل لهم ايها الرسول نار جهنم التي تنتظر المنافقين اشد حرا من هذا الحر الذي فروا منه لو كانوا يعلمون
6:19اذا فرح المخلفون. المخلفون اي الذين تخلفوا عن غزوة تبوك واصل الخلف يدل على مجيء شيء بعد شيء وقيامه مقامه فرح المخلفون بمقعدهم خلافا اي بعد وايضا كشف المعنى مخالفين فهم بقوا في المدينة بعد النبي صلى الله عليه وسلم
6:46وكان حولهم مخالفين لرسول الله صلى الله عليه وسلم والسعيد في هذه الدنيا هو الذي يكون على هدي النبي صلى الله عليه وسلم اذا يخبر الله تعالى ان المنافقين الذين تركهم الله
7:08وهذا من الخذلان ولن يوفقهم للجهاد فرحوا بقعودهم بعد خروج النبي صلى الله عليه وسلم الى تبوك مخالفين امره بالنهوض بالجهاد وكرهوا ان يجاهدوا الكفار باموالهم وانفسهم لنصرة دين الله
7:32واعلاء كلمته وقال بعضهم لبعض لا تخرجوا مع المسلمين الى تابوت لغزو الروم في شدة الحر فامر الله نبيه صلى الله عليه وسلم ان يقول لهم ان نار جهنم اشد حرا
7:53لو كانوا يفهمون عن الله ويعقلون كلامه اذا يتأمل الانسان طبعا الاية التي بعدها فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون. معناه فليضحك المنافقون قليلا في هذه الدنيا الزائلة
8:11وليبكوا في الاثرة الابدية كثيرا في نار جهنم جزاء من الله بسبب ما كانوا يعملونه في الدنيا من الكفر والنفاق والمعاصي. طبعا الاخوة في المختصر قادم فليضحك هؤلاء المنافقون المتخلفون عن الجهات قليلا في حياتهم الدنيا الفانية
8:32وليبكوا كثيرا في حياتهم الاخرة الباقية جزاء على ما كانوا اكتسبوه من الكفر والمعاصي والاثام في الدنيا وهنا الامر في فليضحكوا يعني هو للتهديد بان حالهم انهم مخالفون اذا لما ذكر الله تعالى ما ظهر من النفاق
8:52والحزن من الذين خرجوا معه الى غزوة تبوك من المنافقين ذكر حال المنافقين الذين لم يخرجوا معه وتخلفوا عن الجهاد واعتذروا باعذار وعلل باطلة كاذبة فلما اعتذروا اذن لهم النبي صلى الله عليه وسلم
9:18والنبي صلى الله عليه وسلم معروف برحمته ورأفته بالجميع فكشف الله للرسول صلى الله عليه وسلم عن احوالهم واعلمه بسوء فعالهم فقال تعالى فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله. اي فرح المنافقون الذين تركوا
9:45امر الله تعالى وامر نبيه. فتركهم الله تعالى ولم يوفقهم للجهاد بقعودهم بعد خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى تبوك مخالفة منهم لامره بالنهوض بالجهاد. لان الانسان يسارع في استجابة امر النبي صلى الله عليه وسلم
10:05فهو لا يأمر الا بامر من عند الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله. اي وكره هؤلاء المنافقون ان يجاهدوا الكفار ببذل اموالهم وغزوهم بانفسهم لنصرة دين الله سبحانه وتعالى
10:28واعلاء كلمته تعالى وقالوا لا تنفروا في الحر اي وقال المنافقون قال بعضهم لبعض لا تخرجوا مع المسلمين الى تبوك لغزو الروم في وقت شدة الحر قلنا نار جهنم اشد حرا. انتبه لتقرير العقيدة وتلقين العقيدة. فربنا يلقن نبيه صلى الله عليه وسلم
10:55كيف يرد على شبه الكفار والمنافقين وهذا في كل زمان ومكان ينبغي ينبغي ان يقوم الناس بجهاد القلم والكلمة والحجة والبيان والرد على الشبهات المفسدين قل نار جهنم اشد حرا. اي قل يا محمد للمنافقين
11:18الذين يتعللون عن الجهاد بسبب شدة الحر قل لهم نار جهنم التي يدخلها في الاخرة من خالف امر الله وعصى رسول الله اشد حرارة من حر الدنيا الذي لا تريدون النفر فيه
11:46فهذا تهديد شديد وبيان عظيم. قال قلنا نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون. نحن بامس الحاجة الى الفقه لان الانسان بالفقه يتعرف على مراد الله ليؤدي حق الله سبحانه وتعالى
12:04اي لو كان هؤلاء المنافقون يفهمون عن الله ويعقلون كلامه لنفروا مع الرسول صلى الله عليه وسلم في سبيل الله في الحق لماذا؟ ليتقوا به حر جهنم الذي هو اضعاف
12:26اضعاف هذا الحر ولما فروا من المشقة الخفيفة المنقضية الى المشقة الشديدة الدائمة وفي سورة النساء ربنا قال ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب
12:53وفي المتفق عليه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ناركم هذه التي يوقن ابن ادم جزء من سبعين جزءا من ارض جهنم قالوا والله ان كانت لكافية يا رسول الله. قال فانها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا. كلها مثل حرها
13:15اذا العذاب الذي عند الله تعالى عقاب شديد نعم فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون. فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا. اي فليضحك المنافقون قليلا في هذه الدنيا الزاهرة وليبكوا في الاخرة الابدية كثيرا في نار جهنم
13:41جزاء بما كانوا يكسبون اي فسيبكي المنافقون كثيرا في الاخرة جزاء من الله لهم بسبب ما كانوا يعملونه في الدنيا من الكفر والنفاق والمعاصي اذا ربنا جل جلاله يهدد هؤلاء غاية التهديد
14:08طبعا هنا فليضحكوا بقليل ليس معناه ان الانسان لا يظحك ابدا ليس معناه وقد حصل لي ذات يوم يعني كان شخص من المصلين معنا ثم حتى صار لا يستطيع ان يصلي قائما فصار يصلي جالسا
14:24ثم ضعف حتى صار لا يستطيع ان يأكل فاهله طلبوا مني اللقاء وجلبوه وانا فرحت يعني حتى انا بوقته عرضت له المعالجة والمساعدة لاجل ان يذهب به كنا في العراق وكان في الامكان ان يرسل الى سوريا
14:44كان الناس يتعالجون فيها فسألته لماذا؟ قال انا قرأت هذه فصرت لا اضحك وقرأت عن الاكل والشرب فصرت لا اكل ولا اشرب فاصبح هكذا يعني ثم بينت له المراد ثم صار يأكل فبرئ بحمد الله
15:02والان بحمد الله هو يسد مسدي فيدرس صحيح البخاري ويعلم الناس الدين بحمد الله تعالى. فاذا فهم القرآن هو امر في غاية الاهمية ثم قال تعالى فان رجعك الله الى طائفة منهم فاستأذنوك للخروج
15:22فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا. انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين فان اعادك الله ايها النبي الى فريق من هؤلاء المنافقين ثابت على نفاقه
15:46فطلبوا منك الاذنة بالخروج معك في غزوة اخرى فقل لهم لن تخرجوا ايها المنافقون معي في الجهاد في سبيل الله ابدا عقوبة لكم وحذرا من المفاسد المترتبة على وجودكم معي
16:02فقد رضيتم بالقعود والتخلف في غزوة تبوك فاقعدوا وابقوا مع المتخلفين من المرضى والنساء وهنا في هذه الاية الكريمة فان رجعك الله. يعني معناه ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم مستقبله الا ما
16:22اخبره الله تعالى به اذا يقول الله تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ان ردك الله تعالى من غزوة تبوك الى جماعة من هؤلاء الذين تخلفوا عنك في المدينة. بلا عذر
16:43فاستأذنوك للخروج معك للجهاد في غزوة لاحقة فقل لهم لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا وذلك لانكم رضيتم بالتخلف عن الجهاد حين دعيتم اول مرة للخروج مع النبي صلى الله عليه وسلم الى تبوك
17:06اقعدوا مع المتخلفين عن الجهاد ثم ينهى الله نبيه صلى الله عليه وسلم ان يصلي على احد منهم كما في الايات التي سنقرأها بحمد الله اعلى فقال تعالى ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره
17:35انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون ولا تصلي ايها الرسول على اي ميت من موتى المنافقين ابدا. ولا تقف على قبره بالدعاء له بالمغفرة ذلك لانهم كفروا بالله وكفروا برسوله
17:55وماتوا وهم خارجون عن طاعة الله ومن كان كذلك لا يصلى عليه ولا يدعى له اذا انهى الله نبيه صلى الله عليه وسلم ان يصلي على احد من هؤلاء المنافقين اذا مات
18:12ونهاه ان يقف على قبرك داعيا له لانهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون اي ماتوا على اعظم الفسق وهو الكفر بالله تعالى ونهاه ان يستحسن اموالهم واولادهم فيغتر بها فالله تعالى انما يريد ان يعذبهم بها في الدنيا وان تخرج ارواحهم وهم
18:35بالمبرونة على كفرهم. اذا فان رجعك الله الى طائفة منهم فاستأذنوك للخروج اي فان ارجعك الله وردك يا محمد اللهم صلي على من غزوة تبوك الى جماعة هؤلاء المنافقين الذين تخلفوا عنك
18:55في المدينة بغير عذر بغير عذر وفرحوا بذلك فاستأذنوك للخروج معك للجهاد في غزوة اخرى فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا. اي فقل يا محمد عقوبة لهم
19:15حتى نعلم ان من علامة السيئة السيئة بعدها وان هذه السيئات جراحات وان الذنوب سبب للخذلان لن تصحبوني ابدا في اي سفر للجهاد ولا لغيره كالنسك ولن تقاتلوا معي عدوا من الاعداء ابدا
19:37انكم رضيتم بالقعود اول مرة. اي وذلك لانكم رضيتم ايها المنافقون بالتخلف عن الجهاد. حين دعيتم اول مرة خروجي مع النبي صلى الله عليه وسلم الى غزوة تبوك وتأمل العقوبة كما في سورة الانعام ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة
20:04ونذرهم في طغيانهم يعمهم قال تعالى فاقعدوا مع الخالفين اي فاقعد فاقعدوا ايها المنافقون مع المتخلفين عن الجهاد من الاشرار الفاسدين الذين تخلفوا بغير عذر. ومع المعذورين من المرضى والضعفاء
20:23والنساء والصبيان ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون فربنا جل جلاله امر رسوله صلى الله عليه وسلم بان يسعى في تخليد المنافقين. واهانتهم واذلالهم
20:46الذي سبق ذكره في الاية الاولى ومنعه من الخروج معه الى الغزوات سبب قوي من اسباب اذلالهم واهانتهم وهذا الذي ذكره في هذه الاية هو منع الرسول من ان يصلي على من مات منهم. سبب اخر قضيتي اذلالهم وتخبيدهم
21:07اذا هن قتلوا في حياتهم وبعد وفاتهم ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ومر معنا قبل قليل يعني صورة منصور رحمة النبي صلى الله عليه وسلم حينما صلى وتكلم معه عمر وعمر عجب من
21:28نفسه على جرأته ولا تصلي على احد منهم مات ابدا. اي ولا تصلي يا محمد على احد من هؤلاء المنافقين اذا مات ابدا وهذا ظرف لما يستقبل من الزمان ولا تقم على قبرها اي ولا تقم يا محمد على قبر احد من هؤلاء المنافقين
21:50لتولي دفن يعني لتولي دفنه والاستغفار والدعاء له نعم ولذلك هؤلاء لا يدعى لهم هؤلاء الذين يموتون على الكفر والنفاق لا يصلى عليهم ولا يدعى لهم نعم انهم كفروا بالله ورسوله اي لا تصلي على المنافقين اذا ماتوا ولا تقم على قبورهم
22:14لانهم كفروا بالله سبحانه وكفروا برسول الله صلى الله عليه وسلم وماتوا وهم فاسقون ايوا ماتوا وهم خارجون عن الايمان وطاعة الله سبحانه وتعالى ثم قال تعالى ولا تعجبك ابوالهم ولا اولادهم ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا
22:43وتزهق انفسهم وهم كافرون ولا تعجبك ايها الرسول اموال هؤلاء المنافقين ولا اولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الحياة الدنيا وذلك بما يعانونه من المشاق في سبيلها. وما يصابون به من مصائب فيها
23:05وان تخرج ارواحهم من اجسادهم وهم على كفرهم لما ذكر الله تعالى ما يدل على شقاوة المنافقين في الحياة الاخرة كان ذلك قد يثير في نفوس الناس ان المنافقين حصلوا سعادة الحياة الدنيا بكثرة الاموال والاولاد
23:28وخسروا الاخرة وربما كان في ذلك حيرة لبعض المسلمين ان يقولوا كيف من الله عليهم بالاموال والاولاد وهم اعداءه وبغضاء نبيه وربما كان في ذلك ايضا مسلاة لهم بين المسلمين
23:45فاعلم الله المسلمين ان تلك الاموال والاولاد وان كانت في صورة النعمة تاهي لهم نقمة وعذاب وان الله عذبهم بها في الدنيا في جمعها وفي الحرص عليها ثم لدينا قاعدة دوام كل نعمة لا تقرب الى الله فهي بلية
24:08فربنا يقول ولا تعجبك اموالهم ولا واولادهم اي ولا تستحسن يا محمد اموال المنافقين واولادهم مما انعمنا عليهم استدراجا طبعا هذا الخطاب هو للنبي صلى الله عليه وسلم ويدخل في ذلك
24:29امته نعم من اجل ان يعني لا ينظر الى زخارف الدنيا انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا اي انما يريد الله ان يعذب المنافقين باموالهم واولادهم في حياتهم الدنيا بالهموم والغموم
24:48وباخذ الزكاة منهم عن غير طيب نفس. المؤمن حينما يدفع الزكاة ينشرح صدره ويدفعها بطيب نفس والمنافق بانك تقتطع منه قطعا وبما الزموا بالانفاق فيه وبما يعتري اموالهم واولادهم من مصائب وتعب
25:07في جمع الاموال ووجل في حفظها وخوفا من زوالها وتفكير في عقوق الاولاد الذين يعني لا يستحقون هذا فيتفكر ذلك الذي لا يحتسب ان هذا المال سيذهب في يد من لا يستحقه
25:24ولذا ربنا قال ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقى نعم وربنا قال ايحسبون ان ما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون
25:46يعني لا يشعر الكافر انه في استدراج قال وتزهق انفسهم وهم كافرون اي ويريد الله ان تخرج ارواح المنافقين من اجسادهم وهم مقيمون على كفرهم ثم قال تعالى واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استأذنك اولوا الطول منهم
26:14وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين نعم واذا انزل الله سورة على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم متضمنا للامر بالايمان بالله والجهاد في سبيله طلب الاذن في التخلف عنك اصحاب الغنى واليسار منهم
26:36وقالوا اتركنا نتخلف مع اصحاب الاعذار كالضعفاء والزنة طبعا هكذا تجد يعني الذي يفتتن في الدنيا يتمسك بها خائفا عليها ولذلك تجده يعمل وهو مهموم وينفق وهو مهموم والذي يريح الانسان الذي يريح الانسان هو
26:59النية الصالحة فيستخدم الانسان النعم في طاعة الله سبحانه وتعالى. نعم وهنا لما بين الله تعالى في الايات المتقدمة ان المنافقين احتالوا في رخصة التخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
27:29والقعود عن الغزو زاد في هذه الاية مسألة اخرى. وهي انه متى نزلت اية مشتملة على الامر بالايمان وعلى الامر بالجهاد مع الرسول استأذن اولو الثروة واصحاب اليسار استأذنوا في التخلف
27:49عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقالوا لم نكن مع القاعدين. اي مع الضعفاء من الناس والساكنين في البلد واذا انزلت سورة اي واذا انزلت عليك يا محمد اللهم صلي
28:08تورة من القرآن فيها امر الناس بالايمان بالله وجهاد الكفار مع رسول الله صلى الله عليه وسلم استأذنك في التخلف عن الجهاد اصحاب الغنى والاموال من المنافقين وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين
28:27اي وقال لك المنافقون يا محمد اتركنا نكن مع القاعدين في بيوتهم من الضعفاء والمرضى والعاجزين عن الجهاد في سبيل الله تعالى. اذا هذا هو ديدنهم في ذاك الزمان وفي كل زمان انهم قد فتنوا بما اوتوا
28:47وهكذا الانسان يستخدم نعم الله تعالى للتقرب بها الى الله تعالى من فوائد الايات الكافر لا ينفعه الاستغفار ولا العمل ما دام كافر الايات تدل على قصر نظر الانسان. فهو ينظر غالبا الى الحال والواقع الذي هو فيه
29:10ولا ينظر الى المستقبل وما يتمخض عنه من احداث التهاون بالطاعة اذا حضر وقتها سبب لعقوبة الله وتثبيطه للعبد عن فعلها وفضلها في الايات دليل على مشروعية الصلاة على المؤمنين وزيارة قبورهم والدعاء لهم بعد موتهم. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم
29:35يفعل ذلك في المؤمنين هذه الفوائد التي ذكرها الاخوة في المختصر وبالامكان ان يزاد. اذا الكافر لا ينفعه الاستغفار ولا العامل ما دام كافرا وهذه يعني يأتي لها التأكيد ولا بتجد المفتونين
29:54كثيرا ما يمدحون من مات على الكفر يمدحون من مات على الكفر مثل اينشتاين او نحو ذلك فهذا من الفتنة ثانيا العدد لا مفهوم له فقوله سبعين مرة غير مراد
30:11غير مراد به المقدار من العدد بل هنا من اسماء العدد التي يراد بها الكثرة الاستغفار للمؤمنين نافعهم ولاحقا بهم اما عدم انتفاع المنافقين فهو كفرهم. ربنا قال ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله
30:34رابعا من اكثر الذنوب واحاطت به خطيئته ورسخ في الفسق فلا يوفق للتوبة خامسا ينبغي لمن لا يصبر على حظ الشمس في الدنيا ان يجتنب من الاعمال ما يستوجب به صاحبه دخول النار
30:54اذ لا طاقة لاحد على تحملها. اذا كل شيء يلسع الانسان في هذه الدنيا يستذكر به امر الاخرة. انا يوم امس كنت اسير بالقرب من البيت واحمل معي الكتاب قلت لعلي اجد احد اعطيه هدية
31:10فرأيت رجل جالس سلمت عليه لاعطيه الكتاب ومددت يدي فلم يرد السلام ورفض الكتاب فوقفت يعني قليلا مبحوثا ثم رجعت قد يلتوا قليلا لكن ماذا تذكرت؟ تذكرت الخجل بالاخرة فالانسان ينتفع في كل شيء مؤلم في هذه الدنيا يستذكر امر الاخرة
31:38ثالثا طرح المتخلفين عن الواجب الشرعي دليل على نفاقهم. لانهم لو كانوا مؤمنين لكان التخلف نكدا عليهم وايضا لكان يعني نغص كما وقع للثلاثة الذين خلفوا فتاب الله عليهم تابعا على المرء ان يحذر مخالفة امر الله وامر رسوله صلى الله عليه وسلم
32:07وتأمل اختيار لفظة خلافة دون خلف مع ان خلاف لغة في خلف وفي ذلك اشارة الى ان قعودهم كان مخالفة لارادة رسول الله صلى الله عليه وسلم حين استنفر الناس كلهم للغزو
32:29ثامنا على المؤمن ان يصبر ويدفع بصبره وتحمله حر جهنم اما المنافق فهو يفر من حر الدنيا وبردها حتى يقع في حر جهنم وزمهريرها تاسعا من تصون من مشقة ساعة
32:51فوقع بذلك التصور في مشقة الابد كان من يعني كان اجهل من كل جاهل تاسعا لا اخزي اعظم من ان يكون انسان قد رفظه الشرع ورده عاشرا المنافق والمتثاقل المتخلف عن المأمور به
33:17عند انتهاز الفرصة يعني شخص يتثاقل ويتخلف عن ما امر به. عند انتهاء هذه الفرصة لان الانسان لما يفتح له باب خير يجب عليه ان يغتنمه. مثل الان نحن الان اليوم
33:32بالعشر الاواخر من رمضان فينبغي ان نغتنم النهار وان نغتنم الليل وان لا نفرط في ساعة وان نسعى لاجل ان ننال السلام الذي ذكره الله تعالى في سورة القدر اذا المتثاقل المتخلف عن المأمور به عند انتهاك الفرصة لا يوفق له بعد ذلك. ويحال بينه وبينه
33:55كما قال تعالى انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين. فينبغي على الانسان حينما يفتح له باب الخير ان يغتنمه هذه عشر ان من جزاء السيئة السيئة بعدها لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا
34:18تاني عشر في قوله ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره دليل على انتفاع المقبور بوقوف من يقف عنده من الداعين انا خرجت من العراق وليس معي سوى مصحف اهداه لي صديق
34:40وسبحان الله لما دخلت حدود هذه البلاد ناظرت خلفي ما حزنت على شيء فاتني من حطام الدنيا الا الوقوف عند قبر امي وابي داعية ولكن اسأل الله تعالى ان يتقبل دعائي
34:56وعملي هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته