102 - التنكيت على المختصر في التفسير | الصفحة : 102 سورة النساء || ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الله تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم
0:28وكان الله سميعا عليما لا يحب الله الجهر بقول السوء بل يبغضه ويتوعد عليه لكن من ظلم جاز له ان يجهر بقول السوء للشكاية من ظالمه والدعاء عليه ومجازاته بمثل قوله
0:54لكن صبر المظلوم اولى من جهره بالسوء وكان الله سميعا لاقوالكم عليما بنياتكم فاحذروا قول السوء او قصده هكذا التفسير في هذا التفسير المختصر. وانا سافسر على ما يظهر لي واسأل الله التوفيق
1:21لا يحب الله الجهر بالسوء ربنا جل جلاله لا يحب من المسلم ان يجهر بالكلام السيء كالذي يعدد النقم ولا يعدد النعم واذا حصل من الانسان هذا كان الانسان كندا
1:42وربنا قال ان الانسان لربه لكنود فالانسان عليه ان يحمد الله سبحانه وتعالى في كل شيء وعليه ان يرظى بالقذر فلا يجهر بالسوء الا من ظلم من ظلم يحق له حينما يشتكي الى القاضي
2:01او يذهب الى من ينصفه لاجل اخذ مظلمته اما الدعاء على من ظلمك من اهل الاسلام فلا يجوز الدعاء عليه. دعاء المسلم على المسلم لا يجوز. نعم اذا هذا الذي يجوز يجوز بحدود ضيقة لاجل ان يأخذ الانسان حقه
2:26وكان الله سميعا عليما. فربنا سمع للاقوال والعليم بالاحوال والاعمال ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفو عن سوء فان الله كان عفوا قديرا ان تظهروا اي خير قولي او فعلي او تستروه
2:55او تتجاوز عمن اساء اليكم فان الله كان عفوا قديرا فليكن العفو من اخلاقكم لعل الله ان يعفو عنكم. اية عظيمة حثث على العفو ان تبدوا خيرا او تكفوه. عن الانسان ان يعمل اعمال الخير الظاهرة. وان يعمل اعمال الخير الباطنة
3:17تعيد في هذه الدنيا من عمل اعمالا اخلص فيها لله لا يعلمها الا الله او تعفو عن سوء من اساء اليك وعفوت عنه فهذا من باب الحسنات العظمى قال فان الله كان عفوا قديرا. ربنا قادر ان يعالج العصاة
3:38ربنا قادر ان يعاجل العصاة بالعقوبة. لكن الله سبحانه وتعالى كان عفوا قديرا فهو القادر لكنه يعفو فعلينا ان نتصف بصفة العفو ومن عفا على عباد الله عفا الله عنه
3:57ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله. ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان اتخذوا بين ذلك سبيلا ان الذين يكفرون بالله ويكفرون برسلهم. ويريدون ان يفرقوا بين الله وبين رسله. بان يؤمنوا به
4:28و يكذب بهم ويقولون نؤمن ببعض الرسل ونكفر ببعض. ويريدون ان يتخذوا طريقا بين الكفر والايمان يتوهمون انها تنجيهم اذا صراط الله تعالى ظاهر ودين الله تعالى ظاهر والانسان اما ان يكون على الحق واما ان يكون على الباطل. لا شيء وسط بين الحق والباطل
5:01قال تعالى اولئك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا اولئك الذين يسلكون هذا المسلك هم الكافرون حقا ذلك ان من كفر بالرسل او ببعضهم فقد كفر بالله وبرسله واعددنا للكافرين عذابا مذلا لهم يوم القيامة. عقابا لهم على تكبرهم عن الايمان بالله وبرسله
5:34والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولئك سوف يؤتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما. لما ذكر الله جزاء الكافرين ذكر بعده جزاء المؤمنين فقال والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولئك سوف يؤتيهم
6:05اجورهم وكان الله غفورا رحيما. والذين امنوا بالله ووحدوه ولم يشركوا به احدا وصدقوا برسله جميعا ولن يفرقوا بين احد منهم كما يفعله الكافرون. بل امن بهم جميعا اولئك سوف يعطيهم الله اجرا عظيما جزاء ايمانهم واعمالهم الصالحة النابغة
6:33النابعة وكان الله غفورا لمن تاب من عباده رحيما بهم سبحانه وتعالى فهو الغفور وهو الرحيم والى سار الانسان على الجادة الصحيحة ينال مغفرة الله ورحمة الله يسألك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء
7:01فقد سألوا موسى اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسى سلطانا مبينا يسألك ايها الرسول اليهود ان تنزل عليهم كتابا من السماء جملة واحدة
7:30كما وقع لموسى يكون علامة لصدقك فلا تستعظم منهم ذلك فقد سأل اسلافهم موسى اعظم مما سألك هؤلاء حيث سألوه ان يريهم الله عيانا فصعقوا عقابا لهم على ما ارتكبوه. ثم احياهم الله فعبدوا العجل من دون الله من
7:55بعد ما جاءتهم الايات الواضحة الدالة على وحدانية الله وتفرده بالربوبية والالوهية ثم تجاوزنا عنهم واعطينا موسى حجة واضحة على قومه ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم. وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم
8:22لا تعدو في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا. ورفعنا فوقهم الجبل بسبب اخذ العهد المؤكد نؤكد عليهم تخويفا ليعملوا بما فيها وقلنا لهم بعد رفعه ادخلوا باب بيت المقدس سجدا بانحناء الرؤوس. فدخلوا يزحفون على ادبارهم
8:46وقلنا لهم لا تعدو بالاقدام على الصيد يوم السبت. فما كان منهم الا ان اعتدوا فاصطادوا واخذنا عليهم عهدا موثقا شديدا بذلك. فنقضوا العهد المأخوذ عليهم من فوائد الايات يجوز للمظلوم ان يتحدث عن ظلمه وظالمه لمن يرجى منه ان يأخذ له حقه. وان قال ما لا
9:14الظالم طبعا هاك كذا في الفوائد لكن هذا ايضا باب خطير. لطالما تحدث المظلوم عن ظالمه بما تجاوز الحد فليحذر المظلوم ان يتجاوز في كلامه حتى يتجاوز الحد ثم يصير هو الظالم
9:34وكم من من يدعي انه مظلوم وهو في الحقيقة هو الظالم حظ المظلوم على العفو حتى وان قدر كما يعفو الرب سبحانه مع قدرته على عقاب عباده لا يجوز التفريق بين الرسل بالايمان ببعضهم دون بعض. بل يجب الايمان بهم جميعا
9:57هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته